كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في التجمع الكبير لأهالي مدينة كاشان وآران وبيدگل

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين، الهداة المهديين المعصومين، سيما بقية الله في الأرضين. أشكر الله الذي منح هذا التوفيق لهذا الخادم الحقير لكي - رغم التأخير - أكون حاضراً في هذا الجمع الحماسي من الرجال والنساء والشيوخ والشباب - أهل المدن العزيزة كاشان وآران وبيدگل - وألتقي بكم أيها الأعزاء. آمل أن يشملنا لطف وفضل وقبول الله. بالطبع كان من المقرر أن نلتقي بكم بعد رحلة أصفهان وفي نفس الرحلة؛ لكن طول الرحلة وبرامجها المكثفة لم تسمح بذلك؛ ولكن بحمد الله قبل نهاية شهر شعبان المبارك تحقق هذا التوفيق. ما أود أن أستفيد من هذه الفرصة لأقوله هو أولاً إظهار الولاء والمحبة لأهل هذه المدينة وتقدير وفخر بالماضي المليء بالإنجازات لهذه المدينة. مدينة كاشان هي من بين المناطق القليلة في بلدنا التي عرفت منذ أوائل القرون الإسلامية بمحبة أهل البيت عليهم السلام ومعرفة حقيقتهم، ومنذ البداية استطاعت أن تتعرف على الحقيقة بين الأمواج المتلاطمة لسياسات الأمويين والعباسيين. كما هو معروف، الإمام الباقر عليه الصلاة والسلام أرسل ابنه جناب علي بن محمد الباقر، المدفون في مشهد أردهل، إلى هذه المنطقة لتوجيه الناس والرد على مشاعرهم المخلصة تجاه أهل البيت عليهم السلام. في جمع العلماء والعلماء - سواء الفقهاء والمحدثين أو علماء الرياضيات أو الفلاسفة والحكماء والمتكلمين - يبرز اسم كاشان. نحن لا نكرر هذه السوابق لنفرح بالماضي ونغفل عن الحاضر؛ لا. السوابق والإنجازات العلمية والثقافية والفنية وغيرها من الإنجازات التاريخية لمدينة ما، تدل على المواهب التي يجب أن تستغل في الوقت الحاضر. لا ينبغي أن يقال للناس الذين لديهم مثل هذا الجذر التاريخي أنه ليس لديهم ماضٍ أو تاريخ؛ بل كل مكان في بلدنا هو كذلك. أنا ملتزم في كل منطقة بالتركيز على الأسماء المليئة بالفخر والوجوه العلمية والثقافية لتلك المدينة. منذ زمن الأئمة عليهم السلام كان هناك علي بن محمد قاساني في سلسلة الرواة، حيث يظهر الاسم الشريف لهذا المحدث الكبير في العديد من الروايات. في القرون التي انتشرت فيها المؤلفات الإسلامية، كان هناك كبار الشخصيات العلمية البارزة في الفقه والحديث - مثل قطب الراوندي، أو قبله، سيد أبو الرضا فضل الله الراوندي. أو غياث الدين جمشيد الكاشاني، عالم الرياضيات البارز والمعروف في القرون الماضية، كان ينتمي إلى هذه المنطقة. في الفترات اللاحقة، استمر الفقهاء والحكماء والمتكلمون الكبار، والمفسرون البارزون والمشهورون، والشخصيات السياسية والمؤلفون المعروفون - مثل فيض الكاشاني، ملا مهدي النراقي وابنه ملا أحمد النراقي - في هذه المنطقة ولم يرَ الإنسان أي فترة انقطعت فيها هذه السلسلة. كان هناك باستمرار علماء كبار، مفسرون، مؤلفون وشخصيات بارزة وعظيمة القدر، حتى نصل إلى زماننا: المرحوم ملا حبيب الله الكاشاني، المرحوم آية الله حاج مير سيد علي يثربي الكاشاني - وأنا آسف لأن هؤلاء الكبار في العلم والمعرفة لم يُعرفوا بقدر ما يستحقون من قدراتهم العلمية - في عالم السياسة، المرحوم سيد أبو القاسم الكاشاني، وكذلك قائمة طويلة من الشعراء في الماضي وحتى زماننا، العرفاء وأنواع وأصناف المعارف والعلوم. هذه كلها فخر لمدينة. أنا لا أقول للشباب اليوم اجلس وافتخر بأسماء الأجداد؛ لكنني أقول للشباب من أهل كاشان أنك من سلالة تلك السلسلة المليئة بالفخر من العلم والمعرفة. استطاعوا في زمانهم أن يرفعوا فقط شخصهم أو مدينة كاشان بل والعلم إلى مستوى عالٍ. اليوم أيضًا يجب على الشباب الكاشاني، الطالب من أهل كاشان، الطالب من أهل كاشان، الصناعي من أهل كاشان، المرأة والرجل الموهوب من أهل كاشان، أن يتبعوا نفس الخط ونفس الطريق ونفس السلسلة التي لا تنتهي من المعرفة والعلم والموهبة. كاشان، المقصود هو كل هذه المنطقة. اليوم كاشان اسم لمدينة تقع بجانبها مدينة آران وبيدگل؛ لكن في التاريخ، اسم كاشان يشمل مجموعة هذه المناطق. المنطقة من جميع النواحي مليئة بالمواهب؛ بحيث أن هذه المنطقة المجاورة للصحراء، مع قلة المياه التقليدية والتاريخية، اليوم مع انتشار الصناعات والسكان أصبحت ملحوظة؛ وإلا فإن قلة المياه ليست ظاهرة جديدة لكاشان. مع قلة المياه وجوار الصحراء، هذه المدينة، منذ آلاف السنين، لا تزال قائمة. آثار الحضارة قبل الإسلام مع وجود المجتمع البشري والحياة البشرية على هذه الأرض، حتى الوصول إلى ذروة الأنشطة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية وغيرها، تدل على هذه الموهبة التي لا تنتهي والتاريخية. كل مكان في بلدنا مليء بنفس كنوز المواهب. لهذا السبب أكدت مرارًا وتكرارًا على المسؤولين في البلاد وجميع الناس - كلاهما - أن واجبنا اليوم هو العمل والعمل والعمل، لأن هذه الأرض، هذه المنطقة العظيمة وهذه النقطة الجغرافية الحساسة للغاية، لديها من المواهب ما يكفي لسنوات عديدة من العمل الليلي والنهاري بلا كلل، ولا يزال هناك مجال للعمل في هذا البلد. لقد ظلمت بعض الشخصيات التاريخية في كاشان؛ أي أن حقهم لم يُعرف كما ينبغي. أحدهم هو المرحوم فيض الكاشاني. فيض الكاشاني هو أحد الشخصيات النادرة والإنسان الذي كان من بين الأوائل في عدة علوم مختلفة. هو حكيم وفيلسوف كبير، متكلم بارز، محدث مشهور، رجالي صاحب مبنى ومذهب، فقيه صاحب آراء بارزة، شاعر وعارف. كل هذه الخصائص مجتمعة في هذا الرجل. في لوحة الشخصيات البارزة في البلاد وفي أعين الخاصة والعامة، لا يظهر فيض الكاشاني بهذه الصورة التي في الواقع أمام أعين من يعرفونه. حتى سمعت أن قبر هذا العالم الكبير والفنان في كاشان لا يتمتع بتلك العمران والعمارة التي يستحقها. بالطبع يبدو أن فيض أوصى بأن لا يكون هناك سقف على قبره. على أي حال، الثناء على الكبار مثل فيض هو ثناء على العلم والمعرفة. مثال آخر أراه مناسبًا لطرحه في حضوري في كاشان هو المرحوم آية الله الكاشاني. آية الله الكاشاني هو شخص لولا وجوده لما حدثت حركة تأميم صناعة النفط في هذا البلد. أقول للشباب، تعرفوا على تاريخ بلدكم القريب؛ لأن أحد طرق الخداع والتضليل هو تحريف التاريخ الذي للأسف يحدث بكثرة اليوم. المرحوم الكاشاني هو الشخص الذي بفضله استطاع الدكتور مصدق وقادة حركة تأميم صناعة النفط الأخرى أن يجذبوا دعم الشعب لهذه الحركة؛ وإلا لما تم جذب دعم الشعب. لم يكن أحد يعرف مصدق؛ لم يكن أحد يعرف معنى تأميم صناعة النفط؛ الجماهير العظيمة من الناس الذين كان تصويتهم وحضورهم وإجراءاتهم في التحولات الاجتماعية حاسمة، لم يكونوا في الصورة ولم يتم توضيحها لهم. كان جهاز البلاط الذي كان يعارض فهم الناس، هو نفسه أداة في يد الإنجليز. المثقفون والسياسيون الذين كانت وجهتهم هذه، لم يكن لديهم وسيلة أو طريق ولم يثق الناس بهم. دخل المرحوم آية الله الكاشاني الساحة. كان العلماء يعرفون سابقة هذا الرجل وكان الناس في إيران يكنون له الولاء. كان هو الشخص الذي تم نفيه من البلاد بواسطة الجيش الغاصب المتدخل البريطاني في إيران. انظروا إلى وضع البلاد في ذلك اليوم. اليوم انظروا إلى الاستقلال السياسي للأمة الإيرانية، تروا أنه لا توجد قوة في العالم تستطيع أن تفرض أي موقف - حتى موقف لفظي - على رجال دولتنا؛ لكن في ذلك الوقت كان الأمر كذلك أن حكومة أجنبية في أعقاب الحرب العالمية الثانية - حيث دخل البريطانيون والأمريكيون والروس في زمن حكم محمد رضا بهلوي من عدة جهات إلى بلدنا - كانت تجرؤ على اعتقال عالم ديني بسبب معارضته لسياسة بريطانيا ونفيه إلى خارج البلاد! بالطبع قبله تم سجنه في قلعة فلک الأفلاک في خرم آباد، حيث ذهبت إلى تلك الزنزانة التي قالوا إن المرحوم السيد الكاشاني كان مسجونًا فيها، ورأيتها عن قرب. عندما عاد من النفي إلى طهران، أثارت أمواج المشاعر والولاء للشعب تجاه هذا الروحاني المجاهد والمقاتل عاصفة دفعت جميع الأعداء إلى الوراء وحسب الإنجليز والآخرون حسابهم وفهموا أن النضال مع هذا العالم الروحاني لن يصل إلى أي مكان. بعد ذلك، أصبح المرحوم آية الله الكاشاني ممثلًا للشعب في طهران ورئيسًا لمجلس النواب في ذلك اليوم، ودعم مشروع تأميم صناعة النفط. كان ممثلو المرحوم آية الله الكاشاني يسافرون إلى جميع أنحاء البلاد. كنت في ذلك الوقت شابًا. جاء ممثل المرحوم آية الله الكاشاني إلى مشهد وصعد المنبر. كان يجذب قلوب الناس مثل المغناطيس بحيث لم يكن هناك عامل آخر يمكن أن يحل محل هذه الحركة. وبهذه الطريقة في عام 1329 شمسي - أي قبل واحد وخمسين عامًا من بدء حركة تأميم صناعة النفط الإيرانية - أصبح الناس مؤيدين لتأميم صناعة النفط الإيرانية وعلى الرغم من أن محمد رضا لم يكن موافقًا على رئاسة الوزراء لمصدق، إلا أنه بدعم من الشعب، أصبح مصدق رئيسًا للوزراء. لو لم يخلق المرحوم آية الله الكاشاني هذا الدعم الشعبي العظيم لمصدق، لما أصبح رئيسًا للوزراء. بعد ذلك في عام 1331 عندما بدأت الهجمة المضادة للبلاط ضد مصدق وتم عزله من رئاسة الوزراء، كان هناك عامل واحد فقط استطاع أن يعيد السلطة إلى مصدق مرة أخرى وهو المرحوم آية الله الكاشاني. هذه من الواضحات التاريخية؛ من الأحداث التي شهدها من كانوا في ذلك اليوم ويعرفون تفاصيلها ويعلمون بوضوح ما حدث؛ لكن بعض الناس يتعمدون إخفاء هذه الأمور ولا يسمحون لهذه الكلمات بالوصول إلى آذان الجيل الحالي؛ بالطبع مقاصدهم معروفة. عندما عين الشاه قوام السلطنه بدلاً من مصدق كرئيس للوزراء، أصدر المرحوم آية الله الكاشاني بيانًا ضد قوام السلطنه؛ ارتدى الناس الأكفان وخرجوا إلى الشوارع في طهران ومدن أخرى؛ لذلك لم يستطع قوام السلطنه البقاء كرئيس للوزراء لأكثر من ثلاثة أيام. لم يكن بالإمكان مقاومة الأمواج العظيمة للشعب التي أثارها آية الله الكاشاني؛ لذلك تنحى قوام السلطنه وعاد مصدق إلى السلطة. كان الإنجليز يعتبرون النفط الإيراني ملكًا شخصيًا لهم وكانوا يستغلونه بشكل غير مشروع لعقود من الزمن ويأخذون مال الشعب الإيراني تقريبًا مجانًا، وكان البلاط الملكي يتعاون مع الإنجليز ليواصل حكمه المخزي لبضعة أيام أخرى. لكن هذه الفوضى انتهت بحركة تأميم صناعة النفط، التي كان العامل والمصدر الرئيسي للغليان فيها هو هذا الرجل الكبير والشجاع: المرحوم آية الله سيد أبو القاسم الكاشاني. الجزء المهم جدًا من هذه القصة هو ما أقوله الآن وهو أمر أريد أن ينتبه إليه شبابنا بشكل خاص. فهم العدو أن سر انتصار الشعب الإيراني هو؛ لذلك سعى إلى فصل السياسيين وقادة الدولة عن الروحانية والدين. فصلوهم عن آية الله الكاشاني وخلقوا بينهم مسافة وللأسف نجحوا في ذلك. من 30 تير 1331 عندما استطاع المرحوم آية الله الكاشاني أن يجلب الشعب الإيراني إلى الساحة بتلك الطريقة، حتى 28 مرداد 1332 عندما استطاع عملاء أمريكا في طهران إسقاط مصدق وجمع كل بساطه ولم يظهر الشعب أي حركة، لم يستغرق الأمر أكثر من عام وشهر واحد. في هذا العام والشهر، بوساطة عملاء ضد استقلال هذا البلد وبتآمر أعداء هذه الأمة، زاد الدكتور مصدق من مسافته مع السيد الكاشاني، حتى أن المرحوم آية الله الكاشاني كتب رسالة قبل بضعة أيام من حادثة 28 مرداد - كل هذه الرسائل موجودة - وقال أخشى أن يقوموا بانقلاب ضدكم مع هذا الوضع ويخلقوا مشكلة. قال الدكتور مصدق: أنا مستند إلى دعم الشعب الإيراني! كان خطأه هنا. كان الشعب الإيراني يُحركه الروحانية - شخص مثل آية الله الكاشاني - ليملأ الساحات ويخرج إلى الميدان ويعرض حياته للخطر. في 28 مرداد عندما كان الكاشاني منعزلًا وملازمًا للبيت - وفي الواقع كانت حكومة مصدق قد عزلته وفصلته عن نفسها - عدم حضوره في الساحة جعل الشعب أيضًا لا يكون حاضرًا في الساحة؛ لذلك استطاع الانقلابيون المأمورون مباشرة من أمريكا أن يأتوا ويسيطروا بسهولة على جزء من الجيش وينفذوا الانقلاب. أطلقوا مجموعة من الأوباش واللصوص في طهران وأسقطوا مصدق. بعد ذلك، نشأت دكتاتورية محمد رضا شاه التي دامت خمسة وعشرين عامًا تحت حكمها هذا الشعب تحت أقدام دكتاتوريته، وأصبح تأميم صناعة النفط في الواقع لا شيء؛ لأنهم أعطوا نفس النفط إلى كونسورتيوم صممه الأمريكيون. كل ما أراده العدو تحقق؛ بسبب الانفصال عن الروحانية والدين. هذه عبرة. حدثت قضية مشابهة في بداية المشروطية. هناك أيضًا قام الشعب بالعمل وكان حضورهم هو الذي فرض المشروطية على الحكام المستبدين القاجاريين؛ وإلا لم يكن مظفر الدين شاه شخصًا ليقبل المشروطية؛ حضور وضغط الشعب أجبره على قبول المشروطية. الروحانيون والعلماء الكبار هم الذين جلبوا الشعب إلى الساحة. بعد أن نشأت المشروطية، قامت مجموعة من المثقفين المستسلمين أمام بريطانيا، بالدعاية والصحف وطرقهم، بعمل جعل الروحانية والشعب المتدين يشككون في نهضة المشروطية وييأسون منها. النتيجة كانت أنه في البداية نشأت دكتاتورية مصحوبة بالفوضى، وبعد بضع سنوات نشأت دكتاتورية سوداء في عهد رضا خان على هذا الشعب. هاتان الواقعتان هما تجربتان لكل منهما تحليل وقصة منفصلة. أنا أشعر بالألم عندما أرى أن شبابنا غير مطلعين على هذه القضايا. دائمًا ما يؤدي الاطلاع على ما فعله العدو في الماضي إلى معرفة حيل العدو في زمانه. بالطبع تتغير الأساليب. ترون في المنافسات الرياضية أن المدربين يجلسون وينظرون بعناية إلى أداء الفريق المنافس ليعرفوا أساليبه. الشعب الإيراني في المائة عام الأخيرة واجه على الأقل في قضيتين مهمتين قبل الثورة الإسلامية مع أمريكا وبريطانيا. القضية الأولى هي قضية المشروطية؛ القضية الثانية هي قضية نهضة تأميم صناعة النفط. في كلتا القضيتين، استخدموا حيلة وحرموا الشعب الإيراني من الاستمتاع بانتصاره وخلقوا دكتاتورية صعبة وسوداء في كل من هاتين المرحلتين في البلاد. القصة الثالثة هي قصة الثورة الإسلامية التي كان الإمام واعيًا ولم يسمح بذلك. في بداية الثورة، كان البعض بتلقين من نفس الأعداء يروجون لفكرة أن الإمام جاء، وحقق الثورة، وجلب الشعب إلى الساحة، وأسس حكومة الجمهورية الإسلامية؛ انتهى عمل الإمام؛ يجب أن يذهب الإمام إلى قم ويشغل نفسه بالدروس والبحث وأعماله! كان معناها أن يحدث نفس ما حدث في المشروطية في الثورة الإسلامية. الإمام الكبير لنا، الشعب المؤمن، المقاتلون المجربون الذين لديهم تجارب تاريخية، وكبار السياسيين في الثورة الذين كانوا يفهمون ما يفعلون ومن أي منفذ يمكن للعدو أن يهاجم ويهاجم هذا البلد مرة أخرى، فهموا حيلة العدو. تم صياغة الدستور وكان الإمام الكبير يشرف ويراقب على استحكام هذا الأساس في جميع مراحل العمل. خلال هذه الفترة، بقي الشعب بجانب الحقائق الدينية وحاملي راية المعرفة الدينية. شبابنا بدلاً من أن يديروا ظهورهم للحقائق وجماليات المعرفة الدينية وللتميزات الإسلامية التي رفعت راية العدالة في العالم اليوم، كما يريد العدو، رفعوا وأمسكوا راية الإسلام والإسلامية في البلاد بوعي أكبر وإصرار أكبر من جميع الفئات الأخرى. لم يسمح شعبنا وشبابنا بتحقيق صيغة العدو القديمة في الثورة الإسلامية. ما هي هذه الصيغة؟ الخطوة الأولى هي فصل جهاز السياسة والنهضة عن الدين والروحانية. الخطوة الثانية هي يأس الشعب من التحول الذي حدث؛ مثل المشروطية ونهضة تأميم صناعة النفط. يأس الشعب يؤدي إلى عدم حضورهم في الساحة. الخطوة الثالثة هي في غياب الشعب، ظهور دكتاتورية ظالمة وقاسية وتحت سيطرة العدو والاستكبار والاستعمار. في التحولات التي لم يكن للدين دور فيها، استطاعوا بسهولة تنفيذ هذه الصيغة: يأس الشعب؛ إبعادهم عن الساحة؛ في غيابهم يفعلون ما يريدون ويضعون العوامل التي يريدونها في السلطة. في إيران بعد الثورة الإسلامية لم يستطيعوا فعل ذلك؛ لم يستطيعوا فصل عنصر الدين عن أساس حكومة الجمهورية الإسلامية والثورة الإسلامية؛ لم يستطيعوا يأس الشعب؛ بقي الشعب في الساحة وطالما بقي الشعب في الساحة، لا يملك العدو مجالاً لأي تحرك حقيقي وحقيقي في بلدنا. ما هو التحدي الرئيسي اليوم في بلدنا؟ يجب أن ينتبه الشباب في البلاد، وجميع الناس، والعمال، والفلاحين، والصناعيين، والروحانيين، والطلاب إلى هذه النقطة أن أهم عمل اليوم هو أن نستطيع تحت ظل الإسلام والحكومة الإسلامية التي تعتمد على آراء وعواطف الشعب، بناء البلاد من الناحية الاقتصادية والسياسية والثقافية والأخلاقية بطريقة تجعل ألسنة الأعداء والمروجين السيئين وأبواق الدعاية الواسعة للعدو تُقطع من تلقاء نفسها. أكبر دعاية لنظرية سياسية هي ما يحدث في ميدان العمل. كررت هذا الأمر في أصفهان مخاطبًا الشباب والشعب وقلت إن أكبر ضربة اليوم التي تتعرض لها مصداقية الليبرالية الديمقراطية السائدة في العالم الغربي هي هذا العالم المليء بالقتل والدم والجثث والظلم الذي نشأ على أساس الليبرالية الديمقراطية في العالم. كانت مركز وأطراف كلتا الحربين العالميتين في أوروبا؛ أي مركز الليبرالية الديمقراطية. الاستعمار، التدخل في البلدان، قضايا دول أمريكا اللاتينية، والأهم من ذلك كله قضايا فلسطين والآن قضية أفغانستان، نشأت في هذا السياق. في مواجهة هذه الأحداث، لا يوجد رد لنظرية الليبرالية الديمقراطية. لا حاجة للنقاش النظري والفلسفي والجلوس خلف طاولة المناظرة؛ عندما ينظر الناس في العالم، يرون أن هذه النظرية السياسية نتيجتها هي هذه وليس لها فعالية. في هذه الظروف، تريدون تقديم النظرية السياسية للإسلام ونظام الجمهورية الإسلامية - أي الديمقراطية الدينية - للعالم. الجمهورية، تعني الديمقراطية؛ الإسلامية، تعني الدينية. يظن البعض أننا عندما طرحنا عنوان الديمقراطية الدينية، قدمنا فكرة جديدة؛ لا. الجمهورية الإسلامية تعني الديمقراطية الدينية. حقيقة الديمقراطية الدينية هي أن نظامًا يجب أن يُدار ويتقدم بتوجيه إلهي وإرادة شعبية. المشكلة في أنظمة العالم هي أنها إما لا تحتوي على التوجيه الإلهي - مثل الديمقراطيات الغربية التي تحتوي على الإرادة الشعبية ظاهريًا، لكنها لا تحتوي على التوجيه الإلهي - أو إذا كان لديها التوجيه الإلهي أو تدعي أن لديها، فلا تحتوي على الإرادة الشعبية؛ أو لا تحتوي على أي منهما، وهو حال العديد من البلدان؛ أي أن الشعب لا يشارك في شؤون البلاد ولا يوجد توجيه إلهي. الجمهورية الإسلامية، تعني المكان الذي يؤثر فيه التوجيه الإلهي والإرادة الشعبية معًا في بناء النظام. لا يوجد أي خدش أو اعتراض على هذه النظرية في المناقشات الجامعية والمحافل البحثية؛ لكن إذا أردتم إثبات صحة هذه النظرية لشعوب العالم، يجب أن تثبتوها في العمل. هذا هو التحدي الرئيسي لنظام الجمهورية الإسلامية. أعزائي! اعلموا أن كل جهود أعداء الجمهورية الإسلامية هي أن لا يحدث هذا العمل؛ أي أن لا يتحقق هذا البناء على أساس نظام الجمهورية الإسلامية. هذا الحصار الاقتصادي الذي تسمعونه، هو لهذا السبب. هذه العرقلة المتنوعة في قضية النفط وبقية القضايا الأخرى التي يثيرها الأعداء لبلدنا، هي لهذا السبب. يريدون أن لا يسمحوا لنظام الجمهورية الإسلامية وبلد إيران في ظل هذا النظام بالوصول إلى النقطة المرجوة من العمران والتقدم والتطور، لكي لا يصبح نموذجًا للبلدان الأخرى ولا تنتشر النظرية السياسية للإسلام في العالم. ما هو واجبنا؟ واجبنا هو أن نعمل بعكس ما يريدون. يجب على المسؤولين الحكوميين أن لا يغفلوا لحظة عن العمل من أجل الشعب والسعي الدؤوب لبناء البلاد وتطويرها بشكل شامل. لقد حذرت دائمًا من أن المنازعات السياسية لا تسمح للمسؤولين بالعمل. المسؤول الذي ينشغل بـ "نعم" أو "لا" الحزبية والجماعية والسياسية، ليس لديه الوقت ليكرس وقته لشؤون الشعب. بالطبع لدينا تقدم كبير. أنا أعارض أن يتجاهل أحد تقدم الحكومات المتتالية للجمهورية الإسلامية منذ بداية الثورة حتى اليوم ويقلل من شأنه. الشعور بالنقص، مثل الشعور بالعظمة، هو مرض وطني. دائمًا ما حاول الأعداء أن يجعلونا نحقر أنفسنا؛ أن نتجاهل تقدمنا وننظر إلى الأعمال التي تمت بعين صغيرة، أو لا نحسبها على الإطلاق. هذا البلد بعد الثورة في جميع شؤون العمران والبناء والثقافة، تقدم بشكل لا يصدق بحيث إذا نظرتم إلى سنوات طويلة من عمر تلك الأنظمة الظالمة والمهيمنة، لن تروا جزءًا مما حدث في هذه العشرين سنة. لذلك لا ينبغي تجاهل هذه الأمور. نظرة المسؤولين الحكوميين في نظام البهلوي وقبله في نظام القاجار إلى البلاد كانت نظرة مالك إلى ملكه؛ أي أنهم كانوا يعملون بقدر ما كان يجلب لهم فائدة في جيوبهم. تخيلوا مالكًا لديه آلاف الهكتارات من الأرض؛ في مكان ما لديه محصول أكثر وجهد أقل، لذا يجلب له اعتبارًا أكبر ويستثمر فيه؛ في مكان آخر ليس كذلك، لا هو أمام العين ولا يجلب له محصولًا كبيرًا، لذا لا يستثمر فيه. في بلدنا كانت المسألة هكذا: كلما كان أمام عين العدو، كلما كان يتعلق بأشخاصهم، كلما كان يتعلق بمصالح البلاط والتابعين، كلما كان يتعلق بالشركات التابعة للمراكز الاقتصادية في العالم، كلما كان يتعلق بالصهاينة، كان مزدهرًا، كان يتمتع بالإمكانيات الحكومية، كان يتمتع بالجهود، كان يتمتع بميزانية البلاد؛ لكن كلما لم يكن كذلك، لم يكن يُرى على الإطلاق؛ لا طريق، لا سد، لا أعمال بنية تحتية أخرى، لا جامعة، لا طالب، لا علم، لا ثقافة، لا صناعة، لا فن ولا أي شيء آخر كان يوجه إليهم. اليوم بعد مرور عقدين من الثورة الإسلامية، في جميع أنحاء البلاد من حيث الأعمال البنية التحتية، العمرانية، الاهتمام بأعمق وأبعد أجزاء هذا البلد، من حيث الثقافة والجامعة ومن جميع الجوانب التي تهم مستقبل بلد، تم القيام بأعمال استثنائية. لا ينبغي تجاهل هذه الأمور. قلت مرة لأحد رؤساء الدول الأجنبية الذي جاء لزيارتي في طهران، قلت له الآن في نفس الوقت هناك سبعون سدًا في برنامج البناء. قلت له هل تتصور أن من الحكومة السابقة بقيت مبالغ من بناء السدود لهذه الحكومة؛ هذه الحكومة أيضًا أكملت بعضها وأدخلت بعضها في البرنامج؛ حوالي سبعين سدًا في نفس الوقت؟ تعجب وقال هل هذا حقيقة؟! قلت نعم، هذه أمور لا يمكن تجاهلها. تحقير إنجازات الثورة ليس شيئًا يفيد الأمة؛ بل يؤدي إلى يأس الشعب وهذا ما يريد الأعداء فعله. يضخمون الضعف ويبرزون النقص؛ لكنهم لا يلاحظون التقدم. مع ذلك أعتقد أنه كما لا ينبغي تجاهل التقدم والنجاحات، يجب على المسؤولين أن يضعوا الأعمال التي لم تُنجز، الأعمال الضعيفة، الأعمال المتأخرة والمنسية في برنامج عملهم باهتمام مضاعف واهتمام مضاعف؛ وهذا لا يحدث إلا إذا وضع المسؤولون كل همتهم للعمل. مياه الشرب، مياه الزراعة، الصناعات النسيجية، صناعات السجاد والمخمل - التي هي من بين الفخر القديم لكاشان ودائمًا ما كانت مرتبطة بهذه المدينة - تواجه مشاكل جدية؛ لكن كل هذه المشاكل يمكن حلها بطريقة ما. يمكن للمسؤولين من خلال المتابعة أن يحلوا هذه العقد. لا نقول إن هذه العقد ستحل في المدى القصير؛ لا. قد يستغرق الأمر وقتًا؛ لكن المهم هو أن هذه الفترة ستنتهي. سيتم حل المشاكل واحدة تلو الأخرى وهذا يتطلب جهود المسؤولين. الجزء المتعلق بالشعب هو أنهم لا يجب أن ييأسوا عند رؤية النقص والنقاط الضعيفة. أن يصبحوا متشائمين تجاه كل شيء ويتجاهلوا كل الأعمال الإيجابية، هذا هو بالضبط ما يريده العدو. هذا هو التحدي الرئيسي اليوم في بلدنا. البلد لديه إمكانيات كثيرة. نحن اليوم بحمد الله نتمتع بإمكانيات بشرية مذهلة؛ كل هؤلاء الشباب، كل هذه القوة الجديدة، كل هذه الأيدي العاملة، كل هذه المواهب، كل هذه الأفكار. يمكن استخدام هذه الأمور لتقدم البلد وفتح العقد. لدينا كل هؤلاء الطلاب والمتعلمين. كما أشاروا، في مدينة مثل كاشان، لم يكن أحد يتصور أن هناك أربعة عشر ألف طالب يدرسون؛ لكن اليوم أصبح هذا حقيقة. في كل مكان في البلاد هو كذلك. اليوم في أبعد نقاط البلاد، هناك مراكز تعليمية عليا؛ إما جامعة، أو فصول دراسية عالية المستوى. هذه هي ثروات البلد. لذلك اليوم واجب المسؤولين في البلاد هو العمل بلا توقف. واجب الشعب أيضًا هو عدم اليأس ومتابعة الأعمال والسعي والمطالبة من المسؤولين بطريقة منطقية. كل شخص يجب أن يعمل ويجتهد بقدر ما يستطيع. إذا عملنا جميعًا - الشعب والمسؤولون - بواجبنا، سيصل هذا البلد إلى نقطة سترفع فيها راية الجمهورية الإسلامية، شاءت أم أبت القوى المتدخلة والمهيمنة، في العالم. اليوم العالم في حاجة ماسة إلى العدالة والروحانية التي رفعت إيران الإسلامية رايتها. اليوم أهم نقص في العالم هو نقص الروحانية والعدالة. الناس في العالم يحبون السلام. السياسيون الغربيون وأتباعهم يتحدثون عن السلام بشكل منافق؛ لكنهم هم الذين يشعلون نيران الحرب. اليوم في فلسطين وأفغانستان ما الذي يحدث؟ ما هي قضية فلسطين؟ إلا أن شعبًا يريد أن يعيش في بيته؟ شعب يريد أن يعيش في وطنه؛ لكنهم لا يسمحون له ويدمرون بيته. الحكومة الغاصبة في إسرائيل لديها شيك مفتوح من أمريكا؛ كل جرائمها مؤيدة مسبقًا وتعلم أن أمريكا لن تعترض عليها. الكثيرون الآخرون أيضًا لا يعترضون مراعاة لأمريكا. لهذا السبب يسمع العالم كل يوم أخبار الجرائم في مدن فلسطين؛ لكن لا يتخذ أي إجراء. أفغانستان أيضًا مثال آخر. ما هو ذنب شعب أفغانستان؟ ما هي الدولة أو الأمة التي اعتدى عليها شعب أفغانستان ليتم مهاجمتهم بهذه الطريقة؟ العالم يرى هذه الأحداث، يعترض أيضًا، يتحدث أيضًا؛ لكن لا يتخذ أي مواجهة. عندما يرى الناس هذه الأمور، يشعرون أن هناك نقصًا كبيرًا في هذا العالم وهو نقص العدالة. يجب على الجمهورية الإسلامية الإيرانية ألا تفقد صرخة العدالة والروحانية. أيها الشباب الأعزاء - الذين يشكلون اليوم جزءًا كبيرًا من الأمة الإيرانية - يجب أن تعلموا أن هذا الطريق الذي أمامكم هو طريق مليء بالفخر وإذا واصلتموه بثبات، بأمل، بإرادة حازمة، بقرار لا يتزعزع ومع استخدام العلم والخبرة الخاصة بكم وبأسلافكم، سيتبعكم العالم. أعزائي! شهر رمضان قادم. بعد بضعة أيام سيحضر المؤمنون - الذين يستحقون ذلك - على مائدة الضيافة الإلهية. الصوم نفسه، التوجه إلى الله تعالى، الأذكار والدعوات التي غالبًا ما تميل إليها القلوب في هذا الشهر، هي جزء من مائدة الضيافة الإلهية. استفيدوا من هذه المائدة إلى أقصى حد وأعدوا أنفسكم. شهرا رجب وشعبان هما شهرا إعداد قلب الإنسان لشهر رمضان. لم يتبق من شهر شعبان سوى بضعة أيام. أعزائي! أبنائي! أيها الشباب الأعزاء! استفيدوا من هذه الأيام القليلة أيضًا. اطلبوا من الله، وجهوا قلوبكم النقية إلى الله وتحدثوا معه. لغة الحديث مع الله ليست لغة خاصة؛ لكن معصومينا - الذين اجتازوا مراحل القرب الإلهي واحدة تلو الأخرى - تحدثوا مع الله بلغات جيدة. لقد علمونا كيفية التحدث مع الله. هذه المناجاة الشعبانية، هذه الأدعية في شهر رجب وشهر شعبان، هذه المضامين العالية، هذه المعارف الرقيقة والنورانية بالألفاظ الجميلة والمعجزة، هي وسيلة لدعائنا. أدعوكم جميعًا أيها الأعزاء إلى التوجه إلى الدعاء في هذه الأيام، التوجه إلى الصلاة، الإقبال على الصوم والاستفادة من أيام وليالي شهر رمضان. آمل أن يشملكم الله تعالى جميعًا بفضله ولطفه. أشكر بصدق اجتماعكم العظيم أيها الناس الأعزاء في كاشان وآران وبيدگل ومشاعركم النقية والصادقة أيها الرجال والنساء الأعزاء، وأودعكم جميعًا إلى الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته