كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع قرّاء القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً يجب أن نقول لهؤلاء القراء الأعزاء والمقرئين: طيب الله أنفاسكم؛ إن شاء الله.

اليوم استمتعنا بهذه التلاوات وهذه الألحان القرآنية الحلوة والممتعة التي بحمد الله شبابنا يتقدمون فيها يوماً بعد يوم بشكل أفضل وأكثر جاذبية وحلاوة؛ سواء كان هؤلاء الشابين الذين تلاوا، أو المجموعات الجماعية التي قامت بالإنشاد، كانوا جيدين جداً؛ وكذلك قراؤنا الأعزاء الذين يشعر الإنسان كل عام عندما يسمع هذه التلاوات، أن قافلة تلاوة القرآن والألحان القرآنية قد تقدمت عما كانت عليه في الماضي، وإذا قارناها بالفترات السابقة - قبل الثورة - من الصفر بل تحت الصفر، بحمد الله وصلت إلى درجات عالية؛ وهذا يبعث على سرورنا.

هناك اثنان أو ثلاثة مشاكل هنا يجب أن نعرضها: المشكلة الأولى هي أن نظن أن تلاوة القرآن والأنس بالقرآن وانتشار القرآن يعني فقط هذا. هذه مشكلة كبيرة يجب ألا نقع في هذا الفهم الخاطئ وسوء الفهم. أنا لدي اعتقاد كبير بهذه التلاوات. في السابق في بعض هذه الجلسات، عرضنا سبب هذا الاعتقاد ولا أريد تكراره. وأعتبر قراءنا الجيدين والمقرئين المتمكنين والأساتذة والداخلين في هذا المجال حقاً ذوي قيمة، لكن كل هذا مقدمة؛ مقدمة لحاكمية الفضاء الثقافي للقرآن في ذهن مجتمعنا. يعني أنتم الشباب المسلمون، الرجال والنساء المسلمون، الأطفال المسلمون يجب أن تتآلفوا مع القرآن. اقرأوا القرآن بمعنى حقيقي لمخاطبة الله، وتدبروا فيه وتعلموا منه. المرحلة التالية هي العمل؛ لكنني أقول المرحلة قبل العمل: تعلم القرآن، فهم معارف القرآن، التدبر في آيات القرآن وكلمات القرآن.

هذه الكلمات التي تلاحظونها، هي نفس الأشياء التي منحها الله تعالى كآخر ذخيرة معنوية للوحي الإلهي للبشرية. هذه هي التي يجب أن تهدي البشرية إلى طرق السعادة والفلاح والنجاح إلى الأبد، إلى نهاية هذا العالم؛ إنها مليئة بالمعارف؛ يجب أن نفهمها.

للأسف لدينا حجاب لغوي، حجاب لغوي؛ هذا نقص لدينا. يعني نقص الأمم غير العربية. الذين لغتهم عربية، كما يقرأ القارئ، هؤلاء الذين يجلسون، ولو ليس بشكل كامل، يفهمونها؛ بيان القرآن، بيان فصيح وبلاغي وعالي جداً ولا يفهم كل شخص تفاصيل هذا البيان. بلا تشبيه مثل گلستان سعدي الذي يقرأه الإنسان مثلاً في جمع. حسناً، گلستان سعدي فارسي بليغ، والناس يفهمونه؛ لكن دقائق وتفاصيله يفهمها فقط الأدباء، أهل الذوق وأهل الإدراك العالي. الآن ضاعفوا هذا آلاف المرات. القرآن هكذا. قد لا يفهم المستمع العربي العادي الدقائق واللطائف والتفاصيل، لكنه في النهاية يفهم مفهوم هذه الكلمات؛ لذا يصبح قلبه رقيقاً؛ لذا يبكي عند سماع تلاوة القرآن؛ لأنه يدرك الموعظة الإلهية. هذا حجاب لدينا ويمكن حله. لا ينبغي لأحد أن يظن ماذا نفعل الآن، لا يمكن؛ لا، هذا يمكن حله تماماً. العديد من الكلمات والمفردات القرآنية في لغتنا الفارسية المتداولة تتكرر ونحن نفهمها. كنت في الماضي في مشهد، لدينا جلسة قرآن، كنا نجلس هكذا، كنت أحياناً أتحدث لأولئك الشباب في ذلك اليوم - هم بالطبع شيوخ اليوم - وكنت أقول لهم هذا؛ كنت أضرب مثالاً مثلاً: "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ". إذا نظرتم إلى هذه الآية الشريفة، من كلمات هذه الآية، ما لا يفهمه الفارسي فقط اثنان أو ثلاثة، وإلا فإن بقية الكلمات يفهمها. الآن مثلاً "لنبلونكم" يجب أن يفسر له، لكن "شيء" يعرف ما يعنيه. أنتم أنفسكم تستخدمون "شيء"، "أشياء". تعرفون ما هو "خوف"، تعرفون ما هو "جوع"، تعرفون ما هو "نقص"، تعرفون ما هو "أموال"، تعرفون ما هو "أنفس"، تعرفون ما هو "ثمرات". هذه ليست أشياء لا يفهمها الفارسي. لذلك، فهم آيات القرآن، فهم الكلمات الرابطة وتركيب الكلمات والأنس بالقرآن والرجوع إلى الترجمات ليس صعباً.

لحسن الحظ اليوم هناك الكثير من الترجمات الجيدة. في تلك الأيام التي نقولها، لم يكن هناك حتى ترجمة جيدة للقرآن يمكن للناس استخدامها ويكونوا مطمئنين من حيث المعنى. اليوم الحمد لله يرى الإنسان الترجمات الجيدة التي توجد بشكل متعدد. ارجعوا إلى هذه الترجمات؛ الناس يرجعون، فيفهمون. لذا هذه مشكلة يجب أن تحل؛ يعني يجب أن يفهموا معنى الآيات.

المشكلة الثانية هي أنه عندما يقرأ قارئنا ومقرئنا ويتعلم هذه الألحان الجميلة والأصوات الجيدة ويقرأها، يظن أن عمله هو فقط هذا المزج بين الألحان وبيان هذه الألفاظ بصوت جميل وبنغمة جميلة. هذه أيضاً من المشاكل التي إذا حدثت، فهي ضارة. قارئنا عندما يقرأ القرآن، يجب أن يقرأه وكأنه ينزل القرآن على قلب المستمع؛ يجب أن تقرأ القرآن هكذا. بالطبع هؤلاء القراء المصريون المعروفون، ليس كلهم هكذا؛ بعضهم هكذا؛ بعضهم لا؛ لكن لا تهتموا بهم. يجب أن تقرأوا القرآن بطريقة تجعل هذه المفاهيم القرآنية والآيات الكريمة للقرآن، كأنها تنزل على قلب المستمع؛ مزج الألحان مع المضامين، مطابقتها واستخدام الألحان لإبراز المعنى ومضمون الآية. هذه الألحان وهذه النغمات القرآنية، أهم فنها هو أنها تستطيع أن تساعد في إبراز المضمون وترسيخه في ذهن المستمع. لذا يجب أن يلاحظ قارئنا هذه النقاط.

بالطبع نحن تحدثنا كثيراً عن الموسيقى القرآنية، الألحان والنغمات القرآنية، الألحان القرآنية، التوقفات والقطع والوصلات في التلاوة، والآن الحمد لله أرى أن هذه الأمور تتكرر كثيراً في الأذهان وفي بيانات أهل القرآن. أو الانتباه إلى الترجمة التي أرى الحمد لله أن الكثير من هؤلاء المقرئين يلتفتون إلى الترجمات ويأخذون النقاط بعين الاعتبار، والتي لا نريد تكرارها؛ لكن هذه النقطة مهمة جداً أن يكون هدف قارئ القرآن هو تأثير هذه الكلمات في ذهن المستمع؛ يعني أن تريدوا أن تهزوا قلوبنا. الهدف ليس أن نثني على القارئ، بل يجب أن يكون الهدف أن يهز القارئ قلوبنا بهذه التلاوة؛ خاصة مع هذه الآيات التي رأيت منذ البداية أن معظم الآيات التي قرأها الأصدقاء - ربما صدفة - كانت آيات توحيدية. إذا قرأتم هذه الآيات كما قلت، فإن قلب المستمع يهتز. هذه التلاوة تؤثر بقدر كتاب استدلال توحيدي. هذا هو تأثير التلاوة الجيدة.

المشكلة الثالثة هي أننا في شهر رمضان المبارك الذي هو شهر تلاوة القرآن وشهر نزول القرآن وشهر الجلسات ونحن أيضاً لدينا هذه الجلسة وهناك جلسات كثيرة في المساجد والمحافل المختلفة، عندما ينتهي شهر رمضان، نغلق القرآن ونقبله ونضعه جانباً. هذا لا يجب أن يحدث. يجب ألا نفصل القرآن عن أنفسنا. يجب أن نكون دائماً مرتبطين ومأنوسين بالقرآن. الآن في الروايات يقال أنه يجب أن تقرأوا خمسين آية من القرآن على الأقل كل يوم. هذا، هو أحد المعايير. إذا لم تستطيعوا، اقرأوا عشر آيات من القرآن يومياً؛ لا تقولوا أقرأ سورة الفاتحة وهذه الآيات من سورة الفاتحة مع بعض آيات سورة قل هو الله - ركعة واحدة - تصبح نفس العشر آيات التي يقولها فلان. لا، غير القرآن الذي تقرأونه في الصلاة - سواء كانت صلاة نافلة أو صلاة فريضة - افتحوا القرآن، اجلسوا، بحضور القلب، اقرأوا عشر آيات، عشرين آية، خمسين آية، مئة آية. اقرأوا القرآن للتدبر والفهم والاستفادة. نوع من قراءة القرآن هو أن يأخذ الإنسان ظاهر القرآن ويقرأه حتى النهاية. هذا النوع، لا نريد أن نقول أنه ليس له أي تأثير. بالطبع كنت أقول سابقاً أنه ليس له أي تأثير، ثم أعدت النظر. لا يمكن القول أنه ليس له أي تأثير، لكن تأثيره مقابل التأثير المتوقع من تلاوة القرآن، يشبه لا شيء؛ قريب من لا شيء.

تلاوة، تلاوة الذين يقرأون الآية، لكن - هذا لأمثالنا - يقرأون ليجدوا نقطة للحديث في المنبر الفلاني، في المحاضرة الفلانية، في المحفل الفلاني، في المجلس الفلاني. هذا، لا بأس به؛ لكن هذا النوع أيضاً ليس ما نحن مكلفون بفعله.

تلاوة هي أن يجلس الإنسان كمستمع لكلام الله تعالى. الله تعالى يتحدث معكم. مثلما يأتيكم رسالة من عزيز، من كبير، تأخذون الرسالة وتقرأونها. لماذا تقرأونها؟ لتعرفوا ماذا كتب لكم. اقرأوا القرآن بهذه الطريقة. هذه رسالة الله تعالى. أصدق الألسنة والقلوب أخذت هذا القرآن من الله تعالى وأوصلته إليكم. نحن نستفيد منه؛ ننتفع به؛ لذا في الرواية يقال أنه عندما تقرأون السورة، لا يكون همكم أن تصلوا إلى نهاية السورة، بل يكون همكم أن تفهموا القرآن؛ ولو لم تصلوا إلى نهاية السورة، إلى وسط السورة، وسط الجزء، إلى وسط الحزب ولم تكملوها؛ تأملوا وتدبروا. اقرأوا القرآن بهذه الطريقة. إذا أصبح أحد مأنوساً بالقرآن، لا ينفصل عن القرآن. إذا أصبحنا مأنوسين بالقرآن، حقاً لا ننفصل عن القرآن.

النقطة الأخيرة أيضاً التي هي تكرار وقد عرضناها مراراً، هي حفظ القرآن. حفظ القرآن نعمة كبيرة. هؤلاء الشباب والمراهقون يجب أن يقدروا سن القدرة على الحفظ. أنتم في سن يمكنكم الحفظ ويبقى في ذهنكم. نحن أيضاً يمكننا الحفظ؛ في سننا أيضاً يمكن؛ لكن ليس دائماً؛ يذهب من ذهننا بسرعة. ليس الأمر أنه في سن أمثالنا لا يمكن الحفظ؛ لماذا؟ في سنين أكبر منا - يعني سنين الخامسة والسبعين، الثمانين - يمكن الحفظ. سمعت أن المرحوم آية الله الخوئي في هذه السنوات الأخيرة من عمره حفظ القرآن. هذا مهم جداً؛ رجل مسن مثلاً في الثمانين يحفظ القرآن! يمكن الحفظ، لكن ليس دائماً؛ يزول من الذهن. إذا حفظتم القرآن في فترة الشباب وخاصة في فترة المراهقة؛ يعني من سن هؤلاء المراهقين الذين تلاوا لنا هنا أو أكبر منهم، فإن هذا استثمار وذخيرة لكم. وإمكانية التدبر في القرآن الذي في حفظ الإنسان أكبر بكثير من إمكانية التدبر لمن ليس حافظاً للقرآن. أحياناً ينظر الإنسان إلى آية في القرآن، كأنه لم يتلُ هذه الآية أبداً؛ لكن من هو حافظ، لا يحدث له ذلك. نأمل أن يجعل الله تعالى ما قلناه وسمعناه، إن شاء الله نافذاً في قلوبنا.

اللهم أحينا بالقرآن وأمتنا بالقرآن. اللهم احشرنا مع القرآن؛ اجعلنا مستفيدين من المعارف القرآنية والمعرفة العالية الموجودة في القرآن. اللهم أحيي قلوبنا بالقرآن؛ أنر قلوبنا بالقرآن. اللهم اجعلنا حافظين بمعنى الكلمة الحقيقية للقرآن؛ اجعل مجتمعنا مجتمعاً قرآنياً. اللهم اجعل هؤلاء المقرئين للقرآن والمحبين للقرآن وأساتذة القرآن - الذين بحمد الله هم في جلستنا أيضاً - مشمولين بلطفك ورحمتك وشكرك. اللهم زد يوماً بعد يوم في اتساع دائرة نفوذ القرآن - التي سعى لها أساتذتنا الأعزاء - أرضِ قلب الإمام المهدي المقدس عنا. أرضِ قلب إمامنا العزيز، روح إمامنا الطاهرة وأرواح الشهداء الطيبة الذين جاهدوا في سبيل القرآن، عنا وارضهم.

رحم الله من قرأ الفاتحة مع الصلوات.