كلمات سماحة القائد الأعلى في لقاء مع المسؤولين والقائمين على شؤون النظام بمناسبة عيد الغدير السعيد

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا أيضًا أهنئكم جميعًا، الحضور المحترمين والشعب الإيراني العظيم، وكذلك جميع المسلمين والمطالبين بالحق في العالم، بهذه العيد العظيم والسعيد.

في رواياتنا، يُشار إلى هذا العيد بـ "عيد الله الأكبر" - أكبر عيد إلهي. في بعض الأحيان، المسألة هي أن شخصية عظيمة مثل أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، الذي هو فريد من نوعه في جميع الخصوصيات والجهات، قد تم اختياره للحكم في مراسم معينة. بالطبع، هذا موضوع مهم وحادثة عظيمة، ويستحق أن يُحتفل بهذا الحدث على مدى سنوات عديدة - بل قرون. وعادةً ما يحدث أنه عندما يكون الناس مهتمين ومؤمنين بشخص ما، فإنهم يعبرون عن فرحتهم وسعادتهم عندما يصل إلى السلطة والحكم والرئاسة. بالطبع، هذا أيضًا مهم وليس أمرًا صغيرًا أن يتم تعيين شخص مثل أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام لحكم الأمة الإسلامية؛ لكن مسألة الغدير تتجاوز هذه الأمور.

مسألة الغدير ليست فقط شريفة من حيث أن شخصًا مثل أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، الذي لا يوجد له نظير في العالم، قد تم تعيينه للحكم والخلافة والولاية؛ بل هناك جانب مهم آخر في الغدير - ربما توجد جوانب أخرى، لكننا نريد أن نعرض هذا الجانب اليوم - الذي لا يقل أهمية عن تعيين أمير المؤمنين كشخص، وهو مسألة الولاية نفسها؛ المضمون الخاص الذي يوجد في مسألة الولاية في الإسلام.

الشيء الذي يبقى كتيار على مر الزمن ويمكن للبشر أن يتعلموا منه ويطابقوا حياتهم ومستقبلهم معه، هو المضمون الذي يوجد في حادثة الغدير. نفس أن الله تعالى يصدر أمرًا خاصًا وبناءً على هذا الأمر، يعين النبي الكريم للإسلام صلى الله عليه وآله وسلم شخصًا كـ "ولي" - وهو شخص بهذه الخصائص - هو أمر مهم ودرس كبير وجزء مهم من الإسلام. ربما يمكن القول إن أساس الإسلام الحقيقي وقاعدته في هذا الجزء من القضية. مضمون الغدير الحقيقي، أهميته تكمن في أن الآية القرآنية تقول: "فإن لم تفعل فما بلغت رسالته."

ما هي حقيقة الغدير وحقيقة هذا التعيين التي تجعلها ذات أهمية كبيرة؟ هذه القضية لها أبعاد متعددة. أحدها هو أن إدارة شؤون البشر هي أمر إلهي وليست بشرية وتختلف عن جميع مسائل الإنسان الأخرى. قد يستغل البعض هذا الجانب ويضعون العديد من المخالفات والسلوكيات الخاطئة في حساب الاتصال بالله. بالطبع، في جميع حقائق العالم، قد تحدث مثل هذه الاستغلالات. حتى من مسألة النبوة نفسها، استغل البعض؛ ادعوا النبوة وأضلوا الناس. هذا لا يعني أننا يجب أن نتجاوز هذا البعد العظيم بسهولة. هذا بحد ذاته نقطة مهمة أن مسألة إدارة شؤون المجتمع والمسار والمصير وما يشكل العالم البشري هو شيء يرتبط بمصدر الإرادة الإلهية والتعيين الإلهي. هذا هو أحد أبعاد هذا المضمون.

البعد الآخر الذي أردت أن أركز عليه اليوم هو كلمة ومضمون الولاية التي تكررت في حادثة الغدير: "من كنت مولاه فهذا علي مولاه". في هذا الحدث التاريخي وهذا التعيين العظيم، عبر النبي الأكرم عن الحكم بتعبير "الولاية". في اللغة العربية واللغات الأخرى، هناك تعبيرات مختلفة لهذا الظاهرة التي تُسمى الحكم والسيادة والحكم - أي شخص أو جماعة تحكم مجتمعًا وتصدر الأوامر - وكل من هذه التعبيرات تشير إلى جانب خاص. مثلاً، تعبير الحكم يشير إلى أن الشخص الذي في رأس السلطة أو الجماعة التي في رأس السلطة تصدر الأوامر والمجتمع وأفراد الناس يطيعون أوامرهم. تعبير آخر هو تعبير السلطنة الذي يعني السيطرة والقدرة وجلب الأمور تحت سلطتهم. في الفارسية أيضًا توجد هذه التعبيرات. مثلاً، الزعامة تشير إلى جانب من جوانب الحكم. أو مثلاً، الحكم والقيادة، كل منها يشير إلى جانب معين. في الإسلام، تم التركيز أكثر على كلمة "الولاية". هنا وفي الآية الشريفة "إنما وليكم الله ورسوله"، تم التعبير عن ظاهرة الحكم باسم "الولاية".

الولاية لها معنى عجيب. المعنى الأصلي للولاية هو قرب شيئين من بعضهما البعض. افترضوا عندما يتم لف حبلين بإحكام معًا ولا يمكن فصلهما بسهولة، يُطلق عليه في العربية "ولاية". الولاية تعني الاتصال والارتباط والقرب بين شيئين بشكل متماسك وقوي. جميع المعاني التي ذُكرت لكلمة "ولاية" في اللغة - معنى المحبة، معنى القيومية وبقية المعاني، التي توجد سبعة أو ثمانية معانٍ في اللغة العربية - هي من هذا الجانب حيث يوجد في كل منها نوع من القرب والارتباط بين طرفي الولاية. مثلاً، "الولاية" بمعنى المحبة؛ لأن المحب والمحبوب لديهما ارتباط واتصال معنوي لا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض.

الإسلام يعبر عن الحكم بتعبير "الولاية" ويقدم الشخص الذي في رأس الحكم كوالي، ولي، مولا - أي اشتقاقات كلمة الولاية. ما معنى ذلك؟ معناه أن في النظام السياسي الإسلامي، الشخص الذي في رأس السلطة والأشخاص الذين لديهم سلطة الحكم عليهم، لديهم ارتباط واتصال وتواصل لا ينفصل عن بعضهم البعض. هذا هو معنى هذه القضية. هذا يفسر لنا الفلسفة السياسية للإسلام في مسألة الحكم. أي حكم لا يكون هكذا، ليس ولاية؛ أي حكم لا يكون كما توقعه الإسلام، ليس ولاية. إذا افترضنا أن في رأس السلطة أشخاصًا ليس لديهم ارتباط مع الناس، فهذا ليس ولاية. إذا كان هناك أشخاص تكون علاقتهم مع الناس علاقة خوف ورعب وليس علاقة محبة والتئام واتصال، فهذا ليس ولاية. إذا جاء شخص إلى السلطة بانقلاب، فهذا ليس ولاية. إذا جاء شخص إلى السلطة بوراثة وخلافة نسبية - بدون الفضائل والكيفيات الحقيقية التي هي شرط في الحكم - فهذا ليس ولاية. الولاية هي عندما يكون ارتباط الوالي أو الولي مع الناس الذين لديهم الولاية عليهم، ارتباطًا قريبًا وصميميًا ومحبًا، كما هو الحال مع النبي نفسه - أي "بعث فيهم رسولاً من أنفسهم" أو "بعث منهم": من أنفسهم بعث شخصًا - أي من الناس أنفسهم يكون الشخص الذي يتولى مسألة الولاية والحكم. هذا هو أساس العمل في الحكم الإسلامي.

بالطبع، المعايير محفوظة في مكانها. إذا وجد شخص هذا الارتباط مع الناس بدون امتلاك تلك المعايير الحقيقية، فهذا ليس ولاية أيضًا ولا يملك هذه المعايير؛ حتى لو كان لديه بُعد آخر. لذلك، بالإضافة إلى المعاني الحقيقية الموجودة، الحكم في الإسلام هو حكم ولائي والولاية تعني الحكم، الذي تم التعبير عنه بهذا التعبير اللطيف والمتناسب مع شخصية وكرامة الإنسان. في الإسلام، لأن أفراد المجتمع وأفراد الإنسان يُحسبون في الحساب السياسي للإسلام، في الواقع كل شيء هو الناس. الناس هم الذين تُحسب شخصيتهم ورغباتهم ومصالحهم وكل شيء لهم في النظام السياسي الإسلامي. في ذلك الوقت، الولاية الإلهية تعطي معنى مع هذا الحضور من الناس. حقيقة الولاية الإلهية هي: الارتباط مع الناس.

لذلك، ترون أن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، الذي هو مظهر الولاية في الإسلام والمثال الكامل للولي الذي تم تحديده للناس، لم يكن في أي فترة من الفترات خاليًا من هذه الحالة من الارتباط والاتصال والانسجام مع الناس. لا في الفترة التي تم فيها عزله فعليًا عن الحكم وتم فصل الناس عنه كارتباط حكومي؛ أي تم أخذ الحكم منه فعليًا، الولاية والحكم والقيادة والحكم التي يُعبر عنها في الإسلام بـ "الولاية" والتي كانت حقه تم سلبها منه - بالطبع، الولاية المعنوية، الشيء الذي يُفترض في الإمامة الشيعية ويوجد، موجودة في كل حال وليست مرتبطة بالولاية الظاهرية - ولا في الفترات الأخرى، كان خاليًا من الارتباط والاتصال مع الناس. في نفس الوقت، كان أمير المؤمنين واحدًا من أفراد الأمة وجزءًا من الناس. لم يكن منعزلًا ومنعزلًا ومنفصلًا عن الناس. حتى عندما وصل إلى الحكم، كان حاكمًا شعبيًا بكل معنى الكلمة.

هذا هو الشيء الذي تم تجربته في نظام الجمهورية الإسلامية بمستوى عالٍ. نظام الجمهورية الإسلامية المقدس استمد قوته من هذا المعنى. المسؤولون والزعماء في شؤون البلاد مرتبطون ومتصلون تمامًا مع الناس. هم من الناحية العاطفية واحد مع الناس؛ أي أن عواطف الناس مرتبطة مع المسؤولين في نظام الجمهورية الإسلامية ويحبونهم، وهم من الناحية الفكرية مرتبطون مع الناس؛ أي أنهم يمثلون طريقة تفكير الأمة الإيرانية. بالطبع، في كل أمة قد توجد أفكار شاذة من الناحية العقائدية والدينية التي تخالف رأي الأغلبية، لكن الشيء الذي يمثل الأمة الإيرانية يظهر ويتجلى في المسؤولين في البلاد. في الواقع، المسؤولون في البلاد هم المظهر الرسمي والكامل لفكر الأمة الإيرانية. هذا هو نقطة مهمة جدًا. الناس في جميع المراحل يشعرون بالارتباط والاتصال مع النظام السياسي للجمهورية الإسلامية. هم متصلون مع بعضهم البعض، معًا، لا ينفصلون. النظام السياسي الإسلامي استمد قوته من هذا.

في هذا الاجتماع الذي حضوره معظمكم من المسؤولين في البلاد وتعملون في أماكن مختلفة في مهام المسؤولية المهمة للبلاد - سواء في السلطة التنفيذية أو السلطة التشريعية أو السلطة القضائية أو في الأقسام والمستويات المختلفة من هذه المسؤوليات المتنوعة التي تشغلونها - أريد أن أقول لكم أعزائي! العامل الذي يدعم هذه المسؤوليات حقًا هو هذا الارتباط مع الناس. إذا رأيتم أن النظام قوي حقًا في مواجهة التهديدات الخارجية، فليس لأن النظام لديه أدوات قوة تفوق أدوات القوة المادية للدول العظمى، أو ثروة مثلاً من هذا القبيل، أو سلاح معقد من هذا القبيل في حوزته. الحقيقة ليست كذلك. لكن مع ذلك، ترون أن النظام السياسي الإسلامي قوي ومستحكم لدرجة أن أقوى الأنظمة في العالم، عندما تواجهه، تشعر أن نظام الجمهورية الإسلامية قوي وتعترف بهذا المعنى؛ أي أنه ليس شيئًا يمكن إنكاره وإخفاؤه.

في هذه القضايا الأخيرة، لاحظتم ورأيتم كيف قاموا بحشد القوات. هذه الحشود التي يقوم بها الأمريكيون والصهاينة بكل إمكانياتهم ويأتون إلى ساحة مثل أوروبا ويقررون أن يضعوا أوروبا في مواجهة حكومة ونظام سياسي، عادة ما تكون مدمرة للحكومات وتجعلها تركع وتجبرها على التراجع عن مواقفها. يدخل الأمريكيون والصهاينة ويمسكون بدولة مثل ألمانيا ويجبرونها على القيام بما يريدونه؛ حتى مع العلاقات التي كانت لتلك الدولة مع هذا النظام. إذا كان النظام والنظام منفصلًا ومنفردًا عن الناس ولم يكن لديه هذه الروابط، فإن هذه الأمور تكون قاتلة له. لكن ترون في الجمهورية الإسلامية، النظام والمسؤولون والرؤساء وأفراد الشعب وطبقاته المختلفة سياسيون وجميعهم مطلعون على القضايا. ليس الأمر أن تحدث قضية ويبقى الناس غير مدركين لها. الجميع - سواء النظام أو الناس أو المسؤولون أو الأقسام المختلفة - يقفون مثل الجبل الراسخ وهذه النسائم أو العواصف لا تحدث حتى أقل اهتزاز.

الذين هم في الجانب الآخر يشعرون بالعجز أمام كل هذا الاستحكام ولا يعرفون كيف يجب أن يستمروا في العمل. حقًا يبقون في حيرة؛ كما أنهم بقوا في حيرة! الشخص الذي لا يأخذ التهديدات على محمل الجد ولا يعتني بها، لا تؤثر فيه التهديدات. يخيفونه بقطع العلاقات والمسائل الأخرى؛ لا يعتني بها ويرون أنها لم تؤثر فيه على الإطلاق. ماذا يفعلون معه؟ الذين لم يكونوا جادين في هذه اللعبة وفي هذا النزاع وكانوا مخدوعين، ينسحبون وربما إذا لزم الأمر، يعتذرون أيضًا. والذين كانوا في صلب القضية - مثل الحكومة الألمانية - يبقون في حيرة حول ما يجب فعله مع الجمهورية الإسلامية. حقًا يجب أن يبقوا في حيرة؛ لأنهم أساءوا إلى الأمة الإيرانية. هذا بفضل أن هذا النظام السياسي ليس نظامًا سياسيًا منفصلًا ومنقطعًا عن الناس؛ إنه نظام ولاية ونظام اتصال. هذه هي خاصية نظام الولاية.

أنا أقول هذا الحديث في مشهدين ومكانين، مع جمهورين مختلفين. أحدهما مع الناس، وقد قلنا مرارًا في هذه الأيام نفس الأمور التي قلناها لكم اليوم للناس. لكن في وقت ما يكون الجمهور أنتم المسؤولون في البلاد. الشيء الذي أريد أن أقوله لكم هو: أعزائي! في أي مكان تكونون فيه مسؤولين، يجب أن تقدروا هذا وتحافظوا عليه وتحفظوه. يجب أن نحافظ على هذا. ثقة الناس واطمئنانهم وارتباطهم ومحبتهم ليست حركة من جانب واحد، فإذا أحب الناس شخصًا وتعلقوا به، مهما فعلت، فإنهم يحبونه. لا؛ ليس الأمر كذلك. محبة الناس وارتباطهم هي أمر ثنائي الجانب. يجب أن يتم الرد من قبل المسؤولين في جميع المستويات على الناس. بالطبع، هذا الرد له أنواع ومجالات. يجب أن يتم العمل من أجل الناس. بالطبع، يتم العمل. حقًا لا يمكن لأي منصف أن ينكر. في هذا البلد، الجهاز يعمل. هذا أيضًا من بركات هذا الطابع الشعبي الذي يتم فيه العمل والجهد بكثرة.

أحد الخصائص هو أن الناس يريدون أن يشعروا بأن المسؤولين في البلاد في جميع المستويات هم أمناء وأمناء على ما يخص البلاد. أريد أن أطلب منكم بجدية أن تكونوا حذرين، لا يحدث خلل في هذه الأمانة وهذه الروح الأمانة تجاه ما هو من الناس في حوزتنا - المال العام وما يتعلق بالثروات العامة للبلاد. لا تدعوا العدو يستطيع أن يروج بأن طبقة جديدة وطبقة أرستقراطية جديدة تتشكل. العدو يقول مثل هذه الأمور. إذا شوهد شيء يؤكد هذا الكلام للعدو بطريقة ما، فهذا خدمة للعدو؛ لا يجب أن تدعوا ذلك يحدث. العدو هو العدو ويفتري. في هذه السنوات، كم من الكلام العدائي قالته هذه الأبواق وهذه الوسائل الإعلامية للعدو ضد الجمهورية الإسلامية! في مجال الاستغلال وما شابه ذلك، قالوا الكثير من الهراء والكذب والخلافات التي لا يمكن إحصاؤها بسهولة. لكن إذا رأى الناس في بعض الحالات أشياء تؤكد - ولو حالة واحدة - فإنهم يصدقون ويقبلون عشر حالات. يجب أن تكونوا واعين لذلك.

في الدعاية للانتخابات الرئاسية - التي هي اختبار عظيم للأمة - يجب أن يتم الحذر من أن لا يتم إنفاق مبالغ زائدة وغير معتادة وبذخ. بالطبع - لحسن الحظ - الذين نعرفهم ودخلوا هذا الميدان هم أشخاص موثوق بهم. نحن نثق في صدقهم وصفائهم ونعلم أنهم لا يريدون ذلك؛ لكن قد يكون هناك أشخاص في الزوايا والأركان، دون أن يرغب أصحاب القضية أنفسهم، يقومون بحركة في هذه المجالات التي ليست صحيحة ومناسبة. بالطبع، ليس هذا فقط؛ في جميع المجالات وفي جميع الميادين وفي الأقسام المختلفة، يجب على المسؤولين في أي مكان يكونون فيه أن يعملوا على الحفاظ على هذا الارتباط والعلاقة مع الناس وهذه الثقة، وأن تتحقق الولاية بمعناها الحقيقي - الذي أراده الإسلام. إذا كان هذا موجودًا، فإن جميع أسلحة العدو ستكون غير فعالة تمامًا. جميع أسلحة العدو غير فعالة أمام نظام الجمهورية الإسلامية الإلهي والقرآني. العدو يرهق نفسه بلا جدوى. مهما فعلوا، لا يمكنهم فعل شيء مع نظام شعبي اختار طريقًا ويمضي فيه بوعي وإرادة وهمّة.

إذا استمر الشعب الإيراني، كما كان بحمد الله حتى الآن وسيكون كذلك بفضل الله بعد ذلك، في الحفاظ على الوحدة القيمة والوعي واليقظة والارتباط القوي مع المسؤولين، وبفضل الله، دائمًا في المستويات العليا من هذا النظام، يكون هناك مسؤولون مؤهلون يعملون، فإن نظام الجمهورية الإسلامية المقدس سيحصل على الفرصة لتقوية أسس الحضارة الإسلامية في هذا البلد؛ بل في جميع البلدان الإسلامية والمجتمعات الإسلامية.

نأمل أن يفرح الله تعالى في هذا اليوم الشريف روح إمامنا الكبير المقدسة وأرواح الشهداء الطيبة - الذين كانوا فاتحين وممهدين لهذا الطريق - ويجمعهم مع أوليائه، ويبارك جميع الشعب الإيراني ببركات هذا العيد الشريف.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته