كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في التجمع الكبير لأهالي مشهد وزوار الحرم المطهر للإمام الرضا (عليه السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين. الهداة المهديين. سيما بقية الله في الأرضين. عيد نوروز وعيد غدير وتوفيق التشرف بزيارة حضرة أبي الحسن الرضا عليه الصلاة والسلام أهنئ جميع الإخوة والأخوات الأعزاء - سواء من أهل مشهد الأعزاء والكرام أو الزوار الأعزاء الذين تشرفوا في هذه الأيام من مدن أخرى إلى هذا المقام المقدس. آمل أن يكون هذا العام الجديد وهذه الأعياد المباركة، مصدر بركات وسعادة لجميع شعب إيران وأن يكون بداية هذا العام بداية أحداث وتحركات في اتجاه نفع وصلاح هذا الشعب وسببًا للراحة العامة وجلب رضا الله. وأنا أيضًا أشكر الله تعالى الذي منحني مرة أخرى هذا التوفيق لأكون بجوار هذا المقام المقدس والعالي، وأتمنى أن يكون هذا المجلس وهذه اللقاءات وما نقوله ونسمعه، كلها في سبيل الخير وصلاح هذا الشعب العظيم. ما سأقوله لكم اليوم، أيها الحضور المحترمون، هو نقاط أساسها هو ما أشرت إليه في رسالة نوروز. من وجهة نظرنا، عام 80 مثل عام 79، هو عام الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام. العام العلوي لشعب علوي ومخلص لعلي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام يمكن أن يحمل رسائل مهمة جدًا. العام الماضي أيضًا تم تزيينه باسم ذلك العظيم؛ لكن أمنيتي القلبية هي أن لا نكتفي هذا العام بالشعار. الشعار العلوي عزيز؛ لكن الشعار يجب أن يكون مقدمة للسلوك. إذا أعطينا شعارًا علويًا العام الماضي، فلنمارس السلوك العلوي هذا العام. علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام، له شخصية فردية كمسلم وإنسان، وكعضو في المجتمع الإسلامي، وكحاكم، وسياسي، ومدبر للأمور، ومجاهد في سبيل الله. هو من جميع هذه الجوانب يستحق الاقتداء. نحن بحاجة إلى الاقتداء والاتباع لأمير المؤمنين. أمير المؤمنين في شخصيته، هو مظهر لخصائص إذا عكسناها اليوم نحن الناس والمسؤولون في سلوكنا وكلامنا، فإن مجتمعنا الإسلامي سيصل إلى القمة والاعتلاء. طريق التعالي والتقدم وإصلاح الدنيا والآخرة لشعب، هو طريق يمكن السير فيه. أمام الإنسان المؤمن والمعتقد بالله وبرسالة الإنسان، لا يوجد طريق مسدود. يمكن لشعب أن يزيل جميع المشاكل والعقبات والأشواك في طريق الكمال من أمامه؛ بشرط أن يخلق في نفسه الخصائص اللازمة لهذه الحركة العظيمة والشاملة، وأمير المؤمنين كان مظهرًا لهذه الخصائص. أمير المؤمنين، كان مظهرًا للتقوى والأمانة وكان صادقًا وصريحًا. ذلك العظيم، رغم كونه سياسيًا ورئيسًا للعالم الإسلامي وكان تدبير أمور جماعة عظيمة من عشرات الملايين في ذلك الوقت، مع عدم وجود وسائل الاتصال الحديثة، على عاتقه وكان يدير المجتمع والأمة الإسلامية، لكن سياسة علي لم تكن تمنعه من الابتعاد عن طريق الصدق والصراحة. علي كان صادقًا وصريحًا؛ ما كان يقوله، كان يؤمن به وكان دليلًا لعمله. لهذا السبب، كانت كل كلمة من كلمات أمير المؤمنين عبر التاريخ تضيء كمنارة لأهل الفكر والنخبة في العالم. ما كان يفعله السياسيون في العالم - سواء اليوم أو عبر القرون الماضية - وما كانوا يقولونه دون اعتقاد قلبي به وما كانوا يظهرونه من وجوه تختلف تمامًا عن باطنهم، لم يكن موجودًا في أمير المؤمنين. اليوم، انظروا؛ الكلمات الجميلة والرائعة تتدفق كثيرًا على ألسنة السياسيين في العالم - اسم الإنسان، اسم حقوق الإنسان، اسم الديمقراطية، اسم السلام، اسم القداسة - لكن في القلوب والأعمال، لا يوجد أي خبر عن هذه الحقائق. هذا الوضع كان موجودًا قبل زمن أمير المؤمنين؛ وهو موجود اليوم أيضًا. أمير المؤمنين - ذلك القمة العالية للإنسانية - في هذا الجانب عمل بخلاف معظم السياسيين. خصوصيته كانت أنه إذا ذكر اسم الناس، كان يقدرهم حقًا؛ ليس مثل أولئك الذين على المستوى الدولي يدعمون عمليًا كل إرهابي محترف - الذين اليوم حكام الصهاينة في العالم هم الإرهابيون المحترفون - وكل ناهب دولي - الذين اليوم خلف كواليس القوى الاستكبارية، هم أصحاب المال والنهب الدولي - وكل إنسان غير شريف ومعتدي على حقوق الإنسان، ويدعمونهم عمليًا ولا يخجلون ويذكرون اسم حقوق الإنسان والديمقراطية ويطالبون الشعوب أيضًا! نظام الجمهورية الإسلامية الذي هو بالتأكيد أحد أكثر الأنظمة شعبية في العالم ومعتمد على آراء الجماهير العظيمة ومربوط بالعواطف والمشاعر والإيمان، لا يقبلونه كنظام ديمقراطي؛ لكن الأنظمة الحاكمة المطلقة الفردية والملكيات الوراثية والأنظمة الانقلابية حيث لا يكون الأطفال في المدارس الابتدائية في مأمن من أذى قواتهم الأمنية ويقتلون على أيديهم، يعرفونها كنظم مؤمنة بحقوق الإنسان! هذا مهزلة سياسية وعالمية. السياسيون في الأنظمة غير الإلهية يرغبون في أن يكون جميع البشر في العالم عرضة لمثل هذه الألعاب. أمير المؤمنين كان يذكر اسم الناس، لكنه كان بمعنى الكلمة الحقيقي مؤيدًا للناس والضعفاء. الاهتمام بالضعفاء، القوة والحزم في مواجهة الظالمين والمطالبين بالباطل والتمتع القليل من الموارد العامة، هي خصائص أخرى لأمير المؤمنين. كل من يعتبر بيت المال للمسلمين ملكًا له - سواء قال ذلك بلسانه، أو إذا لم يقله، فإنه يظهر في عمله أنه لدينا هذا الحق - ويتصرف مع بيت المال كأمواله الشخصية - سواء أكل أو وهب أو استخدمه لأغراض شخصية - لا يمكن اعتباره تابعًا لعلي. السلوك العلوي في جميع هذه الأبعاد هو واجبنا؛ العمل الكثير، التمتع القليل. أمير المؤمنين، سواء في ذلك الوقت الذي كانت فيه مسؤولية الحكم على عاتقه أو في ذلك الوقت الذي فرض عليه العزلة والابتعاد عن الحكم، كان في وسط الميدان ويعمل. لم يذهب علي أبدًا ليجلس في البيت ويقاطع الناس والمجتمع والبلد. هذه ليست خصوصية أمير المؤمنين. خصوصية أخرى لذلك العظيم هي الاتصال بالله. بالطبع، لسان البشر الصغار والعاجزين مثلي هو أضعف بكثير من أن يتمكن حتى من النطق وبيان عموميات عبادة ذلك العظيم. عندما يكون الإمام السجاد - الذي هو زين العابدين - في مواجهة عبادة أمير المؤمنين في حالة دهشة، يجب على أمثالنا ألا ينطقوا بكلمة. تعبئة القوى في سبيل الحق وفي مواجهة الباطل هي خصوصية أخرى لأمير المؤمنين. لا يقولوا لماذا تعبئون الناس ضد الاستكبار وظلمه وعوامل وأيادي أعداء الله. أمير المؤمنين كان لديه هذه الخصوصية أيضًا. يجب علينا أيضًا مثل أمير المؤمنين، أن نعبئ جميع القوى وجميع القلوب وجميع الأجساد وجميع القدرات في مواجهة الباطل وفي سبيل الحق. يجب أن نكون مستعدين بأنفسنا؛ ويجب أن نعبئ القلوب والأرواح المستعدة والشباب النورانيين - الذين اليوم مجتمعنا بوجود شباب قلوبهم نقية، لديهم نشاط وحيوية - في سبيل الله وفي سبيل الحقيقة وفي سبيل الجهد المخلص - الذي في هذا العصر، إيران الإسلامية بحاجة إليه -. مكافحة التظاهر بالتدين المتحجر وغير المبني أيضًا هي إحدى خصائص أمير المؤمنين. نفس أمير المؤمنين العابد التقي الذاكر لله - الذي حفظت نخيل الكوفة صدى دعائه وتضرعه إلى الأبد في صدورها - واجه أولئك الذين أرادوا بشخصيتهم الفردية أن يظهروا للناس بالتنسك والتعبد المتحجر وغير المبني، وإذا كان لديهم إخلاص، فقد عطلوا أبعاد شخصيتهم وشخصيات الآخرين. أمير المؤمنين هو إنسان كان يبين الحقيقة المرة؛ سواء أعجب ذلك الفصائل المختلفة أم لا؛ سواء أعجب ذلك أولئك الذين يريدون التمسك بالظواهر وترك الباطن أم لا؛ سواء أعجب ذلك أولئك الذين يريدون تفسير وتأويل دين الله بأذواقهم الشخصية أم لا. كل هؤلاء كانوا في زمن أمير المؤمنين. هؤلاء شخصيات محددة لديهم نماذج في التاريخ؛ وكان لديهم نماذج في زمن أمير المؤمنين. إسلام أمير المؤمنين هو إسلام فيه ذكر وحماس وحيوية وحركة وبناء وجهاد وتضحية وإيثار. اليوم عندما نرى نماذج من هؤلاء البشر المختلفين، نجد أنفسنا في واجب. لا يمكن لأحد أن يقارن نفسه بعلي؛ لكن يمكن للجميع أن يتحركوا نحو تلك القمة. أمير المؤمنين هو المعيار. في المقام الأول، نحن المسؤولون لدينا واجب وتكليف أن نطابق أنفسنا مع سلوك أمير المؤمنين ونقيس اتجاه حركتنا معه. جميع الناس لديهم نفس التكليف. قلنا، أمير المؤمنين هو سياسي ومدبر للأمور، وهو أيضًا مواطن عادي. جميع الأبعاد موجودة في حياة أمير المؤمنين. يمكن للكبار والصغار، الرجال والنساء والفئات المختلفة أن يتعلموا من أمير المؤمنين؛ لكن واجب المسؤولين أثقل. قلت ذلك اليوم، وأقوله اليوم أيضًا؛ واجب المسؤولين ثقيل. يجب أن يتم تأصيل السلوك العلوي بيننا المسؤولين في نظام الجمهورية الإسلامية. في ذلك اليوم، لن يهدد أي خطر أو ضرر هذا النظام. الثورة الإسلامية قامت على أساس جعل هذه الشخصية الشاملة الكاملة نموذجًا. أولئك الذين أرادوا أن يشبهوا الثورة الإسلامية بالثورات الماضية وبعض الأحداث في دول أخرى، لم ينتبهوا إلى هذه النقطة. الثورة الإسلامية أخذت نموذجها ومثالها من أمير المؤمنين وظهرت نظام الجمهورية الإسلامية. إمامنا العظيم الذي كان تلميذًا واتباعًا لمدرسة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، كانوا في سلوكهم وكلامهم يقدمون نفس التوصيات. إذا نظرتم، في تعاليم الإمام العظيم، سترون مؤشرات علوي في كل مكان. لهذا السبب، جعل الأعداء النقطة المقابلة لطريق الإمام هدفًا لنشاطهم. الدعاية لأعداء الثورة ونظام الجمهورية الإسلامية - الذين هم أعداء شعب إيران - جعلوا هدفهم هو نشر النقطة المقابلة للطريق الذي رسمه الإمام العظيم بمؤشرات محددة بين الناس. بالطبع، الشعب العزيز لم يستسلم لضغط الدعاية العدائية ولن يستسلم؛ لكن هناك من ارتكبوا أخطاء بأنفسهم، وهم بيننا. هؤلاء ساروا في طريق خاطئ وجذبوا بعض المجموعات معهم إلى الطريق الخاطئ. الإمام علم شعبنا أن المسؤولين يجب أن يهتموا بالضعفاء والفقراء وأن يهتموا باحتياجات الناس. في دعايتهم وفي هجومهم الثقافي، جعلوا الاهتمام برغبات القوى الاستكبارية معيارًا؛ يرون ما يكرهه أمريكا، فيتجنبونه؛ يرون ما يميل إليه الطغاة والظالمون في العالم، فيتحركون نحوه. هذا هو النقطة المقابلة لتعاليم الجمهورية الإسلامية التي تجلت في كلام إمامنا العظيم. الإمام علمنا أن كلما كان لديك صرخة، أطلقها على أمريكا؛ لكن بعضهم أطلقوا صرخاتهم على أنفسهم؛ ويعلمون الآخرين أن يصرخوا على بعضهم البعض! الإمام في وصيته وفي تعاليمه خلال حياته المباركة كان يكرر أن يحذروا من الغرباء والغرباء والمتسللين. احذروا من أن يتسلل أولئك الذين ليس لديهم علاقة جيدة مع هذه الثورة وهذا النظام وهذا الإسلام ومع مصالح الناس إلى أركان اتخاذ القرار في البلاد. مسألة الغرباء والغرباء والمتسللين، طرحها الإمام أولاً. هؤلاء في مقابل ذلك الاتجاه وذلك الخط الواضح، يقولون احذروا من الأصدقاء ومن أنفسكم. يطرحون هذه الأمور بأسماء مختلفة ويمين ويسار. إذا فتحت أي من هذه الإذاعات الأجنبية، ستسمع في كل برنامج على الأقل عدة مرات اسم الجناح المحافظ والمجدد؛ تعبيرات تقسم شعب إيران ومحبي الثورة والمؤمنين والموالين للمصالح العامة لهذا الشعب وهذا البلد إلى جبهات مختلفة. الإمام كان يقول إيران الموحدة، الشعب المتحد والمتحدث بلغة واحدة؛ لكن بعضهم يحاولون وفقًا لرغبات ومصالح أعداء هذا الشعب، أن ينشروا الاتجاهات غير العامة - القوميات والمذاهب وتقسيم الناس ولعب بالألفاظ مثل الحزب وما شابه ذلك - بين الناس ويجعلوا وحدة الشعب وتلك الوحدة التي يمكن أن تمرر إيران الإسلامية من خلال العواصف، بأي شكل من الأشكال، تتعرض للانشقاق والتشتت. الجمهورية الإسلامية، اهتمت بنفس نموذج أمير المؤمنين - نموذج الإيمان، التقوى، الطهارة، الاهتمام بالضعفاء واحتياجات الطبقات المحرومة في المجتمع والاهتمام بالمصالح العامة للشعب. من الطبيعي أن يكون هناك من يعارضون ويعادون مثل هذا النظام والحكومة والبلد الذي لا يدفع الجزية، ولا يستسلم للعدو المتدخل، ولا يفرش السجاد الأحمر أمام أقدام الناهبين، ولا يسلم مصالح البلد للأجانب ويقف ويدافع عن حقه. لماذا يكره بعض الناس ذكر اسم العدو؟! يقولون لا تفهموا، لا تعرفوا ولا تتذكروا أن لديكم عدوًا! الثورة ونظام الجمهورية الإسلامية أظهروا لنا هذا الطريق الواضح ووضعوا هذا الخط من الصلاح والفلاح أمام الشعب. الثورة لا تحتاج إلى إعادة نظر؛ تحتاج إلى العمل. بعضهم دائمًا يتحدثون عن إعادة النظر. في ماذا تريدون إعادة النظر؟! الثورة، هي حركة عظيمة ضد الفساد وعدم كفاءة نظام كان غارقًا حتى العنق في مستنقعات الفساد والاعتماد. الثورة، هي إصلاح كبير. يجب العمل على الثورة؛ يجب العمل على الدستور؛ يجب الوفاء بمبادئ نظام الجمهورية الإسلامية والعمل عليها. الثورة والجمهورية الإسلامية ليس لديهما عيب. أنا وأمثالي بضعفنا وقلة بصيرتنا وخوفنا وجبننا الذاتي وتعلقنا بالأمور المادية وملذات الدنيا نريد تفسير الثورة. نحن نضعفنا على حساب الثورة؛ بينما الثورة قوية وفعالة ونظام الجمهورية الإسلامية هو تلك القمة العالية التي يمكن أن تخرج شعب إيران وبلدنا العزيز من جميع مشاكله المادية والمعنوية؛ بشرط أن نعمل أنا وأمثالي على ما وضعه نظام الجمهورية الإسلامية والإسلام العزيز على عاتقنا، ولا نضعفنا على حساب نظام الجمهورية الإسلامية. لذلك، هذا العام - الذي هو عام الإمام علي في السلوك، وليس فقط في الكلام - طرحت شعارين رئيسيين لأداء الأجهزة المختلفة في البلاد، يجب أن يكونا أمام أعينهم: أحدهما هو الاقتدار الوطني والآخر هو التوظيف المفيد والمنتج؛ وحتى الأول هو الأهم من الثاني. مع أن مسألة التوظيف اليوم في بلدنا هي مسألة مهمة وأساسية جدًا وإذا كان هناك تخطيط جيد وفعال وعمل جاد يتبع هذا العنوان، فإن المشاكل ستتقلص تدريجيًا - ولحسن الحظ بدأوا التخطيط منذ عام 79 ويجب على المسؤولين في البلاد أن يدخلوا الميدان بجدية هذا العام - لكن مسألة الاقتدار الوطني هي الأهم من ذلك. شعب مثل شعب إيران، بكل وجوده، بتاريخه، بجذوره الثقافية، بإمكانياته الجغرافية والمناخية وبقدراته البشرية العديدة، يرى الاقتدار والعزة والقدرة وكرامته في وجه المسؤولين في البلاد. يمكن للمسؤولين في البلاد والقوى الثلاث أن يكونوا مظهرًا للاقتدار الوطني. ما هو الاقتدار الوطني؟ الاقتدار الوطني هو اليد القوية التي تشارك فيها جميع القوى الفعالة للقوى الثلاث في تشكيلها ويجب أن يقوموا بواجبهم بشجاعة واقتدار وأمل وبدون تردد وبالتعاون الكامل. إذا كان لدى شعب اقتدار وطني - اقتدار في مجال الاقتصاد، السياسة، الثقافة والتنظيم الحكومي - فإن مشاكله المادية والمعنوية ستحل. إذا افترضنا أن مسؤولًا في قطاع الأمن يقوم بعمله بشكل جيد، فإن الناس يشعرون بالعزة والاقتدار. إذا كان مسؤولًا في قطاع الاقتصاد يبذل جهدًا ويظهر كفاءته - يقوي العملة الوطنية، يسيطر على التضخم، يخلق ازدهارًا اقتصاديًا في المجتمع ويمنح الطبقات المحرومة الحقوق التي تخصهم - فإن الناس يشعرون بالاقتدار والقدرة. يرون أنفسهم في ذلك المسؤول، ويعتبرونه مظهرًا لهم. عندما يشارك المسؤولون في البلاد في الساحة الدولية بعزة وكرامة واستغناء في المحافل العالمية ويعبرون عن حقهم بشجاعة وفي المعاملات والتبادلات مع الدول، يراعون المصالح الوطنية ويعملون لصالح البلد، فإن الشعب الذي يكون على علم بهذه الأعمال يشعر بالاقتدار. الاقتدار الوطني يحتاج إلى عنصرين رئيسيين: أحدهما هو أن يقوم جميع الأفراد بواجباتهم بحزم. الثاني هو أن تتعاون القوى الثلاث معًا. مرة أخرى، يجب أن أشير إلى دعاية الأعداء التي تتجلى في الإذاعات المأجورة ضد الثورة. إذا فتحت أي من هذه الإذاعات، سترى أنهم يهاجمون قوة واحدة، ويرفعون قوة أخرى إلى العرش؛ يدعمون فئة ويهينون فئة أخرى. يريدون أن لا تتشابك القوى؛ يريدون أن لا تتشابك الأيدي؛ يريدون أن يحدث شقاق في بناء السيادة الوطنية لنظام الجمهورية الإسلامية وأن لا تتآلف قلوب المسؤولين معًا. وفقًا للدستور، القيادة مسؤولة عن تنسيق القوى. الثورة المضادة من خلال جحافلها الدعائية، تتولى المسؤولية المعاكسة لهذه المهمة؛ مسؤولية فصل وإبعاد القوى عن بعضها البعض. قلت ذلك اليوم في حرم الإمام، وأقوله اليوم أيضًا في حرم علي بن موسى الرضا عليه السلام للشعب الإيراني: لا ينخدع أحد بأن مسؤولًا في دولة أجنبية يقول نحن ندعم جناحًا معينًا، مجموعة معينة، وشخصيات معينة. دعمهم عار، وليس شرفًا. مؤخرًا قال أحد رجال الدولة في النظام الأمريكي أننا ندعم تيارًا معينًا داخل إيران! أنتم كنتم تدعمون الشاه أيضًا! دعمكم لا يفيد أحدًا. أمريكا قدمت أكبر دعم لنظام الشاه. رأى الناس هذا الارتباط مع أمريكا العدوة لشعب إيران، فظهرت لهم حقائق ذلك النظام الفاسد. أنتم تدعمون أي شخص، يصبح مكروهًا للشعب. من هذا المنبر الروحي والمعنوي، أوجه رسالة إلى جميع المسؤولين الكبار في البلاد أن يجعلوا عام 80 عامًا للتفاهم، عامًا للألفة، عامًا للتعاون وعامًا لمساعدة بعضهم البعض. القوى التنفيذية والقضائية هما قوتان يجب أن تعملان كذراعين فعالين في ساحة البلاد. هناك واجبات على عاتق القوى التنفيذية؛ وهناك واجبات على عاتق القوى القضائية؛ يجب أن تكون القوى التشريعية داعمة وحامية لهاتين القوتين، وتوفر القوانين اللازمة للتنفيذ الجيد وعدم مواجهة مشاكل في طريق العمل والتنفيذ، حتى لا يعانوا من نقص في القانون. في مجلس الشورى الإسلامي، يجب أن يكون القانون وفقًا لمصالح البلاد، مصالح الشعب ومتوافقًا مع الإسلام حتى تتمكن القوى التنفيذية والقضائية من أداء واجباتها باستخدام القانون والمسار القانوني الصحيح. هذا هو الاقتدار الوطني. الاقتدار الوطني يحتاج إلى عمل جاد وحازم من جميع المسؤولين في مختلف قطاعات البلاد وتنسيق الأجهزة المختلفة في سبيل مصالح الشعب. لا يهدموا بعضهم البعض، كما يريد العدو. وأما عن مسألة التوظيف. أيها الأعزاء! العمل في الإسلام عبادة. الإسلام يكره الكسل والبطالة. العمل ليس فقط الجلوس خلف المكتب؛ كل نوع من العمل في الوضع الحالي للبلاد مطلوب. الأعمال الفكرية هي أيضًا عمل، الأعمال الجسدية هي أيضًا عمل، الأعمال الإدارية هي أيضًا عمل؛ الأعمال المختلفة في القطاعات المختلفة هي عمل. يجب أن يكون الطرفان جادين في هذه القضية: طرف هو الناس - الشباب في بلدنا بقدراتهم ومواهبهم المختلفة - والطرف الآخر هو المسؤولون والمخططون. هناك الكثير من المجال للعمل في البلاد. عندما أسافر إلى المحافظات وأستفسر عن بعض قضاياهم من المسؤولين الذين هم على تماس ومجاورة لهذه القضايا، أرى لحسن الحظ أن هناك الكثير من المجال للعمل والتوظيف المفيد في البلاد. حتى للطلاب الجامعيين أو طلاب المدارس في فترة العطلة الصيفية يمكن إيجاد أعمال مؤقتة. في العام الماضي، قمنا بتجربة صغيرة. قبل الصيف، طلبت من منظمة التعبئة التابعة للحرس الثوري ومن جهاد البناء أن يخططوا بشكل عاجل لصيف الشباب. لم نرغب كثيرًا في الدعاية وإثارة الضجيج حولها. بعد الصيف، كان التقرير الذي قدموه لي مذهلًا. تعاونت قوات التعبئة مع قوات جهاد البناء - التي اندمجت هذا العام مع وزارة الزراعة وأوجدت وزارة الجهاد الزراعي - وأطلقوا عليها اسم "التعبئة للبناء". منذ فترة أوصيت والآن أيضًا أوصي هاتين المنظمتين - أي الجهاد الزراعي والتعبئة - وكذلك وزارة التربية والتعليم من هنا أن يخططوا. يمكنهم إيجاد الكثير من الأعمال المؤقتة للشباب - حتى في فترة الصيف. هناك الكثير من المجال للتوظيف في هذا البلد. الجهد المستمر من المسؤولين مطلوب ليتمكنوا من إشغال هذا العدد الكبير من الشباب في أعمال منتجة ومتقدمة. الحياة المادية والمعنوية لشعب تعتمد على العمل والعمل. تم تصميم برامج جيدة في عام 79 - خاصة في الشهرين الأخيرين من العام - وعقدوا اجتماعات جيدة. لقد أوصيت بشدة أن يتم متابعة هذه المسألة بجدية. بحمد الله، دخل الرئيس المحترم والمسؤولون الحكوميون في هذه القضية بجدية. لذلك، يمكن أن يكون هذا العام عام التوظيف. انتبهوا أننا في بداية العام، لدينا انتخابات رئاسية مهمة جدًا. يجب أن يكون الجميع حذرين - الناس، المسؤولون، العناصر السياسية - حتى لا تكون الحجج سببًا لتلوث قلوب الناس من بعضهم البعض. يجب أن تُجرى الانتخابات، وتُجرى المنافسات الانتخابية في مكانها، ويصوت الناس بحرية في صناديق الاقتراع؛ بينما لا يوجد أي نوع من الكراهية أو النفور أو الانقسام. هذا ممكن. يعتقد البعض أن الانتخابات لا يمكن إجراؤها بدون كراهية ونفور وكلام سيء عن بعضهم البعض! هذا ليس صحيحًا؛ يمكن إجراء انتخابات نزيهة ومثيرة. بالطبع، حول الانتخابات، في الوقت المناسب، سأقول ما هو واجبي لشعبنا العزيز؛ لكن ما أقوله اليوم هو أن الانتخابات نفسها هي مظهر للاقتدار الوطني. إذا استطاع الشعب الإيراني العزيز أن يجلب في هذه الانتخابات أصواته الكثيرة إلى الساحة وكان الحضور الشعبي حضورًا بارزًا، فهذا هو أكبر مظهر للاقتدار والعزة الوطنية. آمل أن يمنح الله تعالى هذا التوفيق للمسؤولين ليجروا انتخابات جيدة وأن يشارك شعبنا العزيز في هذه الانتخابات بحماس وحيوية ووعي كامل - الذي بحمد الله يتمتعون به - ويظهروا مرة أخرى عزتهم وشجاعتهم للعالم. اللهم اجعل قلب ولي العصر المقدس راضيًا عن هذا الشعب وعن الحركات العظيمة التي تمت بواسطته وتتم. اللهم اجعل هذا الشعب ومسؤولي البلاد مشمولين بأدعية الزاكية لحضرة بقية الله. اللهم عرفنا بواجباتنا واجعلنا عاملين بها. اللهم اجعل حياتنا وموتنا لمحمد وآل محمد، لك وفي سبيلك. اللهم اجعل شهداءنا الأعزاء وإمام الشهداء محشورين مع أوليائك في حضرتك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته