كلمات القائد الأعلى في لقاء مع مجموعة كبيرة من الأسرى المحررين

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا سعيد جدًا لأننا في هذه الذكرى العظيمة، حصلنا على هذا التوفيق لنكون في خدمتكم أيها الأعزاء والوجوه التي عانت واختبرت في الثورة. أشكر جميعكم الأعزاء؛ خاصة الإخوة الأعزاء بإخلاص الذين قطعوا طريقًا طويلًا سيرًا على الأقدام حتى طهران. نسأل الله تعالى أن يجعل أجركم في جميع حركاتكم وسكناتكم مع ذاته المقدسة.

كان هناك يوم عندما كان يُذكر اسم الأسرى والرهائن الأعزاء في يد العدو - أي أنتم - كان الحزن والغم يغطي القلب. كان هناك جو من اليأس يسيطر على القلوب. حقًا لم يكن الإنسان يعرف ما سيكون مصير هؤلاء الأعزاء، هؤلاء الشباب الطاهرين والمطهرين، هؤلاء الفدائيين في ميدان الحرب، في يد ذلك النظام القاسي القلب والبعيد عن الإنسانية، وكيف سيكون مصيرهم وإلى أين سيصلون. لا أنسى في شهور رمضان، عندما كنا نقرأ هذا الدعاء الشريف: «اللهم فك كل أسير»، كان قلبي يتعرض لهجوم من الأحزان المتنوعة. حزن الأسرى، حزن الآباء والأمهات والزوجات والأبناء، حزن تلك اللحظات التي لم نكن نعرف تفاصيلها، لكننا كنا نعلم كم هي مريرة، كان يضغط على قلوبنا وكنا نرفع هذا الدعاء من أعماق القلب، وكان أملنا الوحيد في معجزة الذات المقدسة لأحدية جلت عظمته. وإلا فإن الأسباب العادية كانت تظهر الأمور بشكل مختلف. أن يتحرك الأسرى الطاهرون والفدائيون من أبناء الشعب الإيراني، بعشرات الآلاف، دون كلام أو عذر، في فترة قصيرة، وبمبادرة من العدو وبدء منه، ويدخلوا البلاد، كان من الأحلام التي بدت لنا غير ممكنة إلا بقوة استثنائية من الله. وإلا، فكل شيء تابع لقوة الله. أنفاسنا تأتي وتذهب بقوة الله. هذا كان ممكنًا فقط بقوة استثنائية ولا غير.

كنا نفكر مرارًا أنه حتى لو انتهت الحرب يومًا ما، فإن هذا النظام المتحجج السيء الخلق القاسي القلب، سيستغرق سنوات لإعادة خمسين ألفًا، ستين ألفًا من شبابنا المقاتلين إلينا. كما ترون اليوم، هناك عدد من أسرانا، على الأرجح، ما زالوا باقين. بالطبع لا نعرف عددهم؛ لكننا نعتقد بقوة أن عددًا من أعزائنا ما زالوا في قبضة العدو. حتى الآن، ترون كيف يتصرفون؛ بأي حجج، بأي مضايقات وبأي سوء خلق في العرف الدولي! هؤلاء ليسوا عاديين. إذا كانوا يريدون إعادة خمسين ألفًا، ستين ألفًا من الأسرى في الظروف العادية؛ كم كان ذلك سيستغرق من الوقت؛ كم كان سيستغرق من الجهد؛ كم كان سيطول! ربما كانوا سيطيلون هذا العمل لعشر سنوات، خمس عشرة سنة. لكن القوة الإلهية تدخلت مرة أخرى وأظهرت لطف الله على الشعب الإيراني وجهه المشرق، وتم إنجاز عمل بهذه العظمة في فترة قصيرة وبأسهل شكل. دخل عشرات الآلاف من أبناء هذا الشعب وأعزائه البعيدين عن الوطن ويوسفاته البعيدين عن يعقوب، في فترة قصيرة إلى هذا البلد. هذه الحادثة درس. هناك دروس في هذه الحادثة سأشير إليها وأعطيكم خيط التفكير لتفكروا في هذه الحادثة؛ ثم سأعرض موضوعًا آخر عنكم أيها الأعزاء.

لكن خيط الموضوع هو أن الكثير من الأشياء في العالم غير ممكنة؛ أو صعبة التحقيق. بلاء كبير للبشر هو أنهم يظنون أن الأعمال والأماني الكبيرة غير ممكنة. هذا بلاء كبير. اليأس هو أكبر عدو للإنسان الذي يريد متابعة أمل أو هدف. إذا قلنا «ما الفائدة؟ لا يمكننا، فلماذا نحاول عبثًا؟» تأكدوا أن هذا العمل لن يتم. لذا في الإسلام، اليأس هو من العوامل السلبية وبعض أنواع اليأس هي من الكبائر. مثلًا «يأس من روح الله»: اليأس من لطف الله وفضله واهتمامه الخاص. إذا يئس الإنسان من هذا، فقد ارتكب كبيرة. لا يحق لنا أن نيأس. اليأس من رحمة الله من الكبائر. لا يحق لأحد أن ييأس من رحمة الله؛ حتى لو رأى الكثير من العوائق أمام تلك الرحمة. لكن لماذا ييأس؟ في بعض الأماكن، اليأس ليس كبيرة، لكنه عائق كبير. في فترة النضال قبل انتصار الثورة، كنا نقول لبعض الناس: «أنتم الذين تؤمنون بالحكومة الإسلامية والنظام الإسلامي وتقبلون أن الإسلام يريد منا مجتمعًا إسلاميًا، فلماذا لا تتخذون إجراء؟ واجبنا ليس فقط العمل الفردي والصلاة والصوم والطهارة والنجاسة!» كانوا يقولون: «لا فائدة. ما الفائدة؟ ألا ترون كيف يسيطر العدو!» اليوم عندما نقول «العدو»، نعني شبكة الاستكبار العالمي العظيمة. أقل من ذلك لا نعتبره عدوًا! لا يستحق ذلك! لكن في ذلك اليوم عندما كنا نقول «العدو»، لم نكن نعني شبكة الاستكبار العالمي العظيمة. كان الجهاز الأمني للنظام الشاهنشاهي. في أقصى الحدود، كان الجهاز الملكي. لم يكن هناك شيء أعلى من ذلك!

انظروا عندما يثور شعب مثل العاصفة، كيف تتطاير الأجهزة الحكومية في العالم مثل القش في الهواء! رأيتم ما حدث في أوروبا الشرقية وكيف انهارت أنظمتهم واحدًا تلو الآخر! كم رأينا انهيار الأنظمة الاستبدادية والاستكبارية في آسيا وأفريقيا وأماكن أخرى في هذه السنوات القليلة الماضية أمام أعيننا! الأقرب من الجميع كان النظام الملكي نفسه. النظام الشاهنشاهي، لم تكن مظاهره مثل نظام الجمهورية الإسلامية! هنا المسؤولون والموظفون في النظام أصدقاء مع الناس؛ قريبون من الناس؛ الناس يرونهم. ترون رئيس الجمهورية عندما يسافر إلى مدينة، الناس يتجمعون حوله مثل الأطفال الذين رأوا والدهم؛ بكل الحب والاهتمام يرونه عن قرب؛ يعبرون له عن حبهم؛ يعطونه أوراقهم وهو يستمع إلى مشاكل الناس! لم يكن الأمر كذلك في ذلك اليوم. كانت المسافة بين مسؤولي النظام والناس مثل المسافة بين السماء والأرض؛ سواء كانت مسافة جسدية أو معنوية. الناس كانوا يعتبرونهم شيئًا آخر من عالم آخر. بالطبع كانوا يكرهونهم أيضًا. (هذه المسافات تسبب الكراهية.) كانوا قد صنعوا من مسؤولي النظام شيئًا؛ قوة لا تقهر وغير قابلة للوصول! لكن رأيتم أن الناس خرجوا إلى الميدان، وقلبوا تلك الصورة والنظام الزائف، رغم ذلك اليأس الذي كان يروج، تمامًا مثل القطن المحلوج! كان هذا النظام بلا حياة وخفيفًا وفارغًا إلى هذا الحد!

اليأس كان يجعل البعض لا يدخلون الميدان. يجب أن نبتعد عن اليأس. عندما كنتم في سجون النظام البعثي القاسي، كلما نظرتم، كان الظلام أمام أعينكم. من ذلك الضابط البعثي القاسي إلى صدام حسين نفسه؛ واحدًا تلو الآخر، كانوا كأنهم أعداء شخصيين ودمويين وآبائيين لكم. كلما وقعتم في أيديهم، كانوا يسببون لكم الأذى والتعذيب والضغط. أليس كذلك؟ كل الأجواء كانت مظلمة. نحن أيضًا هنا، بعيدًا عنكم، جالسين في المنزل وكنا نحزن لفقدانكم أيها الإخوة، كنا جميعًا هكذا. أنا شخصيًا كان لدي نفس المشاعر وأعلم أن معظم الشعب الإيراني كان لديه نفس المشاعر سواء كان لديهم أسير في المنزل أو العائلة أم لا؛ الجميع كان لديه هذه المشاعر. عندما كانوا ينظرون، كانوا يرون أجواءً مظلمة. خلف ذلك الرؤية اليائسة، كانت شمس الأمل وفضل الله تشرق؛ لكننا لم نكن نراها. هذا درس. لماذا بعض الناس يائسون من إمكانية التغلب على القوى الاستكبارية العالمية؟! لماذا بعض الناس يائسون من إمكانية اقتلاع إسرائيل من هذه المنطقة؟! لماذا بعض الناس يائسون من إمكانية إنقاذ المسلمين في جميع أنحاء العالم من هذا الوضع والظلم الذي يعانون منه اليوم؟!

اليوم المسلمون في كل مكان في العالم مظلومون. في أوروبا، في آسيا، في كشمير والمسلمون في بعض الدول الآسيوية الأخرى؛ في أفريقيا، الجزائر، والإسلاميون في مناطق مختلفة في دول مختلفة. في كل مكان المسلمون مظلومون. يقتلون دماء المسلمين ويمارسون القسوة عليهم. الإنسانية والمعايير الإنسانية، عندما تصل إلى المسلمين، لا يتم مراعاتها! سواء في فلسطين المحتلة، أو في لبنان أو في مناطق أخرى. لماذا لا يكون هناك أمل في أن يكون يومًا ما، في أوروبا، في آسيا، في الشرق الأوسط، في أفريقيا، في قلب القوى الاستكبارية، المسلمون يتمتعون بالعزة والشوكة؟! ما البعد في ذلك؟! لماذا بعض الناس يائسون؟! لماذا بعض الناس يائسون من إمكانية وصولنا في بلدنا إلى النظام الإسلامي الكامل؟!

بالطبع منذ أن بدأ هذا النظام، حتى اليوم، تقدمنا كثيرًا. هذا لا يمكن مقارنته بالأنظمة الطاغوتية أو الأنظمة العادية في العالم وخاصة مع ذلك النظام الخبيث والنجس الذي كان يحكم إيران قبل الثورة. هناك كان أساس الدولة والحكومة والسياسة هو الفساد. من شخص محمد رضا ومن حوله المقربين، إلى المستويات الدنيا. هذه السير الذاتية التي تم نشرها، لابد أنكم رأيتموها وقرأتموها. ربما تم نشر عشرة أو خمسة عشر عنوانًا من سيرهم الذاتية. يرى الإنسان داخلهم، ما الفساد وما العفن الذي كان موجودًا؛ من هناك إلى المستويات الدنيا - التابعين لهم، الأجهزة الأمنية، الأجهزة النظامية والعسكرية - الأشخاص الذين كانوا تابعين لهم، جميعهم كانوا فاسدين. بالطبع كان هناك بعض الأشخاص داخل الأجهزة وكانوا صالحين وسالمين. أي أن تبعيتهم لهم كانت قليلة. كان لدينا عسكريون سالمون، كان لدينا نظاميون سالمون - رأينا هؤلاء: ضباط مؤمنون، متدينون، سالمون؛ سواء كانوا عسكريين أو نظاميين - أو بعض الإداريين. خاصة في الأقسام العلمية، كانوا كثيرين. لم يكن هناك قلة من الناس الطيبين؛ لكن الرؤساء والتابعين كانوا فاسدين.

التابعون لهم بين رجال الدين أيضًا، كانوا فاسدين. كان هناك رجال دين تابعون لهم. الآن نقول «رجل دين بلاط»؛ لكن البلاط لم يكن يعتني ببعض هؤلاء رجال الدين! أي أنهم كانوا تابعين لنفس الساواك في مدينتهم أو منطقتهم. كانوا أسرى لرئيس الشرطة ورئيس المخفر في منطقتهم. كانوا فاسدين بنفس النسبة. في الواقع، كل من كان قريبًا قليلًا من النظام الملكي، كان فاسدًا. كلما كان أقرب، كان أكثر فسادًا. عندما تصل إلى لبها ولبها، كانت مركز الفساد والعفن.

في نظام الجمهورية الإسلامية، القضية عكس ذلك تمامًا. أولئك الذين هم فاسدون، هم بنفس النسبة بعيدون عن النظام. في النظام نفسه، المسؤولون في النظام، هم أشخاص طاهرون ومطهرون. انظروا إلى رئيس الجمهورية! إنسان عظيم، مؤمن، عالم، مجاهد في سبيل الله، عانى، شعبي وممتحن. المسؤولون الذين يعملون مع رئيس الجمهورية، كل واحد منهم بطريقة ما، هم كذلك. بالطبع في المستويات الأدنى، من الطبيعي أن لا تكون السلامة بنفس مستوى المستويات الرئيسية والعليا؛ أي كلما ابتعدنا عن مركز النظام، لا يمكن ضمان تلك الحالة من السلامة. بالطبع في نظام الجمهورية الإسلامية، في المستويات الدنيا أيضًا، هناك أشخاص عظماء ونادرون حقًا، لم يكن هناك أبدًا في أي نظام في إيران، مثل هؤلاء الأشخاص الطاهرين والمقدسين - مقدسين بالمعنى الحقيقي - لم يكن هناك. كم من هؤلاء الأشخاص الطاهرين أعرفهم في هذه الأجهزة المختلفة - شباب وغير شباب - الذين هم حقًا أشخاص عظماء! جميعهم أهل الأمانة، أهل الصدق، غير مهتمين بزخارف الدنيا؛ الذين استطاعوا عبور ذلك الجسر الذي لم يستطع عبوره أصحاب الأعناق الغليظة في التاريخ - جسر الأنانية وجمع المال وطلب الراحة - بسهولة. هذا هو وضع هذا النظام. هذا النظام هو النقطة المقابلة للنظام السابق. لقد تقدمنا إلى هذا الحد؛ تغيرت المظاهر إلى هذا الحد؛ تغيرت الاتجاهات والباطن إلى هذا الحد. لكن النظام الإسلامي الكامل، لا يزال بعيدًا عنا. نحن ندور، نتحرك، حتى نصل إلى النظام الإسلامي الكامل. الهمة، هي هذه. الأمل، هو هذا. بعض الناس يقولون: «ما الفائدة؟ لا يمكن! في هذا العالم، لا يمكن!» نحن نقول: «لماذا يجب أن نكون يائسين؟! يمكن! يمكننا في نظام الجمهورية الإسلامية، أن نطبق العدالة الإسلامية بالمعنى الحقيقي للكلمة. يمكن أن يصبح في نظام الجمهورية الإسلامية، بحيث يمكن لصاحب الحق، حتى لو كان ضعيفًا، أن يأخذ حقه دون قلق من الشخص الذي أخذ حقه - حتى لو كان ذلك الشخص قويًا - يأخذ حقه.» يمكننا أن نصل إلى هنا. في الواقع، همتنا هي أن نصل إلى هنا. الهدف هو أن نصل إلى هنا. الحكومة العلوية، تعني هذا. يمكن أن يكون في النظام الإسلامي، كل مسؤول يعمل في أي مكان في هذا النظام عادلًا بحيث يمكن الصلاة خلفه. لماذا يجب أن نعتبر هذه الأمور بعيدة؟! يمكننا أن نصلح الجهاز الإداري للبلاد بحيث يشير إلى سوء الاستخدام والرشوة يثير غضب الطرف الآخر. كل هذا ممكن. بعض الناس يصبحون يائسين ويقولون: «لا يمكن أكثر من هذا في هذا العالم!» لماذا لا يمكن أكثر من هذا؟! كما كان النظام الإسلامي نفسه بعيدًا عن المتناول، فإن كماله أيضًا، حتى لو كان بعيدًا عن المتناول، يجب أن يتحقق مثل النظام نفسه الذي تحقق. هذه هي النقطة الأولى.

وأما، الموضوع الذي أريد أن أعرضه لكم أيها الأسرى الأعزاء: أيها الإخوة الأعزاء! لقد قلت مرارًا: كل لحظة من فترة أسركم هي صدقة. كل لحظة، صدقة! تلك اللحظات المؤلمة التي مررتم بها، أصبحت رأس مال. أي أنكم كأسرى، سواء كنتم في الأسر لمدة أحد عشر عامًا، عشرة أعوام، ثمانية أعوام، خمسة أعوام - مهما كان - فقد وفرتم ذخيرة من الآلام؛ سواء من الناحية الفردية أو من الناحية الاجتماعية والعامة. هذا الموضوع يستحق التأمل. يمكن التعامل مع محصول التجارب والاختبارات الصعبة بطريقتين. إحدى الطرق هي أن نقول: «لقد ذهبنا إلى هذا السجن الصعب وتحملنا كل هذه التعذيب وجئنا؛ إذًا لقد قمنا بعملنا. الآن يجب على الآخرين أن يقوموا به.» هذا منطق. (مرة أخرى أشير إلى ما قبل الثورة. كان هناك بعض الأشخاص وكان لديهم نفس المنطق. الشخص كان قد خرج من السجن، أو افترض أنه شارك في عمل - عملية، حركة - والآن كان متعبًا وقال: «لقد قمت بعملي. لدي زوجة وأطفال. الباقي على الآخرين.» غالبًا، هؤلاء الأشخاص خرجوا من الدائرة وذهبوا. القاعدة هي أنهم يذهبون. طبيعة العمل هي هذه. عندما يعرض الإنسان ما جمعه في جهاده بهذه الطريقة على الله والخلق، فإن الله تعالى لن يعطي بركة لما جمعه.) هذا المنطق، أساسًا ليس منطقًا صحيحًا. لكن المنطق الثاني هو المنطق الصحيح.

ما هو المنطق الثاني؟ المنطق الثاني هو أن نقول: «هل حصلنا على هذه الخمس سنوات في السجن، أو العشر سنوات في الأسر بسهولة؟! لقد كنت في الأسر لمدة عشر سنوات وتحمل هذا الشعب عشر سنوات من أسري. عائلتي، والدي ووالدتي، أصدقائي، مدينتي ووطني، كل هؤلاء لم يتحملوا ألم أسري ليذهب هكذا دون فائدة ولا يتم الاستفادة منه.» إذا كان هناك ألم قد تم تحمله وتم الحصول على محصول من فضل الله تعالى، الآن هذا الإنسان الذي قام بهذا الاختبار والتجربة الكبيرة، مثل ذلك الطالب الذي اجتاز دورة. الشخص الذي اجتاز دورة يختلف عن الشخص الذي لم يجتزها. الآن بعد أن قدمت الأمة وعائلتكم، وتحملوا ألم فراقكم واجتزتم دورة صعبة، ما هي القاعدة؟ القاعدة هي أن نستفيد من هذه الدورة. الآن هو وقت الاستفادة من هذا الألم. الآن هو الوقت الذي يجب أن تستفيد الأمة من المخزون الذي تم الحصول عليه بعشر سنوات، أحد عشر عامًا - أقل أو أكثر. أي أن العناصر التي خضعت للتجربة والاختبار وتحملت المحن في فترة الأسر، هم الأشخاص الذين هم أكثر استعدادًا من الآخرين لخدمة الله والجهاد من أجل التقدم نحو أهداف الثورة. هؤلاء هم الذين تحملوا الألم؛ روحهم وإرادتهم قوية، وإيمانهم تم اختباره.

هذا هو الفهم الثاني. أنا أقبل هذا الفهم الثاني. هذا هو الصحيح. أقول: الأسرى هم أفضل جنود الثورة. الأسرى هم أبناء هذه الأمة الأكثر اختبارًا. الأسرى هم الأشخاص الأكثر استحقاقًا للدفاع عن الثورة ونظام الجمهورية الإسلامية. الأسرى هم موضع الأمل والثقة لهذا النظام ويجب أن يكونوا كذلك للأعمال المستقبلية. إذا وقف عدو في وجه الثورة أو في وجه نظام الجمهورية الإسلامية، فإن أول من يجب أن يضرب بقبضته على صدره هو الأسير؛ لأن الأسير عانى أكثر من الجميع للحفاظ على هذا النظام. لقد اختبر أكثر من الجميع؛ يعرف نفسه بشكل أفضل واختبر تحمله للمحن في الأيام الصعبة.

هذا هو الفهم الثاني. لذلك يجب أن يكون الأسرى موضع الاعتماد في ميدان بناء البلاد وفي ميدان الدفاع عن الثورة. هذا هو ما يجب أن تتوقعه من نفسك كأسرى وكمسلمين ثوريين. يجب أن تقفوا في وجه الأعداء والمسيئين والساخرين من الثورة. يعتقد البعض أنه لأننا ابتعدنا عن منبع الثورة، كلما ابتعدنا عن منبع الثورة، ضعفت الثورة! هذا خطأ. الثورة ليست ملكًا لزمن معين، حتى كلما ابتعدنا عن ذلك الزمن، ضعفت ثورتنا. الثورة هي إيمان؛ اعتقاد؛ دين. الدين لا يبتعد عن الإنسان! المسافة بين الإنسان والدين لا تزيد أو تقل حسب الزمن!

يجب أن تقفوا في وجه هذه الأفكار. هذه المحنة التي أدخلها الله تعالى عليكم كانت اختبارًا إلهيًا. بالطبع قد لا يكون البعض قد خرجوا من هذا الاختبار بوجه أبيض وناجح. ليس الجميع متساوين! لكنكم أيها الإخوة الأعزاء المؤمنون الذين خرجتم من هذا الاختبار الإلهي بوجه أبيض، يجب أن تقدروا هذا. يجب أن تعتبروا هذا مخزونًا. ومع هذا المخزون، يجب أن تجاهدوا في سبيل الله مرة أخرى. في الإسلام لا يوجد «انتهت نوبتي»!

إمامنا العزيز، في اليوم الذي ذهب فيه إلى رحمة الله وإلى جوار رحمة الحق، كان رجلًا يبلغ من العمر حوالي تسعين عامًا. حتى ذلك الوقت، كان يعمل ويجتهد. لم يقل «لقد قمت بعملي وحققت هذه الثورة؛ الآن يجب على الآخرين أن يتحملوا بقية الأعباء.» لا! كانت الأعباء الكبيرة والهموم الكبيرة تخص ذلك العظيم. كان يقوم بأكبر أعمالنا؛ مثل مسألة الحرب؛ اتخاذ القرارات في مصير الحرب والعديد من القضايا الكبيرة الأخرى في البلاد. كان هو من يتخذ القرارات.

أن نقول «شخص قام بعمل والآن انتهى نصيبه»، هذا خطأ. ما أريد أن أقوله لكم أيها الأعزاء هو أنه يجب أن تكونوا ثابتين في ميدان الثورة، نشيطين ومعتمدين على ما أعطاكم الله. أي اختبار صعب وثقيل آخر؛ أي متفائل بالمستقبل ومتفائل بما سيحدث بجهودكم وجهود المسؤولين. باختصار، كعنصر ذاتي حقيقي تابع للإسلام والثورة، يجب أن تبقوا دائمًا في هذا الميدان، وأنا أعلم أنكم ستبقون. الشخص الذي اجتاز مثل هذه الاختبارات الصعبة، هو أكثر من الجميع، عينه مفتوحة على رحمة الله. كم من الأشخاص الجديرين والشرفاء رأيناهم بين أسرانا! كم من الأرواح اللطيفة! كم من الأشخاص المجربين!

أطلب من الله تعالى بتضرع وتوسل أن يوفر وسيلة لخلاص الأعزاء الآخرين الذين لا يزالون في الأسر وفي قبضة العدو بفضله وكرمه؛ وإن شاء الله يجلب خبرًا جيدًا لعائلات مفقودينا الأعزاء - لقلوب الآباء والأمهات المنتظرين والمأملين.

نسأل الله تعالى أن يمنحنا جميعًا - أينما كنا - الصبر، وقوة الثبات والاستقامة، والرؤية الواضحة تجاه واجباتنا تجاه الثورة.

نسأل الله تعالى أن ينزل رحمته وفضله على روح إمامنا الطاهر - الذي فتح لنا هذا الطريق - وأرواح شهدائنا الطاهرة - الذين كانوا روادًا في هذا الطريق وقدموا أكبر الاختبارات.

نسأل الله تعالى أن يجعل مصيرنا مصير شهدائنا، وأن لا يجعل موتنا إلا بالشهادة، وأن يجعل سلوكنا مرضيًا للوجود المقدس لولي العصر أرواحنا فداه وعجل الله تعالى فرجه الشريف.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته