كلمات القائد الأعلى في لقاء مع رجال الدين والوعاظ عشية شهر محرم

بسم الله الرحمن الرحيم

أرحب بجميع السادة المحترمين والأخوات الكريمات الذين جاءوا من طهران وبعض الولايات الأخرى. هذا اللقاء السنوي المعتاد قبل محرم، في الحقيقة، هو بداية للأمة الإسلامية للدخول في وادي عاشوراء المبارك والمليء بالأحداث والاستفادة من بركات شهر محرم.

على الرغم من أنه قد تم الحديث عن محرم وعاشوراء وآثار هذا الحدث العظيم وتم تقديم إفادات قيمة، وقد سمعنا جميعًا واستفدنا منها؛ إلا أنه كلما مر الزمن، نشعر أن وجه هذا الشمس المنيرة الذي يمكن أن يُعبر عنه بـ "شمس الشهادة" و"شمس الجهاد المظلوم والغريب" الذي أشعله الحسين بن علي عليه السلام وأصحابه، يظهر أكثر وتظهر بركات عاشوراء بشكل أوضح. منذ اليوم الأول الذي وقع فيه هذا الحدث، بدأت تأثيراته الأساسية تتضح تدريجياً. منذ تلك الأيام، شعر البعض بأن لديهم واجبات. حدثت قضية "التوابين". وقعت قضايا النضالات الطويلة بين بني هاشم وبني الحسن عليهم الصلاة والسلام. بعد ذلك، حتى حركة بني العباس التي قامت ضد بني أمية في منتصف القرن الثاني الهجري، في جميع أنحاء العالم الإسلامي في ذلك اليوم، وخاصة في إيران وشرق إيران - خراسان - وغيرها، بإرسال الدعاة، أعدوا الأرضية لإزالة الحكومة الظالمة والمستكبرة والعنصرية الأموية. حتى حركة العباسيين التي انتهت بالنصر، بدأت باسم الحسين بن علي عليه السلام.

إذا نظرتم إلى التاريخ، ستلاحظون أن دعاة بني العباس، عندما ذهبوا إلى أطراف العالم الإسلامي، استمدوا من دم الحسين بن علي عليه السلام وشهادة ذلك العظيم وانتقام دم ابن النبي وفلذة كبد فاطمة الزهراء عليها السلام، ليتمكنوا من بدء دعايتهم. وكان الناس يقبلون ذلك. حتى - كما في ذهني - اللباس الأسود الذي كان شعار بني العباس، تم اختياره كلباس عزاء الإمام الحسين، وفيما بعد خلال حكم بني العباس الذي استمر خمسمائة عام، كان لباسهم الرسمي دائمًا هو اللباس الأسود. اللباس الأسود، لأول مرة، استخدم بمناسبة عزاء الإمام الحسين. كانوا يقولون: "هذا حداد آل محمد" صلى الله عليه وآله. أي أن هذا اللباس هو عزاء ذرية النبي. هكذا بدأوا وأطلقوا ذلك التحول. بالطبع انحرفوا وتابعوا عمل بني أمية.

هذه هي تأثيرات عاشوراء. وقد كان الأمر كذلك على مر الزمن. ما حدث في زماننا كان أعلى من كل ذلك. أي في عصر سيطرة الظلم والكفر والإلحاد على العالم بأسره؛ في عصر أصبحت فيه العدالة مخالفة للقانون والظلم قانونًا ومقررات دولية، وصل الحق إلى الحكم. هذا الذي ترونه من أن القوى العظمى تمارس البلطجة وتريد فرض نظام جديد على العالم - والذي كان بالطبع نفس النظام السابق لنظام هيمنة القوى العظمى - هذا هو نفس سيطرة الظلم. لكل ما يحدث في العالم من ظلم وحق مسلوب وتمييز، يطلقون أسماء قانونية مثل "حقوق الإنسان" و"الدفاع عن القيم الإنسانية" وما شابه ذلك. أسوأ نوع من سيطرة الظلم هو أن يسيطر الظلم باسم العدل والباطل باسم الحق على العالم. في مثل هذا الوقت، فجأة ببركة عاشوراء، انشق حجاب الظلام وظهرت شمس الحقيقة. وصل الحق إلى القوة والحكم. الإسلام الذي كانت كل الأيدي تحاول عزله، طرح نفسه في وسط الساحة، واضطرت الدنيا لقبول حضور الإسلام الحقيقي والنقي في شكل حكومة الجمهورية الإسلامية. بدأت نهضة الخامس عشر من خرداد أيضًا ببركة عاشوراء. هذا العام بعد مرور اثنين وثلاثين أو ثلاثة وثلاثين عامًا على حادثة الخامس عشر من خرداد، مثل ذلك العام الأول، تزامن خرداد مرة أخرى مع محرم.

في الخامس عشر من خرداد الذي صادف في السنة الثانية والأربعين الشمسية - الثالثة والثمانين القمرية - مع الثاني عشر من محرم، استطاع إمامنا الكبير رضوان الله تعالى عليه في الساحة العاشورائية وبالاستفادة بأفضل شكل ممكن من حادثة عاشوراء ومحرم، أن يوصل رسالة الحق والعدل التي خرجت من قلبه إلى آذان الناس ويحولهم. أول شهدائنا أيضًا في حادثة الخامس عشر من خرداد، في طهران، وورامين وبعض الأماكن الأخرى، كانوا هؤلاء الذين يضربون صدورهم في عزاء الحسين الذين جاءوا وواجهوا هجوم عدو عاشوراء. في عام سبعة وخمسين أيضًا شاهدتم حادثة ذلك اليوم والشهر الذي فيه ينتصر الدم على السيف. هذا الاسم استخلصه الإمام الكبير من جميع قضايا محرم وطرحه. وهكذا كان. أي أن شعب إيران باتباعهم للحسين بن علي عليه السلام، أخذوا درس عاشوراء ونتيجة لذلك انتصر الدم على السيف. هذا الموضوع في حادثة الإمام الحسين شيء عجيب.

حسنًا؛ الآن نحن وأنتم، أمناء وورثة هذه الحقيقة التاريخية. اليوم هناك من يريدون أن يسمعوا حادثة عاشوراء كدرس، ذكرى وشرح واقعة، من لسان العلماء، والروحانيين، والمبلغين، والمبلغات وأمثالهم. ماذا سنفعل في هذا المجال؟ هنا نصل إلى قضية مهمة جدًا وهي التبليغ. إذا كان يومًا ما هؤلاء الطلاب الشباب، فضلاء الحوزات العلمية، المبلغين، الوعاظ، المداحين وقراء الروضات، قد استطاعوا استخدام حادثة عاشوراء كسلاح ضد الظلمات المتراكمة التي تحكم فضاء حياة البشر جميعًا واستخدام هذا السيف القاطع الإلهي لتمزيق حجاب الظلمات وإظهار شمس الحقيقة بشكل حكم الإسلام، فقد حدثت هذه الحقيقة في زماننا - فلماذا لا نتوقع أنه في كل عصر وزمان - مهما كانت دعايات العدو في تلك الفترة صعبة وشاملة وظلمات "أشد تراكمًا" - يستطيع المبلغون، المتحدثون وعلماء الدين أن يمسكوا بسيف الحق وذو الفقار العلوي والولوي ويستخدموه ضد كل باطل؟!

لماذا نعتبر مثل هذا الأمر مستبعدًا؟! صحيح أن دعايات العدو اليوم قد غطت كل فضاء ذهن البشرية. لا شك في ذلك. صحيح أن أموالًا طائلة تُنفق لتشويه صورة الإسلام، وخاصة التشيع. صحيح أن كل من لديه مصالح غير مشروعة في حياة الشعوب والبلدان يرى نفسه ملزمًا بالنشاط ضد الإسلام والحكومة الإسلامية. صحيح أن الكفر، بكل تفرقه وتشتته، باستخدام كل الإمكانيات، قد اتفق في أمر واحد وهو معاداة الإسلام النقي وحتى الإسلام المحرف قد جلبه لمحاربة الإسلام النقي وأدخله إلى الساحة. كل هذا صحيح؛ ولكن هل يمكن لجبهة الحق وجبهة الإسلام النقي أن تكرر نفس المعجزة مرة أخرى ببركة روح، رسالة وحقيقة عاشوراء ورسالة محرم، في مواجهة هذه الدعايات العدائية والمليئة بالخبث؟! لماذا لا تستطيع؟! الأمر صعب؛ لكنه ممكن. يتطلب همة وتضحية. الطريق مفتوح؛ لا يوجد طريق مسدود.

مسؤوليتنا ومسؤوليتكم هي هذه. اليوم العالم عطشان للحقيقة. هذا ليس كلام رجل دين أو شخص متعصب إسلامي؛ بل هو كلام من كانوا لسنوات على اتصال بالثقافة الغربية، ذهابًا وإيابًا، تبادلًا وحتى لديهم نظرة حسنة تجاهها. يقولون إن اليوم العالم الغربي في مستوياته الحساسة عطشان للإسلام. "المستويات الحساسة" ماذا تعني؟ تلك الجماعات العامة والغافلة، أو افترضوا تلك الجماعات التي مصالحها مطروحة بشدة - مثل الحكام، رجال الدولة، الرأسماليين، محبي الذهب والبلطجية - هم الأجزاء الخاملة والبطيئة الإحساس من جسد الثقافة الغربية والمجتمعات الغربية. العلماء، المفكرون، الأشخاص ذوو الضمير، المثقفون والشباب هم الأجزاء الحساسة من جسد المجتمعات الغربية. هذه الأجزاء الحساسة، اليوم عطشى لمذهب ودرس من الحياة ينقذهم من آلاف الصعوبات الحقيقية للحياة. الكثير من هذه المشاكل الحياتية ليست مشاكل حقيقية. المشكلة الحقيقية هي الشعور بعدم الأمان الروحي، الوحدة، الاكتئاب، التزلزل وعدم الاطمئنان والسكينة الروحية. هذه هي المشاكل الحقيقية للبشر التي تجعل شخصًا في قمة الثروة والشهرة يقدم على الانتحار. شاب، غني ويمتلك إمكانيات التمتع والاستفادة من الحياة؛ لكنه ينتحر. حسنًا؛ لماذا؟ ما هو ألمه؟ أي ألم هو الذي أشد من الفقر وعدم وجود إمكانيات التمتع الجسدي واللذات الجنسية؟ الألم الذي اليوم يسيطر على المجتمعات المادية في العالم والحضارة الغربية هو عدم الاطمئنان، عدم الراحة، عدم وجود نقطة ارتكاز روحية، عدم الألفة والتواصل بين البشر، والشعور بالغربة والانكسار.

الأجزاء الحساسة من المجتمعات التي تشعر بهذه الآلام أكثر، تنتظر أن تأتي يد إنقاذ وتنقذهم من هذه الحالة. في الأماكن التي يوجد فيها وعي، العيون متجهة نحو الإسلام. بالطبع بعضهم ليس لديهم وعي ولا يعرفون الإسلام؛ لكن لديهم استعداد للانجذاب إلى الإسلام. الذين يعرفون الإسلام، يركزون بوضوح على الإسلام. أحد المفكرين الإيرانيين قال - سمعت أن ذلك الشخص قد رحل إلى رحمة الله - "اليوم الغرب يبحث عن شخصيات مثل الشيخ الأنصاري والملا صدرا." الحياة، المعنويات وقيمهم، اليوم تجذب الشخصيات الغربية والمفكرين الغربيين. مصدر هذه الحقائق والقيم هو المعارف الإسلامية، وفي قمة وأوج هذه المعارف، المعرفة العاشورائية. يجب أن نقدر هذه الأمور. نحن الآن نريد أن نضع هذه المعارف أمام أعين الناس في العالم. هنا، مع الشكر لجميع الأفراد والأفراد الذين استجابوا لطلبنا في العام الماضي وحذفوا حركة تحريفية من صفحة عزاء عاشوراء، أريد أن أركز مرة أخرى على هذه القضية. أعزائي؛ المؤمنون بالحسين بن علي عليه السلام! اليوم الحسين بن علي يمكنه أن ينقذ العالم؛ بشرط ألا يتم تشويه صورته بالتحريف. لا تدعوا المفاهيم والأعمال التحريفية والخاطئة تحرف العيون والقلوب عن وجه سيد الشهداء عليه الصلاة والسلام. قاوموا التحريف.

أريد أن أقول بإيجاز نقطتين: الأولى هي أن عاشوراء وحادثة الحسين بن علي يجب أن تُقرأ على المنبر بشكل تقليدي كقراءة روضة؛ ولكن ليس من أجل التقليدية، بل من خلال قراءة الواقعة. أي أن ليلة عاشوراء حدث كذا، يوم عاشوراء حدث كذا، صباح عاشوراء حدث كذا. انظروا كيف أن حادثة كبيرة، بمرور الوقت، تختفي؛ لكن حادثة عاشوراء، ببركة هذه القراءات، بقيت بتفاصيلها. فلان جاء بهذه الطريقة وودع الإمام الحسين؛ ذهب إلى الميدان بهذه الطريقة، قاتل بهذه الطريقة؛ استشهد بهذه الطريقة ونطق بهذه الكلمات.

يجب أن تكون قراءة الواقعة، قدر الإمكان، متقنة. مثلاً في حدود "لهوف" ابن طاووس و"إرشاد" المفيد وأمثالها - وليس الأشياء المختلقة - تُقرأ الواقعة وتُقرأ الروضة. خلال قراءة الروضة، الخطابة، المدح، أشعار المصيبة، قراءة نوحة الضرب على الصدر وخلال الخطب التعليمية، تُبين القصة وهدف الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام. أي نفس الهدف الذي في كلمات ذلك العظيم الذي قال: "وإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا ظالماً ولا مفسداً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي". هذا، هو فصل. عبارات مثل "أيها الناس، إن رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، قال: من رأى سلطاناً جائراً، مستحلاً لحرم الله، ناكثاً لعهد الله...، فلم يغير عليه بفعل ولا قول، كان حقاً على الله أن يدخله مدخله" و"من كان بادلاً فينا مهجته وموطناً على لقاء الله نفسه فليرحل معنا"، كل منها درس وفصل.

النقاش هو لقاء الله وملاقاة الله. هدف خلق البشر وهدف "إنك كادح إلى ربك كدحاً" - كل هذه الجهود والمشقات - هو "فملاقية": أن يلتقي. إذا كان أحد موطناً في لقاء الله وقد وطّن نفسه على لقاء الله، "فليرحل معنا": يجب أن يسير مع الحسين. لا يمكن الجلوس في البيت. لا يمكن التعلق بالدنيا وتمتعات الدنيا والغفلة عن طريق الحسين. يجب أن نتحرك. هذه الحركة تبدأ من الداخل ومن نفسنا، مع تهذيب النفس، وتصل إلى مستوى المجتمع والعالم.

يجب أن تُبين هذه الأمور. هذه هي أهداف الإمام الحسين. هذه هي الخلاصات والجمعيات لنهضة الحسين. الخلاصة لنهضة الحسين عليه السلام هي أنه في يوم من الأيام، عندما كانت الدنيا كلها تحت سيطرة ظلمات الظلم والجور وكانت محكومة ولم يجرؤ أحد على بيان الحقيقة - كان الفضاء، الأرض والزمان مظلماً وظلمانياً - قام الإمام الحسين. انظروا، انظروا: "ابن عباس" لم يأت مع الإمام الحسين. "عبد الله بن جعفر" لم يأت مع الإمام الحسين.

أعزائي! ما معنى هذا؟ ألا يظهر هذا في أي وضع كانت الدنيا؟ في مثل هذا الوضع، كان الإمام الحسين وحيدًا. بالطبع بقي حوله بضع عشرات من الناس؛ لكن حتى لو لم يبقوا، كان سيبقى. أليس كذلك؟! لنفترض أن ليلة عاشوراء، عندما قال الإمام "لقد رفعت بيعتي؛ اذهبوا." ذهب الجميع. ذهب أبو الفضل وعلي الأكبر وبقي الإمام وحيدًا. ماذا كان سيحدث يوم عاشوراء؟ هل كان الإمام سيعود، أم كان سيبقى ويقاتل؟ في زماننا، وجد شخص قال "إذا بقيت وحدي وكان كل العالم ضدي، لن أعود عن طريقي." ذلك الشخص كان إمامنا الذي عمل وقال الحق. "صدقوا ما عاهدوا الله عليه." لقلقة اللسان - حسنًا كلنا لدينا. رأيتم، ماذا فعل إنسان حسيني وعاشورائي؟ حسنًا؛ إذا كنا جميعًا عاشورائيين، ستتحرك الدنيا نحو الصلاح بسرعة، وستكون الأرضية مهيأة لظهور ولي الحق المطلق. يجب أن تُبين هذه المفاهيم للناس. لا تنسوا أن يُبين هدف الإمام الحسين. الآن قد يقرأ الإنسان حديثًا أخلاقيًا أيضًا - على فرض - أو يشرح سياسة البلد أو العالم. هذه الأمور ضرورية؛ لكن خلال الحديث، يجب أن يُتحدث بطريقة تُوضح فيها حادثة عاشوراء صراحةً، تلويحًا، استقلالًا وضمنًا، ولا تبقى مكتومة ومخفية. هذا، كان الموضوع الأول.

الموضوع الثاني هو أن يُستفاد من هذه الفرصة وكما أن الحسين بن علي عليه السلام ببركة جهاده، أحيا الإسلام (الإسلام، في الحقيقة، أُحيي وأُطلق بدم وقيام الحسين بن علي) اليوم أيضًا أنتم بفضل ذكرى، اسم ومنبر ذلك العظيم، تُبينوا الحقائق الإسلامية؛ تُعرفوا القرآن والحديث؛ تقرأوا نهج البلاغة للناس؛ تُبينوا الحقائق الإسلامية، بما في ذلك هذه الحقيقة المباركة التي تجسدت اليوم في حكومة الحق، أي نظام علوي، ولوي ونبوي للجمهورية الإسلامية، للناس. هذا، جزء من أعلى المعارف الإسلامية. لا يظنوا أنه يمكن توضيح الإسلام وتجاهل حاكمية الإسلام - التي تجسدت اليوم في هذه الأرض - وتركها مغفولًا عنها. هذه، هي توصيتنا لكم أيها الأعزاء.

بحمد الله كل البركات موجودة في وجود السادة المحترمين، الكبار؛ خاصة الطلاب الشباب، المتحمسين، المؤمنين والفاضلين. في اليوم الأول أيضًا، عندما نشر هؤلاء الطبقة هذه النهضة، وباستخدام ذلك الحديث الشريف، شبهوا أصحابهم بالنحل، كانت هذه الآية تتجسد أمام عين الإنسان "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتًا ومن الشجر ومما يعرشون. ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك." كانوا يمتصون الحقائق ويعطون العسل النقي للعطشى للحقيقة، "فيه شفاء للناس". اليوم أيضًا هو كذلك. اليوم أيضًا الطلاب، الفضلاء والمبلغون الشباب، باستخدام تجارب الأساتذة والكبار في هذه الفنون، يثبتون حقائبهم ويذهبون بعون الله، من أجل الله، في سبيل الله وبنية القربة، ليبينوا هذه الحقائق في كل أنحاء البلاد، في أقطار هذا البلد، في أقطار العالم، باللغة المناسبة.

إن شاء الله تشملكم ألطاف حضرة بقية الله الأعظم أرواحنا فداه. إن شاء الله نستطيع أن نستفيد ونستغل إلى أقصى حد من هذا المحرم الذي يتزامن مع ذكرى ارتحال الإمام وصعود ذلك العظيم إلى الملكوت. إن شاء الله يشملكم جميعًا الأدعية الزكية لولي العصر أرواحنا فداه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.