كلمات القائد الأعلى في لقاء مع رجال الدين والمبلّغين الموفدين عشية شهر محرّم الحرام

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكركم أيها السادة المحترمون، العلماء الأعلام، الفضلاء، الأئمة المحترمون للجماعات والمبلغون المحترمون الذين تحملتم العناء وحضرتم وشكلتم هذا الاجتماع الودي؛ خاصة السادة الذين جاءوا من أماكن بعيدة، أشكركم بصدق.

بالطبع، أهمية شهر محرم وما يجري فيه من أحداث، كبيرة لدرجة تستحق أن تُعقد الاجتماعات بشأنها وتُناقش المسائل المتعلقة بها. إن شاء الله في المستقبل، من المناسب جداً وقبل أيام التبليغ لشهر محرم، أن تُجرى تنسيقات وتفكير مشترك في مختلف الجوانب لاختيار المواضيع وكيفية التبليغ والواجبات المهمة في شهر محرم. ونحن اليوم سنقول بقدر ما نستطيع بضع كلمات:

في قضية محرم - التي تعتبر في تاريخ الإسلام قضية نموذجية وفريدة من نوعها من جميع النواحي - هناك جانب بارز وهو قضية التبليغ. إنها فرصة لكي يتعرف الناس على حقائق الدين الذي أُريقت من أجله هذه الدماء الطاهرة بفضل دماء الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام وأصحابه وأسرته الكريمة وواقعتهم المظلومة. هذا أيضاً من بركات حادثة كربلاء الدائمة ويجب تقديرها.

منذ مئات السنين في إيران وربما في بقية المناطق التابعة لمذهب أهل البيت في العالم، يجري تقليد التبليغ في شهر محرم المهم. التبليغ في فترة عدم وجود حاكمية الإسلام يختلف اختلافاً جوهرياً عن التبليغ في فترة حاكمية الإسلام. في فترة حاكمية الإسلام، يمكن أن يقع التبليغ لكل جزء من الدين في مكانه الصحيح؛ أي بيان جزء من مجموعة ضرورية لإدارة حياة الناس. بينما عندما لا توجد حاكمية الإسلام، لا يكون الأمر كذلك؛ الأجزاء منفصلة عن بعضها البعض، ولا ترتبط ببعضها البعض، والمجموعة كلها ليست كاملة.

على سبيل المثال، إذا كان شخص ما يعمل على الأحكام الفقهية في فترة حاكمية الإسلام، يمكنه دراسة هذه الأحكام بطريقتين: إما كأحكام فقهية تتعلق بإدارة فرد، بغض النظر عن مكان عيش هذا الفرد في العالم. أو كجزء صغير أو كبير من كيفية إدارة مجتمع. هذه الأمور تختلف عن بعضها البعض. حتى في استنباط الحكم الفقهي، تحدث اختلافات؛ حتى في مسألة الطهارة والنجاسة؛ حتى في المسائل الشخصية. في بعض الأحيان تُطرح كجزء من مجموعة تدير الفرد والمجتمع في حاكمية الإسلام؛ وفي أحيان أخرى، تُطرح مجردة من مجموعة الإسلام وفقط كحكم يتعلق بفرد. ليت الفضلاء ذوي البصيرة يجلسون ويشرحون تفاصيل هذه الاختلافات للباحثين في الحوزات العلمية.

مسألة الأخلاق أيضاً كذلك. مثلاً، نتحدث عن التسامح والصبر. في بعض الأحيان تكون مسألة شخصية بحتة وتُطرح كأخلاق إسلامية وتعليم أخلاقي وروحي فردي بحت: نصبر أمام المصائب. هذا نوع واحد. وفي بعض الأحيان يُطرح الصبر على مستوى مجتمع يواجه أنواعاً من المشاكل والضغوط والعوائق في عمله وطريقه: يجب أن يصبر الأفراد أمام هذه العوائق وهذه الشدائد. هنا يُطرح الصبر بطريقة أخرى. حقيقة الصبر شيء واحد؛ كيفية طرح القضية مهمة.

الفرق الأساسي بين نوعي التبليغ اللذين ذكرناهما هو أنه في فترة حاكمية الإسلام، الدين عبارة عن مجموعة من مسائل الحياة التي تشمل السياسة، وإدارة الحكومة، والمسائل المتعلقة بالعلاقات الخارجية، ومواقف المسلمين تجاه مختلف الجبهات في العالم، والمسائل الاقتصادية، والعلاقات بين الأشخاص، ومراعاة الأخلاق في مختلف جوانب الحياة. الدين هو مجموعة تشمل المسائل الشخصية والفردية، والمسائل الاجتماعية، والمسائل التي يجب أن تُنجز جماعياً، والمسائل التي رغم كونها اجتماعية، يمكن أن يقوم بها الأفراد بشكل فردي، والمسائل المتعلقة بمصير العالم أو مصير ذلك البلد. عندما نريد أن نبلغ، يعني تبليغ كل هذه الأمور.

انظروا كيف يختلف هذا التبليغ عن نوع التبليغ الذي كنا نقوم به في الماضي قبل إقامة الحكومة الحق والحكومة الإلهية. في ذلك اليوم، كان يكفي أن نكون على دراية جيدة بالموضوع الذي نريد أن نبلغ عنه؛ ثم نصبح مبلغين جيدين. اليوم، إذا لم نكن نعرف العالم أو على الأقل مجتمعنا بشكل صحيح، مهما كنا نعرف الموضوع جيداً، لا يمكننا أن نكون مبلغين جيدين. يجب أن نفهم إلى أين يرتبط هذا الكلام الذي نقوله؛ أي جناح يعززه على مستوى العالم - وليس على مستوى البلد - وأي جناح يضعفه. مثل جبهة القتال. في بعض الأحيان يواجه شخص ما عدواً ويريد أن يدافع عن نفسه. هذا نوع من الدفاع. وفي بعض الأحيان يكون الشخص في جبهة تمتد لعدة كيلومترات في خندق ويريد أن يدافع. هذا الدفاع يختلف. في بعض الأحيان يجب التقدم وفقاً للمصلحة، وفي أحيان أخرى يجب التراجع وفقاً للمصلحة. في بعض الأحيان يعتقد الشخص أنه يهاجم العدو؛ لكنه فجأة يكتشف أنه يطلق النار على نفسه!

منذ بداية تشكيل هذا النظام حتى اليوم، كان هناك بعض الأفراد الذين يجلسون في الزوايا ويواصلون انتقادهم لهذا النظام وحقائقه. خطأهم الأساسي هو أنهم مثل الأشخاص الذين ناموا في خنادقهم؛ وبعد أن حدثت تقدمات من حول الجبهة وذهب البعض واستولوا على مواقع العدو في الأمام، استيقظ هذا الشخص الآن من نومه وبدأ بإطلاق النار على المكان الذي استولى عليه الأصدقاء؛ معتقداً أن العدو هناك! هناك، الأصدقاء؛ لكن هذا الشخص كان نائماً ولا يعلم! النوم في المسائل السياسية يعطي أحياناً هذه النتائج. التبليغ يصبح بهذه الأهمية.

أحياناً يُسمع أن بعض الأشخاص في الزوايا يبدون تصريحات ويقولون أشياء ويضربون دون انتباه في مكان ما. هذا نتيجة عدم الانتباه إلى الوضع والمواقف السياسية في العالم ووضع ومواقف الأصدقاء والأعداء. لا يعرفون أين الجبهة الصديقة وأين الجبهة العدوة. ليس كافياً أن نتعلم بعض المسائل ونريد أن نقولها. أحياناً يكون لبيان مسألة طريقة خاصة، وإذا لم تُراعى تلك الطريقة، قد يحدث ضرر. يجب أن نكون يقظين. هذه هي خصوصية فضاء إقامة الدولة الحق. في الفضاء الذي تقوم فيه الدولة الحق، تتضاعف مسؤولية جميع أهل الحق. عندما تكون الدولة والنظام الاجتماعي قائمين على الدين، تتضاعف مسؤولية مبلغي الدين. أساس كل هذا - كما قلنا - هو أن الدين والسياسة لا ينفصلان.

في اعتقادي، هذا هو الفصل الأكبر المتعلق بالنظام السياسي الإسلامي الذي أبدعه الإمام الخميني (رحمه الله) العظيم. لسنوات، بل لقرون طويلة، حاول الأقوياء والحكام الظالمون وغير العادلين في العالم أن يبعدوا الدين - الذي حيثما كان، يحكم بالحق والعدل ولا يساوم مع أحد - عن التدخل في شؤونهم. لقرون طويلة حاولوا إثبات أن الدين منفصل عن السياسة؛ لماذا تخلطون الدين بالسياسة؟ اذهبوا وبلغوا دينكم! كانوا يطرحون كلمات ظاهرها خادع: الدين أشرف من أن يدخل في ميدان السياسة الملوثة! نعم؛ السياسة التي تنفصل عن الدين ملوثة؛ لكن السياسة الدينية مقدسة بقدر ما هي العبادة الدينية.

منذ الثورة حتى اليوم، ربما كانت أكثر الهجمات التي تعرضت لها المبادئ الفكرية السياسية لنظام الجمهورية الإسلامية هي الهجوم على هذه "عدم انفصال الدين عن السياسة". في كل مكان في العالم هاجموا هذا؛ واليوم يهاجمون. اليوم هناك أشخاص يجلسون في أنحاء العالم، يكتبون كتباً، يكتبون مقالات، بلغات مختلفة وفي بيئات بعيدة عن إيران وفي كل مكان في العالم، يقدمون خطابات تلفزيونية؛ لإثبات أن الدين منفصل عن السياسة. سبحان الله! هذه القضية "عدم انفصال الدين عن السياسة"، في كسر هيمنة القوى الظالمة وغير العادلة، لها دور عظيم لدرجة أنهم لا يتركونها! يوماً بعد يوم تُقال كلمات ضد قضية "عدم انفصال الدين عن السياسة"، تُكتب مقالات. بالطبع، هناك بعض الأشخاص في الداخل، أحياناً مثل الببغاء - الذي يكرر أشياء دون انتباه - يكررون نفس الكلمات. بالطبع، بعضهم لا يوافقون على الدين بكليته!

في تلك السنوات التي كنت فيها رئيساً للجمهورية وكنت أريد السفر إلى بلد أجنبي للمشاركة في اجتماع عالمي، أعددت خطاباً وكالعادة، قدمته للإمام ليبدي رأيه. كتب الإمام في الهامش أن أدرج في هذا الخطاب موضوعاً عن "عدم انفصال الدين عن السياسة". في البداية، تعجبت قليلاً من أن قضية "عدم انفصال الدين عن السياسة"، ما علاقتها برؤساء الدول - مثلاً مئة دولة غير مسلمة -؟ ومع ذلك، لأن الإمام أمر بذلك، جلست وكتبت عدة صفحات. عندما دخلت في الموضوع، تأملت ورأيت أن لا، هذا هو الصحيح. مكان هذا النقاش هو في المنابر العالمية العظيمة. لماذا؟ لأن هذا النقاش يُعمل عليه في المنابر العالمية. ثم ذهبنا إلى هناك وقدمنا ذلك النقاش وكان له تأثير كبير في النفوس وظهرت أهمية هذا الكلام. هذا عدم تفكيك الدين عن السياسة، يظهر بصيرة ذلك الرجل العظيم.

عندما تؤمن بعدم تفكيك الدين عن السياسة، يجب على أهل الدين أن يعرفوا السياسة ويفهموها وأن يكونوا نشطين في المكان الذي هو ميدان العمل السياسي، وأن يكونوا واعين بالأمر السياسي والوضع السياسي عندما يكون ميدان بيان الأحكام الدينية المحضة، ويعلنوا ذلك. السياسة لا تجعل الإنسان يخفي حكماً. السياسة لا ينبغي أن تجعل الإنسان يخفي الأحكام الإلهية. لا؛ على العكس، السياسة تجعل الإنسان يبين الأحكام والمعارف الإلهية بطريقة تؤثر في النفوس وتُؤدى مع مراعاة جميع الجوانب. هذا هو معنى الوعي السياسي لأمر التبليغ.

كلمة أيضاً حول مسألة الانتخابات - التي ذكرتموها وهي صحيحة - أقولها. يجب أن تذكروا الناس بأمرين: أولاً، الدخول في الانتخابات. لا ينبغي أن يبقى بعض الناس - القلة من الناس - غافلين عن أمر الانتخابات - رغم أنني متأكد من أن الناس ليسوا غافلين - ويظنوا أن هذه الانتخابات ليست مهمة. لا؛ إنها مهمة جداً. انظروا إلى العداوات! انظروا كيف أن حضور الناس في الجمهورية الإسلامية وفي الساحات المختلفة، بالنسبة للتقييمات والتشخيصات والقرارات، له دور حاسم في المعايير العالمية والموازين السياسية في العالم! نفس كون هذا النظام نظاماً يعتمد على الناس وآراء الناس، له أهمية قصوى. نفس قبول الناس له أهمية قصوى. في مكان يكون فيه مظهر من مظاهر حضور الناس في الساحة - سواء الانتخابات، أو المسيرات، أو بعض الاستقبالات الرائعة التي تُظهر حضور الناس - يبطل تماماً حيل الأعداء - على الأقل لفترة من الزمن. اليوم، مع الأخذ في الاعتبار أن الأعداء على مستوى العالم يرغبون في التوصل إلى تحالفات ضد نظام الجمهورية الإسلامية، فإن أهمية حضور الناس أكبر من أي وقت مضى. رغم أن هذا الحضور كان دائماً ذا أهمية كبيرة؛ لكن ربما يمكن القول إنه في الوقت الحالي، هذه الأهمية أعلى وأكثر من أي وقت مضى. ذكروا الناس بذلك.

النقطة الثانية هي أن توضحوا للناس أنه كما أن المشاركة في الانتخابات واجب، فإن الاختيار الجيد والواعي أيضاً واجب. بالطبع، قد لا تؤدي كل الجهود إلى نتيجة؛ لكن يجب على الناخبين أن يبذلوا جهدهم ليكون لديهم اختيار صحيح. هذا مهم جداً. بالطبع، لا يدخل أحد في الساحة الانتخابية إلا إذا أعلن مجلس صيانة الدستور عن صلاحيته. لذلك، الأشخاص الذين يدخلون الساحة الانتخابية هم أشخاص وقع مجلس صيانة الدستور - الذي هو أمين الشعب في هذه القضية - على أسمائهم وأعلن عن صلاحيتهم. لذلك، جميعهم مؤهلون؛ لكن أمر الرئاسة الجمهورية أعلى من هذه الأمور. يجب البحث عن الأصلح. يجب البحث عن الأكثر أمانة. يجب البحث عن الأكثر قدرة نسبياً على إدارة البلاد بين هؤلاء الأشخاص. هذا مهم. لأن هذا الأمر مهم، فإن الفارق مهما كان قليلاً، يصبح مهماً. في الأمور الكبيرة، يكون الأمر كذلك. الفرق بين مبلغين لهما فرق بسيط، إذا كان الشيء الذي نريد الحصول عليه بهذا المبلغ كيلو أو كيلوين من البضاعة، لا يكون مهماً جداً؛ لكن عندما يكون الشيء الذي نريد نقله، مثلاً آلاف الأطنان من هذه البضاعة، فإن الفارق في السعر حتى لو كان قليلاً، يصبح حجمه كبيراً ويكتسب أهمية. كل الأمور الكبيرة تكون هكذا.

الرئاسة الجمهورية مهمة جداً؛ لأنها تتعلق بإدارة الشؤون التنفيذية للبلاد في فترة طويلة نسبياً - أي أربع سنوات. يجب أن يبحث الناس ويختاروا الأفضل. الناس يثقون بكم. الناس يثقون بالعلماء ويعتبرون كلامهم وتشخيصهم حجة عند الله. هذا مهم جداً. لذا يجب أن تساعدوا الناس في الاختيار الصحيح. لا ينبغي لأحد من رجال الدين أن يشعر بأنه ليس لديه واجب أو تكليف في هذه المسائل ويقول للناس أن يذهبوا ويفعلوا ما يريدون! بالطبع، لا نقول هذا عن جميع رجال الدين. هناك أشخاص خاصون مستثنون من هذا الموضوع؛ لكنكم أيها العلماء يمكنكم مساعدة الناس. الناس يثقون بالعلماء في هذه القضايا أكثر من أي شخص آخر؛ حتى الأشخاص الذين قد لا يكون لديهم علاقة بالعلماء. في النهاية، الإنسان يعتمد على شخص أمين لأمور حياته. إذا كان شخص ما حتى لو لم يكن لديه أمانة كبيرة، لكنه لحفظ ماله وماله، يلجأ إلى شخص أمين. الناس يعتبرون العلماء أمناءهم. إذا ساعد العلماء الناس في هذا المجال، سيكون هذا مرجعاً مقبولاً لهم.

بالطبع، عندما تريدون توجيه الناس، يجب أن تكونوا دقيقين للغاية في الاختيار. يجب أن تقولوا شيئاً يمكنكم أن تجيبوا عنه أمام الله تعالى غداً. يجب أن تقدموا للناس شخصاً يمكنكم أن تقفوا بجانبه وتقولوا لله تعالى أن حجتي كانت هذه. عدم التدخل خطير؛ والتدخل بدون حجة أيضاً خطير. ابحثوا عن حجة بينكم وبين الله. أوعوا الناس في هذا الأمر. الناس يثقون بكم، ويجب أن يثقوا بكم؛ أنتم أمناء الناس وكونوا كذلك. افعلوا شيئاً يمكن للناس من خلاله أن يختاروا شخصاً لائقاً ومديراً ومتعبداً ومتديناً وذو خبرة في إدارة البلاد بأعلى نسبة من الأصوات. بالطبع، لا تصل أيديكم إلى شخص غير هؤلاء الذين سيقدمهم مجلس صيانة الدستور. يجب أن تختاروا من بينهم. ابحثوا بينهم عن الأفضل - الذي يتوافق مع المعايير الصحيحة - وقدموا للناس.

حثوا الناس على المشاركة في الانتخابات، لأن المشاركة نفسها مهمة جداً. إذا كان عدد المشاركين في الانتخابات قليلاً، لكن الشخص الصالح انتُخب بنسبة تسعين في المئة من الأصوات؛ أو إذا كان عدد المشاركين كبيراً والشخص الصالح انتُخب بنسبة خمسة وخمسين في المئة، إذا كان الأمر يدور بين هذين الخيارين، فإن الخيار الثاني مقدم. بالطبع، في كلتا الحالتين يجب أن يُنتخب الشخص الصالح؛ لكن أن تكون نسبته أقل، بينما يكون مجموع المشاركين كبيراً، له أهمية أكبر من أن يكون مجموع المشاركين قليلاً ونسبة هذا الشخص الصالح عالية. لذا حاولوا أن ينجح الناس في الامتحان والاختبار المهم الذي يوجد في هذا اليوم، إن شاء الله؛ والله تعالى سيساعدكم.

إن شاء الله يكون قلب الإمام المهدي المقدس سعيداً بكم؛ وتكونوا مشمولين بدعاء ذلك العظيم وتساعدكم يده الغيبية حتى يتم هذا الاختبار الكبير بما فيه صلاح الأمة والبلاد والدين والدنيا للناس، إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته