كلمات القائد الأعلى في لقاء مع المسؤولين المدنيين والعسكريين بمناسبة عيد الغدير

بسم الله الرحمن الرحيم

أقدم التهاني بمناسبة هذا العيد السعيد والكبير إلى جميع أبناء الشعب الإيراني العزيز وإلى السادة المحترمين الحاضرين هنا وإلى مسؤولي البلاد وإلى جميع الذين يسعون في جميع أنحاء العالم لتحقيق ولاية الله ويشتاقون إليها.

لا شك أن يوم "عيد الغدير" له أهمية كبيرة. وقد ورد في رواياتنا أن عظمة هذا اليوم تفوق حتى يوم "عيد الفطر" ويوم "عيد الأضحى". ليس لأن أهمية هذين العيدين الإسلاميين العظيمين تقل، بل لأن هذا العيد يحتوي على مضمون أسمى. أهمية هذا العيد الذي يعتبر وفقًا لرواياتنا أفضل الأعياد تكمن في أنه يتضمن موضوع الولاية. ربما يمكن القول إن الهدف من جميع الجهود التي تحملها النبي الأكرم وكبار الدين والأنبياء الإلهيين عليهم الصلاة والسلام كان استقرار ولاية الله. وكما ورد في رواية عن الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام في مقام هدف الجهاد في سبيل الله، فإن مجموع الجهود التي تبذل من أجل الدين هي: "ليخرج الناس من عبادة العبيد إلى عبادة الله ومن ولاية العبيد إلى ولاية الله." الهدف هو إخراج الناس من ولاية العبيد والعبيد بمعناها الواسع وإدخالهم في ولاية الله. لكن في موضوع عيد الغدير، هناك أيضًا هذه النقطة أن في باب الولاية، هناك مجالان أساسيان: أحدهما مجال النفس الإنسانية حيث يمكن للإنسان أن يجعل إرادة الله تسيطر على نفسه ويدخل نفسه في ولاية الله. هذا هو الخطوة الأولى والأساسية، وحتى يحدث هذا، لن تتحقق الخطوة الثانية.

الجانب والمرحلة الثانية هي إدخال بيئة الحياة في ولاية الله. أي أن المجتمع يتحرك بولاية الله. لا يمكن لأي ولاية أن تكون ولاية المال، ولاية القبيلة، ولاية القوة، ولاية التقاليد والعادات الخاطئة أن تعيق ولاية الله وتظهر في مواجهة ولاية الله.

النقطة التي ذكرتها بالخصوص في هذا اليوم هي أن الشخص الذي تم تقديمه في هذا اليوم؛ أي وجود أمير المؤمنين، مولى المتقين سلام الله عليه، هو نموذج وشخصية متميزة في كلا المجالين من الولاية. سواء في الولاية على نفسه والسيطرة على نفسه التي قلنا إنها الجزء الرئيسي، أو في النموذج الذي أظهره للحكومة الإسلامية وولاية الله وأثبتها، هو في التاريخ نموذج يمكن لأي شخص يريد أن يعرف ولاية الله أن يجد النموذج الأتم والمثال هناك. ما يجب أن نطرحه اليوم كدرس لنا، خاصة أن جلستنا تتكون أساسًا من أشخاص لديهم مسؤولية وتدخل وشأن في نظام الولاية الإسلامية، هو أن نكون حقًا مشغولين بالجهد والجهاد في هذين المجالين من الولاية التي تألق فيها مولانا وحبيبنا علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام، وكلمة كلمة من كلامه وخطوة خطوة من حركاته يمكن أن تكون درسًا لأي شخص.

مسألة استقرار ولاية الله في المجتمع هي مسألة. بالطبع، هذه الولاية في العالم اليوم لها العديد من الأعداء الذين يعادونها صراحة. كان لها أعداء منذ اليوم الأول؛ ليس هذا خاصًا باليوم. والسبب في ذلك معروف، لماذا العالم يعارض مجتمعًا يريد أن يُدار على أساس القيمومة والولاية والحكومة الإلهية؟ لقد تم التحدث عن هذا وكل شيء تقريبًا واضح.

بطبيعة الحال، يجب على أولئك الذين يعتبرون مؤسسي وأساسيات مثل هذا النظام أن يحاولوا أن تكون كل ساعة من ساعات عملهم وجهدهم أقرب إلى النموذج الأصلي من الساعات السابقة. هذا هو درس الغدير لنا، في الدرجة الأولى.

لقد أشرت مرة أخرى إلى هذا في مكان ما حيث قال بعض الناس: "بعد مرور سنوات من بداية الانتصار، بدأت قيم الثورة تتلاشى تدريجيًا." هذا الكلام، رغم أنه يبدو تحليلًا، إلا أنه في الحقيقة نوع من التوجيه من قبل العدو. صحيح أن بعض الأصدقاء كرروه دون وعي؛ لكن العدو الذي أصر على هذه القضية وما زال يفعل ذلك، في الحقيقة يريد أن يثبت شيئًا في الأذهان وهو أن الابتعاد عن مبدأ الثورة يعني تلاشي قيم الثورة.

هل هذا صحيح؟! هذا يتعارض مع منطق الكمال البشري. هذا يتعارض مع المنطق الذي جعل تشكيل النظام الإسلامي ضروريًا ونعتقد أنه لا يزال ضروريًا في العالم ومع مرور الوقت، في العديد من مناطق العالم، ستستقر الحكومة الإلهية والإسلامية.

هناك أشياء من خصائص ظهور الثورة التي ستضعف بالطبع. وقد تختفي تدريجيًا. وهذا ليس شيئًا مهمًا. عندما تصل إلى صديق قديم أو ابن عزيز عليك عاد من السفر، في بداية اللقاء، لديك مشاعر عاطفية شديدة. لكن هذه المشاعر تهدأ تدريجيًا. ومع ذلك، هذا لا يعني أن محبتك لذلك الشخص، أو حكمك عليه، أو العلاقة بينك وبينه، تضعف تدريجيًا، أو أن شعورك الأبوي يتناقص. القيم والأصالة لا يمكن أن تتلاشى تدريجيًا. بل على العكس، يجب أن تصبح القيم تدريجيًا أكثر وضوحًا، وأكثر بروزًا، وأكثر وضوحًا، وأكثر رسوخًا في الأذهان.

كان هناك الكثير من الناس الذين كانوا في بداية الثورة يثيرون الضجيج؛ لكنهم لم يتمكنوا من المضي قدمًا في تجارب منتصف الثورة. إما أنهم انسحبوا بأنفسهم أو أن تيار الثورة أزاحهم. ما يبقى هو "وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض". ما هو دائم، ما لا يزول، ما يظهر جوهره وتألقه يومًا بعد يوم، هو الحقائق والقيم الإسلامية والثورية.

لذلك، لا ينبغي أن يصدق البعض أن كلما مر الوقت، يجب أن نصبح أقل اهتمامًا بالقيم الثورية، وأقل اهتمامًا بحفظها، وأقل حساسية تجاه استقرارها في المجتمع. لا؛ الأمر ليس كذلك؛ العكس هو الصحيح.

عندما نكون مشغولين بمسائل الحرب في المجتمع، هناك أشياء تجذبنا بطبيعتها. ولكن عندما يكون لدينا وقت للبناء الذاتي، والبناء الداخلي، وبناء المجتمع، يجب أن يكون التزامنا بالقيم الثورية والإسلامية أكبر. استقرار ولاية الله في المجتمع، في المكان الذي تذوق فيه طعم ولاية الله الحلو، يجب أن يصبح يومًا بعد يوم أكثر وضوحًا، وأكثر وضوحًا، وأعمق، وأكثر ديمومة؛ كما كان في فترة الخمس سنوات من حكم أمير المؤمنين، يمكننا أن نقول بثقة ويقين أنه كان كذلك.

لا نريد أن نحكم على الفترات الأخرى. في فترة حكم أمير المؤمنين، التي هي الحاكمية الحقيقية الإلهية، بلا شك كان الأمر كذلك أن القيم كانت تزداد وضوحًا يومًا بعد يوم، وما يدعم هذا الأمر هو نفس المعنى الذي قلناه في أمير المؤمنين من كل شيء أوضح وهو استقرار ولاية الله في نفس ذلك العظيم. أي تلك العبودية الكاملة لأمير المؤمنين أمام الله، ذلك الإخلاص لأمير المؤمنين في جميع جهوده وأعماله لله. هذا هو ما يجب أن نتعلمه من أمير المؤمنين. هذا لا يعني أن نصل بأنفسنا إلى ذلك المستوى الذي لا يمكن لأحد أن يصل إليه، بل يعني أن كل شخص في نظام الجمهورية الإسلامية، في أي مكان يعمل فيه، يجب ألا يفقد هذا التدريب أبدًا ولا ينساه ويحاول أن يكون كل ما يفعله من أجل الله؛ كل مسؤولية يقبلها، يقبلها من أجل الله وكل حركة تصدر منه، تصدر من أجل الله.

هذا، بالطبع، ليس بالأمر السهل. لا يمكننا بسهولة أن نصل بأنفسنا إلى هذه الأماكن. لكن يجب أن نحاول. يمكن الوصول إليها بالجهد. في زماننا، الشخص الذي كان الإخلاص يسيطر على وجوده، على جميع حركاته وسكناته بقدر ما فهمنا وعرفنا، كان إمامنا العظيم. بالطبع، بين إمامنا وأمير المؤمنين، هناك مسافة من الأرض إلى السماء. ذلك العظيم نفسه، كان دائمًا يقول أين يمكننا أن نقارن أو حتى نتخيل مقام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام مع أحد! هذا أمر بديهي. لكن الإنسان الذي يحاول، يتدرب، يعطي نفسه هذه الرياضة أن يكون جهده من أجل الله، انظروا إلى ما يصبح مصدرًا له من آثار!

العمل الذي استطاع الإمام أن ينجزه في هذه الفترة من التاريخ، أعتقد أنه في طول التاريخ بعد الإسلام، لم يكن له مثيل بهذه العظمة وهذه الأبعاد في أي مكان. كان هناك الكثير من المصلحين، والكثير من الناطقين بالحق، والكثير من المجاهدين في سبيل الله؛ لكن ذلك الإنسان الذي استطاع أن يخلق هذه الحركة والتحول العظيم في العالم، باسم الله، باسم الدين، باسم القيم الروحية والإلهية، في عالم مليء بالدوافع المادية، كان هو. لا نعرف أحدًا غيره. هذا كان بفضل إخلاصه. كان يتصرف من أجل الله ويتحدث من أجل الله. عندما يكون ما يقوله الإنسان وعمله وقبوله للمسؤولية من أجل الله، تصبح الأمور سهلة على الإنسان. لأن الأمر من أجل الله، لا يكون للنفس تأثير أو تدخل فيه. الدوافع النفسية لا توجد في ذلك الطيف والميدان. لذلك، قبول المسؤولية سهل، وترك المسؤولية سهل، والإقدام سهل، وقول ما يجب قوله سهل، وعدم قول ما لا يجب قوله سهل، واتخاذ القرار سهل، وشرب كأس السم سهل، ومواجهة العالم كله سهل، ومواجهة القوى العظمى سهل.

ما يجعل الأمور صعبة هو نفسنا، أهواؤنا، رغباتنا، حساباتنا المادية. إذا كنا هكذا، ماذا سيحدث؟ ما الضرر الذي سيحدث؟ مما سنحرم؟ عندما لا يكون هناك "أنا"، لا يكون هناك "نفس"، لا يكون هناك "شخص"، لا يكون هناك "هوى النفس"، وكل شيء من أجل الله، تصبح جميع الأعمال الكبيرة سهلة. إذا كنتم تريدون أن تنظروا إلى الصفحة المشرقة لهذه التجربة العظيمة والمشرقة، انظروا إلى حياة أمير المؤمنين. في اليوم الذي كان يجب أن يترك فيه ويرمي مثل نواة التمر من فمه، فعل ذلك. عندما كان هناك شعور بالتكليف، ذهب إليه وقبله من أجل التكليف؛ ليس من أجل شيء آخر. شعر بالتكليف. من أجل حفظ الدين ومن أجل مواجهة أعداء الدين، قضى فترة خلافته تقريبًا في الحرب. إذا كانت المسألة مسألة هوى النفس والاعتبارات النفسية، لكان تصرف بطريقة أخرى. لم تكن هناك اعتبارات نفسية. وعندما أراد أن يضحي بنفسه في سبيل هذا الهدف وهذه الغاية، ضحى بها بسهولة.

هذه هي الصورة الواضحة التي رسمها التاريخ من حياة أمير المؤمنين أمامنا. لهذا السبب، تم النظر إلى هذه الشخصية بعظمة طوال التاريخ. لا تظنوا أن محبة أمير المؤمنين خاصة بالشيعة. الأمر ليس كذلك. في العالم الإسلامي، أمير المؤمنين محبوب القلوب والجميع يحبه. الجميع يقبله؛ إلا الأشخاص غير السالمين، الذين هم قليلون ومعدودون. في العالم خارج الإسلام أيضًا، الذين يعرفونه يحبونه. هذا ليس إلا بسبب أنه استطاع أن يثبت ولاية وإرادة الله على مجال وجوده، مجال نفسه في الدرجة الأولى ثم في بيئة الحياة وفي بيئة الحكم، بشكل كامل.

نحن اليوم نتحرك من أجل هذا، وهدفنا هو هذا. لا ينبغي أن يخطئ أحد في فهم هدف الحكومة والنظام الإسلامي! الهدف هو هذا. فقط الأدوات تختلف عن زمن أمير المؤمنين؛ الطرق تختلف؛ العالم يختلف؛ الكثير من الوسائط تختلف؛ لكن الأهداف لم تختلف. في ذلك اليوم أيضًا كان هدف أمير المؤمنين هو أن يجعل المجتمع مجال إرادة الله الذي هو مظهره الأعلى، العدالة. هنا يجب ألا نخدع أنفسنا. المجتمع الإلهي هو الذي فيه عدالة. وإلا، المجتمع الذي لا توجد فيه عدالة؛ توجد فيه فجوات طبقية عميقة؛ عدم تمتع جمع كبير من الناس لصالح تمتع غير مستحق للآخرين، هذا المجتمع ليس إسلاميًا. هذا المجتمع ليس مجتمعًا علويًا. يجب أن نحاول الوصول إلى ذلك المجتمع.

يجب أن نقول هذا أيضًا من هذا الجانب: لا ينبغي لأحد أن يجد نقطة ويقول: "إذن هذه الحكومة وهذا النظام ليسا نظامًا إسلاميًا!" النظام الإسلامي، نموذجه الكامل هو ما رسمه أمير المؤمنين وسمعناه وعرفناه من كلام ذلك العظيم. نموذجه المنطقي هو النظام الذي يتحرك نحو ذلك النموذج الكامل. كما أنه في زمن أمير المؤمنين نفسه، ما كان موجودًا هو الحركة نحو ذلك النموذج الكامل. كان علي نفسه هو النموذج الكامل. لكن لم يكن يمكن تحديد ذلك المجتمع والنظام كنموذج كامل. لا تزال هناك الكثير من الفوضى. لكن إذا استمرت حكومة ذلك العظيم، لكانت وصلت إلى هناك.

يجب أن نحاول أن نقرب أنفسنا من ذلك النموذج. يجب أن نحاول أن نقرب النظام الإسلامي أيضًا من ذلك النموذج الكامل. هذا هو واجبنا. ما دمتم تتحركون في طريق هذا الواجب، لن تكون أي من القوى العالمية لا أمريكا ولا غير أمريكا قادرة على التغلب عليكم والسيطرة عليكم. قد يضربون، يؤذون، يتآمرون، هذا موجود. لا يمكن توقع المحبة واللطف من العدو! لكنهم لن يتمكنوا من السيطرة عليكم ولن يستطيعوا منعكم من حركتكم نحو الكمال. لن يتفوقوا عليكم. "وأنتم الأعلون."

نأمل أن تساعدنا الأدعية الزكية لولي العصر أرواحنا له الفداء في أن نتمكن جميعًا من التحرك في هذا الطريق وأن يجعل الله روح إمامنا العظيم الطاهرة الذي أدخلنا في هذا الطريق وأرواح الشهداء الطاهرة الذين أبقوا هذا الطريق مفتوحًا، مشمولة بفضله ورحمته.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته