كلمات القائد الأعلى في لقاء مديري ومسؤولي الصحافة في البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة والأخوات الأعزاء؛ مرحبًا بكم. إن الاجتماع الذي يجتمع فيه أهل المعرفة والثقافة وأصحاب القلم والفكر هو اجتماع ممتع وحلو للغاية. أحيانًا عندما ألتقي بمجموعات من هذا القبيل، أشعر بالراحة والسكينة. كأن الإنسان ينتقل من بيئة العمل اليومية المملة إلى بيئة جديدة. بالطبع، كان من الأحلى بالنسبة لي أن أتمكن من اللقاء بكم، أيها الإخوة والأخوات، الذين تعتبرون مسؤولين عن إدارة الصحافة في البلاد وتتحكمون في جزء كبير من ثقافة البلاد وأنتم صانعوها وفاعلوها، عن قرب، في لقاء حواري، وأسمع منكم أكثر مما أقول لكم. للأسف، لم يحدث ذلك. ليت أخينا العزيز، السيد "ميرسليم"، رتب لنا لقاءً معكم الأعزاء. من الضروري قبل أن أقدم ملاحظاتي، أن أشكر وزارة الإرشاد والقائمين على هذا المهرجان - "مهرجان الصحافة" -. إنه عمل ضروري ومفيد، وحقًا، مثل هذا العمل يقع على عاتق وزارة الإرشاد. بالطبع، يجب تحسين هذا العمل يومًا بعد يوم ليحقق نتائجه؛ وهذه النتائج، إن شاء الله، ستشعر بها في مجال الصحافة في البلاد. لتجنب التكرار، إن شاء الله، قسمت الأفكار التي أريد أن أقدمها لكم، أيها الإخوة والأخوات، إلى عدة أقسام. نظرًا لأنكم أهل الصحافة، أنتم من أكثر الفئات جدية في المجتمع، وحضوركم بين الفئات المختارة في المجتمع، كأصحاب القلم والذين يكتبون ويقرأ الناس ما يكتبونه، حضور مؤثر ونافذ وبارز؛ أود أن أتحدث معكم بجدية وصراحة وصدق. ليس فقط كمسؤول، بل أكثر كفرد ثقافي كان في فترات معينة مشاركًا في الأمور الصحفية وكان له جهود قريبة في مجالات مختلفة من الصحافة، بما في ذلك المجالات البرمجية للصحافة. على أي حال؛ أود أن أتحدث معكم في هذا النطاق وهذا الإطار؛ لأن قضايا البلاد قضايا أساسية ومهمة. الموضوع الأول هو عن مكانة الصحافة. السؤال المطروح اليوم هو: أين تقع الصحافة في إيران وفي نظام الجمهورية الإسلامية؟ من هم وماذا هم؟ هل هم زائدة وعبء؟ زينة المجالس؟ أم لا؛ عنصر حقيقي ومؤثر ولا غنى عنه وبناء؟ رأينا، بالطبع، موجه نحو النقطة الثانية والجملة الأخيرة. نحن نعتقد أن الصحافة ليست مقولة ترفيهية وتشريفية لنظام الجمهورية الإسلامية. لذلك، فإن زيادتها، وتنوعها، وتحسين جودتها، وإذا كان هناك خطأ، تصحيحه، جزء من الأعمال الأساسية في هذا النظام. ربما يُسأل: "ما هي الخصوصية التي يتمتع بها نظام الجمهورية الإسلامية بحيث يكون التعامل مع الصحافة جزءًا من أعماله الأساسية؟" نجيب: الخصوصية هي أن نظام الجمهورية الإسلامية نظام شعبي ولا يمكن لأحد إنكار ذلك. حتى معارضونا لا يمكنهم إنكار ذلك. في أقصى الحالات، يخطئون الناس ويقولون "الناس لم يفهموا وتعاونوا مع هؤلاء المسؤولين وهذا النظام." في النهاية، لا يمكنهم إنكار صفاء الناس مع هذا النظام وهذا أمر واضح. تعاملنا مع الناس؛ لذا فإن هذا النظام نظام شعبي. النظام الشعبي لا يمكن أن يتقدم إلا بوعي الناس. النظام الديكتاتوري، النظام غير الشعبي، النظام الانقلابي، النظام المفروض الذي لا يتعامل مع الناس، لا يهتم بأفكار الناس، لا يهمه إذا فهم الناس أم لا. سواء كان السيف هو الحاكم أو المال هو الحاكم - لا فرق - إذا كان هناك عداوة ومعارضة للنظام، في النهاية يتعامل مع المال أو السيف ولا يهتم بإرادة ورغبة الناس. لذلك، بالنسبة لذلك النظام، وعي الناس ليس مهمًا. يريدون أن يعرفوا، يريدون ألا يعرفوا. المسؤولون الثرثارون في النظام السابق قالوا ذات مرة "كل من يعارضنا، فليخرج من هذا البلد!" تعامل الأنظمة غير الشعبية مع الناس هو هكذا. بالطبع، أحيانًا، بشكل منافق، يذكرون اسم الناس؛ لكن ذلك تظاهر وليس حقيقيًا. النظام الشعبي - الذي يتدخل الناس في نسيجه الأساسي - لا يمكن أن يستغني عن وعي الناس. يجب أن يوعي شعبه؛ يجب أن يمنحهم قوة التحليل ويجب أن يملأهم بالوعي والمعرفة اللازمة والمفيدة. المقصود ليس الدعاية التي تقدم كلامها باستمرار للناس؛ لا. المقصود ليس هذا. في النظام الشعبي، يجب أن يكون الناس أهل تحليل ليفهموا أن النظام مفيد لهم. الوعي لمثل هذا النظام، مثل الماء والهواء، ضروري وواجب. نظامنا هكذا. كلما كان الناس أكثر وعيًا، استفاد نظام الجمهورية الإسلامية أكثر. لذلك، هذا النظام يحتاج إلى توعية الناس. حسنًا؛ دور الصحافة أصبح واضحًا. الصحافة تعني الصحافة السليمة؛ ليس بالضرورة الصحافة التي تدعم الحكومة - التي سأعرضها في التقسيم -. الصحافة التي تسلك طريق السلامة وليس لديها نية عدائية أو سوء نية. هذه الصحافة، في أي مجال تكتب - سواء كانت سياسية، ثقافية، اقتصادية، تتحدث عن القضايا الخارجية، تتحدث عن القضايا الداخلية - وأي عمل تقوم به، فإنها تتحرك لصالح النظام. لماذا؟ لأنها تزيد من وعي الناس. موقف الصحافة في الجمهورية الإسلامية هو هذا. لذلك، كلامي له مخاطبان: مخاطب واحد هو الحكومة. يجب على الحكومة أن تأخذ موضوع الصحافة بجدية كبيرة، والحمد لله، الشواهد تظهر أن الإخوة يأخذونها بجدية. هذا هو السبب في أنني أشكر المهرجان، لهذا السبب. هذا هو السبب في أنني أستفسر عن تفاصيل عمل المهرجان، لهذا السبب. قلت للسيد "ميرسليم" عن النشرة اليومية للمهرجان: على أي حال، كانت نشرة تقدم وعيًا ومعلومات عن المهرجان. يعني أننا مهتمون حتى في الأمور الدقيقة. كل ذلك لأن الحكومة يجب أن يكون لها دور في قضايا الصحافة. الآن، في بعض الأحيان يكون الدور ماديًا؛ مثل الحصص والإعانات التي كانوا يقدمونها في الأقسام المختلفة والمساعدات التي كانوا يقدمونها. وأحيانًا يكون الدور دعمًا معنويًا، وهذا الدعم المعنوي أهم من الدعم المادي والمساعدات المتنوعة. المخاطب الثاني لكلامي هو الصحفيون أنفسهم الذين يجب أن يخرجوا العمل من حالة الترف. العمل جدي وأساسي وهو أمر ضروري لهذه الأمة. لذا، هذا استنتاج من الموضوع الأول الذي عرضناه ويمكن متابعته ودراسته بشكل أكبر. الموضوع الثاني هو أنه يُسأل منا - ومن الجميع أيضًا - "هل أنتم راضون عن الوضع الحالي للصحافة في إيران أم لا؟" إذا أردت أن أقول لكم شيئًا في هذا الاجتماع الخاص والودي، فإن جوابي هو "لا؛ لست راضيًا." لماذا؟ لأن جودة الصحافة في البلاد لا تتناسب مع تاريخ الصحافة في هذا البلد. هذه نقطة مهمة. عندما نتحدث عن أي ظاهرة ونحكم عليها، يجب أن ننظر إلى تاريخ تلك الظاهرة. في بعض الأحيان تكون الظاهرة جديدة في هذا البلد، حتى لو كانت لها سوابق كثيرة في العالم. حسنًا؛ لا يمكن أن نتوقع الكثير. في بعض الأحيان تكون الظاهرة قد دخلت بشكل ضعيف أو بواسطة أشخاص غير مؤهلين. لا يمكن أن نتوقع الكثير. لكن في بعض الأحيان تكون الظاهرة قد دخلت بشكل جيد ولها سوابق كثيرة، مثل الصحافة. بالطبع، الصحافة مستوردة؛ أي أنها جزء من الجوانب الإيجابية للثقافة الغربية التي أخذناها منهم. في وقت ما تحدثت عن "التبادل الثقافي" - مقابل "الغزو الثقافي" - وكان من أمثلتها الصحافة. حسنًا؛ أخذنا الصحافة من الغرب. كان للغربيين سوابق كثيرة في مهنة الصحافة. منذ أواخر عهد ناصر الدين شاه دخلت الصحافة إلى إيران وبدأت نشاطها. ذروة عمل الصحافة كانت في عهد المشروطة؛ أي من عهد مظفر الدين شاه بدأت تزداد تدريجيًا. عندما ننظر إلى صحافة ذلك الوقت، نرى على عكس الأصل الفكري في إيران - الذي قلت مرارًا وتكرارًا "الفكر في إيران ولد مريضًا" - أن الأشخاص الذين أدخلوا الفكر بمعناه الغربي والأوروبي إلى بلدنا لم يكونوا أشخاصًا صالحين. كانوا مثل "ميرزا ملكم خان". الشخص الجيد منهم كان مثل "تقي زاده" الذي لا تزال كلمته الشهيرة ترن في الآذان وتظهر حالة فقدان الذات لديه. الفكر في إيران لم يولد سليمًا أساسًا. لذلك، على مر هذه السنوات الطويلة، لم يصبح الفكر تيارًا يمكنه أن يختلط مع الناس في إيران، يتآلف معهم، يتعلم منهم ويعلمهم. في معظم القضايا، لم يظهر الفكر تجربة جيدة. بالطبع، بعض الأشخاص الفكريين دخلوا الميدان بشكل جيد وقدموا تضحيات كثيرة. إذا اعتبرنا العلماء أحد التيارات المؤثرة في حركة المشروطة خارج الفكر، فإن الفكر في تلك الفترة الذي كان يتجسد في الجمعيات وغيرها كان التيار الثاني المؤثر. لكن بعد صدور فرمان المشروطة، ظهرت تلك المشاكل المعروفة في الفكر. على أي حال، لا أريد أن أتحدث عن الفكر. لكن الصحافة لم تولد مريضة في بلدنا. إذا نظرتم إلى مجموعة الصحف في فترة المشروطة وقبلها بقليل، سترون فيها مواضيع جيدة جدًا. السخرية الناضجة، الأدب العالي والمواضيع التي تظهر الاهتمام والاهتمام بمصير البلاد، من خصائص هذه الصحف. بعد مرور حوالي تسعين عامًا على تاريخ نشر هذه الصحف، نجد فيها أحيانًا مواضيع ونقاط ليست قديمة جدًا حتى اليوم. كنت أدرس نشرة من تلك الأيام ووجدت فيها سخرية ناضجة جدًا عن "أمين السلطان"! سخرية قوية ومستمرة، نُشرت بعد مقتل أمين السلطان. تعجبت! سخرية قبل تسعين عامًا، بهذه الجودة؛ بقلم كاتب ليس معروفًا جدًا! هل السخرية اليوم في صحافة بلدنا تقدمت بقدر تسعين عامًا منذ ذلك الوقت؟ لا يمكن أن نعطي جوابًا إيجابيًا بثقة. الذكاء والدهاء في تقديم المواضيع، من الخصائص الأخرى للصحافة في ذلك الوقت. لدي مثال آخر في ذهني رأيته في إحدى تلك الصحف في عهد المشروطة. يتعلق بالوقت الذي كان فيه "علي خان أمين الدولة"، قد أُبعد عن الصدارة وذهب إلى رشت وأصبح منزويًا. يبدو أن هناك شائعات ضد أمين الدولة. على أي حال، كان معارضوه في السلطة. القصة كانت أن أمين الدولة كتب رسالة إلى - أعتقد - صحيفة "پرورش" ودافع عن نفسه. بالطبع، لم يضع توقيعه على الرسالة وأرسلها كفرد مجهول. يعرف أهل القلم أن قلم أمين الدولة قلم ناضج وقوي وفي نفس الوقت يمكن التعرف عليه. ربما كان من هذه الناحية، أفضل من جميع رجال عهد القاجار. على أي حال؛ رئيس تحرير تلك الصحيفة يعرف قلم أمين الدولة ويدرك أن كتابة الرسالة كانت من عمل أمين الدولة نفسه. لذلك، يرد على الرسالة بما يتناسب مع هذا التعرف. رد رئيس تحرير الصحيفة، في رأيي، كان مثيرًا للإعجاب وذكيًا وممزوجًا بالدهاء لدرجة أن الإنسان يندهش. انظروا! هذا هو تاريخ الصحافة لدينا. بالطبع، هناك أيضًا الضجيج والاتهامات وطرح بعض الأشخاص في صحافة ذلك العصر، وهذا من أكبر نقاط ضعفهم. لكن لديهم أيضًا نقاط إيجابية مثل تلك التي ذُكرت. حسنًا؛ لدينا الآن ما يقرب من مائة عام من تاريخ الصحافة. لا أريد أن أشير إلى تاريخ نشر أول صحيفة في إيران؛ لكن منذ أن ظهرت الصحف المتعددة في مدن تبريز، رشت، أصفهان، طهران ومشهد، حتى اليوم، مر حوالي مائة عام. أعزائي! نحن حقًا لم نتقدم بقدر مائة عام وهذا خسارة. من المثير للاهتمام أنه في بعض المجالات الأخرى، التي جاءت أيضًا من أوروبا ونحن متلقوها، حققنا تقدمًا كبيرًا. عندما نقارن اليوم بين مجلاتنا وصحفنا مع الصحافة المعروفة في العالم، نرى أننا من حيث الفنيات، ومن حيث نوع ترتيب المواضيع، ومن حيث احتواء المواضيع القوية والعميقة والتحليلات والنظرة الواسعة، نحن متأخرون عنهم! لماذا يجب أن يكون الأمر هكذا؟! لنفترض أن بلدنا متأخر في الصناعة والتكنولوجيا والعلم الحديث عن الغرب؛ لكن من حيث الثقافة، نحن لسنا متأخرين! نحن في الكنوز الثقافية لسنا متأخرين عنهم. شعرنا، نثرنا، أنواع الأدب والثقافة الوطنية لدينا لا تعاني من نقص! فلماذا يجب أن نتأخر؟! أنا لست راضيًا عن هذا الوضع. بالطبع، كل شخص سيلقي باللوم على الآخر. بعضهم يقولون "الحكومة لم تساعدنا." بعضهم يقولون "أنتم قمتم بالسياسة" وبعضهم يطرحون مسائل أخرى. النقاش ليس حول تحديد من هو المقصر في هذا الأمر؟ النقاش حول الواقع الموجود. من يجب أن يجد حلاً لهذه المشكلة؟ بالتأكيد، عائلة الصحافة نفسها والجهة الرسمية المسؤولة عن الصحافة في الحكومة وهي وزارة الإرشاد. يجب أن تفكروا في هذه المسألة. عرضي هو أنه إذا كان المهرجان يركز فقط على هذه المسألة الواحدة وهي "ما هو الطريق لتعميق جودة الصحافة في البلاد" وكان هناك من يفكر في هذا المجال، فهذا يستحق. بعبارة أخرى، إذا توصل المهرجان إلى نتيجة مفادها أنه يجب دراسة والتفكير في هذه المسألة الخاصة فقط. بالطبع، لقد سجلت بعض النقاط المتعلقة بصحافتنا والتي تظهر الضعف الموجود في هذه الوسيلة. عدم الحضور القوي في القضايا الدولية، عدم وجود تحليلات قوية، ضعف الأعمال الفنية وضعف اللغة الفارسية، من بين تلك النقاط. حسنًا؛ الورقة التي تقدمونها في شكل صحيفة أو مجلة للقارئ، تصبح بالنسبة له "لغة الإمام"؛ أي "اللغة المعيارية". كيف تريدون إعدادها؟ ثم نشتكي من أن اللغة الفارسية أصبحت كذا وكذا! أليس من المفترض أن يتم تصحيح اللغة الفارسية من خلال الصحافة؟ الصحافة، من هذه الناحية، أهم من الإذاعة والتلفزيون. بالطبع، لقد كنت أتحدث وأجادل مع الإذاعة والتلفزيون لسنوات - ربما لأكثر من عشر سنوات - لكي يتقدموا في هذا المجال؛ ليقوموا بأعمال ويحلوا المشاكل. لكن الصحف، من هذه الناحية، أهم من الإذاعة والتلفزيون. لأن جمهور تلك الوسيلة، في مجال اللغة الفارسية والنقاط والظروف اللغوية والنحوية، يتواصلون فقط من خلال السمع والأمور التي تُطرح تكون لحظية وعابرة. لكن الصحافة تبقى في بيوتنا لفترات طويلة؛ يقرأها العديد من الأشخاص ويتعمقون فيها. أحد الضعف في صحافتنا هو التقليد الأعمى لأعمال الغرب. قلنا إن الصحف الغربية أقوى وأكثر نضجًا منا؛ لكن هذا لا يعني أننا يجب أن نقلد شكل اختيار العناوين مثلهم. افترضوا أن جودة قواعد اللغة الإنجليزية، مثلاً في ترتيب عناصر الجملة، تختلف عن اللغة الفارسية. هم يحددون شكل العنوان وفقًا لقواعد لغتهم. ما الحاجة لأن نقلدهم في اللغة الفارسية؟! في بعض الصحف نرى أنهم يقلدون شكل اختيار العناوين في الصحف الأمريكية والإنجليزية؛ وبالطبع، العرب أسوأ منا في هذا المجال! ما الحاجة لأن نفعل ذلك؟! الفارسية لغة غنية وحلوة. هناك ألف طريقة في الكتابة والحديث بالفارسية لاختيار العناوين. حسنًا؛ لنستخدم هذه الطرق. بالطبع، هم يقومون ببعض الأعمال الجيدة التي يجب أن نتعلمها. مثلاً، جعل العناوين جذابة في الصحافة الإنجليزية أمر شائع جدًا. يعني أنهم يضعون عناوين جذابة مع سجعات في بداية الكلام. بالطبع، سجعتنا ليست في البداية بل في نهاية الكلام والجملة. هم يقومون بهذه الأعمال، وهي جيدة. إذا قمنا بتقليد محدود لهذه الأعمال، فلا مانع؛ رغم أن التقليد الكامل غير جائز. الموضوع الثالث الذي أريد أن أطرحه هو تقسيم الصحافة في البلاد فيما يتعلق بالنظام. هذا التقسيم من حيث الفضاء العام للصحافة وإعطائها اتجاهًا عامًا، هو عمل ضروري. من هذه الناحية أقوم بهذا التقسيم، وإلا فأنا لا أنوي حاليًا توجيه اللوم والاعتراض لأحد. من هذه الناحية، تنقسم الصحافة في البلاد إلى ثلاثة أقسام: قسم واحد هو الصحافة التي تقبل النظام وتؤيد النظام. بالطبع، لا يعني ذلك أنهم يقبلون الحكومة بكل أعمالها. الذين يقبلون النظام يشكلون طيفًا واسعًا. بعضهم ينتقد الحكومة أو يؤيدها. بعضهم يعترض على وزارة معينة أو مؤسسة معينة أو يدافع عنها. لكن على أي حال، يقبلون نظام الجمهورية الإسلامية في إيران. بينهم يوجد اليسار، اليمين، الأذواق المختلفة، الفصائل السياسية المختلفة. هؤلاء جميعًا في جانب واحد وهم الأغلبية. القسم الثاني هو الصحافة التي تكون غير مبالية بالنظام الإسلامي. يعني أنهم لا يدعمون النظام بأي شكل - حتى في شكل نشر خبر - لكنهم لا يتدخلون في شؤون النظام ويمرون بجانبه. هذا أيضًا قسم من الصحافة. (مثل المجلات العلمية، المجلات الثقافية البحتة، المجلات الشعرية، المجلات المتخصصة وما شابهها.) قسم واحد أيضًا هو الصحافة التي أسميها المجلات أو الصحف "المعادية"؛ "الصحافة المعادية"! بالطبع، عددها ليس كبيرًا ولا نذكر اسم مجلة! من بين المصطلحات الخاطئة والشائعة في هذا القسم من الصحافة، مصطلح "المفكر المختلف". العناصر الفاعلة في هذه الصحافة أيضًا، يحبون أن يُطلق عليهم "المفكر المختلف"! في المعنى يريدون أن يقولوا لأن لدينا فكرًا آخر، نحن مغضوب علينا من قبل الجهاز! بالطبع، ليسوا مغضوبين جدًا. على أي حال، النقاش ليس حول الفكر. النقاش ليس حول "المفكر المختلف". حسنًا؛ في الجمهورية الإسلامية، كل أنواع الفكر حرة. نحن نتعامل مع الأقليات الدينية مثل إخواننا. لا نتذكر أبدًا أن فلان - افترضوا - لديه دين آخر وبالطبع لا يقبل فكرنا وديننا وإسلامنا! حتى نذهب إلى بيوتهم. لقد كنت أذهب لسنوات بمناسبة رأس السنة الميلادية، عادة إلى بيوت شهداء المسيحيين. الشخص، آشوري أو أرمني. نذهب إلى بيوتهم؛ نجلس بجانب زوجاتهم وأطفالهم وشبابهم؛ نتحدث ونتناول الفاكهة والحلويات؛ لكن لا نتذكر أبدًا أن لديهم دينًا آخر. نحن في الجمهورية الإسلامية، لا نناقش الفكر بأننا نتعامل مع شخص لديه فكر آخر. هذا ليس صحيحًا! إذًا، ماذا يعني "المفكر المختلف"؟! النقاش هو نقاش "العناد"؛ نقاش "المعارضة"؛ نقاش "الغرض". لديهم أغراض؛ لأنهم لا يقبلون هذا النظام. بالطبع، ليس فقط عدم القبول. لديهم نية لمعارضة النظام. يعني العناد والقدر الذي تقتضيه جرأتهم، يضربون. بالطبع، لم نجدهم أشخاصًا شجعانًا جدًا! لكن بقدر ما تقتضيه الظروف، يسعون لقول شيء؛ في لحظة معينة، يطعنون ويصبون السم. النقاش حول هؤلاء؛ يعني المغرضين الذين هم طبقة وفئة. لكل منهم حكم. قلت، أريد أن أكون صريحًا في هذا الاجتماع وآمل وأطلب منكم أيضًا أن تتبعوا أسلوب الصراحة مع الناس في مجال الصحافة. بالطبع، لا نريد أن نقول اذهبوا وقدموا المعارضين فورًا وقلوا فلان هو كذا؛ لا. إثارة الجدل، أبدًا! أنا لا أقبل التشويش الفكري والثقافي. لا؛ كل شخص يقوم بعمله وواجبه. لكن في بيان المواضيع مع الناس، استخدموا هذه الروح وهذا اللسان. أحيانًا نقول لهم أنه على عكس كل الدبلوماسيات في العالم، دبلوماسيتنا صريحة. على أي حال، نريد أن نتحدث بصراحة. وجهة نظري حول المجموعة الأولى هي: نحن نعتقد أن السادة الذين يقبلون النظام لديهم واجبات أيضًا. هذه الواجبات لا تتعارض مع ذوقهم وعقيدتهم الخاصة. التوقع هو أن يقوموا بتلك الواجبات. أحد تلك الواجبات هو عدم جعل أجواء البلاد أجواء تشنج صحفي. يعني أن هذا لا يقول باستمرار سيئًا عن ذاك وذاك عن هذا. في صحيفة المهرجان الصحفي، كان المسؤولون قد أجروا مقابلات مع عدة أشخاص حول قضايا الصحافة وكنت أقرأها. (في قوس أقول أننا اعترضنا على السيد ميرسليم بشأن اسم الصحيفة. "كاغذ أخبار" ليس تقليدًا لطيفًا جدًا. اسم الصحيفة هو "كاغذ أخبار"؛ وليس "كاغذ خبر"! بينما إذا أرادوا حقًا ترجمة Newspaper، يصبح "كاغذ خبر" وليس "كاغذ أخبار". في رأيي، لم يكن هناك حاجة لهذا التقليد. لقد فعلوا ذلك! اعتذروا بأن اسم أول صحيفة كان "كاغذ أخبار"، لذلك استخدمنا هذا الاسم لصحيفة المهرجان. اختيار اسم "كاغذ أخبار" لم يكن عملًا لطيفًا جدًا.) على أي حال، كنت أقرأ المقابلة المنشورة في نفس كاغذ أخبار - أو بتعبير أدق Newspaper -. رأيت شابًا في طرح وجهات نظره قال إن أجواء الصحافة والصحف في البلاد هي أجواء شجار! وقد قال الحقيقة. الصحف تتشاجر مع بعضها. حسنًا؛ ما علاقتكم ببعضكم؟! قوموا بعملكم. شخص ما هو خط واحد، شخص آخر هو خط اثنين، شخص آخر هو خط ثلاثة. حسنًا؛ كل شخص يسير في خطه، يقوم بعمله. لا نتوقع أن يتخلوا عن أذواقهم من أجل الآخر. كل شخص لديه أساس، لديه منهج، لديه ذوق. إذًا، أحد التوقعات هو أن لا يجعلوا أجواء البلاد أجواء تشنج. التوقع الثاني هو: لا تضعفوا النظام الذي تقبلونه. لا نقول لا تعترضوا على الوزير الفلاني أو المسؤول الفلاني أو المؤسسة الفلانية أو الهيئة الثورية الفلانية. إذا كان الاعتراض والنقد في حدود معقولة، فما المانع؟! كما يقول السادة الحكوميون "بناء" أيضًا. لا نقاش حول النقد. النقاش حول النظام. بما أن أساس كل نظام وكل حياة فردية هو الأمل، فلا تزعزعوا الأمل في قلوب الناس. هذه واحدة من توصياتنا. لا تتحدثوا بطريقة تجعل الكبار والصغار والنساء والرجال يرون أفق مستقبلهم مظلمًا وضبابيًا. لماذا تفعلون ذلك؟! إيران ليس لديها أفق مظلم وضبابي! هذه الأمة، أمة واجهت جميع المشاكل الكبيرة على مر القرون وتغلبت عليها جميعًا، ولو بعد مرور فترات طويلة. لذلك، ليس لدينا أفق مظلم في البلاد.

حسنًا؛ اليوم أمريكا تقف أمامنا؟ فلتفعل! إسرائيل تجري في الساحة الدولية؟ حسنًا؛ فلتفعل. لا يهمنا. أو لنفترض أن السلع والبضائع قد ارتفعت أسعارها؟ حسنًا؛ فلتكن. في وقت ما ستنخفض أيضًا. المقصود هو أنه إذا حدثت حالة من الفوضى في أي مجال، فلا ينبغي أن يكون ذلك مبررًا لإطفاء شعلة الأمل في القلوب. هذا لا يجوز. لا تشككوا في أصول الثورة. لا تشككوا في الإسلام. لا تدعوا القضايا التي تشكل الأسس الرئيسية للثورة تتعرض للتشكيك بسبب كتابات غير مدروسة أو كتابات يدخلها بعض الأشخاص بذكاء في صحفكم. احذروا من هذه الأمور. بالطبع قلنا إن الأذواق مختلفة ونحن لا نتدخل في الأذواق المختلفة. على أي حال، هذه هي توصيتنا. من بين الأمور التي دونتها هنا، نشر الثقافة العامة والمعرفة الاجتماعية التي يجب أن تعمقوا فيها وتزيدوا من جودتها. في الواقع، أهم عمل لكم أيها السادة والسيدات الذين تعملون في الصحافة هو أن تضيفوا الجودة إلى الأعمال؛ سواء كانت سياسية أو ثقافية أو أدبية. أحيانًا ينظر الإنسان إلى صفحة الشعر في الصحف؛ فلا يرغب في قراءتها. ينظر إلى الافتتاحية؛ فلا يجد فيها أي جاذبية. إذًا أين الجمال في الكلام؟! أين رقة اللغة الفارسية؟! أين فن الكتابة؟! أين الذوق؟! أليس كل هذا من أجل تحسين جودة الصحافة؟! استخدموا الكلمات المدروسة، التعابير الجميلة والتركيبات الجديدة. استخدموا الفن، الكاريكاتير والصور. انشروا تحليلات جيدة. حسنًا؛ هذه هي الأمور التي نتوقع من جميع الصحف من النوع الأول أن تلتزم بها. معظم الصحف - سواء كانت جريدة أو مجلة - هي من هذا النوع. بالطبع، بعض الصحف من النوع الأول - سواء كانت مجلة أو جريدة - تُدار بميزانيات عامة. أود أن أقول أيضًا: الصحف التي تُدار بميزانيات عامة ليست لها علاقة أكبر بالجهاز مقارنة بالصحف التي تُدار بميزانيات شخصية. ليس الأمر كما لو أننا نفترض أن صحف "اطلاعات" و"كيهان" تجلس بانتظار أن يخبرها أحدهم بما تكتب وما لا تكتب! لا. هذه صحف مستقلة. ارتباط هذه الصحف بالحكومة، المسؤولين الحكوميين ومصادرها المالية - لأنها تتعلق بالمال العام - لا يمكن مقارنته بالصحف الخاصة في العالم التي تتلقى المال والخط والإلهام من الشركات. هذا شيء آخر وذاك شيء آخر. على أي حال، هذه الصحف مستقلة. أي لحسن الحظ، تكتب لأجل نفسها، أفكارها وذوقها وتنشر آرائها. أحيانًا يتهمون بأن هذه الصحف حكومية وتتلقى أوامر من الحكومة. كأن تلقي الأوامر من الحكومة أمر سيء وغير مقبول، بينما تلقي الأوامر من العدو أمر جيد ومقبول! على أي حال، يبدو أن مثل هذه المعاملة موجودة في ذهن بعض الأشخاص. المثير للاهتمام هو أن الصحف المعنية، لا تتلقى أوامر من الحكومة فحسب، بل إن الحكومة غالبًا ما تكون مستاءة منها! السيد الرئيس، كثيرًا ما يشتكي لي من هذه الصحف قائلاً إنها فعلت كذا وكتبت كذا. هذا عن الصحف من النوع الأول وما نتوقعه منها. أما بالنسبة للصحف من النوع الثاني، فلا نتوقع منها الكثير. أي أننا لا نتوقع شيئًا من الأشخاص الذين لا يبدون رأيًا إيجابيًا عن النظام، ولا يقولون شيئًا في تأييده، ويشغلون أنفسهم بالعمل العلمي والثقافي الخاص بهم، وبالطبع لا يقومون بأي عمل أو نشاط ضد النظام. اعلموا هذا! أقول بصفتي مسؤولًا في البلاد: لا نتوقع شيئًا منهم. كل من يتحدث عن ضغط الجهاز في هذا المجال، فقد قال خلاف الواقع وكذب. دعهم يقومون بعملهم. إذا كانوا يعززون ثقافة البلاد، فعلى الحكومة أن تساعدهم. إذا كانوا يزيدون من معرفة الناس؛ ينشرون الأدب ويروجون للغة الفارسية، فعلى الحكومة أن تساعدهم أيضًا؛ حتى لو كانوا غير مبالين. لا يتدخلون معنا، فلا يتدخلوا. لا نتوقع شيئًا منهم. لكن الفئة الثالثة، وضعها مختلف. بالطبع، إذا سميت الصحف من النوع الثالث "معادية"، فهذا لا يعني أننا نحمل السيف ونريد الذهاب إليهم؛ لا! وضعهم لن يتغير غدًا عن الأمس. أريد أن أوضح الحقيقة وأقول ما في الذهن. أولاً، في الصحف التي تعادي نظام الجمهورية الإسلامية، هناك الكثير من العناصر غير الموثوقة. حتى لو لم يكن لدى بعض الأفراد الذين يعملون في هذه الصحف نية لمواجهة الجهاز؛ لكن وجود أشخاص غير صالحين في تنظيماتهم أمر مؤكد. نحن نعرف في هذه التنظيمات أشخاصًا لا يمكن الوثوق بهم على الإطلاق وسالبين للثقة. افترضوا أن في هذه التنظيمات، هناك عنصر أو عناصر ذات ميول ماركسية قوية معروفة. أعرف الكثير منهم بالاسم والعلامة والأعمال، منذ زمن بعيد. لقد كان لي ارتباط وثيق ومقرب مع البيئة الفكرية في البلاد لسنوات عديدة، وكان لي علاقة وثيقة وودية أو سلام وتحيات أو معرفة مع الكثير من هؤلاء الأشخاص الذين بعضهم في إيران وبعضهم في الخارج. معظمهم ليسوا خارج دائرة معرفتي وإطلاعي. قبل انتصار الثورة، كنت على دراية بأعمالهم لسنوات عديدة. كان من بينهم أشخاص لديهم ميول ماركسية حادة وبدأوا التعاون مع السافاك بهذه الميول الماركسية أو كانوا يعملون في مكتب "فرح"! حسنًا؛ هل هذا سجل نظيف جدًا؟! هل يمكن الوثوق بمثل هذه العناصر؟! بالطبع، توقع شيء من عنصر أو عناصر كهذه، هو توقع غير واقعي. هناك أشخاص في الصحف من النوع الثالث اليوم يتحدثون عن الحرية. يقولون: "لا توجد حرية تعبير والاختناق سائد." يقولون: "الحكومة تسمح بقول وكتابة ما تريده فقط." بينما هم أنفسهم يعلمون أنهم يقولون خلاف الواقع. بعض هؤلاء الأشخاص كانوا مشغولين بالأعمال الصحفية في عهد نظام الشاه أيضًا. كانوا يرون ذلك الاختناق الأسود؛ لكنهم لم يفتحوا أفواههم فحسب، بل تعاونوا أيضًا! كانوا يعملون لصالح الجهاز في ذلك اليوم من خلال الثناء اللفظي، كتابة المقالات وكتابة الكتب والكتيبات. هل هم صادقون في الدفاع عن الحرية؟! من تحمل اختناق محمد رضا الشاه ولم يفتح فمه للاعتراض، إذا تحدث عن الحرية في عهد الجمهورية الإسلامية حيث يكتب كل شخص ما يريد، هل هو صادق؟! هؤلاء لا يدركون أنهم يكذبون على أنفسهم. هم مثال لشخص كان يستدل لمدة ساعة لإثبات أنه قليل الكلام! يكتبون باستمرار أنه لا توجد حرية ويرافقون كتاباتهم بأنواع التهم. يسمون النظام متحجرًا، ضيق الأفق، ذو نظرة واحدة، جاهلًا، غافلًا عن القضايا الجديدة، من العصور الوسطى وذو نظارات قديمة ويتهمونه باستخدام تعابير أدبية وفنية كما يزعمون. ومع ذلك، إذا افترضنا أن صحيفة كتبت شيئًا ضدهم، فإنهم يصرخون بأن "البيئة، بيئة تهم ويُتهمون." هل يجوز اتهام مسؤولي النظام؛ أي الأشخاص الذين قضوا حياتهم في النضال، في الصعوبات وفي معاناة نظام كنتم تتعاونون معه، والآن أيضًا لا يستخدمون مسؤوليتهم لأجل دنياهم، لكن انتقادكم خطأ لا يغتفر؟! اعلموا أنه لا يوجد رئيس جمهورية في العالم اليوم مثل السيد هاشمي يعيش بهذه البساطة وبدون مراسم. لقد سافرت في فترة رئاستي إلى دول كانت تُعتبر دولًا ثورية. في تلك الدولة، كان رئيس الجمهورية الذي كان يعيش حتى الأمس في خيمة - كما قال هو أو وزير خارجيته، كانوا يعيشون تحت الخيمة لمدة ثماني سنوات ببندقية عادية - في قصره اليوم الذي استضافنا فيه، كانت هناك مراسم وجبروت حاكم وكان هناك تقليد وتصوير دقيق لحاكم برتغالي كان يعيش ويحكم في تلك البلاد قبله، مما يدهش الإنسان! مسؤولو الدول الأخرى يعيشون بهذه الطريقة! لكن مسؤولي الجمهورية الإسلامية، لا يتوقعون شيئًا من أحد. الوزير يخرج من منزله، يذهب إلى متجر الألبان ويشتري زجاجة حليب لطفله، أو يقف في صف المخبز، يأخذ الخبز ويذهب به إلى منزله. أين يوجد مثل هذا الشيء في العالم؟! أتذكر في زمن النظام السابق، توفي رئيس جمهورية في الهند. - تعلمون أن في الهند، رئيس الجمهورية ليس له دور. هو موجود كمقام تشريفي؛ ولا يُحسب عليه. - كان ذلك الرئيس شخصًا متعلمًا. كتبت صحفنا في ذلك الوقت عنه أنه كان يعيش في مبنى بسيط به أربع أو خمس غرف وكان يقوم بأموره الشخصية بنفسه. كنا نتعجب حقًا في ذلك الوقت كيف يعيش رئيس جمهورية بتلك الطريقة! انظروا إلى ذلك الرئيس الذي لم يكن له دور فعليًا - كان في الواقع تمثالًا - وقارنوه برئيس جمهوريتنا الذي هو شخصية مسؤولة وموضع اعتبار في الساحات الدولية. اذهبوا لرؤية منزله لتروا هل لديه أكثر من أربع أو خمس غرف؟ هو نفس المنزل الذي كان يسكن فيه قبل الثورة أو الذي أقام فيه منذ بداية الثورة. هذا هو وضع حياة مسؤولي الجمهورية الإسلامية! في هذه الجمهورية، يقول كل شخص ما يريد. كل شخص يسير في أي مسار ومذهب يريده. لا أحد يتدخل في أحد. في هذا النظام، بعض الأشخاص الذين تحملوا فظائع النظام السابق ولم يفتحوا أفواههم، يتحدثون عن الحرية وحقوق الإنسان المهدورة! في مواجهة مثل هذه القضايا، يشعر الإنسان أن بعض الأشخاص، كم هم غير منصفين! اعلموا، لدينا الكثير من التحمل. في نظام الجمهورية الإسلامية، التحمل لسماع الكلام المخالف مرتفع جدًا. بالطبع، هناك أسباب لذلك وهي طبيعية. لكن الغرض والظلم لهما حدود! هؤلاء يظلمون ويفتقرون إلى الإنصاف. كلما أطلق أعداؤنا في الخارج تهمة ضد الجمهورية الإسلامية، تكررت في هذه الصحف من النوع الثالث بنفس الشكل أو بأشكال أخرى. قالوا عن تقييد المرأة، قالوا أيضًا! قالوا عن انتهاك حقوق الإنسان، قالوا أيضًا! قالوا عن الإرهاب، قالوا أيضًا! قالوا عن عدم كفاءة الحكومة، قالوا أيضًا! قالوا إن النظام الإسلامي نظام متحجر من العصور الوسطى، قالوا أيضًا! لماذا يتعاون الإنسان مع العدو إلى هذا الحد؟! لماذا يتبرأ الإنسان من وطنه ومن الذين يعملون بجد وإخلاص لهذا الوطن، ويتصرف بشكل غير عادل؟! لماذا حقًا؟! ما هو مرضهم؟! أنا أتعجب! هؤلاء حتى يدوسون على القيم الإيرانية البحتة. على سبيل المثال، يفضلون عيد الميلاد على عيد النوروز! نسألهم، أليسوا إيرانيين؟ يقولون إن أطفالهم يحبون عيد الميلاد أكثر من عيد النوروز! حسنًا؛ أطفالكم مخطئون! عندما يعيشون في ذلك المنزل والعائلة، من الواضح أنهم سيكونون هكذا! هل عيد النوروز مناسبة سيئة؟! عيد الميلاد في بداية الشتاء؛ في الجليد والثلج والبرد. هل هو أفضل من بداية الربيع وبداية فروردين؟! ما هذا الذوق؟! لماذا يصبح الإنسان أعمى ومعاندًا حتى بالنسبة للأوليات؟! أتعجب عندما أرى أو أسمع مثل هذه القضايا! تذكرت "سيد علي خان مدني". من المناسب أن يُقال عن عيد النوروز، قصته. لأن عيد النوروز من تلك الأعياد التي نكن لها الكثير من الاحترام، على عكس بعض الأشخاص. على أي حال؛ سيد علي خان مدني من علماء شيرازيين الأصل المقيمين في المدينة. أي أن أجداده عاشوا في المدينة لعدة أجيال. سيد علي خان، رجل عظيم، أديب من الطراز الأول، شاعر موهوب وعالم فحل. بين الذين عاشوا خارج الوطن، هو تقريبًا الشيخ البهائي الثاني أو الشيخ البهائي من الدرجة الثانية. بالطبع، في نهاية حياته ذهب إلى شيراز، عاش هناك وأعتقد أنه توفي في شيراز. لا أعرف أين قبره. لديه كتب جيدة وثقيلة جدًا ويستشهد الأدباء المعروفون دائمًا بكلامه نثرًا ونظمًا. والد سيد علي خان أيضًا كان من علماء المدينة الذي ذهب يومًا بدعوة من أحد سلاطين الهند المحليين، الذي كان له مذهب التشيع ويبدو أنه كان يحكم في الدكن، من المدينة إلى الهند وبقي هناك لسنوات. عندما يصل سيد علي خان إلى مرحلة المراهقة، يسافر مع والدته من المدينة إلى الهند ويلتحق بوالده بعد مشقة وصعوبة كبيرة. عندما يرى الأب ابنه المراهق، يرسله لتعلم العلوم المتداولة في ذلك الوقت لدى الأساتذة البارزين ويحرص على تربيته. الأب يعيش في الهند لعدة سنوات (انتبهوا جيدًا!) البيئة، الهند وفي الهند في ذلك الوقت كانت اللغة الفارسية هي اللغة السائدة. الفترة، فترة التيموريين وذروة اللغة الفارسية في الهند. لكن هؤلاء عرب، ويتحدثون باللغة العربية. سيد علي خان الذي هو شاعر، ينظم قصائد رائعة باللغة العربية. عندما يأتي عيد النوروز، ينظم سيد علي خان قصيدة باللغة العربية لتهنئة والده بالعيد ويقدمها له. اجمعوا عناصر القصة! الشاعر، عربي. الممدوح، عربي. المكان، الهند. اللغة السائدة، الفارسية. القصيدة عن عيد النوروز، بالعربية! هل قصيدة سيد علي خان مدني العربية حول عيد النوروز ليست مصدر فخر لتقليد تاريخي؟ لماذا يجب على الإنسان أن ينسى هذه القيم؟! السيد يتنفس ويعيش باسم الإيراني، لكنه يبدل عيد النوروز بسهولة بعيد الميلاد! انعدام الذوق وانعدام السليقة إلى هذا الحد؟! لمدة ثماني سنوات، حدثت حرب في هذا البلد. كانت هذه الحرب دفاعًا! إذا لم يدافع الشباب في ذلك اليوم الذي هاجم فيه العراق خرمشهر وأهواز - هؤلاء لم يذهبوا ليروا ما كان يحدث هناك. نحن ذهبنا ورأينا كربلاء خوزستان عن قرب - وإذا لم تكن هناك تضحيات من البسيج والحرس والجيش، كيف كان سيكون وضعنا اليوم؟! إذا كان العراق قد فصل المنطقة النفطية لإيران من دزفول وأنديمشك وضمتها إلى أراضيها تحت عنوان "عربستان" - كما كانت خطتهم - أو أنشأ إمارة جديدة مثل قطر والكويت وفي الحقيقة قام بتقسيم إيران، كيف كان سيكون وضعنا اليوم؟! في الفترات التي سبقت الجمهورية الإسلامية، كانت إيران دائمًا تتعرض للتقسيم ودائمًا ما كانت تُقتطع من إيران. لا يملك أي من سلاطين البهلوي والقاجار هذا الشرف ليقولوا إنهم حافظوا على حدود إيران. وضع القاجار معروف. البهلويون أيضًا، ألقوا المدن المركزية لإيران لسنوات تحت أحذية الجنود الأجانب وسلموا نساء ورجال وشرف هذا البلد لهم. فقط الجمهورية الإسلامية هي التي وقفت بشجاعة ولم تسمح للغزاة بالتقدم خطوة واحدة. هل الحرب التي استمرت ثماني سنوات مزحة؟! ثماني سنوات من الحرب وكل تلك التضحيات! شبابنا قاوموا وصمدوا أمام اتحاد الشرق والغرب و"الناتو" وكلهم وأنقذوا الوطن. هل في الصحف التي كانت تُنشر أثناء الحرب أو التي نشأت بعد الحرب، لا ينبغي أن يُشاد بكلمة واحدة بهذا العمل العظيم والدفاع المجيد والمشرف؟! في الصحف المعادية، إذا ذُكر اسم الدفاع المقدس والمقاتلين في وقت ما، فإنه يكون مصحوبًا بالسخرية. لماذا؟! لأن مقاتلينا لديهم لحى وهؤلاء لا يحبون اللحى! فقط لهذا السبب. هل هذا لا يدل على انعدام الإنصاف؟! المثير للاهتمام هو أن هؤلاء يتهمون الآخرين بضيق الأفق! هل ضيق الأفق هو الجهاز أم هؤلاء أنفسهم؟! أليس ضيق الأفق هو أن يتجاهل الإنسان أعظم قيمة في عصره - الدفاع المقدس - فقط لأنه يتبعون الدين وهو يعارض الدين؟! يتبعون الدين، وهو لا يريد أن يكون هناك دين ولا متدينون! للأسف، هذا هو الحال. يطلقون التهم باستمرار؛ وعندما تأتي للرد، يقولون "لقد اتهمتمونا!" بالطبع، يجب على جميع الصحف أن تدرك أن هناك خطًا أحمر ولا ينبغي لأحد أن يتجاوزه. ليس لأننا لا نسمح بذلك؛ في أي مكان في العالم لا يسمحون بذلك. في أكثر الدول ديمقراطية كما يزعمون، لا يسمحون بذلك. انظروا إلى تلك الأوقات التي كان فيها في أمريكا خبر عن الموجة اليسارية - الآن لم يعد هناك مثل هذه الأخبار - كيف كانت تعيش اليساريون في أمريكا - سواء كانوا مجموعات شيوعية أو اشتراكية - وتجمعاتهم تحت أي ظروف! اقرأوا الروايات التي كتبها بعض الكتاب الذين لديهم ميول يسارية، مثل "هوارد فاست" - لقد تُرجمت بعض رواياته إلى الفارسية وقد رأيتها - واقرأوا لتروا ما هي الأمور المروعة التي كتبوا عنها حول اليساريين! اقرأوا هذا الكتاب المعروف "عناقيد الغضب" لجون شتاينبك أو كتابه الآخر الذي لا أتذكره الآن، لتروا ما كتب عن وضع اليساريين وكيف تعامل قادة مركز الديمقراطية المزعوم معهم! اقرأوا واعرفوا أن مركز الديمقراطية المزعوم وقبلة أصحاب هذه الأقلام السيئة والقبيحة في إيران، لم يكن حتى مستعدًا لتحمل اليساريين؛ لأنهم كانوا يعتقدون أن الماركسية تشكك في النظام الرأسمالي الأمريكي. حسنًا؛ إذا كانوا يتحملون اليساريين، فهذا يعني الموافقة على تجاوزهم للخط الأحمر. إذا وُجد اليوم مجموعة في أمريكا تكتب، تقول وتردد شعار "يجب تقسيم أمريكا"، أو تردد شعار "يجب تقسيم أمريكا إلى تسع وأربعين ولاية"، كيف سيتعاملون معها؟ إذا وقف اليوم شخص في أمريكا وقال "لأن هناك أربعين أو خمسين مليون أسود يعيشون في الولايات المتحدة، يجب أن يكون لهم دولة منفصلة ويجب أن تعطوهم جزءًا من أمريكا ليشكلوا حكومة"، كيف ستتعامل الحكومة الأمريكية معه؟ هل لن يفعلوا معه ما فعلوه مع فرقة داووديين وأحرقوا الجميع في مبنى؟ هذه هي الخطوط الحمراء لأمة. أنت، تشكك في الثورة، تنفي أصل الثورة وتسعى لنفي نظام الجمهورية الإسلامية؟! حسنًا؛ هذا خط أحمر ولا يمكن تحمله. الصحف المعادية، حتى الآن هددت الخطوط الحمراء مرارًا وستفعل ذلك بعد الآن. أنا أيضًا لا أنوي حاليًا تغيير النهج الذي كان في الماضي. يتم التعامل مع هؤلاء بناءً على التسامح. أرى في الصحف من النوع الثالث - المعادية - الكثير من الحالات التي تهدد الخطوط الحمراء. بالطبع، ليس على شكل قصاصات صحفية؛ بل أرى المنشور نفسه؛ لأنني أحب قراءة المنشورات المختلفة. هؤلاء في صحفهم، أحيانًا بالشعر، أحيانًا بالنثر، أحيانًا بالقصة وأحيانًا بالتقارير غير ذات الصلة، يسحبون الموضوع إلى أماكن معينة. رغم أن الجهاز لم يتحدث حتى الآن ولم يتخذ أي إجراء، لكن حسنًا؛ هذه خطوط حمراء. يجب أن يكونوا على علم بذلك. المثير للاهتمام هنا هو أن بعضهم يطالبوننا أيضًا! يقولون "لأننا لسنا حكوميين، فلنا الحق في طرح مثل هذه الأمور"! الأمر ليس عن حكومي أو غير حكومي! الأمر يتعلق بأساس نظام. أي نظام يسمح لك بتشكيك أساسه والحصول على تسهيلات منه؟! يجب على الشباب أن ينتبهوا! بعض شبابنا وصحفيينا الذين يخطئون في بعض هؤلاء الأشخاص، يجب أن يعلموا: مظاهر هؤلاء ليست موضع اعتبار ولا اعتبار لها. جوهر القضية هو أنهم يعارضون النظام الأساسي، ويكافحون أيضًا. بالطبع، أحيانًا أيضًا، لكي لا يتخلفوا عن الركب، يتحدثون عن الناس أو يذكرون شيئًا عن ذلك النظام ويقومون بمقارنة غير صحيحة:

مؤذّن بانگِ بی هنگام برداشت نمی داند که چند از شب گذشته ست درازی شب از چشمان من پرس که یکدم خوابْ در چشمم نگشته ست.

ماذا تعرفون عن ما فعله النظام السابق؛ مع من كان يعمل؛ ماذا كان يفعل ومع ماذا كان يحارب وما الذي تغلب عليه! من أين تعرفون؟! الغرض؛ هذا هو الوضع الذي تعيشه الصحف من النوع الثالث وليس وضعًا جيدًا. بالطبع، أنا حقًا أود أن يتم إصلاح هذا الوضع. لا نهدف إلى الانتقاد، أو الإمساك بالأخطاء أو التشدد. أحب أن يتم الإصلاح وألا يبقى الوضع على ما هو عليه. من المؤسف. هذه البلاد، بلاد كبيرة. بلاد مهمة. نظام الجمهورية الإسلامية يعمل حقًا، المسؤولون يعملون حقًا، البلاد تسير في طريق العزة؛ العدو أيضًا هو العدو. حسنًا؛ لماذا يجب أن نستمع إلى كلام العدو؟! الصحف في العالم غالبًا ما تكون في أيدي الصهاينة. الأمريكيون ضدنا، الصهاينة ضدنا، القوى المعتدية والناهبة ضدنا. يتحدثون ضد الجمهورية الإسلامية. الجمهورية الإسلامية أيضًا لا تهتم بهذه الأحاديث، وتواصل عملها بقوة وقوة. على أي حال، هذا هو الموضوع التالي. الموضوع الأخير - يبدو أن حديثنا قد طال كثيرًا - يتعلق باجتماع أهل القلم الذي رأيت أنه تكرر مرارًا. قالت وزارة الإرشاد وآخرون إنه عمل جيد. نحن أيضًا نوافق على أن يكون لأهل القلم اجتماع يتفاهمون ويتبادلون فيه الآراء. بالطبع، ليس من هؤلاء المعادين. هؤلاء لا. هؤلاء أشخاص إذا دخلوا في مثل هذه الاجتماعات، يفسدون. هؤلاء ليسوا موضع ثقة. ماضيهم وحاضرهم ليسا بطريقة يمكن للإنسان أن يثق بها. الأشخاص الذين يهتمون حقًا بهذا الشعب، بهذه البلاد وبهذه الثقافة ويقومون بالعمل الصحفي حقًا من منطلق الحب والشغف والشعور بالمسؤولية، من الجيد أن يكون لهم اجتماع. يجب أن تدعم وزارة الإرشاد وتساعد وتضع التسهيلات لكي يتمكن أهل القلم من القيام بهذا العمل بسهولة. نحن نوافق على هذا العمل. أشكر مرة أخرى جميع إخواني وأخواتي الأعزاء. لقد تفضلتم بالحضور. نأمل إن شاء الله أن تكونوا موفقين في عملكم الذي هو عمل كبير، وأن تكونوا مشمولين برعاية حضرة ولي العصر أرواحنا فداه، وأن تتمكنوا من خدمة هذا الشعب الذي هو حقًا مستحق وجدير بالخدمة أكثر من أي وقت مضى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته