كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع مسؤولي ونخب محافظة همدان

بسم الله الرحمن الرحيم إذا كان من المقرر في مثل هذا الاجتماع أن تُطرح آراء مختلف الفئات، فإن أفضل شكل لذلك هو أن تُقال الأمور في جمل قصيرة ومليئة بالمعنى، لكي أستفيد منها، ولكي يسمعها المسؤولون الكبار في الدولة ويستفيدوا منها في التخطيط. معظم الأمور التي تحدث عنها السادة بشأن قضايا المحافظة - سواء كانت قضايا الصناعة، أو الزراعة، أو السياحة، أو خصوصاً مسألة الصناعات اليدوية - كانت أموراً قرأناها في التقارير المفصلة قبل أن نأتي في هذه الرحلة؛ وبعد أن جئنا إلى هنا، رأيناها وسمعناها عن قرب، وفي معرض الأمس رأينا بأعيننا الكثير مما سمعناه؛ ومع ذلك، كانت هناك نقاط جديدة بالنسبة لي. في مجال الزراعة، لكي ينتبه السيد المحافظ والآخرون، فإن مسألة الصوامع والمخازن مهمة. في محادثاتنا الليلة الماضية مع الوزراء المحترمين لم تُطرح هذه المسألة. مسألة إنشاء مدارس ثانوية لتدريب المزارعين هي نقطة مثيرة جداً. بالطبع، هناك كلية زراعية هنا؛ لكن تدريب الدبلومات الذين لديهم فهم للزراعة وشغف بها خلال فترة دراستهم مهم جداً؛ لأن أحد محاور التنمية الحتمية في هذه المحافظة - إلى جانب أو في مقدمة محورين أو ثلاثة آخرين - هو بالتأكيد الزراعة. مسألة إنشاء أماكن رياضية في هذه المحافظة الشابة تماماً صحيحة؛ لقد قرأت ذلك في التقارير من قبل؛ لكن في المحادثات التي أجريناها هنا مع الوزراء والقرارات التي اتخذوها وأخبروها لي أو ما أضفته، لم تكن هذه المسألة موجودة. يجب على السيد المحافظ والمسؤولين المعنيين متابعة هذا الموضوع. هناك بعض النقاط الأخرى التي يجب أن تُؤخذ بعين الاعتبار. وثيقة تطوير كل محافظة - التي أشار إليها بعض السادة - تم إعدادها في منظمة الإدارة والتخطيط، ومن الواضح ما هو محور تطوير محافظة همدان والمحافظات الأخرى. يتم التخطيط بناءً على هذه الأمور. بالطبع، قد يكون التخطيط صحيحاً أو خاطئاً، كاملاً أو ناقصاً؛ لكن وثيقة التطوير قد تم إعدادها. من الجيد أن يخبر السيد المحافظ والأصدقاء السادة بذلك ليكونوا على علم، ولتكون المعلومات المنشورة صحيحة.

أما بالنسبة لهذا الاجتماع. اجتماعنا الحالي هو في الواقع اجتماعين. كنت دائماً أفصل بين هذين الاجتماعين في الرحلات؛ لكن في رحلتين أو ثلاث حدث أن تم دمج هذين الاجتماعين؛ وهذا خلق مشكلة. الاجتماع الأول هو اجتماع المسؤولين من مختلف مستويات المحافظة الذين يجتمعون في رحلاتي وأعرض عليهم الأمور التي أعتقد أنها ضرورية، وأوصيهم وأؤكد عليهم وألزمهم بالعمل وفقاً لذلك. الاجتماع الثاني هو اجتماع النخب في المحافظة. كل محافظة لديها مجموعة من الأشخاص النخبة، المتميزين وذوي الشخصية والهوية، يستحق أن يلتقي الإنسان بهم، ويسمع منهم، ويستفيد منهم ويكرمهم. هذا ليس بسبب الاعتبارات؛ بل هو رغبة قلبية مني أن ألتقي بهذه المجموعة من الأفراد في كل محافظة نكون فيها.

محافظة همدان أيضاً تنجب النخب بإنصاف. لقد التقيت في هذه الأيام القليلة في اجتماعات مختلفة بالنخب - في اجتماع العلماء، في اجتماع الجامعيين واجتماعات أخرى - لكن كان من المعتاد لدينا أن نعقد اجتماعاً خاصاً بالنخب في الرحلات. بالطبع، لم نكن ندير اجتماع النخب بهذه الطريقة على الإطلاق. كنت ملتزماً بالوقوف وأن يأتي واحداً تلو الآخر من النخب في تلك المحافظة وأصافحهم وأتحدث معهم؛ أقول لهم كلمتين، وأسمع منهم كلمتين أيضاً. أحياناً كان يستغرق الأمر ثلاث ساعات وكنت واقفاً؛ لكن منذ سنة أو سنتين عندما أصبح الوقوف صعباً بالنسبة لي وأوصى الأطباء بسبب ظهري بعدم الوقوف طويلاً، أصبح الاجتماع بهذا الشكل. يجب أن يعلم الأصدقاء والإخوة والأخوات الأعزاء الذين في الاجتماع؛ أنا لا أرغب أبداً في الجلوس في جمع من النخب لأقول أشياء وهم يستمعون؛ بل أرغب أكثر في الاستماع منهم، وهو ما لم يتحقق في مثل هذا الاجتماع. لذلك، بما أننا في الواقع لدينا الآن اجتماعين، سنقول بضع جمل لكل مناسبة.

أما بالنسبة لمهمة المسؤولين في هذه المحافظة. أنتم مجموعة من المسؤولين الذين تعملون في مستويات مختلفة في هذه المحافظة. من أعلى مستوى إلى المستويات المتوسطة والدنيا، يجب أن تنتبهوا إلى أنكم في نظر المراجعين تمثلون نظاماً؛ بل تمثلون الإسلام. كل عمل بارز وكل إجراء جميل يصدر منكم، يرفع من شأن الإسلام والنظام الإسلامي؛ ويجعل الناس سعداء بالعيش تحت ظل هذا النظام. لقد رأيت شخصاً يقول إنه يفتخر بالعيش في نظام حيث قال أو فعل مسؤول معين هذا الشيء. قائل هذا الكلام كان نفسه أحد النخب البارزة. أنتم موظفو الجمهورية الإسلامية - من المحافظ إلى القائمقام، إلى المديرين العامين للأقسام المختلفة، إلى رؤساء الإدارات، إلى الموظفين - سواء في القسم التنفيذي، أو في القسم القضائي أو في القوات المسلحة، وضعكم هكذا؛ إذا لا قدر الله ارتكبتم خطأ، أو تخليتم عن واجبكم وارتكبتم عملاً لا يليق بموظف، فاعلموا أن الناس يفهمون. لا يجب أن نخطئ ونعتقد أنه إذا قمنا بتزييف الأمور، فإن الناس لن يفهموا؛ لا، الناس في النهاية يفهمون؛ حتى لو لم يظهروا ذلك لأجل تمرير الأمور، أو لأنهم يرون أنه لا فائدة من الكلام، لكنهم يشعرون بذلك. هذا الشعور لديهم ليس شكوى من شخصكم؛ بل من النظام؛ بل من الإسلام؛ ومن العديد من الخدم الذين يعملون في هذا النظام بإخلاص وصدق ويجب أن نشكرهم؛ لكن العمل الذي لا قدر الله أقوم به في أي مستوى من المستويات التنفيذية أو القضائية أو غيرها والذي يكون خطأ، يسبب مشكلة لكل هذه الجهود. في رأيي، هذه هي النقطة الأهم التي يجب أن ينتبه إليها كل مسؤول. الناس يعتبرون المسؤولين في جميع مستويات هذا النظام ممثلين للنظام والقيادة والحكومة بل والإسلام. كل عمل جيد من هؤلاء سيحسب لصالحهم جميعاً وسيكون مصدر فخر واعتزاز لهم؛ والعكس صحيح أيضاً.

النقطة الثانية هي أنني في السنوات الأخيرة أصررت على مكافحة الفساد الاقتصادي في الأجهزة الحكومية والدولية. أريد منكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء الذين تتحملون المسؤولية أن تنتبهوا إلى هذه النقطة: إذا لم يتم التعامل مع الفساد الاقتصادي والانحرافات المالية في الأجهزة الحكومية، فإن كل الأمور التي تم طرحها، حتى لو تم تحقيقها واحدة تلو الأخرى، لن تكون لها فائدة؛ بالإضافة إلى أن الكثير من هذه الأمور لا يمكن تحقيقها مع الفساد. لا أتوقع أن يكون جميع مسؤولي نظامنا ملائكة أو شبه ملائكة؛ لا، في النهاية نحن جميعاً نعرف أنفسنا؛ نحن بشر ضعفاء، نحن بشر معرضون للأذى، يجب أن نلجأ إلى الله؛ لكن يجب أن ننتبه إلى هذه النقطة: في أي مكان يظهر فيه الفساد، يكون مثل جرح معدٍ. أنتم الذين تديرون، أنتم الذين تتحملون المسؤولية، أنتم الذين تم تسليمكم مجموعة، يجب أن تتعاملوا بجدية مع ظهور الفساد في مجموعتكم الفرعية وتظهروا حساسية؛ بدون ذلك، لن تسير الأمور ولن تكون الأوضاع مستقرة. لقد ضربت مثالاً للأصدقاء والمسؤولين الكبار في البلاد وقلت إنكم حفرتم عدة آبار عميقة بأنابيب سميكة من عدة بوصات وتصبون الماء باستمرار في بركة، لكنها لا تمتلئ؛ ثم عندما تدققون، تجدون عدة شقوق عميقة في جسم وقاع البركة التي يخرج منها كل ما تصبونه من ماء. الفساد، هو هكذا. كل هذا العمل والجهد يتم - اليوم على مستوى المسؤولين، حجم العمل والجهد المخلص الذي يتم كبير جداً - ومع ذلك لا يزال بعض الأقسام تواجه مشاكل جدية. يجب أن نرى أين هو هذا الجرح؛ أين هو هذا الشق في جسم أو قاع البركة. يجب مكافحة الفساد. مكافحة الفساد، أمر جدي جداً. لقد اشتكيت ولا أزال أشتكي من بعض الأجهزة التي عندما طرحنا مسألة مكافحة الفساد قبل بضع سنوات، بدلاً من أن يواجهوا الأمر ويأتوا إلى الميدان ويحملوا العلم، وضعوا تبريرات سياسية وتعديلات خاطئة وسياسية على هذه المسألة ولم يفعلوا ما كان يجب عليهم فعله. الآن يجب أن يقوم نواب البرلمان بهذا العمل؛ يجب أن يقوم المسؤولون الحكوميون بهذا العمل؛ يجب أن تقوموا أنتم المسؤولون في الأقسام المختلفة والمديرون الحكوميون بهذا العمل. الناس لا يمكنهم مكافحة الفساد. مكافحة الفساد، هو عمل الأجهزة الحكومية. لا يجب أن يتجه الذهن فقط نحو الجهاز القضائي؛ الجهاز القضائي هو آخر الدواء. لقد قلت إن بعض الأقسام يجب أن تقوم بدراسات عميقة حول الفساد. قامت عدة مجموعات بتدوين ذلك وأحضروه لي حيث تم إجراء بحث حول مسألة الفساد وطرق الفساد ومنافذ الفساد. رأينا أن أهم جزء يمكن مكافحة الفساد فيه هو الحكومة. الحكومة نفسها تقبل ذلك وتتابعه. من أجل مكافحة الفساد، تم القيام بأعمال مهمة في الحكومة في نقاط الاختناق. يجب سد نقاط الاختناق للفساد. عندما ترون أن سلعة لا يجب أن تدخل، لكنها تدخل؛ لا يجب أن يُمنح شخص امتيازاً، لكنه يُمنح؛ أول شيء يخطر ببال الإنسان هو وجود فساد وإرادة فاسدة. لذلك، يجب سد نقاط الاختناق في الأجهزة الحكومية. إذا كان هناك حالة مرت من هذه الفلاتر ومن تحت أيدي المسؤولين الحكوميين، عندها يأتي دور السلطة القضائية. بالطبع، يجب على كل من السلطة القضائية والمسؤولين الحكوميين المعنيين أن يحافظوا على أيديهم نظيفة تماماً. لقد قلت ذلك في ذلك اليوم؛ يجب تنظيف المنديل لكي يمكن تنظيف الزجاج به.

النقطة الثالثة للمسؤولين الحكوميين: قدروا هؤلاء الناس. في كل مكان تتكرر هذه المشاهد. لقد كنت أسافر في هذا البلد لسنوات. كنت أسافر إلى المحافظات وألتقي بالناس في زمن رئاسة الجمهورية وقبل رئاسة الجمهورية؛ والآن أيضاً. في همدان أيضاً جلست وتحدثت مع أفراد من مختلف الفئات من الناس بدون أي عنوان وتواصلت مباشرة؛ بالإضافة إلى الاتصالات غير المباشرة التي توجد بكثرة. هؤلاء الناس، هم أناس جيدون جداً. حقاً، الشعب الإيراني من حيث المؤشرات الشخصية والكرامة والقيم في قمة النقاط؛ كريم النفس، متسامح، مؤمن، عازم، شجاع ومستعد للتضحية. قبل الثورة، لم يكن أحد يفهم هؤلاء الناس جيداً مثل الإمام. أول شخص من الشخصيات البارزة الذي تعرف على هذه الخصائص في شعبنا وركز عليها كان الإمام الخميني (رحمه الله). في ذلك الوقت كنت أتواصل مع بعض الكبار وأقول شيئاً؛ لكنهم كانوا يلقون باللوم على الناس: الناس لا يأتون، الناس لا يفعلون، اتركوا هؤلاء الناس. الإمام كان في النقطة المقابلة لهم، عرف هؤلاء الناس؛ وثق بهؤلاء الناس؛ تحدث معهم بصدق؛ لم ينتظر الناس ليبدأوا؛ بدأ هو أولاً؛ القائد يعني هذا. الفرق بين قيادة مثل الإمام ومرشد عادي هو أن المرشد يشير ويقول إذا كنت تريد الذهاب إلى مكان معين، اذهب من هنا؛ ثم انعطف يميناً، ثم انعطف يساراً؛ لكن القائد يبدأ بنفسه ويتجه نحو الهدف؛ يقول كل من يريد أن يأتي، فليأت معي؛ الإمام كان هكذا. كان متأكداً أيضاً أن الناس سيأتون، والناس جاءوا معه. هو أول من اكتشف هذه الخصائص ونحن كأشخاص قصيري النظر - أقول عن نفسي - قليلي الخبرة وكأشخاص لا يعرفون الناس جيداً، شاهدنا حركة الناس العظيمة بدهشة وإعجاب ووقعنا في حبها. لقد جربنا ذلك لأول مرة في الثورة. لم نكن نتوقع أن يخرج الكثيرون إلى الميدان بهذه الطريقة؛ لكنهم خرجوا؛ ضحوا بأرواحهم، ضحوا بشبابهم، ضحوا بممتلكاتهم ووقفوا حيثما كان ذلك ضرورياً للثورة. كانت الأغلبية العظمى من الناس هكذا. ثم جاءت الحرب وخرجوا إلى الميدان بتلك الطريقة. واليوم بعد سنوات عديدة من تحمل المسؤوليات المختلفة والثقيلة، عندما أتفحص وأدقق، أرى أن هؤلاء الناس هم نفس الناس الذين كانوا في الثورة. هناك من يروجون عكس الواقع؛ هناك من يدينون الشباب ومجتمعنا الشاب دون أن يفتحوا أعينهم؛ لماذا؟ لأن شاباً معيناً قد فرق شعره من الوسط، أو ألقى بشعره هنا، أو وضع زيتاً على شعره؛ يعتبرون هذه الأمور كافية لإدانة جيلنا الشاب. انظروا، انظروا كيف كانت مظاهر حضور الشباب في هذه الأيام القليلة؛ وهذا ليس خاصاً بهذه الأيام القليلة. أنا لست شخصاً مهماً. هؤلاء الناس لا يفعلون هذه الأمور من أجلي؛ هؤلاء الناس يفعلون ذلك من أجل الثورة وعظمة البلاد وعزة هذه الأمة ومن أجل النظام الإسلامي. قدروا هؤلاء الناس؛ اعتبروا خدمة هؤلاء الناس نعمة من الله؛ اعملوا من أجل الناس؛ اعتبروا الله حاضراً وناظراً واعلموا أن كل خطوة تخطونها هي حسنة. لقد قلت للوزراء ونواب الرئيس الذين جاءوا إلى هنا واجتمعوا معي الليلة الماضية، إن كل خطوة تخطونها لخدمة هؤلاء الناس هي حسنة وصدقة جارية وعمل يرضي الله.

أما الاجتماع الثاني، وهو اجتماع النخب. بالنسبة لكم أيها النخب الأعزاء الذين في هذا الجمع، ليس لدي أي كلام آخر سوى أن أقول إنني أشعر بالاحترام والإخلاص تجاه جميع النخب والموهوبين الذين أظهروا موهبة ونبوغاً في العلم، في المعرفة، في الفن، في العمل، في الرياضة وفي الفن. نحن نقدر النخب. قد لا نتمكن من القيام بالتقدير العملي - كما يليق بالنخب - لكننا نقدر النخب قلبياً. المحافظة أيضاً تنجب النخب بإنصاف. لقد ذكرت في ذلك اليوم في خطبتي اثنين أو ثلاثة من الشخصيات البارزة في هذه المحافظة في الفنون والعلوم المختلفة وفي الفن وفي أنواع العلوم. النخب الذين ظهروا على مر الزمن وفي الزمن القريب منا وفي زماننا من هذه المحافظة - النخب السياسية، النخب العلمية، النخب الفنية - قاموا بأعمال بارزة. بالطبع، في هذا المكان لا أقصد فقط مدينة همدان؛ بل محافظة همدان الحالية، التي تشمل همدان، ملاير، نهاوند، تويسركان، أسدآباد، بهار، كبودرآهنك، رزن والعديد من المدن الأخرى. حقاً، هذه المحافظة أصدرت نخباً إلى جميع أنحاء البلاد، وقد قدمت أمثلة منها في اجتماعات أخرى ولا أريد تكرارها.

أولاً، إن إنجاب النخب في المحافظة هو علامة على موهبة طبيعية. الآن، سواء كانت هذه الموهبة تتعلق بالمنطقة الجغرافية أو الخصائص المناخية والتاريخية، لا يهمني؛ أياً كان السبب، في النهاية هذه المنطقة تنجب النخب وتفيض بنخبها إلى أماكن أخرى. ربما يكون السبب في أن همدان واحدة من المدن القليلة في العالم التي بقيت قائمة بتاريخ طويل كهذا - مدينة روما التي هي واحدة من أقدم المدن في العالم، لديها تاريخ يمتد لألفين وسبعمائة سنة؛ لكن همدانكم لديها تاريخ معروف يمتد لثلاثة آلاف ومائة سنة، وربما أكثر من ذلك وقد قيل - هو وجود هذه المواهب والعبقريات. بالطبع، كانت هناك مدن أقدم، لكن اليوم في العالم لا يوجد اسم أو أثر لها؛ لكن المدينة التي بقيت قائمة بتاريخ طويل كهذا - وهمدان اليوم أكثر حيوية من همدان قبل مائة سنة وربما من همدان في القرون السابقة - تشير إلى موهبة طبيعية. بالطبع، لا أفتخر بأن هذه كانت عاصمة الميديين أو العاصمة الصيفية للأخمينيين. التواريخ التي شرحها السيد المحافظ بشكل مفصل، كلها محل نقاش؛ ليست أموراً مؤكدة. ليس من المؤكد أن دولة الميديين كانت في ذلك الوقت الدولة المركزية الوحيدة في إيران؛ هذه الأمور محل خلاف بين العلماء والمتخصصين في هذا المجال. في نفس فترة الميديين، من المحتمل جداً أن يكون لدينا عدة حكومات قوية في جميع أنحاء إيران. بالطبع، كان الغربيون يصرون على رفع شأن الأخمينيين وإبرازهم واعتبار كورش وداريوس بداية التاريخ؛ حتى أنهم نسوا الميديين. عمل المستشرقين الأوروبيين في هذا المجال لم يكن صادقاً جداً، لكن الحفريات والمعارف والإشارات المختلفة للحضارة تظهر لنا أن في جميع أنحاء إيران الحالية لدينا حضارات قديمة جداً - بعضها ربما أقدم من الحضارة المصرية - موجودة؛ حضارات عمرها ستة آلاف سنة، سبعة آلاف سنة؛ منها في همدان، منها في سيستان، منها في مناطق أخرى من هذا البلد. لذلك، لا يمكن القول بشكل قاطع أن هذه كانت الدولة المركزية الوحيدة أو أول دولة مركزية؛ هذه تخمينات. ما هو مؤكد هو أن هذه المنطقة كانت حية لثلاثة آلاف سنة؛ كانت مشغولة ببناء وإنتاج الحضارة والعلم والحياة؛ هذا مهم جداً.

ما فائدة هذا الماضي التاريخي؟ إذا احتفظنا بهذا الماضي كشجرة نسب فقط في جيبنا وافتخرنا به، مثل بعض الناس الذين يربطون شالاً أخضر حول خصرهم أو يحتفظون بشجرة نسب في جيبهم ويستخدمونها كوسيلة للعيش؛ هذا ليس صحيحاً. أهمية هذه الشجرة النسبية تكمن في أنها تظهر أن هذه المنطقة - لأي سبب كان؛ سواء كان بسبب المناخ، أو بسبب الجغرافيا، أو بسبب التاريخ - هي منطقة تنمو فيها المواهب؛ أي أن الشاب اليوم في همدان وملاير ونهاوند وكبودرآهنك وبقية نقاط هذه المحافظة يمكن أن يكون لديه الأمل في أن يصبح ابن سينا، أن يصبح رشيد الدين فضل الله، أن يصبح مير سيد علي، أن يصبح آخوند ملا حسينقلي، أن يصبح آخوند ملا علي معصومي.

ما نراه اليوم من توجه الجيل الشاب في بلدنا نحو الحركة والنشاط العلمي، هو بسبب أن هذا الأمل قد نشأ في جيلنا الشاب. يجب أن نزيد هذا الأمل يوماً بعد يوم؛ هذا هو واجب نخبنا أيضاً. إذا تحدث نخبنا مع الشباب وأعطوهم المعلومات، فلا يجب أن يتحدثوا بطريقة تجعل الشباب يفقدون الأمل في المستقبل. سياسة البعض هي هذه. هذا العمل محسوب. بالطبع، البعض يفعلون ذلك عن غفلة وجهل، والبعض الآخر يفعلونه بدقة من أجل جعل الجيل الشاب يفقد الأمل في المستقبل وجعل أفق المستقبل مظلماً وغامضاً وضبابياً. أقول لكم أيها النخب الأعزاء في هذه المحافظة، في محافظة لديها أعلى نسبة من الشباب بين محافظات البلاد، افعلوا العكس؛ حاولوا في كلامكم وسلوككم وأفعالكم أن تمنحوا الشباب الأمل. يجب أن يكون فنكم باعثاً على الأمل؛ يجب أن يكون شاعركم باعثاً على الأمل؛ يجب أن يكون كاتبكم باعثاً على الأمل؛ يجب أن يكون مزارعكم باعثاً على الأمل؛ يجب أن يكون صانعكم باعثاً على الأمل. هذا الأمل ليس أملاً كاذباً؛ إنه أمل صادق. أنا لست مؤيداً لإعطاء آمال كاذبة؛ أرى أن هذا الأمل صادق. دعوا شبابكم يتحركون بتفاؤل وثقة في المستقبل، ويطلقون قوتهم الذاتية ويحدثون التحول العظيم الذي يصنع من إنسان طبيعي وبسيط، ابن سينا في داخله. اليوم هذه هي مسألتنا وأعتقد أن هذه يجب أن تكون المسألة الأولى للنخب أيضاً. يجب أن نجعل الجيل الشاب يتحرك ويأمل. اليأس هو ألم كبير، ولتدمير أمة، من أكثر الوسائل فعالية هو جعل تلك الأمة تفقد الأمل. اجعلوا أمة تفقد الأمل، ستدمر. عندما لا يكون هناك أمل، لا يوجد حركة ولا نشاط. عندما لا يكون هناك حركة ولا نشاط، لا يوجد مستقبل. ليس لدينا سبب لليأس؛ لدينا مئة سبب للأمل.

اليوم بفضل الإسلام، بفضل القرآن وبفضل الإلهام الذي أُعطي لنبيّنا - الذي هو قمة العلم الممكنة للإنسان، والذي أُوحي إليه: «وقل ربّ زدني علما»، وطُلب منه أن يطلب العلم أكثر من الله - اليوم بلدنا يتحرك في طريق تحول كبير. لماذا يجب أن نكون يائسين من المستقبل؟ لأن الآخرين يضربون في بضاعتنا؟ نعم، من الواضح أن العدو يضرب في بضاعتنا. لكي يتمكن من وضع إنسان تحت قبضته وجعله أسيراً، أفضل طريقة هي أن يُلقن له أنه بلا حماية؛ أن يقولوا له إنك بلا حماية، لا فائدة، لا مفر؛ حتى يُجبر على أن يأتي تحت مظلة هذه القوة. في المئة والخمسين سنة الماضية فعلوا ذلك معنا؛ حقروا الإسلام والماضي والتراث الثقافي والقيم الدينية والوطنية والهوية وكل شيء لدينا. الغربيون الذين أرادوا السيطرة على العالم، حقروا جميع الحضارات ودمروا الكثير منها. في زمن رئاستي، قال لي رئيس جمهورية بيرو إننا اكتشفنا مؤخراً دليلاً على حضارة عميقة جداً في بلدنا؛ بينما كنا نعتقد لعدة قرون أننا ليس لدينا ماضٍ على الإطلاق! الأميركيون منذ أن سيطروا على الولايات المتحدة - بأشكالها المختلفة - قرروا منذ البداية أن تكون أميركا الجنوبية حديقة خلفية لهم ولا يحق لأحد التدخل أو السيطرة على أميركا الجنوبية؛ قالوا ذلك صراحةً، وما زالوا يقولون ذلك الآن. بلد كبير مثل البرازيل أو دول أخرى في أميركا الجنوبية لديهم القدرة على التحرك في حدود أن يكونوا تحت مظلة أميركا؛ إذا أرادوا أن ينحرفوا قليلاً من حيث السياسة والتوجهات، يصبحون مثل فنزويلا اليوم. ترون كيف يعامل الأميركيون «تشافيز»؛ لأنه يخالف خطهم السياسي قليلاً. الأميركيون منذ البداية اعتبروا أميركا الجنوبية حديقة خلفية لهم وعارضوا أي حركة هناك. إحدى الطرق كانت أن يُلقنوا ويُفهموا دول أميركا الجنوبية أنهم ليس لديهم ماضٍ أو تاريخ؛ كانوا دائماً مجموعة من المتوحشين! أليس هذا ظلماً فعله الأميركيون؟ الأميركيون ظالمون جداً. النظام الحاكم في أميركا هو مظهر الظلم. الظلم مثل ظلم سجن أبو غريب والمجازر في الفلوجة والكوفة وأماكن أخرى، هي مظاهر لظلم عميق وواسع جداً؛ مثل الجروح التي تظهر على جسم يعاني من مرض عميق. بالطبع، الظلم الأساسي لهم هو شيء آخر؛ لقد حقروا البشرية. معظم الذين هاجروا من أوروبا إلى أميركا، كانوا إما محكومين من محاكم أوروبا، أو كانوا أشراراً، أو مفلسين بسبب تقصيرهم، أو فقراء ومحتاجين لم يكن لديهم وسيلة للعيش وكانوا مضطرين لعبور المحيط الأطلسي - الذي تعلمون أنه أكثر المحيطات اضطراباً في العالم، لا يوجد بحر أو محيط مضطرب وعاصف مثل المحيط الأطلسي؛ ذلك أيضاً بالسفر بتلك الوسائل القديمة - ليخاطروا بحياتهم ويأتوا للعيش في أميركا. منذ أن بدأت هذه الهجرة، مر حوالي ثلاثمائة سنة. بسبب الجرأة والشجاعة التي كانت لديهم وبسبب المعرفة التي اكتسبوها، وصلوا إلى هنا. انظروا كيف أن المعرفة وسيلة للسلطة. بفضل المعرفة التي اكتسبوها، أرادوا السيطرة على العالم بأسره. اليوم يتحدثون عن الشرق الأوسط الكبير؛ هذا جزء من القصة؛ يريدون العالم بأسره؛ لا يريدون حتى تحمل أوروبا. قبل بضع سنوات كتب أحد كتاب المقالات المعروفين في أميركا في إحدى مجلات هذا البلد مقالاً؛ كان خلاصة كلامه أن اليوم لدينا الحق إذا أردنا أن نحكم العالم. لقد قدم دليلاً لكلامه. قلت في ذلك الوقت في صلاة الجمعة إن ما يقوله الأميركيون عن القرية العالمية، يريدون أن يعتبروا العالم قرية صغيرة يكونون هم عمدة لها ويكون الجميع تحت نفوذهم. الظلم الأساسي لهم هو هذا. لقد حقروا البشرية. بالطبع، تحقير البشرية يظهر بأشكال مختلفة؛ دعم النظام الصهيوني هو أحدها، احتلال العراق هو أحدها، قصف الشعب الأفغاني هو أحدها، تعاملهم مع المسلمين في أوروبا هو أحدها، دعمهم للنظام الاستبدادي البهلوي وبعض الأنظمة الاستبدادية الأخرى هو أحدها.

بفضل الثورة والإسلام، وجد شبابنا طريق الحركة وأمل الحركة؛ يجب تعزيز هذا الأمل فيهم. على عكس السياسة الاستكبارية العالمية التي تزرع بذور اليأس بين الشعوب، يجب زراعة بذور الأمل وسقيها. في رأيي، هذا هو الواجب الرئيسي للنخب. بالطبع، الحديث مع النخب والموهوبين في مجموعة، لا يمكن أن يكون بهذه الطريقة. أحد الأسباب التي تجعلني أعارض فكرة القرية العالمية هو هذا. حتى في قرية صغيرة، عندما تنظر، تجد مجموعة كبيرة بعدد الأشخاص. كل إنسان هو عالم. إذا كان الإنسان موهوباً وعالماً وفناناً وذو قيمة عالية، فإن عالمه سيكون بطبيعة الحال أكثر حلاوة وجاذبية وأكبر، ويستحق أن يجلس الإنسان بجانبه ويستفيد منه؛ لذلك، نحن لا نعتبر هذا القدر كافياً للقاء نخب هذه المحافظة؛ لكن لم يكن لدينا أكثر من ذلك ونأمل أن يجعل الله تعالى المجتمع كله يستفيد من بركات النخب.

اللهم ! وفقنا للسير في الطريق الذي يرضيك، وامنحنا جميعاً الثبات والصمود والوعي والأمل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته