كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء أعضاء مجلس خبراء القيادة

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، أرحب بالسادة المحترمين والكبار والأعاظم والعلماء الحاضرين في هذا الجمع، وأتمنى أن ينزل الله تعالى بركاته على جهودكم واجتماعكم، وأن يجعله إن شاء الله نافعاً للأمة الإسلامية ومستقبل المسلمين.

نشكر السيد مشكيني والسيد أميني دامت بركاتهما على بياناتهما؛ فقد قدما مواضيع مهمة جداً تستحق المتابعة والتعقب. نحن على أعتاب شهر محرم، وهو شهر تعليم الجهاد في سبيل الله بواسطة أفضل الخلائق، حضرة أبي عبد الله عليه السلام. نأمل أن نكون أتباعاً وطلاباً جيدين له، وأن نؤدي حق الاتباع والاقتداء به حسب ما هو واجب علينا في هذا الزمان، إن شاء الله، وكما أنه دافع عن دين الله والإسلام والأمة الإسلامية، وقام بذلك الجهاد العظيم والتضحية الكبيرة دون أي تطلع أو هدف سوى نيل رضا الله، فإننا نسير على هذا الطريق ونجعل قصدنا ونيتنا وهدفنا، وفقاً لما نفهمه ونحدده حسب المعايير، هو نيل رضا الله.

مسألة الحكومة وإدارة شؤون المجتمع في الإسلام - كما ذكر السادة - هي مسألة مهمة جداً، وإذا اجتمع منتخبو الشعب وخبراء الأمة لمناقشة هذه المسألة وما يحيط بها من لوازم، فإن كل دقيقة من هذه المناقشات يمكن أن تكون مهمة ومصيرية وتجلب الثواب الإلهي؛ لأن المسألة مهمة جداً. في الإسلام، الحكم على الناس ليس امتيازاً أو حقاً خاصاً للحاكم؛ كما أن الحكومة ليست أمراً بلا معيار أو مناط - مثل أن يأتي شخص ما ليتولى زمام الأمور حسب الحظ والصدفة - بل هي تابعة للمعايير، وأهم شيء هو أن تُراعى هذه المعايير. بالطبع، إمكانية الخطأ والاشتباه، سواء في التشخيص أو في أداء من تم تشخيصهم بشكل صحيح، دائماً متصورة؛ لذلك لا نتوقع العصمة من أحد؛ لكن الإسلام وضع معايير وشروطاً لاختيار الحكام في كل مستوى من المستويات، سواء المستويات العليا - التي تتولى السياسات الكبرى والأعمال الكبيرة وإدارة شؤون البلاد العامة - أو المستويات المتوسطة والدنيا، وما يقع على عاتقنا هو أن تُراعى هذه المعايير بشكل كامل. لذا، في الإسلام، ما نعرفه كحكم إسلامي، والذي يقوم عليه المجتمع اليوم، هو الديمقراطية الدينية التي تختلف في الأساس عن الديمقراطيات السائدة في العالم. جذر شرعية رأي الشعب في الديمقراطيات السائدة في العالم يختلف أساساً عن شرعية رأي الشعب في نظام الديمقراطية الإسلامية الذي نسعى إليه ونعتبره حكومة إسلامية وحكم الإسلام. لذا، هناك اختلاف في الأساليب. في الديمقراطيات السائدة في العالم، لا توجد الضوابط التي نعتبرها لإدارة البلاد ومديريها؛ قد تكون هناك ضوابط أخرى. هنا لا يوجد طلب للسلطة. ليس الأمر أن يكون النزاع حول من يركب حصان السلطة ويجري ليستخدم كل وسيلة لهذا الغرض.

ما نقوله إن سياستنا هي عين ديننا وديننا هو عين سياستنا، هو أن السياسة وأساسها يجب أن تكون مبنية على الدين. والجانب الآخر من العملة هو أن النشاط السياسي لا يمكن أن يخرج عن المعايير والضوابط الدينية والأخلاقية. العمل غير الأخلاقي لكسب السلطة غير جائز مطلقاً، ومن هو في طريق الإدارة يفقد الأهلية والصلاحية؛ لذا يجب أن تُراعى هذه الضوابط بشكل كامل في كل المستويات. القانون قد حدد ضوابط للقيادة، والرئاسة، والمسؤولين في السلطات الثلاث، والمستويات المختلفة للإدارة، حتى مستويات المجالس البلدية والريفية وأماكن أخرى، وهذه الضوابط مستمدة من نفس الرؤية والفكر الإسلامي. يجب أن تُحقق هذه الضوابط. يجب أن يُحدد أن هذه الشروط موجودة في هذا الشخص، ثم يُعرض على رأي الشعب، إذا كان معيار الرأي هو الشعب؛ أو يُعين، إذا كان المعيار هو التعيين؛ مثل بعض المسؤوليات الموجودة. الحاكم الإسلامي مسؤول أمام القضايا المهمة للمجتمع، أمام فقر الناس، أمام التمييز والفجوات الاجتماعية، أمام أخلاق ومعنويات الناس، أمام الحفاظ على استقلال البلاد وحفظ حرية الناس - في الحدود التي حددها الإسلام. هذه هي المسؤوليات، ولأن الإسلام أراد ذلك وعُلم للناس، ولأن شعبنا يؤمن بالإسلام، فإن توقعهم من المسؤولين في البلاد في كل مستوى هو أن يؤدوا هذه المسؤوليات ويقوموا بما هو واجب عليهم. كفاءة الحكومة تعني هذا. إذا رأى الناس هذه الكفاءة في المسؤولين في البلاد، فإن إيمانهم بهم وبالنظام الإسلامي والإسلام سيزداد يوماً بعد يوم. أعداء الإسلام وأبواق الدعاية في العالم يكررون دائماً أن الناس لديهم مشكلة مع الإسلام والنظام الإسلامي؛ بينما الناس هم من أنشأوا هذا النظام الإسلامي بأنفسهم وحافظوا عليه حتى اليوم. الناس ليس لديهم مشكلة مع النظام الإسلامي؛ لديهم مشكلة مع التمييز والفقر والفساد وعدم مراعاة الضوابط في بعض أجزاء الجهاز الإداري للبلاد فيما يتعلق بمديري المجتمع. الناس لديهم مشكلة مع الأفراد، وليس مع النظام الإسلامي.

الناس يقبلون النظام الإسلامي ويؤمنون به ودافعوا عنه واليوم أيضاً يدافعون عنه. لذا، أرى من واجبي أن أشكر الناس على حضورهم في انتخابات المجالس. رغم أن الناس كان لديهم شكاوى محقة من المجالس، إلا أنكم تلاحظون أنه وفقاً للإحصاءات الرسمية، حضر أكثر من عشرين مليون شخص إلى صناديق الاقتراع وصوتوا. بالتأكيد، لو أن المجالس قامت بواجباتها وأملت الناس في نواياها وكفاءتها، لكان استقبال الناس أكبر. الناس يرغبون في أداء واجبهم في إدارة البلاد واستيفاء حقهم. إذا قام الذين انتُخبوا في المجالس في جميع أنحاء البلاد بواجباتهم إن شاء الله وابتعدوا عن الضجيج والضوضاء السياسية والانشغال بأمور ليست من واجباتهم وركزوا على واجبهم - الذي هو إدارة شؤون المدن والقرى وحل مشاكل الناس في حدود واجباتهم - بلا شك سيزداد اهتمام الناس بهذا الجهاز المهم للجمهورية الإسلامية الذي تم التأكيد عليه في الدستور. أعداء النظام والجمهورية الإسلامية في هذه الأيام القليلة مزقوا حناجرهم ليصرخوا ويستغلوا ظاهرة حدثت في نظام الجمهورية الإسلامية - وهي حضور الناس في المجالس وانتخاب الأفراد - بشكل غير صحيح ومغرض. الحقيقة غير ما يقولونه. هم لاعبون في ميدان السياسة ومن أجل مصالح سياسية في العالم يتحدثون ضد الجمهورية الإسلامية بما يستطيعون؛ وبعضهم في الداخل يكرر نفس الكلام ويقول ما يحبونه. الحقيقة هي أن الناس يحبون النظام ومؤسساته، وتوقعهم من المسؤولين هو العمل والخدمة وأداء واجباتهم. في هذا الخصوص، لا فرق بين مجلس المدينة، ومجلس الشورى الإسلامي، والحكومة، وبقية الأجهزة؛ كل منهم يؤدي واجبه، سيجعل الناس يحبونه ويثقون به. إذا لم يقم أحد بواجبه، وقصر، وانشغل بأمور أخرى وربما أفسد - كما لوحظ في بعض الحالات أن من اختارهم الناس لأمر ما، بدلاً من أن يقوموا بذلك الأمر، انشغلوا بأمور ليست في مصلحة الناس، بل تضرهم - بالطبع سيشعر الناس بالإحباط.

الفرق الآخر بين الديمقراطيات السائدة في العالم ونظام الديمقراطية الدينية هو أنه في الديمقراطية الدينية لا ينبغي أن تُمارس الأعمال الشائعة في العالم والإسراف والإعلانات المكلفة مطلقاً. نحن في سيستان وبلوشستان نرى آلاف الشباب ذوي المواهب الجيدة والقابلة للنمو والاستخدام لإدارة البلاد، وهم في مكان ما ينتظرون وسيلة بسيطة لمتابعة عملهم؛ ثم يأتي البعض لينفقوا مليارات على الإعلانات لجذب انتباه الناس إليهم؛ ذلك أيضاً بطرق بعضها خاطئ وبعضها مخالف للشرع، حيث سمعنا في بعض المناطق أن المرشحين للانتخابات حاولوا جذب انتباه الناس بشعارات ضد الإسلام وضد النظام! بالطبع، الناس بردهم بعدم الاكتراث، أعطوا هؤلاء جواباً؛ لكن تبين أن جهاز الرقابة على هذه الأمور لم يكن دقيقاً ولم يقم بواجبه، وأن إدراك الناس وإحساسهم بالمسؤولية من هذا الجهاز كان أكبر، وغالباً ما رفضوا هؤلاء ورفضوهم. بالطبع، الانتخابات مضت؛ لكن عدم قيام المسؤولين بواجبهم لم يمضِ. هذا قابل للتحقيق والمتابعة ويجب أن يتضح ما إذا كانوا قد تعمدوا أم لا. لماذا يجب أن يُدخل البعض في الساحة من خالف الإمام صراحةً وأخرجهم من دائرة السياسة في البلاد، خلافاً لرأي الإمام وما هو أساس نظام الجمهورية الإسلامية؟ بالطبع، الناس أعطوا هؤلاء جواباً بالرفض، وتبين أنهم على عكس ما كانوا يدعون، ليس لديهم أي قاعدة أو وزن بين الناس.

مراعاة الضوابط في جميع الأقسام والمجالات أمر لازم ويجب أن تُراعى بدقة وبشكل كامل؛ عندها يمكن للأفراد الصالحين أن يكونوا في متناول الناس ليختار الناس الأصلح بينهم؛ عندها ستكون الانتخابات بالطريقة السائدة مفيدة إن شاء الله. يجب على الجميع مراعاة هذا المعنى. عندما نرفع شعار تحقيق الإسلام في العالم، فهذا ليس أمراً صغيراً؛ وراء هذا الشعار تقف مشاعر وإيمان وعقيدة ودين جزء كبير من سكان الكرة الأرضية. إذا استطعنا أن نثبت أننا نسعى حقاً وراء هذا الشعار وأن نثبت أن هذا الشعار فعال، فإن ملياراً ومئات الملايين من الناس سيقفون وراء هذا الشعار؛ هذا ليس شيئاً قليلاً. اليوم، خارج المنطقة الإسلامية وخارج المجموعة الإسلامية، هناك قلوب كثيرة في العالم يمكن أن تقبل هذه الرسالة بأن الديمقراطية بالأسلوب الذي أصبح الأمريكيون - هؤلاء المظاهر للغطرسة والبلطجة - حاملين لرايتها اليوم، لا تحل مشاكل الناس. أمريكا هي مظهر الغطرسة والبلطجة والهيمنة، ولديها أدوات مادية للغطرسة، لكن هذه ليست كافية؛ هذه جولة: «للباطل جولة». لقد رأينا في حياتنا جولات مشابهة للقوى التي لا يوجد لها أثر اليوم، سواء على المستوى الوطني أو الدولي. الاتحاد السوفيتي الذي لا يوجد له أثر اليوم في العالم، كان حتى قبل بضع سنوات قوة، وحتى قبل بضعة عقود كان يقوم بنفس الغطرسة وفرض القوة. السوفييت فعلوا في المجر، بولندا، وأوروبا الشرقية ما تفعله أمريكا اليوم في العالم أو تهدد بفعله. رغم أنه كان هناك قوتان وقطبان في ذلك الوقت وكانا متنافسين، إلا أن وجود ذلك التنافس لم يمنع من ارتكاب الفظائع والجرائم. تلك الدولة الواسعة كانت تفعل نفس الشيء داخلها. كانت تأخذ مناطق من العالم وتضمها إليها وتغير الحكومات بالقوة. ليست هذه هي المرة الأولى التي يواجه فيها العالم الغطرسة والهيمنة الدولية - التي اليوم مظهرها أمريكا - لقد كانت موجودة من قبل، ثم رأينا أنها اختفت تماماً. لذلك لا يوجد ضمان لبقاء القوى الغطرسة في جولتها. هذه الجولة مثل شعلة ترتفع ثم تنخفض، وعوامل تدمير هذه الحركة موجودة في داخلها.

كان هناك يوم كان فيه العلم الأمريكي يُحرق وشعار الموت لأمريكا يُرفع في مكان واحد في العالم؛ لكن انظروا اليوم كم مكان في العالم يُحرق فيه العلم الأمريكي ويُرفع شعار الموت لأمريكا! في أمريكا نفسها أُحرق العلم الأمريكي؛ هذا حدث مهم. ما الذي تسبب في هذا؟ هل كان هناك شيء غير صمود واستقامة أمة شجاعة ومؤمنة بأهدافها وطريقها استطاع أن يجعل هذه الموجة تنتشر تدريجياً؟ هذه الأمور تدريجية - ليست فورية - ويمكن فهم آثارها على المدى الطويل. لقد مررنا بأربع وعشرين سنة من مواجهة المشاكل؛ لكن خلال كل هذه الفترة تقدمنا ولم نتوقف في نقطة واحدة. أولئك الذين يحاولون دائماً قراءة آية اليأس وإحباط القلوب، إذا لم يكونوا أعداء وعملاء للأعداء، فهم غافلون ولا ينظرون إلى القضايا بنظرة واسعة. عندما ننظر إلى القضايا بنظرة واسعة، نرى أن الجمهورية الإسلامية اليوم استطاعت أن تخلق وعيًا في الشعوب المسلمة. الآن يأتي البعض في داخل بلدنا ويرفعون شعار عودة أمريكا! أليس هذا دليلاً على أقصى درجات الغفلة والضعف والذل في قلوب هؤلاء؟ نحن بفضل الإسلام، نحن أقوياء. يجب أن نعرف قوتنا ونستخدمها. في المقام الأول، يجب أن نظهر كفاءتنا داخل البلاد. الكفاءة ليست شيئاً معجزياً؛ كل شخص إذا قام بواجبه وعرف طريقه ولم يتجاوز عنه، فهذا هو الكفاءة؛ سواء كان ذلك في الحكومة، أو في السلطة القضائية، أو في مجلس الشورى الإسلامي، أو في المجالس الإسلامية. يجب على الذين انتُخبوا في المجالس الإسلامية أن يجيبوا على ثقة الناس وأن يبتعدوا حقاً عن العمل السياسي والأعمال التي قام بها أسلافهم أحياناً وأحبطت الناس من بعض الأمور؛ يجب أن يعملوا ويظهروا حقاً للناس أنهم يريدون العمل من أجلهم. الحكومة ومجلس الشورى والسلطة القضائية أيضاً، طريق كسب شعبيتها في نظر الناس ليس شيئاً آخر. الناس يحبون الإسلام والنظام الإسلامي. لا يمكن تغيير رأي الناس عن النظام الإسلامي بتلقين الأعداء وبعمل وميدان لاعبي السياسة في العالم واتباعهم في الداخل. أينما تذهب في البلاد، هذا هو الحال. عندما تذهب إلى سيستان وبلوشستان والمدن البعيدة عن المركز وأماكن أخرى في البلاد وتنظر، ترى أن هذا هو الحال؛ الناس من أعماق قلوبهم يريدون النظام الإسلامي؛ لكن لديهم توقعات من هذا النظام الإسلامي ويجب أن تُلبى هذه التوقعات. هذه التوقعات محقة أيضاً؛ لديهم توقعات بالعدل والرفاهية والتقدم في شؤون الحياة وحل المشاكل وتقليل الفجوات الطبقية وعدم استفادة الأعزاء بلا سبب في ميدان السياسة وإدارة البلاد. هذه التوقعات هي توقعات صحيحة؛ هذه هي الأشياء التي علمناها الإسلام والناس؛ هذه هي التعاليم الإسلامية. سلوك الكبار في صدر الإسلام والذين هم قدوة للناس وقدوة لنا، قد نُقل إلينا؛ هذا جزء من ثقافة أمتنا على مر السنين. يجب أن نعمل على هذه التوقعات؛ حتى لو كان ذلك ضرورياً، يجب أن نكون صارمين على أنفسنا ونضغط لنتمكن من القيام بما هو واجب علينا، وإن شاء الله نتغلب على المشاكل. الناس يحبون النظام؛ نحن الذين لدينا واجب العمل وفقاً لمعايير النظام الإسلامي في جميع الأقسام.

نأمل أن لا يرفع الله تعالى نظر لطفه عن هذه الأمة، عن هذا البلد، وعن هذا النظام الإسلامي، وكما أنه حتى اليوم - كما قال الإمام - في جميع مراحل نظام الجمهورية الإسلامية وفي جميع المنعطفات والصعود والهبوط، ساعدتنا يد القدرة الإلهية وشعرنا بها ورأيناها في مختلف الحالات، أن يساعدنا في المستقبل أيضاً في الاختبارات والامتحانات المختلفة التي ستواجهنا، وأن نكون عباداً صالحين لحفظ الأمانة الإلهية وإن شاء الله نيل رضا الله. نسأل الله أن يشملنا جميعاً بدعاء حضرة بقية الله أرواحنا فداه، وأن يشمل روح الإمام الكبير والشهداء الأبرار برحمته وفضله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته