كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية خلال زيارة إلى معهد رويان للأبحاث

بسم الله الرحمن الرحيم

منذ عدة سنوات بدأت حركة علمية مباركة في البلاد؛ الجميع يعترف بأن هذه الحركة القيمة تقريبًا منتشرة بين جميع أهل العلم في البلاد، سواء كانوا أساتذة أو طلابًا أو باحثين أو جامعات أو مراكز بحثية. أشعر بالواجب أن أعبر عن امتناني وتقديري لهذه الحركة العظيمة التي أطلقها علماؤنا وباحثونا وأساتذتنا في جميع أنحاء البلاد.

زيارتي اليوم إلى هذا المركز هي في الواقع حركة رمزية للتقدير للحركة العلمية العظيمة والواسعة التي بدأت في بلادنا، وإن كانت لا تزال في بدايتها. اخترنا هذا المكان أولاً بسبب معهد رويان، وثانيًا بسبب الجهاد الجامعي.

معهد رويان هو مؤسسة ناجحة ونموذج كامل ومثير للإعجاب لما يتمنى الإنسان تحقيقه. السبب في أنني كنت مهتمًا جدًا بالمرحوم سعيد كاظمي وما زلت أحتفظ له بمكانة وقيمة في قلبي وعقلي هو هذا. حركته، طريقة عمله، إدارته، متابعته، كانت مجموعة كاملة مما يحب الإنسان ويتمنى، وسأتحدث قليلاً عن هذا. رويان أيضًا بمساعدته وبقية الزملاء الذين كانوا يعملون في رويان منذ البداية، نشأ ونما بهذه الطريقة. وقد شعرت بهذا منذ بداية العمل. ذلك الصديق المشترك بيني وبين المرحوم كاظمي الذي شرح لي قضايا عمله في بداية العمل - قبل خمسة عشر أو ستة عشر عامًا - وطلباته، شعرت بعلامات حركة صحيحة في هذا العمل؛ لذلك قلت إنني سأكون في خدمة هذا العمل ودعمه بقدر ما أستطيع. وكلما مر الوقت، زادت قوة ذلك الظن الأولي؛ لم يتم نفيه.

إذا أردت تقديم هذا النموذج المثالي في جملة واحدة، فهو: مزيج من العلم والإيمان والجهد. لقد أخذوا العلم بجدية، وكذلك الإيمان والالتزام والتقوى؛ ليس كعبء إضافي، بل كعنصر أساسي في نسيج المجموعة وفي نسيج العمل. ونسوا التعب، وأعتقد أن المرحوم كاظمي ضحى بحياته وصحته من أجل هذا العمل؛ أي هذه المتابعة وهذا الاهتمام وعدم التعب. لذلك، رويان في عيني عزيز جدًا وغالي، وأنتم الشباب والرجال والنساء المؤمنون والعزيزون الذين تعملون في هذه المجموعة، أنتم عزيزون بالنسبة لي وأعتقد أن رويان لديه قدرة كبيرة على العمل والتقدم.

لقد نقلوا عني أنني قلت: "هذه الخلية الجذعية هي حركة علمية"، وهذا هو الواقع؛ كما أن خلاياكم الجذعية لديها مجال لا ينتهي للبحث - فكلما بحثتم، تقدمتم، يفتح مجال آخر ترون أنه يمكن أن يكون موضوعًا للبحث والتقدم والوصول إلى حدود جديدة - رويان أيضًا كذلك؛ مجموعتكم كلما عملت وتقدمت، لا تزال لديها القدرة على التقدم وكل باحث ومحقق مؤمن بالعلم والإيمان - سواء في هذه المجموعة أو أي مجموعة أخرى من هذا القبيل - لديهم نفس الحكم؛ أي أن قدراتهم لا تنتهي.

أما الجهاد الجامعي فقد اخترته لأنه مولود مبارك للثورة. كما يقول في القرآن الكريم في مقارنة بين مسجدين: "لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه، فيه رجال يحبون أن يتطهروا"، الجهاد الجامعي كذلك؛ هو من بين القليل من النموات الأصلية للثورة نفسها. هذا لا يعني أن الجهاد كان صحيحًا منذ البداية في كل فترة من الزمن، بأي طريقة كان، بأي طريقة فكر، بأي طريقة عمل؛ لا، نحن البشر أحيانًا نفكر بشكل صحيح، وأحيانًا نفكر بشكل خاطئ، أحيانًا نعمل بشكل صحيح، وأحيانًا نعمل بشكل خاطئ. معيار الحكم ليس هذه التناوبات والتعقيدات؛ معيار الحكم هو الهدف والاتجاه والاستمرار في الحفاظ على هذا الهدف؛ حتى لو ارتكب الإنسان خطأً أو زلة. أنا أعتبر هوية الجهاد التي كانت لها بركات كثيرة بحمد الله. الآن سأقول جملة عن الجهاد، ثم سأقول بضع جمل عن العلم والبحث ومستقبل عمل البلاد في هذا المجال.

الجهاد الجامعي يتكون من كلمتين: جهاد وجامعة؛ يجب أن يكون فيه جهاد، ويجب أن يكون متناسبًا مع الجامعة. العمل الجهادي له مفهوم خاص. ليس كل عمل جهادي.

الجهاد والجهد من حيث الجذر واحد؛ أي أن فيه معنى الجهد والكفاح؛ لكن الجهاد ليس فقط هذا؛ الجهاد يعني النضال؛ النضال في هذا المصطلح الفارسي المتعارف عليه اليوم. النضال له أنواع وأشكال: لدينا نضال علمي، نضال صحفي، نضال سياسي، نضال اقتصادي، نضال عسكري، نضال علني، نضال خفي؛ لكن هناك نقطة مشتركة في كل هذه وهي أنها في مواجهة خصم؛ في مواجهة عقبة. النضال مع الصديق لا معنى له؛ النضال في مواجهة عدو.

افترضوا في فترة القمع، كان شخص يقرأ خمسة كتب في الأسبوع مثلاً؛ كان هذا عملاً كبيرًا؛ لكنه لم يكن بالضرورة نضالًا؛ كان جهدًا، لم يكن جهادًا. إذا أراد أن يكون جهادًا، كان يجب أن يقرأ كتابًا يؤثر في حركته في مواجهة النظام الطاغوتي ونظام القمع؛ عندها كان يصبح جهادًا. هذه هي خاصية الجهاد.

مجال جهادكم هو العلم والتكنولوجيا؛ أي أنكم هنا لا تريدون استخدام السيف والرمح والجيش، بل تريدون استخدام العقل والإمكانيات الفكرية داخل الإنسان والفكر والقلم والعين وما إلى ذلك.

المجموعة مجموعة علمية؛ لكن في أي اتجاه يجب أن تكون حتى تكون جهادًا؟ هذا مهم. انظروا لتروا ما هو العدو العنيد الذي يترصد لبلدكم، لثورتكم، للأهداف التي رسمتها هذه الثورة، ويجب عليكم محاربة هذا العدو العنيد؟ عندما يكون عملكم في هذا الاتجاه، يصبح جهادًا.

لذلك، إذا كنتم تبحثون عن علم لا يزعج أعداء تلك الأهداف فحسب، بل يرضيهم أيضًا، فهذا ليس جهادًا. لنفترض أن الجهاد الجامعي أو المؤسسة المعنية بالجهاد الجامعي تقول في سنة معينة، تم نشر مائة أو خمسمائة مقال مني في "ISI"؛ هذا ليس معيارًا. ما كان هذا المقال؟ في أي اتجاه كان؟ ما الفائدة التي جلبها لكم؟ ما هو موقف أولئك الذين يعادون أهدافكم من هذا المقال؟ هل شعروا بالخطر؟ بالطبع سياسييهم - أهل العلم لديهم نظرة مختلفة - أم لا، لم يشعروا بالخطر.

عندما تحدثتم عن الخلايا الجذعية والاستنساخ وأعمال من هذا القبيل، وكنت أو غيري قد أشاد بهذا العمل، أعلنت السلطات الأمريكية أنه يجب إنشاء مجلس حكام للعلوم الجينية أيضًا! ما معنى هذا؟ العدو يتألم من أنكم تتحركون في هذا المجال. أقدم لكم أمثلة واضحة؛ لديها آلاف الأمثلة. في اليوم الذي تستطيعون فيه مثلاً بناء رادار لا يمكن لأي كائن حي أن يدخل من أي نقطة في سماء هذا البلد، في ذلك اليوم يتألم العدو؛ أي أن هذا سهم يصيب العدو مباشرة. هذا يصبح جهادًا.

في الحركة الجهادية، في العلم الجهادي، في البحث الجهادي، هذا العنصر شرط حتمي. العدو ليس المقصود به أمريكا. الآن نحن في مقام الحديث، عدونا الواضح هو أمريكا والاستكبار العالمي. لا، الأعداء لديهم أنواع وأشكال. في بعض الأحيان، شركة مالية واقتصادية كبيرة تتضايق من أنكم تستطيعون مثلاً بناء مصنع أسمنت؛ تعرقل؛ لا تسمح، كما ورد في التقارير التي قدمت لي هنا، من بين هذه القضايا. يريدون إنشاء مجلس حكام أيضًا لبناء الأسمنت، بحيث لا يحق لأحد بناء مصنع أسمنت أو إنتاج الأسمنت.

العمل الجهادي يجب أن يكون هادفًا، موجهًا بشكل صحيح نحو الأهداف، ذكيًا وعاقلًا وكاسرًا للعدو. أي بالمعنى الذي نستخدم فيه النضال في المصطلح المعتاد: "أنا أناضل؛ هذا نضال." هذا تعبير مصطلح. في الجهاد، هذا المعنى موجود. هذا تعريف جزء الجهاد.

أما الجامعي. الجامعي يعني أن مستوى هذا النشاط والتحرك هو مستوى راقٍ؛ متناسب مع الطالب والأستاذ والعقل العلمي النشط. في جميع الأعمال يجب مراعاة هذا. لا ينبغي أن يكون هناك توجه شعبي أو تفضيل شعبي في العمل وفي جميع الأنشطة. بالطبع، جزء من الأنشطة علمية وجيدة؛ مثل هذه الأبحاث؛ لكن افترضوا إذا كان النشاط في مجالات العلوم الإنسانية وافترضوا في الأدب، يجب أن يكون الكلام الذي يخرج من هنا أعلى من الكلام الذي قد يقوله أديب عادي. أي أن المستوى يجب أن يكون مستوى راقٍ. الكثير من الكلام في مجال العلوم الإنسانية - التي لدينا فيها خبرة ونعرفها وندخل فيها - مثل التاريخ، مثل الأدب، مثل الفلسفة التي هي مسائل محلية في بلدنا، موجودة. بعض هذه المسائل، كلام عادي، كلام متعارف؛ الجهاد الجامعي إذا لم يقله، يمكن لأي شخص أن يقوله. الجهاد الجامعي يجب أن يقدم الكلام المختار، الكلام الأفضل إلى الساحة. على سبيل المثال، لديكم نشاط قرآني. الكثير لديهم نشاط قرآني؛ كله جيد - تعلمون أنني من بين الأشخاص الذين يتابعون الأنشطة القرآنية ويشعرون بمسؤولية خاصة؛ من قبل الثورة، والآن أيضًا كذلك. أي إذا اجتمع عشرة شباب في مسجد لتلاوة القرآن، فهذا مطلوب بالنسبة لي؛ أحب هذا - لكن إذا كنتم تريدون القيام بنشاط قرآني، يجب أن يكون نشاطكم القرآني مختلفًا عن النشاط القرآني غير الجامعي. لذلك إذا افترضتم أنكم تريدون تكرار نفس اللحن والأسلوب وطريقة القارئ الفلاني والتجويد والصوت الجميل... مثل الآخرين، بالطبع هذا جيد جدًا؛ لكن نشاط الجهاد الجامعي في القرآن ليس هذا؛ هو شيء يتجاوز هذا. انظروا ما هو باب الفهم الجامعي في مواجهة القرآن. اذهبوا لفهم القرآن. يجب أن يكون قارئ القرآن لديكم بطريقة تجعل عندما يقرأ القرآن، يشعر المستمع لمفاهيم القرآن بقلبه؛ يحس بها؛ ويكون جلسة تلاوة القرآن لديكم جلسة مفاهيم القرآن أيضًا. هذا يتطلب ابتكار؛ هو بابكم.

لذلك، الجهاد الجامعي لديه هذه الإمكانيات وهذه الوسائل وأنا لدي اعتقاد راسخ بالجهاد الجامعي. لقد قاموا بأعمال كبيرة؛ قمتم بأعمال جيدة وكما قلنا: "أسس على التقوى من أول يوم". منذ البداية حتى الآن عندما عرفنا الجهاد الجامعي، كان على أساس الدين والتقوى. احفظوه على أساس الدين والتقوى.

قبل بضع دقائق كان هناك حديث مع الأصدقاء هنا وقلنا حاولوا ألا تتغير هوية الجهاد. هذا الذي ترونه هوية بعض الأشخاص - أفكارهم، تركيباتهم الذهنية - منذ بداية الثورة حتى الآن تغيرت مئة وثمانين درجة، هذا ليس مسارًا طبيعيًا لنقول إن طبيعته هكذا؛ لا، أبدًا ليس هكذا. الطبيعي هو أنه إذا قبل الإنسان فكرة وطريقًا بالمنطق والاستدلال، يجب أن يسير في هذا الطريق حتى النقطة الأخيرة من الطريق وإذا لم يكف عمره، يموت في هذا الطريق. ليس طبيعيًا أن نقول: نسير في طريق؛ أحيانًا بحماس شديد، ثم بعد نقطة معينة، فجأة نغير الزاوية! ثم تستمر هذه الزوايا حتى تتحول إلى عكس! هذا ليس طبيعيًا بأي حال. البعض يبرر: حسنًا، في بداية الثورة، كانت بداية الثورة؛ الآن الزمن أثر، نحن تغيرنا! لا، الزمن يؤثر على العناصر الضعيفة وذات الجذور الواهية والاعتقادات المبنية على الشعور المحض؛ أو الزمن مع الطمع والشهوات يؤثر. "إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا". القرآن يقول: الذين تراجعوا في معركة أحد؛ لم يستطيعوا الوقوف، هذا انزلاقهم بسبب ما فعلوه سابقًا. عندما لا نبني الروح، ولا نقوي أنفسنا، من الواضح؛ كل تماس يؤثر عليها؛ واحد، اثنان، ثلاثة، فجأة ترى أن شكلها تغير؛ لكن عندما تكون مثل الفولاذ المصلب، قوية وثابتة وعلى أساس التفكير الصحيح والمنطق الصحيح، تتشكل الهوية الدينية للإنسان وتتكون الهوية الثورية، كلما مر الزمن، تصبح هذه الهوية أوضح، وأوضح، وأكثر جاذبية، وأكثر ثباتًا. الناس هكذا، المؤسسات أيضًا هكذا. لا تدعوا مؤسسة الجهاد الجامعي تتحول إلى هوية أخرى؛ إلى هوية غير دينية، غير ثورية.

لقد قلت مرة في جمع هؤلاء الأعزاء في الجهاد الجامعي شيئًا قبل عدة سنوات، ولم أكن أتذكره؛ أحضروه لي، قرأته وتذكرته - يجب أن تحافظوا على هذه الهوية الصحيحة وهذه الهوية الإيمانية وتبقى. لحسن الحظ، كان الأمر كذلك حتى الآن وبقي كذلك؛ لأن بناء الجهاد الجامعي ونوع الإدارة، نوع الأداء، نوع العلاقة بين الرأس والجسم، الاتجاهات، كانت الرغبات جيدة - ما قلته في ذلك اليوم، كان أن البعض يظن أن الثورية، الحركة الثورية، تعني الحركة غير المنضبطة المصحوبة بالفوضى والارتباك وعدم النظام! يقولون حسنًا، كانت ثورية وانتهت! هذا خطأ. مطلقًا في ذات الحركة الثورية، لا يوجد فوضى وعدم نظام. بالعكس، الانضباط الثوري من أقوى وأقوى الانضباطات. الانضباط الذي يأخذ جذوره من عقل الإنسان، من قلب الإنسان، من إيمان الإنسان، لديه أفضل الانضباطات.

في بداية الثورات بما في ذلك ثورتنا، تُرى بعض الفوضى التي تنشأ من بداية الحركة الثورية؛ لأن بناء قديم متداعي يجب أن يُدمر ويحل محله بناء آخر. هذا شيء طبيعي؛ لكن عندما يُبنى البناء الجديد على أسس صحيحة، ستكون الحركة على أساسه حركة منظمة وجيدة وستتقدم وهذا ثوري. لذلك لا ينبغي الخلط بين الثورية وعدم النظام والفوضى وعدم معرفة الضوابط والقانون. على أي حال، الجهاد الجامعي من الأماكن التي نأمل فيها لمستقبل علمي للبلاد.

أما بالنسبة لمسألة العلم والبحث، فأنا أقول هذا: لا يمكن لبلدنا أن يصل إلى النقطة المرجوة بدون التحرك في طريق توسيع المعرفة وتوسيع البحث؛ ليس فقط لبلدنا. المفتاح هو المعرفة والبحث.

أن تصبح أمة عالمة ليس بأن تتعلم ما يعرفه الآخرون. هذا هو مقدمة العمل. العلم لديه مجال واسع؛ لا يمكن أن يكون حصريًا لنفترض أن هناك مجموعة من الدول أو الأمم التي يجب أن ينتج نخبها العلم، ويحددون حدودًا جديدة للعلم، ويستخدمون جزءًا منها لأنفسهم، ويعطون جزءًا منها للآخرين. هذا لا يمكن أن يكون. هذه النسبة، هذا الشكل من العمل، يعني نفس التخلف الدائم لبعض الدول، نفس العلاقة الظالمة بين الدول، نفس مسألة العالم الأول والعالم الثاني والعالم الثالث والشمال والجنوب ونفس هذه الأحاديث التي أصبحت جزءًا من الأدبيات السياسية الرائجة في هذا القرن والقرن السابق.

جميع البشر لديهم القدرة على البحث العلمي وأن يصبحوا علماء. القدرات بالطبع مختلفة، لكن لا يوجد بلد لا يملك فيه البشر القدرة على إيجاد مكان لأنفسهم في هذا المجال الواسع والعظيم للعلم بالقوة والاستعداد، ولعب دور فيه. إذا كان بلد لديه تاريخ، وتجربة، تظهر أن قدرته واستعداده عالية وفوق المتوسط - وبلدنا بالتأكيد من هذا القبيل - يجب أن يلعب دورًا في إنتاج العلم، وتطوير العلم، وتقدم العلم وإذا استطاع أن يلعب هذا الدور، عندها ستختفي هذه التخلف، وهذا التمييز والظلم في جميع المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية وسيكون له حصة متساوية مقارنة بالدول الأخرى وفي مواجهة القوى التي توجد اليوم. عندها يمكنه أن يدير نفسه، ويقف على قدميه؛ يعطي شيئًا، يأخذ شيئًا؛ لكن اليوم ليس كذلك.

اليوم نظام الهيمنة في العالم مبني على الأخذ والعطاء ليس؛ مبني على الأخذ الأقصى والعطاء الأدنى؛ يمتصون الثروة، يمتصون الإمكانيات، يمتصون السلطات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في الدول ويستحوذون عليها وأحيانًا لا يعطون شيئًا، وأحيانًا يعطون شيئًا ضارًا، وأحيانًا يعطون شيئًا صغيرًا لتلك الدولة المقابلة. الآن النسيج السياسي للعالم هو هذا: مهيمن ومهيمن عليه.

إذا كان من المقرر أن يتغير هذا النسيج وتستطيع الدول أن تحصل على مكانة في العلاقات العالمية بقدر قدرة شعوبها واستعداد شعوبها، فإن أهم شيء يؤثر في هذا العمل هو العلم. لذلك يجب أخذ العلم بجدية؛ يجب التقدم.

لقد بدأنا حركتنا، لكننا لا نزال في البداية؛ يجب أن يتم دعم المراكز العلمية والبحثية؛ يجب دعم المشاريع العلمية، المشاريع البحثية والتكنولوجية؛ يجب أن ينتشر هذا الميل إلى العلم والبحث في كل مكان. يجب ألا يقتصر على الأستاذ والباحث؛ يجب أن ينتشر في البيئة الطلابية والفضاء الطلابي؛ أي يجب أن يكون لدى الطالب ميل إلى تعلم العلم وإنتاج العلم وهذا عمل يحتاج إلى تدبير ولا يمكن أن يتم بالتوصية والرجاء والطلب والأمر وما إلى ذلك. المسؤولون عن القطاعات التعليمية في بلدنا؛ سواء وزارة التعليم والتربية، أو وزارة العلوم ووزارة الصحة والعلاج، أو القطاعات المتعلقة بمسائل التخطيط الثقافي، لديهم مسؤولية في هذا المجال. يجب عليهم أن يجعلوا البيئة الجامعية بيئة تطلب العلم. يجب أن يريد هذا الشاب أن يصبح عالمًا ولا يكون الأمر فقط أنه يريد الحصول على شهادة، أو الآن اسمًا مثلاً لعمل صغير. هذا يحتاج إلى حركة. يجب أن تستمر هذه الحركة. دعم الحكومة والأجهزة المسؤولة ودعم الأشخاص الذين لديهم مكانة يمكن أن تؤثر على عقول مستمعيهم، في هذا المجال ضروري بالتأكيد.

وأنا أصر على أنه كلما عملنا من أجل تقدم العلم، لا تنسوا أن العلم والدين متلازمان. العلم المجرد عن الدين والبعيد عن الدين ولو في الخطوة الأولى في المدى القصير قد يصل ببلد إلى نقطة من الفخر، لكن في المدى الطويل سيكون ضارًا للبشرية؛ كما ترون أنه ضار.

العلم الذي انفصل عن الدين ولم يعتبر نفسه ملتزمًا بالدين، نتيجته هي ما هو شائع اليوم في العالم؛ العلم وسيلة للظلم، وسيلة للاستغلال، وسيلة لتدمير الحرث والنسل ومنتج العلم هو القنبلة الذرية من جهة؛ ومن جهة أخرى، منتج العلم هو هذه المواد المخدرة الكاذبة؛ منتج العلم هو وصول السياسيين البعيدين عن جميع المشاعر الإنسانية إلى السلطة في العديد من دول العالم. يجب أن يُعتبر العلم مع الدين. يجب أن يُكتسب العلم من أجل الله وفي سبيل الله. هذا يجب أن يكون جزءًا من تعاليمنا الأولية؛ في كل مكان.

وتوفيقات هذا العلم أيضًا أكثر؛ أقول لكم هذا. لا يقولوا إذا قدسنا العلم وربطناه بالدين وجعلناه عملًا مؤمنًا، فلن يتقدم؛ لا، الآن هذا الجهاد الجامعي نفسه، هذه المجموعة من أعمالكم - التي قام بها عناصر مؤمنة بكل هذه الأعمال الكبيرة - تظهر أن العلم عندما يكون مصحوبًا بالإيمان، فإن توفيقاته ستكون أكثر.

لقد كتبت أشياء أخرى هنا لأقولها، لكن الوقت قد مضى؛ الساعة الثانية عشرة. نأمل إن شاء الله أن تكون هذه الزيارة رسالة للمجتمع العلمي في البلاد من قبل مجموعة الجهاز؛ رسالة تقدير، رسالة احترام، رسالة اعتراف بالجميل للحركة العلمية وخاصة عن الجهاد الجامعي وبالأخص عن معهد رويان. ونأمل أن يمنح الله تعالى لكم جميعًا الأجر والمكافأة ونأمل أن يجعل الله تعالى روح المرحوم كاظمي العزيز تتمتع ببركاته وفضله وأن تكون عائلته المحترمة التي هي هنا مشمولة بالصبر والسكينة الإلهية وأن نشهد يومًا بعد يوم توفيقات أكبر لكم أعزائي في رويان وفي الجهاد الجامعي.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته