كلمات القائد الأعلى في لقاء مع قادة الرتب المختلفة في «حرس الثورة الإسلامية»

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً وسهلاً بكم؛ أيها الإخوة الأعزاء. لقد جلبتم لي الفرح والأمل ورفعتم عني التعب. بحمد الله، في الجلسات التي عقدتموها في هذه الأيام، قيلت كلمات ذات قيمة كبيرة، وقد علمت ببعضها وكانت جيدة ومفيدة وعميقة. لذا، حتى الآن، بحمد الله، كان اجتماعكم مباركًا. نأمل أن يكون كذلك في المستقبل، ومع تدفق آثار هذا الجلوس والحديث واتخاذ القرارات والاهتمام بالنفس وطلب المساعدة من الله وتجديد العهد مع الله المتعال، إن شاء الله سيكون أكثر بركة.

عندما أنظر إلى جمعكم، أرى أن هذه المجموعة والمجموعات المشابهة - والتي بالطبع لدينا منها القليل - من حيث التمتع بالنعم الروحية والإلهية، نادرة ومتميزة جدًا. لقد تلقيتم ألطافًا من الله المتعال، كل واحدة منها، لمن لا يملكها، مثيرة للشوق والأمل. هذه الألطاف مجتمعة فيكم. أولاً، أنتم شباب وهذه النعمة بحد ذاتها أعلى من العديد من النعم. ثانيًا، قلوبكم في طريق الهداية. كم من الشباب الضالين في هذا العالم! شباب يعيشون هذه الحياة كالأعمى، وعيونهم لن تفتح إلا عندما يكون الوقت قد فات! "فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد." بعد ذلك، ما يحكمهم هو الحسرة ولا شيء آخر. أنتم قبل أن تصلوا إلى تلك المرحلة، عيونكم مفتوحة: تعرفون الله. تعرفون طريق الله، دين الله وأولياء الله.

نعمة أخرى مهمة جدًا هي نعمة الجهاد التي بحمد الله قد لمستمها بجلدكم ولحمكم وعروقكم ورأيتم صعوباتها.

في زمن القمع والنضال، بعض الذين لم يقبلوا تلك النضالات أو لم يفهموها - الأشخاص الذين كانت معرفتهم السياسية قليلة ولم يفهموا لماذا يجب النضال والجهاد - لكنهم كانوا مؤمنين، كانوا يقولون: "يا ليت وسيلة تتاح لنا، لنذهب إلى مكان يوجد فيه عدو الله، ونقاتل بالسيف. نحارب في الجبهات والخنادق ونتمتع بفضل الجهاد." كانت قلوبهم تطير نحو تلك الحالة.

الجهاد لا يتاح لكل شخص! الجهاد مع العدو وفي ميدان الخطر لا يتاح لكل شخص! لقد كنتم في هذا الميدان لمدة خمسة عشر عامًا. الآن بعضهم جاهدوا فقط لمدة ثماني سنوات. لكن جهاد الحرس بدأ قبل تلك الثماني سنوات وما زال مستمرًا حتى اليوم. هذا أيضًا ميزة أخرى ومن تلك التي يغبطها الصالحون وعباد الله الصالحون؛ البارزون يغبطونها. نُقل عن الإمام قولاً، وهو بالتأكيد قاله من قلبه: "يا ليتني كنت حارسًا!" انتبهوا إلى هذه الجملة، ماذا تعني؟ من هو الإمام؟ ذلك الرجل الكبير الفقيه العارف الزاهد الذي في طريق الله، هو من البارزين بلا شك، وكل من يكون في طريق الله، من أي دين أو أمة كان، يكفي أن يكون من أهل الروحانية، يدرك نور وجود الإمام الكبير. كان يقول: "يا ليتني كنت حارسًا!"

من هو الحارس الذي يجلب شوق ذلك الرجل الكبير؟ هذا هو ما قلت. أي الشوق إلى الجهاد، الشوق إلى الحضور في ميادين الخطر والحرب مع العدو. لقد أدركتم هذا. هو في سجلكم. اليوم أيضًا هو موجود ولم ينته.

لا يظن أحد أن الجهاد - نقول الجهاد المسلح؛ وليس الجهاد العلمي والمالي والاقتصادي والجهاد في خندق البناء الذي كله محفوظ وله فضيلة - قد انتهى. بالطبع، فضيلة الجهاد المسلح لا تقارن بالفضائل الأخرى. ميدان هذا الجهاد هو ميدان مفتوح، وهو بحد ذاته فرصة أخرى. هذه نعم إلهية ويجب عليكم الاستفادة من هذه الفرص. هذه الفرص قد أوجدت منكم مجموعة يمكن لأفرادها أن يصلوا إلى الكمال البشري. بالطبع يمكنهم الوصول ويمكنهم عدم الوصول. لا يظن أحد أن "الحمد لله، حملنا قد أُغلق." لديكم هذه الإمكانية وهذه الملابس والأحذية الخاصة بتسلق الجبال وهذه العضلات القوية. الآن هذه الكرة وهذا الميدان! يمكنكم الذهاب ويمكنكم عدم الذهاب. بعضهم بهذه الإمكانيات، بدلاً من أن يتجهوا نحو القمة، يعودون نحو الانحدار، وهو شقاء عظيم. نسأل الله أن يحفظنا من الوقوع في مثل هذا الوضع. إذن، هذه هي إمكانياتكم.

أيها الإخوة الأعزاء! الجهد والجهاد والمجاهدة، من الجميع محبوبة وجميلة؛ خاصة من شخص لديه أدوات هذا العمل ويمكنه وضع هذا الجهاد في أفضل مكان له والاستفادة منه. ما هو الاستفادة المقصودة؟ تلك الاستفادة لها قسمان: قسم شخصي وهو أصل القضية. (انتبهوا لهذا!) الجزء الأعظم من المجاهدة في سبيل الله، هو لشخصكم أنتم. "عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم" أصل القضية هو أننا يجب أن نكون كعباد لله، قادرين على أداء عبادة الله. إما أن نتمكن، وفي هذه الحالة، سنكون مرفوعي الرأس وسعداء؛ أو لا نتمكن، وفي هذه الحالة، هو الشقاء. الجهد والجهاد الذي نقوم به، البناء، بناء الذات وبناء الآخرين، الذي نسعى إليه، الخدمة التي نقدمها للخلق، إقامة العدل التي نقوم بها، الحكومة التي نقيمها، كلها في الدرجة الأولى، لكي نتمكن أمام الله المتعال كعبد أن نقول: "ربنا! لقد أدينا حق عبادتك بقدر ما استطعنا." في الدعاء يوجد "وجعل من ظنَّ به على عباده في كفاء لتعزية حقه." هو دعاء جيد أيضًا. احتمال أن يكون صادرًا عن معصوم كبير. (الآن لا أعرف سند الدعاء بشكل صحيح.) "وجعل من ظنَّ به على عباده في كفاء لتعزية حقه." أي "إذا استخدمنا ما منَّ الله علينا وأعطانا، فهو كافٍ لنتمكن من أداء الحق الذي علينا." إذن في الدرجة الأولى، الجهد المقصود.

في الدرجة الثانية، المسائل الأخرى مقصودة؛ مثل إنقاذ البشرية، إقامة حكومة العدل والحق وخلق طريق يمكن للبشر من خلاله الوصول إلى الله والهداية. هذه الجهود التي ذكرتها، هي مقدمة لكي نتمكن أمام الله المتعال من أداء حق العبادة. بالطبع، حق العبادة لا يُؤدى إلا بهذه الأعمال. أن يذهب شخص ويغلق باب الغرفة ويقوم فقط بالعبادة الشخصية، لن يؤدي حق الله. تلك الوظيفة والهدف الشخصي، يتحققان بالتضحية، الجهد، التفكير في عباد الله، الخدمة لخلق الله وأداء الواجبات الاجتماعية. انتبهوا أن لا يتم خلط هذين الأمرين معًا.

الآن، ما هو الطريق لأداء هذه الوظيفة المهمة، أي أداء حق العبادة بشكل صحيح؟ الطريق قد تم بيانه في الروايات والأدعية وما شابه ذلك. هناك طريقان: أحدهما طريق الله والآخر طريق الأهواء النفسية. طريق الله، مقابل طريق النفس. إذا سار الإنسان في طريق الله، سيصل إلى ذلك الهدف الأعلى والنهائي؛ أي أداء حق العبادة. ولكن إذا تبع هوى النفس وأراد تحقيق الرغبات النفسية، بقدر ما يصرف قوته على هوى النفس و"الذات المادية"، سيبقى بعيدًا عن سلوك الطريق الإلهي.

الشريعة المقدسة للإسلام وجميع الشرائع الإلهية، قد أُسست على هذا الأساس. لذلك، التكليف واضح: مواجهة هوى النفس ومعرفته وسلوك طريق الله وتحمل متاعبه. هذه هي العوامل التي تجعل الإنسان سعيدًا. لهذا السبب، ترون في الأدعية والتضرعات وفي كلمات الأئمة عليهم السلام، النفس البشرية والأهواء الإنسانية والشخصية، قد ذُمت كثيرًا، ولهذا السبب نقرأ في دعاء الصحيفة السجادية: "هذا مقام من استحيا لنفسه منك." أي رب! بسبب خفة نفسي، أشعر بالخجل منك. انتبهوا أن الإمام السجاد عليه السلام يقول هذا! لا أعتقد أن الأئمة عليهم السلام، ما كانوا يقولونه في الدعاء وفي منتصف الليل وفي حالة التضرع والبكاء، كان فقط لكي نتعلم منهم؛ بل كانوا يقصدون الإنشاء ويقولون الحقيقة. لكن مسألة هوى النفس، في مراتب النفوس البشرية مختلفة. ما يعتبره ذلك العظيم هوى النفس، قد يكون في حياتنا عبادة أو عمل مستحب. ذلك، في حياة وفي تكوين وجود الإمام السجاد، هوى النفس؛ لأن أوجهه كثيرة، لطافة روحه وصفاؤه الروحي والمعنوي عالٍ.

"هذا مقام من استحيا لنفسه منك وسخط عليها ورضي عنك." يقول: ربنا! أنا غاضب على نفسي، لكنني راضٍ عنك. رضا العبد عن الله المتعال، هو مرحلة عالية للإنسان الكبير. يجب أن نسير في هذا الخط. الإنسان دائمًا في معرض الاختيار.

قلت في وقت ما: أن نقول في كل صلاة "اهدنا الصراط المستقيم"، أحد الحكم والأسرار لهذه الآية هو أن الإنسان على مفترق طرق - بالطبع في حدود ما يمكن لعقلنا القاصر ومعرفتنا الضعيفة أن تدركه. وإلا فإن رجال الله وأهل المعرفة والحكمة، بالتأكيد يفهمون أشياء أكثر - إذن، أحد الحكم لهذه الآية هو أن الإنسان في كل لحظة من حياته على مفترق طرق. الآن، أنا وأنت في معرض الاختيار لقول كلمة، لاتخاذ قرار، لإصدار حكم، لاتخاذ خطوة، لأخذ وإعطاء شيء، نحن في معرض الاختيار وعلى مفترق طرق. الإنسان في معرض الاختيار. إما أن يختار طريق الله أو طريق هوى النفس. لذا، كلما كان اختياركم الإلهي أفضل، سيكون صعودكم أفضل وستتطورون. كلما زاد الاختيار الإلهي، زاد صفاء الروح، زادت قوة الإرادة، زادت القدرة الذاتية، زادت القدرة على القيام بأعمال كبيرة، حتى القدرة على التغلب على الأعداء الدنيويين والقدرة على إدارة البلاد.

حدثت ظاهرة في التاريخ، إذا أردنا حلها بناءً على المعادلات التاريخية المعتادة، فإن حلها مستحيل، وهي أن أمة كانت في فترة من الزمن محرومة من أساسيات الحضارة البشرية، قد أسست بناءً أوجد أعظم الحضارات البشرية، وهي النهضة الإسلامية. من هم الذين يخلقون الحضارة؟ الحضارة اليونانية والرومانية القديمة، التي لا تزال أوروبا اليوم في أواخر القرن العشرين تفخر بها وفي تاريخها وتفسيراتها العلمية، تعرضها للجميع، كل خطوة منها مترتبة على الخطوات السابقة. هل يمكن أن تنبع حضارة عظيمة هكذا من صحراء؟! هل يمكن أن يحدث شيء كهذا؟! لكن في حالة الإسلام، حدث ذلك. مجموعة لم تكن حتى تعرف القراءة؛ ناهيك عن أن يكون لديهم معرفة تؤدي إلى قراءة الكتب المختلفة وإلى إيجاد رأي علمي، ثم هذا الرأي العلمي في المنافسة بين الآراء العلمية للبشر يحتل مرتبة أعلى، قد أسسوا حضارة عظيمة. لذا، انظروا إلى هذه الطرق الطويلة!

كيف يمكن لأمة ومجتمع أن يقطعوا هذه الطرق، وبعد أن أصبحت آراؤهم العلمية في جميع المسائل متفوقة على الآراء العلمية الحديثة من الدرجة الأولى في العالم، أن يحذفوا الحضارات الأخرى لصالحهم وتصبح الحضارة الوحيدة؟! الأمة العربية لم تكن لديها فقط آراء علمية بارزة، بل لم تكن لديها آراء علمية على الإطلاق. لم يكن لديهم علم ولا معرفة. ثم، مثل هذا المجتمع، خلال عشر سنوات من حياة النبي المباركة، بعد الهجرة وفي فترة الحكم، وضع أسس حضارة أدارت العالم لعدة قرون وأثرت على جميع الحضارات في العالم. في تلك القرون - القرون الثالث والرابع والخامس والسادس الميلادية - كانت الحضارة الغربية هي الحضارة المتفوقة؛ الحضارة الشرقية قد انقرضت والحضارة الإيرانية لم تكن في الواقع شيئًا. لكننا نرى أن الحضارة الإسلامية قد أزالت تلك الحضارة الغربية المتفوقة. بمعنى أن الحضارة الغربية قد انقرضت أمام هذه الحضارة؛ مثل النجم الذي لا يضيء بعد مجيء الشمس، أو مثل القمر الذي بعد مجيء الشمس وطلوع النهار لا يكون شيئًا، أو مثل طبيب ابتدائي تجريبي الذي بعد مجيء متخصص من الدرجة الأولى مع عدة شهادات دكتوراه فوق تخصص، يكون من الوقاحة أن يقول "ليأتيني أحد." عندما جاءت الحضارة الإسلامية، حدث ذلك.

هذه حقيقة أن كل شيء في أوروبا قد فقد لونه أمام الحضارة الإسلامية واستمر ذلك حتى القرون الرابع والخامس والسادس الهجرية. بالطبع، بعد ذلك، تراجعت الحضارة الإسلامية لسنوات حتى وصلت إلى عصر النهضة. بعد ذلك، بدأت الحضارة الغربية في الصعود مرة أخرى. لكن الحضارة الغربية، طوال تلك السنوات بعد غلبة الحضارة الإسلامية، كانت مشغولة بالتغذية من هذه الحضارة. انظروا إلى الكتب والمصادر في ذلك الوقت! كان أبرز العلماء هم الذين كانوا قادرين على التعامل مع الأعمال الإسلامية وفهم شيء منها وترجمتها.

الآن السؤال الرئيسي هو كيف نشأت هذه الحضارة الإسلامية؟ بعضهم يقولون إنها أخذت من آثار إيران وبعضهم يعتقدون أنها أخذت من آثار روما. لكن هذه الأقوال، أقوال جاهلة وطفولية. الآن لنفترض أنهم ترجموا عشرة عناوين من الكتب من مكان ما، هل تُبنى حضارة بهذه العناوين العشرة؟ هل بُنيت الحضارة الإسلامية بترجمة الأعمال اليونانية والرومانية والهندية؟ لا. جوهر الحضارة الإسلامية كان من داخلها. بالطبع، الحضارة الحية تستفيد من الآخرين أيضًا. السؤال هو كيف نشأت هذه الدنيا المزدهرة؛ هذا الاستخدام للعلم؛ هذا اكتشاف الحقائق من الدرجة الأولى في عالم الوجود - هذا العالم المادي - الذي أوجده المسلمون؛ هذا توظيف الأفكار والعقول والجهود العلمية العظيمة وإيجاد الجامعات العظيمة في ذلك اليوم على مستوى عالمي؛ إنشاء عشرات الدول الغنية والقوية في ذلك الزمان وقوة سياسية لا نظير لها في التاريخ، من أين نشأت؟ في التاريخ، لا تجدون قوة سياسية غير القوة السياسية للإسلام التي جعلت من قلب أوروبا إلى قلب شبه القارة، دولة واحدة وقوة دائمة تحكمها! فترة العصور الوسطى في أوروبا، كانت فترة جهل وبؤس لأوروبا. الأوروبيون يسمون العصور الوسطى "فترة الظلام والظلام." نفس العصور الوسطى التي كانت في أوروبا ظلامًا وظلامًا، كانت فترة إشعاع العلم في البلدان الإسلامية، بما في ذلك إيران. لقد كتبوا وحققوا في القرن الرابع الهجري - الذي كان فترة إشعاع العلم. تلك القوة السياسية، تلك القوة العلمية، تلك الزخرفة العالمية، تلك إدارة البلاد وتوظيف جميع القوى الحية والبناءة والفعالة للبشرية، نشأت بفضل ماذا؟ بفضل تعاليم الإسلام. المسألة، فقط هي هذه. الإسلام علم المسلمين درسًا واحدًا، وهذا الدرس كلما كان بين المسلمين، كانت نتيجته التألق والتلألؤ والعلو المعنوي والمادي. ذلك الدرس هو درس المجاهدة الخالصة والمخلصة. أينما كانت المجاهدة الخالصة والمخلصة، ستكون نتيجتها التألق والتلألؤ. لكن المجاهدة الخالصة والمخلصة، قد تكون لله وقد تكون لغير الله. إذا كانت لله، فهي دائمة، باقية وغير زائلة؛ ولكن إذا كانت لغير الله، فهي ليست دائمة. قد يكون شخصًا عاشقًا لشخص ما؛ خالصًا ومخلصًا له يقوم بحركة. أو عاشقًا لوطنه؛ خالصًا ومخلصًا لوطنه يقوم بحركة. هذه ليست دائمة وتستمر حتى يكون هذا الحماس والشعور فيه. بمجرد أن يبرد شعوره قليلاً، يفتح عينيه ويقول لنفسه هل أذهب لأموت لكي يأكل فلان ويصبح عنقه سمينًا؟! لكن إذا كانت لله، فليس كذلك. كلما زادت دقة عقل الإنسان، زادت مجاهدته. لأنه يعلم "ما عندكم ينفد وما عند الله باق"؛ ما أعطيناه لله يبقى.

أُحضر للنبي الأكرم جدي صغير. ذبحه وقال: "من يريد اللحم فليأت." بدأ فقراء المدينة بالتوجه إلى بيت النبي. أعطى النبي لكل واحد قطعة. بعد أن ذهب الجميع، بقي فقط كتف واحد. قالت إحدى نساء النبي: "يا رسول الله! جدي بهذا الحجم ذهب؛ بقي فقط كتفه!؟" قال النبي: "كلها بقيت؛ فقط هذا الكتف هو الذي يذهب." أي نأكل، يذهب وينتهي؛ لكن ما أعطيناه يبقى. هذا، حساب اثنين زائد اثنين يساوي أربعة. عندما يكون العمل لله، كلما زادت عقلانية الإنسان وذكاؤه، زادت تضحيته؛ لأنه يعلم أن كل هذا العمر الذي قضاه، في الدنيا، الجهد، العرق، التفكير، الركض، كسب المال، التمتع والعيش، يذهب. كلما زادت المتعة، زادت الحسرة عندما تذهب المتعة. هذا هو:

كفارة شرب الخمر بلا حساب الجلوس بين السكارى في الوسط

كلما استمتع الإنسان أكثر، عندما تذهب المتعة منه، تزداد حسرة. لكن تلك اللحظة التي ضحيت فيها على الفور؛ لأن كتيبتك قد تكون محاصرة، قمت، تركت نوم منتصف الليل، ركضت، وصلت إلى المقر، نقلت الخبر - لأنه لم يكن هناك جهاز لاسلكي - بالكلام، وجاءت القوات ونجت كتيبة، تلك النصف ساعة بقيت، بقيت ولن تنتهي أبدًا. هذه النصف ساعة كم تساوي! ستقرون تمر، لكن من تلك النصف ساعة، مثل الماس، لن ينقص شيء. الآن إذا كان لديك مائة من هذه النصف ساعات، انظر كم تساوي! هذا، العمل لله. لا يمكن لأي عامل أن يدمر العمل الذي قمت به لله. فقط عامل واحد يمكنه، وهو أنت نفسك.

الله المتعال لم يعط الإنسان قدرة وقوة قليلة. لقد أعطى الإنسان هذه القدرة أيضًا لتدمير كل أعماله الجيدة. لكن غيرك، لا أحد يستطيع أن يدمر العمل واللحظة الجيدة التي قضيتها في سبيل الله. انظر كم يساوي العمل لله!

هذا ما علمه الإسلام للمسلمين. الآن تعتقدون أن العالم الذي لديه مثل هذا الاعتقاد، هل سيتوقف لحظة عن العمل ويقصر بسبب عدم وجود راتب ومنزل وسائر الإمكانيات؟ جميع العلماء المعروفين في الغرب الذين استطاعوا في الأربعمائة سنة الأخيرة أن يقوموا بأعمال كبيرة، استطاعوا الوصول إلى هذه التقدمات العلمية بهذه الروح؛ أي بروح الحب للعمل الذي يريدون القيام به.

إذا وجد الإنسان طريق الله وتعلم كيف يقوم بالعمل لله، سترون أن هذا الحب للعمل، كم سيجعل العمل سهلاً. الحضارة الإسلامية، نشأت هكذا: عندما يريد المهندس أن يصمم بناءً، يكون هكذا. عندما يضع العامل الطوب فوق بعضه، يكون هكذا. عندما يجلس القائد في المقر الرئيسي، يكون هكذا. عندما يتحرك الجندي في الخط الأمامي، يكون هكذا. عندما يبني الخندق بدون خندق، يكون هكذا. عندما يحرس الحارس والشرطي في الشارع، يكون هكذا. عندما يدرس العالم الديني، يكون هكذا. عندما يجلس الحاكم السياسي ويتخذ قرارًا سياسيًا، يكون هكذا. باختصار، الجميع يعملون لله. هل ستتخلف مثل هذه الأمة والبلد من حيث الحياة؟! هل ستشهد مثل هذه الأمة والبلد ذلًا وإهانة في الدنيا؟! هل سيجرؤ أحد على فرض قوته على مثل هذه الأمة؟!

الدنيا والآخرة لمثل هذه الأمة والبلد، ستكون مضمونة. نعم؛ إذا كانت نفس الأمة، لديها قادة فاسدون وغافلون عن الله ومحبون للدنيا، مثل خلفاء بني أمية وبني عباس، سيضعفون الأساس. خلفاء بني أمية وبني عباس، استطاعوا بتلك المطارق والمناشير والمناشير، أن يدمروا البناء الذي وضعه النبي الأكرم في عشر سنوات. هذه أمور جديرة بالاهتمام. شخص مثل يزيد بكل ذلك الفساد والخراب، يكفي لتدمير حضارة. شخص مثل المتوكل، بكل ذلك الظلم، يكفي لتدمير بلد. كل هؤلاء الحكام الظالمين؛ كل هؤلاء الحكام الفاسدين وكل هؤلاء السكارى واللاوعي الذين جاءوا إلى السلطة خلال ثلاثمائة أو أربعمائة سنة، استطاعوا بتلك المطارق والمناشير والمناشير، أن يدمروا البناء الذي وضعه النبي في عشر سنوات.

أعزائي! النبي، عمل مع الناس المؤمنين؛ الناس المخلصين والمخلصين. إذا حافظتم على هذا الإخلاص الذي بحمد الله موجود فيكم؛ هذه المجاهدة في سبيل الله وهذا الصفاء وعدم التعلق بالدنيا - لا أقول عدم الرغبة في الدنيا ورفضها وكرهها - وحافظ شبابنا المؤمنون أيضًا، في وسط كل هذه العواصف الفاسدة وهذه الرياح المعاكسة التي في الدنيا، سيتم وضع أساس يستغرق قرونًا حتى يتمكن المفسدون من اقتلاع زاوية منه. يمكنكم وضع هذا الأساس؛ كما وضع الإمام؛ كما استطاعت المجاهدات المخلصة في يوم واحد أن تحقق هذه الثورة. هل كانت هذه الثورة مزحة!؟ في بلد كان مطمعًا لجميع القوى، هل كانت الثورة مزحة!؟ انظروا ماذا تفعل أمريكا من أجل هايتي! ماذا تفعل من أجل بنما! ماذا فعلت من أجل الكويت! كانوا سيفقدون الكويت؛ رأيتم ماذا فعلوا! في ذلك الوقت، إيران بهذه العظمة، مع هذا النفط والموارد الطبيعية، مع هذه الأرض الكبيرة ومع هذا الموقع الاستراتيجي والموقع الجغرافي المهم، هل يمكن أن يفقدوها؟! هل يمكن أن يزيلوا الحكومة التابعة المطيعة المخلصة المريدة لهم أمام أعينهم؟! هل كان هذا ممكنًا؟! كان هذا يشبه الأساطير؛ لكنه حدث. إذا أقسموا مائة مرة، كان أكثر الناس تفاؤلاً يقولون: "لا يمكن." المرحوم آية الله طالقاني الذي كان رجل دين وذو معرفة ومقامات علمية وكان أيضًا سياسيًا ومناضلاً وسجينًا ولم يكن يخاف من النضال على الإطلاق، قال لي "عندما طرح الإمام أن الشاه والحكومة الملكية يجب أن يذهبوا، قمت بتخطئته وقلت ما هذه الأقوال! هل يمكن؟!" عندما قال الإمام هذا الكلام صراحة، كم سنة كانت قبل انتصار الثورة؟ أي حتى وقت قريب، حتى رجل مثل المرحوم طالقاني المؤمن الكبير المناضل السجين المعذب، كان يقول "لا يمكن!" ثم قال لي - مضمون كلامه كان - أن "هذا الرجل، متصل بمكان آخر ويتحدث من مكان آخر!"

الإمام، كان رجلًا مؤمنًا مخلصًا لله استطاع أن يجذب مجموعة من الناس خلفه ويقوم بعمل كان حقًا مثل الأسطورة؛ أي لم يكن يمكن تصديقه أو تحقيقه. في عالم كان كل شيء ضد الإسلام، يأتي شخص في مكان كانت كل دوافع الدنيا على أن يبقى ذلك المكان بعيدًا عن الإسلام والإيمان والقرآن، ويقيم حكومة إسلامية؟! هل كان يمكن حدوث شيء كهذا؟! لكن الإمام فعل ذلك ثم أنتم الشباب المؤمنون، المخلصون، البسيجيون، الحرس، الجيش والشعب العادي، في أماكن مختلفة، فعلتم وحدث.

بحمد الله، البناء قوي جدًا. يجب عليكم متابعة العمل والجهاد لله حتى يكتمل هذا البناء. إن شاء الله، لا يمكن أن يؤثر مرور الزمن على مثل هذا البناء؛ ولن يؤثر عليه ضرر الرياح والأمطار ومرور القرون.

سمعت صوت الأذان. لقد حان وقت الظهر. لن نواصل أكثر من ذلك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.