كلمات القائد الأعلى في لقاء مع مسؤولي النظام بمناسبة عيد الغدير

بسم الله الرحمن الرحيم

أهنئكم جميعًا، أيها الحضور الكرام والمسؤولون المجتهدون والخادمون للبلاد، وأهنئ جميع شعبنا العزيز والكبير والعظيم، وجميع المسلمين في العالم والمستضعفين والمحتاجين إلى منبع غدير المبارك.

إنه حقًا يوم عظيم وعيد حاسم وعظيم القدر. هذا اليوم، من حيث شخصية أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام - في أبعاد هذه الشخصية العظيمة والخصائص الشخصية والسياسية والاجتماعية التي كانت موجودة في هذا الرجل الإلهي والملائكي، لم نجد أحدًا في زمن النبي الأكرم عليه وعلى آله الصلاة والسلام ولا بعده، غير أمير المؤمنين، يتمتع بهذه الخصائص - يستحق الاهتمام والدراسة، وكذلك من حيث الحادثة نفسها والنصب العجيب.

فيما يتعلق بأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، يجب على جميع الذين يعرفون حالاته من خلال الوثائق أن يعترفوا بأن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام لم يصل إلى شخصيته العالية بفضل غدير. غدير لم يكن شيئًا يشكل جوهرة أمير المؤمنين النادرة عليه الصلاة والسلام. غدير كان نتيجة فضائل ومزايا وكمالات ذلك السيد. بالطبع، فإن شرف التمتع بالأمر الإلهي، من نصب النبي وبيعة المؤمنين والصحابة، هو شرف عظيم. لكن أكبر من ذلك، هي الخصائص التي كانت موجودة في هذا الإنسان العظيم والفريد، والتي أدت إلى مثل هذا الحادث والأمر بالنصب من قبل الله. حادثة غدير نفسها، لها أبعاد كثيرة. حقًا يمكن للمسلمين في العالم أن يجدوا من هذه الحادثة وسيلة للنمو والهداية الكاملة لجميع العالم الإسلامي. لم ينكر أحد وقوع هذه الحادثة وصدور تلك الكلمات من النبي الكريم للإسلام.

في مثل هذا اليوم، في ذلك الموقف المهم والحساس حيث كان النبي الأكرم، عليه وعلى آله الصلاة والسلام، يقضي آخر شهور حياته المباركة، نصب أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام للولاية - أي رعاية المسلمين - وللحكومة - أي إدارة المجتمع الإسلامي. الولاية التي تم نصبها هنا وأشار إليها النبي الإسلام ليست مجرد الولاية الكلية الإلهية المعنوية التي تعتمد على عناصر أخرى، بل هي أمر إلهي وأمر سماوي وملائكي، لا يمكن نصبها وجعلها بهذا البيان التشريعي النبوي الذي قال فيه «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذَا عَلِىٌ‌ّ مَوْلاهُ». هذا البيان من النبي الذي سلم الولاية لأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، يبين النصب التشريعي ويعني الحكومة، إدارة المجتمع الإسلامي وولاية أمر المسلمين التي بالطبع تترافق مع الولاية الكلية الإلهية التي كانت موجودة في وجود النبي والأئمة الهدى عليهم السلام. تلك الولاية بمعناها، كانت موجودة في الأئمة الذين لم يصلوا إلى الولاية الظاهرية. الولاية التي كانت لأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام ومنصوبة من النبي كانت ولاية سياسية. نفس المعنى الذي أوجده الله بواسطة النبي الأكرم في الإسلام وجعله، وبذلك تبين أن الإسلام في صفوف أحكامه ومقرراته العليا، لديه مسألة الحكومة والولاية ورعاية الأمة. إذا نظر أحد إلى موضوع غدير من هذا البعد، فإن العديد من الأخطاء التي للأسف كانت موجودة في الأذهان على مر القرون، يجب أن تزول بالنسبة له.

الذين يظهرون بمظهر مؤيدي الدين، ويقولون إن «الدين لا ينبغي أن يتدخل في الأمور السياسية»، لا يعلمون أن هذه حيلة جديدة من الدعاية الاستكبارية والاستعمارية ضد سيادة الإسلام وحياة الإسلام المتجددة. بالطبع، طرحوا «فصل الدين عن السياسة» منذ قرون. أولاً، أيادي الاستبداد؛ أي الأقوياء الذين كانوا يمسكون بزمام الأمور في المجتمع بشكل استبدادي ويريدون أن يفعلوا ما يشاؤون بحرية مع الشعب والبلاد، طرحوا ذلك ومن الواضح أنهم لم يريدوا أن تتدخل الأحكام الإسلامية ومناديو الأحكام الإسلامية في أمر حكومتهم. لذا، فإن الحكام والسلاطين المستبدين، يعتبرون أول من روّج لفكرة «فصل الدين عن السياسة». قبل المستعمرين وقبل الأعداء الخارجيين وقبل مصممي السياسة الصهيونية وغيرهم، كان الذين حكموا هذا البلد وبلدان إسلامية أخرى بشكل استبدادي لسنوات، هم من روّجوا ونادوا بهذه الفكرة أن «الدين منفصل عن السياسة». عندما تدخل عالم ديني في زمن ناصر الدين شاه في أمر سياسي وأفسد جميع التدابير والمكر الاستعماري الذي كان يؤمن المصالح المشتركة للشركات والبلاط الملكي الإيراني، ألم يفكر المحيطون وموظفو البلاط في ناصر الدين شاه لماذا يتدخل الدين في السياسة؟ كما أن في أدبيات فترة ناصر الدين شاه - فترة منتصف وأواخر القاجار - يوجد هذا المعنى أن «لماذا يتدخل العلماء والذين ينشغلون بالأمور الدينية في أمر الحكومة؟» هذا المعنى موجود بوضوح في كتابات عهد ناصري. لذا، فإن المسألة الأولى تعود إلى المستبدين والمتحررين من قيود السلطة في بلدنا وبلدان أخرى الذين كانوا يخشون أي تدخل من جانب الدين وأهل الدين ومناديو الدين وعلماء الدين في ساحة السياسة وكانوا يعارضون ذلك. المستعمرون أيضًا الذين رأوا القضية متوافقة مع آمالهم وسياساتهم، تابعوها وفرضوا نظرية فصل الدين عن السياسة، وبعد أن تم فرضها على أخلاق الناس المتدينين وحتى العديد من العلماء وتم استيعابها، أصبحت لها شكل أساسي. أي أنهم صنعوا لها استدلالًا وتحولت إلى أساس وفكر.

كل هذا يتعلق بالماضي. واحدة من أكبر خدمات الحركة الدينية العظيمة لشعب إيران، كانت أنها أزالت وأبطلت الأسطورة الخاطئة «فصل الدين عن السياسة». دخل الناس إلى الساحة بدافع ديني ورفعوا علم الحرية، وبأمر الدين، أصبح مناديو الأحكام الدينية والعلماء الكبار قادة القافلة وتحركوا حتى انتهت تلك الحركة إلى سيادة دين الله في هذا البلد. ثم أصبح واضحًا للمسلمين أن الأمور السياسية - وأعلى من جميع الأمور السياسية، أمر الحكومة والولاية - متشابكة مع الدين ولا يمكن فصلها عن الدين.

عندما أظهرت النصوص والمتون الدينية معناها، فهم الجميع أنهم لم يلتفتوا لسنوات إلى مثل هذا الأمر الواضح. من الواضح أن الانحراف، عندما يدعمه أعداء سعادة الأمة، لا يزول بسهولة. لذلك، تم صنع استدلالات جديدة لفصل الدين عن السياسة. استدلوا بأن «إذا أدخلنا الدين في السياسة وإذا استمدت سياسة بلد من الدين، لأن الأمور السياسية وأمر الحكومة بها مشاكل، يتبعها عدم الرضا، والملل، والفشل. لذا، فإن هذا الأمر يؤدي إلى أن يكره الناس الدين نفسه. لذلك، يجب أن يبتعد الدين تمامًا عن السياسة؛ ليكتسب قداسة؛ ليحصل على نورانية؛ ليجلس جانبًا ويهتم بالأمور الروحية والذهنية والروحية للناس.» اليوم، أيادي الاستكبار في العالم - خاصة في العالم الإسلامي - تروج لهذه الاستدلالات والنظريات بطرق مختلفة.

الناسخ لهذه السفسطات هو غدير. في موضوع غدير، النبي الكريم للإسلام، اتباعًا لأمر الله وعملاً بآيات القرآن الصريحة، قام بأداء واحدة من أعلى الواجبات: «وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ.» قضية نصب أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام للولاية والخلافة، كانت مهمة لدرجة أنه إذا لم تقم بها، لم تقم برسالتك! أو أن المقصود هو أنك لم تقم برسالتك في هذه القضية الخاصة؛ لأن الله تعالى أمر بأن «قم بهذا العمل.» أو أكثر من ذلك، أن أصل رسالة النبي، بعدم القيام بهذا العمل، تتعرض للخدش ويصبح أساسها متزعزعًا. هناك احتمال أيضًا أن يكون المعنى هو أن في هذه الحالة، تصبح القضية ذات أهمية كبيرة. أي أن موضوع تشكيل الحكومة، أمر الولاية وأمر إدارة البلاد، جزء من النصوص الأساسية للدين والنبي، بهذه العظمة، يهتم ويقوم بهذه الرسالة أمام أعين الناس، بطريقة ربما لم يبلغ بها أي واجب آخر! لا الصلاة، ولا الزكاة، ولا الصوم، ولا الجهاد. يجمع الناس من الطبقات والقبائل والمناطق المختلفة عند مفترق الطرق بين مكة والمدينة بهدف القيام بأمر مهم؛ ثم يبلغ هذه الرسالة، التي تنتشر في العالم الإسلامي: «النبي أبلغ رسالة جديدة.»

بغض النظر عن شخص أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وموضوع نصب ذلك السيد - الذي يتمسك به الشيعة ويلتزمون به - لم يلتفت الآخرون إلى هذا الجزء من القضية ولم يلاحظوا نصب أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. في هذه القضية، مسألة نصب الحاكم، مسألة مهمة وهي رسالة غدير. لماذا يجب أن نتجاهل هذه الرسالة الواضحة التي أعطاها النبي الأكرم - مؤسس الإسلام - لجميع المسلمين، العياذ بالله؟ هناك حيث يقول: «أيها المسلمون! لا تفصلوا الدين عن أساس الحياة وعن أمر الحكومة الذي هو أساس الحياة الفردية والاجتماعية. لا تحصروا الدين في زوايا البيوت الخلوية والعقل والمسائل الروحية. لا تضعوا الدين في العزلة.» أساس حياة البشر، الذي يقوم على الحكومة، هو أمر موجه للدين؛ مسؤولية تقع على عاتق الدين والدين يجب أن يقوم بهذا العمل. لم يخطر ببال أحد في ذلك اليوم أن «هل الناس قاصرون حتى يحتاجون إلى ولي؟!» السفسطة العامة التي يطرحها بعض الأفراد بمظاهر علمية واستدلالية. الرعاية ليست دائمًا بمعنى «رعاية الشخص القاصر». التعليم والتدريس ليس دائمًا بمعنى تدريس الصف الأول الابتدائي، حتى إذا قلنا لأستاذ جامعي «معلم»، نقول «أهين؛ لأن معلم الصف الأول أيضًا يُسمى معلمًا»! التعليم في كل مكان، حسب اقتضاء المكان نفسه. معلم الجامعة له معنى واقتضاء. معلم الصف الأول له اقتضاء. رعاية المحجور والقاصر لها معنى واقتضاء. رعاية الأمة الإسلامية، رعاية الحرب، رعاية السلام ورعاية السياسة لها معنى آخر واقتضاء آخر. هذه الأمور لا يمكن خلطها معًا. هذه هي رسالة غدير.

الإمام الراحل الكبير لنا، له أكبر حق من هذه الناحية على الأمة الإسلامية لأنه نبه جميع الناس إلى مسؤوليتهم التي هي التدخل في أمر الحكومة. لذلك، في النظام الإسلامي، كل من يعتنق العقيدة والشريعة الإسلامية، لديه مسؤولية في أمر الحكومة. لا يمكن لأحد أن ينأى بنفسه عن موضوع الحكومة. لا يمكن لأحد أن يقول: «يتم القيام بعمل؛ ما شأني!؟» في موضوع الحكومة والمسائل السياسية والمسائل العامة للمجتمع في النظام الإسلامي، لا يوجد «ما شأني»! الناس ليسوا بعيدين. أكبر مظهر لتدخل الناس في أمور الحكومة هو غدير. غدير نفسه علمنا هذا، ولذلك فإن عيد غدير هو عيد الولاية، عيد السياسة، عيد تدخل الناس في أمر الحكومة، عيد جميع الأمة الإسلامية. هذا العيد ليس خاصًا بالشيعة أيضًا. يحق ويجب أن تعتبر جميع الأمة الإسلامية هذا اليوم عيدًا لهم. غدير هو عيد أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أيضًا، والشيعة يستفيدون بشكل خاص من هذا العيد.

نأمل أن يمنح الوجود المقدس لولي العصر أرواحنا فداه، لجميع الأمة الإسلامية؛ خاصة لشعبنا العظيم ولشيعة العالم، في هذا اليوم عيدًا مناسبًا. أن يكون راضيًا عنا وأن يكون قلبه المقدس عطوفًا علينا وأن نكون مشمولين بأدعيته الزاكية.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته