كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في لقاء مع أهالي شيراز

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين. أشكر الله تعالى كثيراً على أن منحني توفيق زيارة أهالي شيراز الأعزاء - وإن كانت متأخرة -. هذه الزيارة تأتي بعد فترة طويلة من شكاوى الأصدقاء الشيرازيين وإخوان محافظة فارس من تأخر زيارتي لهذه المحافظة. يجب أن أقول إن شوقي لرؤية أهالي شيراز الأعزاء ومدينة شيراز الجميلة ومحافظتكم المباركة والمشرفة لم يكن أقل من شوقكم. هذه المدينة هي مدينة العلماء ومدينة العلم والذوق والحكمة ومدينة الشخصيات التاريخية والدولية. شيراز ومحافظة فارس تحتلان مكانة عالية بين مدن ومحافظات البلاد. عادةً في زياراتي للمدن ولقاءاتي مع أهالي المدن العزيزة المختلفة، لدي عادة أن أذكر بعض الميزات والخصائص البارزة لتلك المدن - سواء من الناحية التاريخية أو من جوانب أخرى - والهدف من ذكر هذه الأمور مع أهالي تلك المدن هو أن يكون للشباب خاصة - في أي نقطة من هذا البلد الكبير والعريق والمشرف يعيشون - بطاقة هوية واضحة عن مدينتهم وماضيهم وتاريخهم. لكن هذا المعنى في حالة مدينة شيراز ومحافظة فارس يبدو غير ضروري؛ لأن مفاخر شيراز ومحافظتكم كثيرة جداً ومدينة شيراز مشهورة في جميع أنحاء العالم لدرجة أنه لا حاجة لأحد أن يقدم شيراز وماضيها. لكن هناك استنتاجاً في ذهني، ولهذا الاستنتاج سأشير إلى بعض الأمور. شيراز أثبتت عبر القرون الماضية قدراتها البشرية في جميع المجالات العلمية تقريباً؛ وكذلك في المجالات الاجتماعية والدينية وما يتعلق بمصير الأمم - أي القرار والعزم الوطني - محافظة فارس ومدينة شيراز لديهما تاريخ مشرف وبارز. كلما تعمق الإنسان في تاريخكم، كلما أدرك أكثر ذروة الحكمة في هذه الأرض وشعب هذه المنطقة. من الناحية الدينية - وسأؤكد على هذه المسألة مرة أخرى - مرقد السيد أحمد بن موسى وإخوته الكرام وأضرحة أخرى من أبناء النبي، هو علامة مهمة جداً. أن يختار أبناء النبي المحترمون والمعتبرون أهالي فارس كوجهة لهم ومنطقتهم كملاذ لهم، هو أمر ذو معنى ومضمون كبير؛ خاصة شخصية السيد أحمد بن موسى البارزة التي تعتبر من بين الشخصيات البارزة في أبناء النبي المعروفين. كتب عنه: "وكان أحمد بن موسى كريماً جليلاً ورعاً وكان أبو الحسن... (عليه السلام) يحبه ويقدمه"؛ كان رجلاً كريماً وسخياً وورعاً وذو مكانة وجلالة، وكان والده - السيد موسى بن جعفر - يقدمه على أبنائه وأقاربه الآخرين وكان له محبة خاصة. شيراز كانت هدفاً لاهتمام هذا السيد العزيز وأبناء النبي الآخرين؛ جاءوا ووجدوا الدعم من هؤلاء الناس! حتى اليوم، بركات هذا السيد العزيز تسري على جميع أنحاء المحافظة وعلى جزء مهم من هذا البلد. في مجال الأدب والفن، سعدي وحافظ هما جوهرتان لامعتان على جبين اللغة الفارسية والأدب الفارسي؛ هذا ليس شيئاً يحتاج إلى تقديم. في العلوم المختلفة أيضاً، برزت شخصيات عظيمة من هذه المحافظة، كل منها كان فريداً في عصره: سواء في الفلسفة، أو الفقه، أو الأدب والنحو، أو الفن، أو التفسير واللغة، أو في مجالات مثل الفلك والفيزياء والطب؛ ذكر الشخصيات التي وصلت إلى القمة في هذه العلوم المتنوعة وكانت من بين الأبرز في زمانها وتقديم كل واحد من هؤلاء العظماء يتطلب محفل آخر ونوع آخر من اللقاءات. هنا يكفي الإشارة إلى هذا القدر. في المسائل الاجتماعية وميولكم أيها الناس الأعزاء إلى الغيرة الدينية وجرأة العمل، كتب التاريخ صفحات مهمة وقيمة جداً. العلماء المجاهدون الذين قدمتهم هذه المحافظة إلى تاريخ العلم الديني في البلاد، نادراً ما يوجد لهم نظير في نقاط أخرى من إيران. الجميع يعرف ميرزا الشيرازي. المرحوم السيد علي أكبر فال أسيري - العالم الكبير - الذي قام في هذه المدينة شيراز ووقف ضد نفوذ الإنجليز والأجانب، ثم جاءوا وأخذوه ونفوه؛ لكن أثر عمله بقي. كتبوا أن السيد علي أكبر فال أسيري كان بالقرب من حافظية - ربما في هذه النقاط التي أنتم فيها الآن - مشغولاً بزيارة عاشوراء عندما هجموا عليه وأخذوه ونفوه. ميرزا الثاني - ميرزا محمد تقي الشيرازي - الذي كان في السنوات التي تلت الحرب العالمية الأولى، قائد نضال الشعب العراقي ضد الهجوم والاحتلال البريطاني. المرحوم السيد عبد الحسين لاري كان شخصية بارزة ومتميزة بدأ نضاله قبل حوالي مائة عام في هذه المحافظة بمساعدة العشائر الغيورة والشجاعة في محافظة فارس؛ ناضل ضد الهيمنة البريطانية؛ ناضل من أجل إقامة نظام قانوني ودستوري؛ ناضل من أجل تشكيل حكومة إسلامية. الروحانية في المحافظة لديها العديد من هذه النماذج التي كانت جميعها مدعومة من قبل الناس المؤمنين والغيورين في محافظة فارس - سواء العشائر أو سكان المدن وخاصة مدينة شيراز. المرحوم السيد نور الدين الحسيني، في هذه المدينة شيراز، قام بضرب عضو السفارة الأجنبية - الذي أهان مقدسات الناس - بيده وأجرى عليه الحد الإلهي وواجه النظام الجبار بشجاعة كاملة في النضال السياسي والاجتماعي. ثم في فترة بدء نضالات الروحانية، المرحوم آية الله الشهيد دستغيب والمرحوم آية الله المحلاتي والعلماء الآخرون، جعلوا مسجد جامع عتيق شيراز مركز نضالاتهم وانتشرت شهرة نضالات علماء شيراز وخطب المرحوم آية الله دستغيب - كمتحدث باسم تلك الروحانية - في جميع أنحاء إيران في تلك الأيام. كنت في ذلك الوقت في قم، وكانت تسجيلات خطب المرحوم الشهيد دستغيب تتداول بين الطلاب! سمعناها في ذلك الوقت. هذا كان موقف الروحانية المجاهدة في شيراز الذي كان مدعوماً من قبل الناس أيضاً. بعد الثورة وفي الفترة الحالية أيضاً - سواء في فترة الحرب المفروضة والدفاع المقدس أو بعدها حتى اليوم - أنتم الناس، أنتم الشباب، أنتم العلماء وأنتم الرجال والنساء المؤمنون، تمكنتم من الحصول على مكانة متميزة وأظهرتم هوية أهالي محافظة فارس وأهالي شيراز بعملكم - وليس فقط بالادعاء. اليوم في هذه المحافظة، العلم والتكنولوجيا وعمق البحث والابتكار العلمي، في مجالات متعددة، مشهورة والعلماء من مدينتكم ومحافظتكم يعتبرون من الشخصيات الدولية في العلم. هذه المحافظة في الطب، في الصناعات الإلكترونية، في البتروكيماويات، في مجالات العلوم وفي مجالات الهندسة، هي في المقدمة. جامعة شيراز في إطلاق التخصصات والاختصاصات المتعددة هي في المقدمة. حضوركم أنتم الناس وشبابكم في الميادين المختلفة كان حضوراً بارزاً. وحداتكم العسكرية - سواء وحدات الحرس أو وحدات الجيش المتمركزة في هذه المدينة - لعبت أدواراً بارزة في فترة الدفاع المقدس. إذن في التاريخ الماضي، في الجانب الديني وعمق الإيمان الديني، في الجانب العلمي، في جانب النضالات، في جانب الدفاع عن الإنجاز العظيم لثورة الشعب الإيراني وفي الجوانب المختلفة الأخرى، أظهرت هذه المحافظة وهذه المدينة قدرة تستحق الثناء والإشادة. هذا يجب أن يكون موضع اهتمام المسؤولين في البلاد ليعلموا أن هنا مصدر عظيم وجيشان من القدرات البشرية، ويجب أن يكون موضع اهتمام من قبل الناس أنفسهم - وخاصة الشباب ومربي الشباب - ليعلموا أن كل واحد منهم مثل نبع متدفق، يمكن أن يروي هذه الأرض وجميع أنحاء البلاد بوجوده وفيضانه. هذا الشرح لهذا السبب. أريد أن أقول لكم، عمق إيمان أهالي محافظة فارس - وخاصة مدينة شيراز - ليس ادعاءً؛ هذا الكلام يقال بدراسة ودقة في جميع الجوانب. في هذه المدينة، مع تلك السوابق الدينية، مع بروز العلماء والروحانيين الذين أشرت إليهم والحركات التي قاموا بها على مر السنين الماضية، تم الاستثمار من جهتين للتغلب على الإيمان الديني: تيار من قبل البلاط الطاغوتي الذي بدأ من السنوات الأولى من العقد الثلاثين واستمر حتى قرب انتصار الثورة لمدة عشرين عاماً وأكثر؛ بذلوا كل جهدهم في هذا المجال وحاولوا تقديم شيراز بهوية غربية مئة بالمئة للعالم. كنت في السنوات الأخيرة من العقد الثلاثين - ربما حوالي السنوات 39 أو 40 - في هذه المدينة وفي شارع زند والمراكز المختلفة الأخرى، شاهدت نماذج ومظاهر الفساد التي كانت تروج عمداً في ذلك اليوم. كانوا يحاولون عمداً دفع الشباب نحو المنكرات الأخلاقية ونحو اللامبالاة تجاه الدين. استمر هذا حتى العقد الخمسين ومهرجان الفن في شيراز والقضايا التي ربما تعرفونها جميعاً؛ وربما لم يسمع بعض الشباب بها ولا يعرفونها. هذا كان تياراً. تيار آخر كان يروج ضد الدين والإيمان الديني والتدين، أكثر من العديد من المدن الأخرى في هذه المدينة، كان تيار الإلحاد المذهبي من قبل حزب توده الذي كان له قاعدة عميقة هنا وكان يقوم بنشاط عميق. عندما كانوا يرون أن نفوذ الروحانية والدين في هذه المدينة كبير، خاصة في تلك السنوات التي كان فيها المرحوم السيد نور الدين - الروحاني الشجاع، المنظم، النشط والعارف بالزمان - في الميدان، ربما شجعوا حزب توده على مواجهة هذا الروحاني. كلا التيارين الموجه من قبل البلاط والتيار المروج من قبل الماركسيين في ذلك اليوم - تيار حزب توده - مثل شفرتي مقص، كانوا يهاجمون إيمان هؤلاء الناس وهؤلاء الشباب. لكن هؤلاء الناس وهؤلاء الشباب، هم نفس الأشخاص الذين في عامي 41 و42 - في قضايا بدء النهضة الإسلامية ونهضة الروحانية - قاموا بأحد أبرز الأعمال في هذه المدينة؛ أي على مستوى البلاد، كانت مدن قم وطهران وشيراز وتبريز ومشهد في الدرجة الأولى وشيراز كانت من المدن الدرجة الأولى. لذا تم اعتقال عدد من علماء شيراز البارزين في تلك القضايا وأخذوا إلى طهران. بذلوا كل هذا الجهد لإبعاد الناس عن الدين، لكن رد الناس كان: استثمارهم أبطله الناس بأفعالهم وصمودهم. ثم في السنوات الأخيرة من عهد الطاغوت - أي في السنوات 56 و57 - مرة أخرى كان أهالي شيراز وأهالي محافظة فارس، يعتبرون نموذجاً للعديد من مدن هذا البلد. حسناً، هذه الأمور التي ذكرتها، لا تعتبرها مجرد مقدمة؛ لا شيء منها مجاملة، ليست للترحيب، بل للاستنتاج. الآن سأشارككم مسألة تتعلق بالقضايا العامة للثورة وترتبط بهذه الأمور التي ذكرتها حتى الآن. في تاريخ بلدنا، كلما نظرنا وكلما عدنا إلى الوراء، لا نجد أي مثال آخر للثورة الإسلامية. سأوضح هذا قليلاً: على مر التاريخ، كان دائماً في بلدنا تغيير السلطة بواسطة الطامعين في السلطة العسكرية ومع الحملات العسكرية ومواجهة القوى مع بعضها البعض، أو بما يسمى اليوم انقلاباً. جاءت سلالات متعددة في هذا البلد وذهبت؛ لكن في أي من هذه التحولات لم يكن للناس أي دور. افترضوا في شيرازكم هذه وفي محافظة فارس، كانت سلالة الزندية في السلطة؛ ثم جاء القاجاريون وأخذوا السلطة من عائلة زند! كانت حرب بين طامعين في السلطة، جيشين وقوتين عسكريتين؛ لم يكن للناس دور. في كل تاريخ بلدنا - سواء قبل الإسلام أو بعد الإسلام حتى اليوم - كلما نظرنا، كانت جميع التحولات في السلطة من هذا القبيل؛ باستثناء حالة واحدة في العصور القديمة - التي سأذكرها - وفي غير ذلك، كان دائماً تغيير السلطة مع الحملات العسكرية وبدون تدخل الناس؛ لم يكن للناس دافع؛ سواء في الحالة التي كانت فيها سلالة تسلم السلطة لسلالة أخرى أو في الحالة التي كانت فيها صراعات داخل السلالة نفسها؛ إذا أردت أن أضرب مثالاً من شيرازكم، في عهد القاجاريين وبعد وفاة فتح علي شاه قاجار، كان أحد أبناء فتح علي شاه الكبار يدعى حسين علي ميرزا حاكماً في شيراز وكان يريد السلطة لنفسه؛ لكن في طهران كان محمد شاه - حفيد فتح علي شاه - قد تولى العرش؛ حدثت حرب. في خارج أبواب مدينة شيراز، وقعت حرب بين قوتين! بالطبع كان الناس يداسون في هذه الحروب؛ كانوا يتعرضون للخسائر وكانت مزارعهم، أموالهم، ممتلكاتهم وأرواحهم مهددة، لكنهم لم يكن لهم أي دور في هذه الصراعات. على مر التاريخ كان الأمر كذلك. بالطبع قلت، هناك حالة استثناء واحدة - وهي من الناحية التاريخية موضع شك ومختلطة بالأساطير - وهي قصة كاوه الحداد؛ التي يقولون إن هذا الحداد تحرك بمساعدة الناس وأطاح بسلطنة الضحاك ماردوش. إذا كانت حقيقة وصدقاً، فهي الحالة الوحيدة في التاريخ ولا يوجد مثال آخر. بالطبع في التاريخ الذي كتبه الأوروبيون لبلدنا منذ عهد البهلوي لا يوجد ذكر لفريدون والضحاك وكاوه الحداد؛ لقد كتبوا التاريخ بطريقة أخرى وهي مقولة أخرى ولا نريد الدخول فيها الآن. الثورة الإسلامية التي كانت أكبر تحول وتغيير في السلطة في تاريخنا وحولت أساس السلطنة والحكم الفردي إلى حكم شعبي، تمت بقوة الشعب؛ هنا لم تكن هناك مواجهة بين قوتين وحرب قوة وهذه الأمور. جاء الناس ودخلوا الساحة وكانت الروحانية في مقدمتهم وقادتهم؛ كان الناس هم الذين بقوتهم العظيمة والإلهية استطاعوا أن يخرجوا السلطة من أيدي المستبدين والملوك والطغاة والمستبدين الفرديين ويعطوها للشعب؛ أصبحت الحكومة شعبية. حتى حيث عرفنا وفهمنا، هذه هي الحادثة الوحيدة التي حدثت في تاريخ بلدنا. حسناً، هذه الحادثة تستحق أن تكون موضع اهتمام وعناية من جوانب متعددة. أقول اليوم، بعد مرور ما يقرب من ثلاثين عاماً على حادثة الثورة الإسلامية، من المناسب أن نلقي نظرة شاملة ونظرة شاملة على هذه الحادثة. النظرات الجزئية، النظر إلى الأحداث في منتصف الطريق والنظر إلى الصعود والهبوط، ليست واضحة جداً؛ يجب أن تكون هناك نظرة شاملة وشاملة للثورة الإسلامية - التي بالطبع العديد من شعبنا البارزين والغرباء نظروا إليها بهذه الطريقة الشاملة - يجب أن تكون حية في مستوى الأفكار العامة وأن يتم الانتباه إليها. في جميع حوادث العالم يجب أن نرى عدة عناصر معاً: أحدها هو النظر إلى العوامل الأولية، أي العوامل العليا للحادثة: الدوافع، الأهداف، الخلفيات التاريخية، الخلفيات الجغرافية والجغرافيا السياسية؛ هذه أشياء تؤثر في فهم الحادثة. في حادثة ثورتنا، العنصر الأول هو نفس إيمان الناس، النضالات التحررية وشرارات هذه النضالات - التي ظهرت في المشروطية وفي تحريم التبغ بواسطة ميرزا الشيرازي وفي نهضة تأميم صناعة النفط وفي الحوادث المختلفة الأخرى، هذه الخلفيات التاريخية ظهرت - واستيقاظ الروحانية المجاهدة وشخص الإمام الكبير الذي استفاد من هذه الخلفيات بأفضل طريقة وأطلق هذه الحركة. هذا هو الخلفية. العنصر الثاني هو النظر إلى الميدان وصاحب الحادثة. العنصر الميداني والميدان في هذه الحادثة كان الناس؛ الناس! الحادثة العظيمة الفريدة التاريخية للثورة الإسلامية صنعها الناس. إنكار دور الناس وعدم الاكتراث للحضور الشعبي - الذي للأسف نراه اليوم في بعض النظرات شبه المثقفة - خطأ. عندما يميل الناس إلى اتجاه ما، فإن الذين لا يرون أنفسهم مستفيدين من هذا الميل يسمونه حركة شعبوية وحركة عوامية! هذا خطأ. الثورة صنعتها هذه الإرادات الشعبية وهذا الحضور الشعبي - الذي كان يعتمد على إيمانهم - استطاع أن يخلق الثورة ويحقق النصر. الشعب الإيراني بإيمانه، بمشاعره، بفخره الوطني، بفخره بماضيه التاريخي وتراثه الثقافي العظيم، استطاع أن يخلق هذه الحركة العظيمة. هدف الشعب الإيراني - الذي إذا سألنا أي شخص، كان يقول هذا الهدف بطرق مختلفة - كان أن يتمكن في ظل الإسلام من الحصول على الاستقلال والحرية. هذا الشعار "الاستقلال، الحرية، الجمهورية الإسلامية" الذي كان شائعاً في فترة الثورة، كان كلام قلب الناس وكانوا يريدون هذا. كان الناس يرون أن هذا البلد العظيم، حكامه ومسؤولوه لا يملكون استقلال الرأي؛ تابعون للأجانب وتابعون للقوى المستكبرة وعلقوا طوق الطاعة لهم على أعناقهم؛ أمامهم ضعفاء وغير مستقلين، لكنهم تجاه شعبهم صارمون، متكبرون ويتعاملون معهم بالقوة والضغط. كانوا يضربون السوط على ظهور هؤلاء الناس ولا يسمحون لهم بالاختيار. في سنوات المشروطية وحتى قبل الثورة الإسلامية، لم يحدث أبداً أن ذهب هؤلاء الناس إلى صناديق الاقتراع بشوق ورغبة ومعرفة واختاروا شخصاً. لم يكن للانتخاب معنى: الحكومة، حكومة وراثية؛ المسؤولون والحكام، موصى بهم من قبل القوى الأجنبية؛ المجلس الذي نشأ باسم مجلس الشورى من المشروطية، مجلس معين وغير منتخب من قبل الناس! كان الناس أيضاً أسرى وموضوعين لقرارات هذه المجموعة غير المسؤولة وغير الملتزمة. أراد الناس الحصول على الاستقلال، أن يكون لديهم الحرية، أن يحققوا عزتهم الوطنية، أن يحصلوا على السعادة والرفاهية الدنيوية والرفعة المعنوية والأخروية؛ كان هذا هو أمل الناس ودخلوا هذا الميدان. هذا هو العنصر الثاني. العنصر الثالث في كل حادثة هو العوامل المعارضة والمعارضة لتلك الحادثة أو لتلك الحركة التي تفرض تكاليف. في حادثة الثورة الإسلامية أيضاً كان الأمر كذلك؛ منذ البداية كان هناك عنصر معارض. هذا يعني أن الشعب الإيراني يحصل على الاستقلال والحرية بجهده وسعيه؛ لكنه يجب أن يدفع الثمن أيضاً ويدفعه. كل إنسان يريد أن يحصل على شيء ما دون أن يدفع ثمنه أو يتحمل عناءً، لن يصل أبداً إلى ذلك الهدف. بالجلوس وطلب الراحة وعدم السعي وراء الجهد والخطر، لن يصل الإنسان أبداً إلى أمانيه. الشعوب أيضاً كذلك. الأمة التي تريد أن تصل إلى العزة والرفعة يجب أن تدخل الميدان بشجاعة، تتابع العمل وتدفع التكاليف بشجاعة كاملة والشعب الإيراني فعل ذلك. التكلفة التي دفعها الشعب الإيراني كانت حرب الثماني سنوات المفروضة؛ هذه كانت تكلفة طلب الاستقلال والحرية والعزة للشعب الإيراني؛ الشعب الإيراني دفعها ولم يعبس. تحمل حرب الثماني سنوات، لأنها كانت تكلفة الحصول على استقلال الأمة والقوة الوطنية والفخر الوطني. ضحايا الإرهاب الأعمى في الثمانينات في هذا البلد، كانت تكلفة أخرى دفعها الشعب الإيراني. منذ بداية الثورة حتى اليوم، العقوبات الاقتصادية والحصار الاقتصادي الذي فرضوه على شعبنا، كانت تكاليف دفعها الشعب الإيراني. حتى الآن وأنا أتحدث معكم، منذ عامين، القوى الاستكبارية تهدد باستمرار بأننا سنفرض عقوبات على الشعب الإيراني ونحاصره! كأنهم لم يفعلوا ذلك حتى الآن. معسكر الرأسمالية والاستعمار بكل قوته السياسية، بكل قوته المالية والاقتصادية وبكل شبكاته الإعلامية، يضغطون لعلهم يستطيعون إجبار الشعب الإيراني على التراجع والاستسلام؛ ليس فقط من حقه النووي - الحق النووي هو أحد حقوق الشعب الإيراني - بل يريدون إجبار الشعب الإيراني على التراجع عن حق عزته، عن حق استقلاله، عن حق قراره وعن حق تقدمه العلمي. الشعب الإيراني اليوم في طريق التقدم العلمي والتقدم التكنولوجي ويريد تعويض قرنين من التخلف في عهد الطغاة. هؤلاء في حالة ارتباك ولا يريدون للشعب الإيراني - الذي يقع في هذه النقطة الحساسة من العالم ويعتبر حامل راية الإسلام - أن يحقق هذه النجاحات؛ لذا يضغطون. لكن الشعب الإيراني واقف. يهددون بأنهم سيفرضون عليكم عقوبات ويحاصرونكم اقتصادياً! حسناً، في هذه الثلاثين سنة التي فرضتم فيها حصاراً اقتصادياً على الشعب الإيراني أحياناً بشكل أشد وأحياناً بشكل أضعف، من الذي تضرر؟ هل تضرر الشعب الإيراني؟ أبداً! نحن استفدنا من الحصار لصالح تقدمنا. كان هناك يوم كنا نحتاج فيه إلى الأدوات العسكرية؛ لم يبيعوا لنا أبسط الأدوات العسكرية وقالوا: حصار! استطعنا أن نستفيد من هذا الحصار؛ اليوم الشعب الإيراني حقق قدرات جعلت نفس الذين فرضوا الحصار بالأمس، اليوم منزعجين من أن الشعب الإيراني يتحول إلى القوة العسكرية الأولى في المنطقة! حسناً، هذا كان نتيجة حصاركم. هذا الحصار لم يضرنا؛ استطعنا أن نحول هذا التهديد إلى فرصة. اليوم أيضاً نفس الشيء. نحن لا نخاف من حصار الغرب. الشعب الإيراني بعون الله وقوته سيظهر جهداً في مواجهة أي حصار وأي حصار اقتصادي سيضاعف تقدمه ويزيده أضعافاً. هذه النظرة الشاملة للثورة - أي النظر إلى الدوافع والخلفيات والعوامل العليا للثورة وتشكيل النظام، والنظر إلى العنصر المحوري للثورة أي الناس وإيمانهم الديني، والنظر إلى التكاليف - تجعلنا في أي شأن نحن فيه وفي أي مكان نحن فيه، لا نعطي أهمية كبيرة للمسائل الجزئية والصغيرة؛ ننظر إلى عظمة الثورة والحركة العامة للثورة التي بحمد الله استمرت بقوة وقوة على مدى هذه الثلاثين سنة والشعب الإيراني كل يوم أفضل من السابق - مع أن المؤامرات وجهود العدو زادت أيضاً - تقدم إلى الأمام. أعداء الشعب الإيراني ينتظرون أن يستغلوا أي مسألة صغيرة أو كبيرة لكسر عزم الشعب الإيراني؛ حتى من الكوارث الطبيعية مثل الزلازل والجفاف، أو من الأشياء التي تعم العالم مثل الغلاء. الآن إذا نظرتم إلى تحليلات الإذاعات الأجنبية، ترون أن أحد المحاور التي يستخدمها أعداؤنا في دعايتهم هو القضايا الاقتصادية؛ لعلهم يستطيعون إحداث خلل في عزم الشعب الإيراني. الشعب الإيراني، عرف مسؤوليه. أن يُظهروا أن إذا حدثت مسألة "الغلاء" في الوضع الاقتصادي للمجتمع، فإن ذلك بسبب أن المسؤولين الحكوميين ومسؤولي القطاعات المختلفة لا يهتمون، هذا خطأ؛ هم يهتمون تماماً ويعرفون ما يحدث. اليوم العالم الغربي أكثر من غيره يعاني من المشاكل الاقتصادية. يعلنون بأنفسهم أن الأزمة الاقتصادية التي بدأت اليوم من أمريكا وتدريجياً تأخذ أوروبا أيضاً وتنتقل إلى بعض الدول الأخرى، لم يسبق لها مثيل في الستين سنة الماضية - أي منذ الحرب العالمية الأولى حتى اليوم. الأمم المتحدة أعلنت أزمة غذائية في العالم. الشعب الإيراني بفضل الله وبفضل الله مشاكله أقل من العديد من هذه الدول المدعية وبجهود المسؤولين وجهود الشعب، يجب أن يتمكنوا من حل هذه المشاكل الموجودة؛ هذا يتطلب جهد الجميع. المسؤولون في البلاد سواء الحكومة والسلطة التنفيذية أو مجلس الشورى الإسلامي والسلطة التشريعية أو السلطة القضائية، كل منهم لديه مسؤولية. الناس أيضاً لديهم مسؤولية. ما قلته عن القدرات البشرية لمحافظتكم ومدينة شيراز، معناه ونتيجته أن هذه القدرة البشرية لمحافظتكم، يجب أن تكون مفيدة لمستقبل البلاد ومستقبل الثورة، وتشعر بالمسؤولية. كل واحد منا في أي مكان نحن فيه، يجب أن نشعر بالمسؤولية والالتزام تجاه مستقبل البلاد ومستقبل الثورة ونعلم أننا نستطيع أن نلعب دوراً. طالب، أستاذ، معلم، طالب، مزارع، ناشط صناعي ومستثمر في القطاعات المختلفة الزراعية أو الصناعية، يجب أن يشعر الجميع بالمسؤولية. مع الشعور بالمسؤولية الجماعية والشاملة ومع توجيه الأجهزة المسؤولة في البلاد - الأجهزة الحكومية ومجلس الشورى الإسلامي والسلطة القضائية - سيتمكن الشعب الإيراني من التغلب على جميع هذه العقبات والمشاكل التي يريد الأعداء العالميون فرضها عليه، وبقوته وحكمته، سيشكل المجتمع النموذجي الذي أراده الإسلام للمسلمين. قلت إن هذا العام يجب أن يكون عام "الابتكار" لشعبنا؛ هذا الابتكار ليس خاصاً بمجال معين؛ في المختبر ومركز الأبحاث، في الفصل الدراسي، في الحوزة العلمية، في الجامعة، في الورشة الصناعية، في البيئة الإدارية، في المنطقة الزراعية والبستانية وفي كل مكان، يمكن أن يدفع الابتكارات البشرية المبتكرة كل عمل خطوة إلى الأمام وفي المجموع، يمكن أن يعبر البلاد من ممر مهم. فيما يتعلق بالقضايا الاقتصادية، قلت في بداية هذا العام وفي بداية العام الماضي - لكل من المسؤولين والناس - وقلت: اليوم العدو يركز على النقطة الحساسة الاقتصادية لعلهم يستطيعون إحداث خلل اقتصادي في هذا البلد. كلما استطاعوا إحداث خلل وكلما لم يستطيعوا، يظهرون في دعايتهم أن هناك خللاً! هذا هو العمل الذي يتم اليوم في دعايات أعدائنا، بقوة وبأشكال مختلفة. طريقة المواجهة هي الانضباط المالي والتوفير والنظر المتجنب للاستهلاك المفرط. أريد أن أؤكد هذا لشعبنا العزيز: الاستهلاك المفرط بشكل إسراف هو أحد الأمراض الخطيرة لكل أمة. نحن نعاني قليلاً من هذا الاستهلاك المفرط. أحد الأمثلة على ذلك بمناسبة مشكلة نقص المياه - التي تعاني منها عدة محافظات في البلاد بما في ذلك محافظتكم حتى الآن مشكلة نقص المياه التي نأمل أن يتفضل الله تعالى وينزل عليكم مطر رحمته - أريد أن أقول؛ أحد أمثلة الإسراف هو الإسراف في الماء؛ ليس فقط الماء الذي يستهلك للشرب في المنازل، بل طريقة الري الزراعي لدينا أيضاً مسرفة ونضيع الماء. واجب المسؤولين والعاملين في هذا القطاع هو أن يولوا اهتماماً خاصاً لهذه المسألة! لذا يجب أن ينظروا إلى مسألة الإسراف - سواء في مسألة الماء أو في المسائل الأخرى - بأهمية. اليوم لحسن الحظ الشعب الإيراني بدفع التكاليف التي كانت ثقيلة أيضاً - لكن الشعب الإيراني بدافع الشوق والرغبة وبشجاعة كاملة، دفع هذه التكاليف - استطاع أن يجتاز العديد من الممرات ويمر بطريق صعب وبحمد الله يصل إلى هذه النقطة التي نحن فيها اليوم. لكن هذا لا يزال في بداية الطريق. شعبنا بعزمه الراسخ، بجهود شبابه وبقدراته المتراكمة في قواتنا البشرية، إن شاء الله سيتمكن من إنهاء هذا الطريق بطرق عملية وبكل فخر وسينهيه. في هذا الصدد سأعرض في الأيام التي سأكون فيها في هذه المحافظة، النقاط والجوانب المختلفة في الجلسات المناسبة للناس. أشكركم أيها الناس الأعزاء، الموهوبون، الطيبون، المخلصون، المضيافون، الأخلاق الطيبة واللهجة الجميلة. بحمد الله العديد من خصائص الشعب الإيراني الجميلة موجودة فيكم أيها الناس الأعزاء في شيراز وأهالي محافظة فارس. نشكر الله أن الله تعالى بحمد الله أعطاكم النشاط؛ زاد هذا النشاط يوماً بعد يوم! أسأل الله تعالى توفيقاتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته