كلمات القائد الأعلى للثورة في لقاء مع الطلاب

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة والأخوات والشباب الأعزاء. كانت جلسة جيدة جداً. بالطبع بعد أن أُعلن أن نهاية خطابات الطلاب قد حانت، ربما حوالي عشرة أشخاص من بين الجمهور قاموا ورفعوا أيديهم لأنهم كانوا يرغبون في التحدث. كما رأيت، تقريباً حوالي عشرة أشخاص قاموا. حسناً، أولاً أنا لست مدير الجلسة؛ أنا أحد المشاركين في الجلسة؛ إدارة الجلسة هناك؛ لذلك لا ينبغي أن تطلبوا مني الوقت. ثانياً، إذا كان من المفترض أن أعطي الوقت، كنت سأعطي الوقت لكل هؤلاء العشرة. يعني أنا لا أصر على التحدث؛ أصر على عقد هذه الجلسة. بالطبع عندما ينتهي هؤلاء العشرة من حديثهم، خلال تصريحات الأصدقاء الذين رفعوا أيديهم، ربما كان هناك سبعة أو ثمانية أو عشرة أشخاص آخرين يرفعون أيديهم أيضاً! لم يكن هناك مشكلة، لكنني أعتقد أن الكثير من الإخوة والأخوات الحاضرين يرغبون في عدم الاستمرار؛ لذلك سنبدأ الآن في تقديم ملاحظاتنا.

المواضيع التي قيلت كانت مواضيع جيدة جداً. بعض تصريحات الأصدقاء الطلاب كانت متداخلة؛ يعني أن عدة أشخاص ركزوا على نقطة معينة، مما يدل على شمولية هذا الرأي أو هذا المطلب؛ وبعضها كان مواضيع خاصة بالأصدقاء، وكانت جيدة جداً. طلبت أن يعطوني نسخة من تصريحاتهم - وقد أعطوني - إن شاء الله سأقول لهم أن يراجعوها وينظروا فيها. المسؤولون المحترمون أيضاً حضروا الجلسة؛ سمعوا الكلام. أرجو أن يأخذوا تصريحات الطلاب بجدية. صحيح أن طالباً واحداً يتحدث الآن، لكن ما قيل، مع الوعي الذي يمتلكه الإنسان عن الأجواء الطلابية، غالباً ما يكون كلام الأجواء الطلابية، وليس كلام شخص واحد؛ لذلك يجب الانتباه إلى هذه الأمور؛ بالإضافة إلى أن هناك مواضيع مفيدة ونقاط مفيدة في تصريحات الأصدقاء.

بعض النقاط التي قيلت هنا، قمت بتدوينها: ضرورة الانفتاح السياسي بين الطلاب. هذا لا يتعلق بالمسؤولين ومديري الجامعات؛ بل يتعلق بالتنظيمات الطلابية نفسها. أؤكد على ضرورة الانفتاح السياسي. لا يوجد أي تعارض بين الالتزام الدقيق والعميق بالمبادئ ومراعاة التوجه الدقيق، وفي نفس الوقت وجود انفتاح والتعامل غير العدواني مع من لا يشاركون الإنسان في الفكر؛ خاصة في المجالات السياسية.

من المواضيع الأخرى التي قيلت، مسألة حضور المسؤولين في الجامعة. هذا الاعتراض صحيح تماماً. أعتقد أن المسؤولين يجب أن يشاركوا في الجامعات؛ رؤساء السلطات الثلاث، المسؤولون المتوسطون، رئيس الإذاعة والتلفزيون، المسؤولون في الحرس والقوات المسلحة؛ يجب أن يذهبوا ويعقدوا جلسات مع الطلاب ويسمعوا ما لديهم من كلام. وأقول لكم؛ لديهم أيضاً الكثير من الكلام الذي يمكن أن يقال للطلاب. لا شيء يمكن أن يحل محل هذا الحوار المباشر وجهاً لوجه؛ وهو ما كان تقليداً قديماً لعلمائنا أن يجلسوا على المنبر ويتحدثوا مع الناس وجهاً لوجه. في هذا العمل، هناك تأثير. الآن أختنا تحدثت عن التأثيرات الكهرومغناطيسية؛ لا يوجد بعد أن التأثيرات الكهرومغناطيسية من إنسان إلى إنسان وجهاً لوجه في هذه اللقاءات موجودة. هذا العمل له تأثير؛ هم يسمعون، وهم يسمعون. الكثير من المواضيع، الغموض، الأسئلة التي تدور في ذهن جيلنا الشاب اليوم، في توضيحات المسؤولين، سيتم الإجابة على هذه الأسئلة؛ سيتم فتح الغموض والعقد. عندما كنت أتمتع بقدرة جسدية أكبر، كنت أشارك أكثر في الجامعات؛ الآن أيضاً إذا استطعت وكان هناك مجال ووقت، أحب أن أشارك في الجامعات في فترات قريبة؛ لكن الآن "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها"؛ من مثلي ومن في سني ومن مشاغلي، لا أعتقد أن الشباب لديهم الكثير من التوقعات؛ لكن المسؤولين في البلاد لا، يمكنهم ويجب أن يشاركوا. الآن أيضاً من هنا أوصي المسؤولين بالمشاركة في الجلسات الطلابية؛ ليأتوا، ليسمعوا من الطلاب، وليقولوا للطلاب.

من بين المواضيع التي قيلت، مسألة المواقع والمدونات والتعامل الذي يحدث في البيئة الطلابية مع هذه الأمور. لقد طلبت مؤخراً تقريراً في هذا المجال وتلقيته. بالطبع السلطة القضائية لديها استدلالات؛ وإذا جاءوا وشاركوا في جلسات الشباب والطلاب وسمعوا وقالوا، ربما سيتم الإجابة على بعض الأسئلة؛ لكنني أيضاً أعتقد أنه لا ينبغي أن يكون هناك حساسية كبيرة تجاه تعبير رأي شاب طالب قد يكون حاداً بعض الشيء. هناك فرق بين من يعارض النظام، ومن يعارض النظام، ومن لديه نية عدائية، ومن يعبر عن رأي من منطلق العواطف؛ حتى لو كان هذا الرأي قد لا يكون صحيحاً، أو أنني لا أوافق على طريقة التعبير عنه - وإذا كان هناك وقت إن شاء الله، سأعرض بعض المواضيع في هذا المجال - لكن التعامل مع هؤلاء الشباب، في رأينا أيضاً هو نفسه؛ لا ينبغي أن يكون التعامل قاسياً وعنيفاً.

نقطة أخرى كانت في التصريحات، مسألة الاهتمام بالقرى ورؤية الواقع والنظرة الاقتصادية القائمة على العدالة. لقد انتبهت إلى نقطة، وهي درس لنا جميعاً؛ لكم ولي. هذا الشاب المحترم الذي جاء وتحدث عن مسألة النظرة الاقتصادية القائمة على العدالة، التعريف الذي قدمه، هو جزء من مجموعة المخيمات الجهادية. حسناً، القضية أصبحت واضحة. عندما يكون شخص جزءاً من المخيمات الجهادية، يزور المناطق المحرومة، يرى الحقائق بعينه، طبيعياً يصبح التفكير في متابعة الاقتصاد القائم على العدالة حياً فيه بهذه الطريقة؛ هذا درس لنا جميعاً. يجب أن نرتبط بفئات المجتمع المختلفة لنلمس قضاياهم؛ هذا يؤثر في قراراتنا، في نظرتنا إلى القضايا المختلفة في البلاد.

بالطبع اعتقادي هو أن النظرة الاقتصادية في البلاد يجب أن تكون قائمة على العدالة، وهذا لا يتعارض مع ما قلناه في سياسات المادة 44، التي ذكرها أحد الأصدقاء هنا. السياسات المادة 44 كما قلناها، كما أردناها وشرحناها - وقد تحدثت في هذا الحسينية في تلك الأوقات حديثاً مفصلاً في هذا المجال مع المجموعة المرتبطة بهذا العمل - لا تتعارض بأي شكل من الأشكال مع الاقتصاد القائم على العدالة؛ يعني لن تؤدي إطلاقاً إلى الرأسمالية بالمعنى السيء.

بالطبع أقول لكم؛ ما يوجد في العالم كنظام رأسمالي، حقيقته وجوهره هو سيطرة رأس المال. وجود رأس المال وتشغيله من أجل تقدم البلاد، ليس شيئاً سيئاً؛ إنه شيء ممدوح؛ ليس مذموماً بأي شكل من الأشكال. ما هو مذموم هو أن يكون رأس المال والرأسمالية محور جميع القرارات الكبرى لبلد ومجتمع؛ أن يجذب كل شيء نحوه؛ نفس البلاء الذي أصاب الكتلة الرأسمالية والكتلة الغربية، والذي يحصدون نتائجه اليوم. هذه الأحداث التي تحدث اليوم في أوروبا، هذه الضغوط الاقتصادية الثقيلة التي تُفرض على الناس، هذه ناتجة عن طبيعة نظام سيطرة رأس المال؛ نفس الرأسمالية الطفيلية، نفس الرأسمالية المذمومة. لكن أن يكون هناك أشخاص لديهم رأس مال، ويضعون رأس المال في خدمة نمو المجتمع - بالطبع الرأسمالي سيحقق ربحاً أيضاً؛ كلا العمل جيد، وكلا الربح حلال - لا يوجد أي مشكلة. إذا تم العمل وفقاً لضوابط صحيحة - التي ينظر إليها الإسلام بنظرة قائمة على العدالة - لا يوجد أي مشكلة. لذلك كلمة "رأس المال" وكلمة "رأسمالي" ليست بأي شكل من الأشكال شيئاً مذموماً.

لنحاول ألا يغلب التفكير الاشتراكي والماركسي على تفكيرنا الاقتصادي. نظرتهم مختلفة. في النظام الاشتراكي، رأس المال نفسه محكوم عليه؛ في النظام الإسلامي ليس الأمر كذلك بأي شكل من الأشكال؛ رأس المال ليس محكوماً عليه، سوء استخدام رأس المال هو المحكوم عليه. لا يمكن لأحد أن يقول إن رأس المال بطبيعته سوء استخدام. لا، ليس الأمر كذلك. يمكن توجيه رأس المال وإدارته بشكل صحيح نحو الاتجاه الصحيح. لذلك ما طرحناه في سياسات المادة 44، لا يتعارض بأي شكل من الأشكال مع الاقتصاد القائم على العدالة؛ بل هو مكمل ومتمم له.

في مجال القضايا الاقتصادية، طرحوا "الاقتصاد الهجومي"؛ لا بأس. لم أفكر في الاقتصاد الهجومي. إذا كان هناك بالفعل تفسير جامعي وأكاديمي للاقتصاد الهجومي - كما قالوا، مكمل للاقتصاد المقاوم - فما المشكلة؟ لنطرحه أيضاً. ما توصلنا إليه هو الاقتصاد المقاوم. بالطبع الاقتصاد المقاوم ليس فقط جانباً سلبياً؛ ليس الأمر أن الاقتصاد المقاوم يعني بناء حصار حول الذات والقيام فقط بأعمال دفاعية؛ لا، الاقتصاد المقاوم يعني ذلك الاقتصاد الذي يمكن لأمة أن تنمو وتزدهر حتى في ظروف الضغط. هذا فكر، مطلب عام. أنتم طلاب، أساتذة، اقتصاديون؛ حسناً، بلغة جامعية، قوموا بتفسير فكرة الاقتصاد المقاوم؛ حددوا حدوده؛ يعني ذلك الاقتصاد الذي يمكن أن يضمن النمو والازدهار لبلد حتى في ظروف الضغط، في ظروف الحصار، في ظروف العداءات والخصومات الشديدة.

أحد الأصدقاء الطلاب الأعزاء قالوا إنهم يقولون لنا لا تكملوا لغز العدو - هذا من الكلام الذي أكرره كثيراً؛ لا ينبغي أن نكمل لغز العدو - يقولون، حسناً، ماذا عن النقد؟ ألا ننتقد؟ لا أعتقد أنه لا ينبغي أن ننتقد؛ في الواقع في الملاحظات التي قمت بها - والتي سأعرضها إن شاء الله إذا كان هناك وقت - أصر على أن يحافظ التيار الطلابي والحركة الطلابية على موقفها النقدي. لا أوصي بأي شكل من الأشكال بأن لا تنتقدوا. حسناً، ماذا نفعل لكي لا يكون هذا النقد مكملاً للغز العدو؟ فكروا في هذه المسألة. ليس الأمر أن نقول إن إكمال لغز العدو الذي هو أمر سلبي، يتعارض مع ضرورة النقد الذي هو أمر إيجابي؛ لا، حسناً أنتم قلتم؛ لقد انتقدت، وانتشر في جميع أنحاء العالم؛ لكن لا أحد في العالم سيدعي أن فلاناً يعمل ضد النظام الإسلامي أو افترضوا أنه يعمل ضد الهيكل الإداري أو التشريعي للبلاد. حسناً، انتقدوا بنفس الطريقة. لذلك يمكن أن يتم النقد بطريقة لا تحقق مقصود العدو ولا تكمل لغز العدو كما قلنا.

قيل إن بعض الناس يقدمون آراءً استشارية، تتعارض مع رأي القيادة، ويقولون إن هذا ضد الولاية. أقول لكم؛ لا يوجد أي رأي استشاري يتعارض مع رأي هذا الحقير، يعتبر معارضة للولاية؛ هل هناك شيء أوضح من هذا؟! الرأي الاستشاري هو رأي استشاري. العمل الاستشاري، العمل العلمي، العمل الدقيق، أي نتيجة يصل إليها، تلك النتيجة معتبرة لمن يقبل ذلك العمل العلمي؛ لا يعتبر بأي شكل من الأشكال معارضة للولاية الفقيه والنظام. بالطبع أحياناً يحدث أن هذا الحقير نفسه في مجال معين هو خبير؛ في النهاية نحن أيضاً في بعض المجالات لدينا بعض الخبرة؛ هذا الرأي الاستشاري قد يتعارض مع رأي استشاري آخر؛ حسناً، هناك رأيان؛ من يريد أن يختار، يختار. في المجالات الثقافية، في المجالات التعليمية - في بعض المجالات الخاصة - في النهاية لدينا بعض المعرفة، قمنا ببعض العمل؛ هذا يصبح رأياً استشارياً. على أي حال، لا يعتبر بأي شكل من الأشكال إعلان رأي استشاري وعلمي معارضة ومواجهة ومخالفة وإعلان انفصال عن القيادة والولاية وهذه الأمور.

حسناً، في لقاءاتنا مع الطلاب عادة ما نطرح مطالب؛ هل هذا تطلب كثير؟ هذا سؤال. إذا جمع الإنسان مجموعة الملاحظات التي قدمتها في لقاءات الطلاب، سواء في رمضان أو في الجامعات التي شاركت فيها في المحافظات أو في طهران، سيظهر فهرس طويل من المطالب من هذا الحقير من مجموعة الطلاب. قد يقول أحدهم إن هذه تطلب كثير. لا أعتقد أنها تطلب كثير. لماذا؟ الانتباه إلى القوة المتراكمة في الجامعة ينفي فكرة التطلب الكثير. إذا طلبت من شاب رياضي نشيط وقوي أن يحمل حملاً ثقيلاً من مكان إلى آخر، فهذا ليس تطلب كثير بأي شكل من الأشكال. نعم، إذا كان ضعيفاً، عجوزاً، هزيلاً، لا يمكن أن نتوقع ذلك؛ لكن عندما يكون قوياً، حسناً، فليفعل. الجامعة بيئة تراكم القوة؛ هذه القوة ناتجة عن عنصرين رئيسيين: أحدهما هو الشباب، الذي أعتقد أن الكثير من الشباب لا يعرفون قدر قوة الشباب؛ يعني لم يكتشفوا بعد القدرة اللامحدودة التي توجد في البيئة الشبابية. الشباب هو مصدر فياض لا ينضب من القوة. العنصر الثاني هو مسألة العلم والدراسة والطلاب. الدراسة نفسها تمنح الإنسان القوة. الانتباه إلى العلم، الانتباه إلى المعرفة، هو نفسه يزيد القوة ويخلق القوة. بالطبع لنضيف إلى هذين العنصرين الفضاء الذي خلقته الثورة؛ وإذا نظرنا بنظرة حد أدنى، فإن الثورة زادت وضاعفت هذا الفضاء في البيئات الشبابية والطلابية. يعني حالة النشاط، الحيوية، البعد عن الكآبة، الثقة بالنفس، في البيئة الطلابية كثيرة. لذلك مهما توقعنا من الطلاب، وطلبنا منهم القيام بأعمال صعبة، ووجهناهم نحوها، وقدمنا لهم التوقعات، في رأيي ليس تطلب كثير. يمكن القيام بالكثير من الأعمال. لدينا تيار متدفق وقوة لا تنضب يمكن إذا أطلقت ووجهت، أن تعمر البلاد بالكامل.

حسناً، أحد الأشياء التي توقعناها من الطلاب وهذا موجود بشكل طبيعي في الجامعة وفي البيئة الشبابية وأصررت على أن تبقى هذه الحالة حية في الجامعة، هو مسألة المثالية. بالطبع تحدثنا في لقاء مع مجموعة من مسؤولي النظام في بداية الشهر، عن المثالية وعلاقتها بالواقعية، وتحدثنا هنا قليلاً؛ ربما سمع بعضكم. مسألة الواقعية في مكانها محفوظة، وسأشير إليها لاحقاً؛ لكن المثالية، سواء في السياسة أو في جميع المجالات الأخرى - مثل المثالية في العلم - يجب أن تكون موضع اهتمام. المثالية في العلم، يعني في مجال القضايا العلمية يجب أن نبحث عن القمة؛ وهذا يجب أن يؤدي إلى انتباهكم إلى الدراسة والدراسة الجيدة. أقول لكم؛ اليوم الدراسة، تعلم العلم، البحث والجدية في العمل الطلابي الأساسي، هو جهاد؛ وإذا كان هناك مجال إن شاء الله، سيتضح في متابعة الحديث.

في مجال الروحانية والأخلاق أيضاً يجب أن نكون مثاليين. البيئة الجامعية بسبب كونها بيئة شبابية، يجب أن تكون بيئة نظيفة. بعض الناس يعتقدون أن الجامعة تعني بيئة لا يلزم فيها التقيد بالدين والالتزام بالدين والأخلاق وهذه الأمور. هذا ناتج عن الأساس الخاطئ الذي وضع في عهد الطاغوت، في بداية ظهور الجامعة. في ذلك اليوم، الأشخاص الذين أنشأوا الجامعة لم يكن لديهم اعتقاد بالدين والروحانية والأخلاق؛ كانوا مفتونين بالغرب ومفتونين بأخلاقيات الغرب. بالطبع كان ذلك الافتتان والانبهار شكلاً عاماً؛ بعضهم كانوا أيضاً عملاء ومأمورين للغرب. كان من المفترض أن يخططوا ويبرمجوا داخل البلاد ليحافظوا على السيطرة التي كانت لديهم بشكل ما في عهد القاجار، في عهد البهلوي بنفس السيطرة وأكثر منها بشكل آخر وأهدأ؛ لتربية جيل مثقف ومتعلم يفكر بطريقة غربية؛ هو إيراني، لكنه يفكر بطريقة فرنسية وإنجليزية وأمريكية؛ أحلامه هي أحلام فرد أمريكي؛ أفعاله وأعماله هي أفعال وأعمال فرد أمريكي أو إنجليزي؛ حتى لو كانت جنسيته إيرانية ويعيش في إيران. كانوا يسعون لتربية جيل كهذا.

أنا لا أشكك في الجامعة بشكل عام؛ لا أشكك في وجود أساتذة مؤمنين ونظيفين في عهد الطاغوت؛ حسناً، كان هناك أشخاص نعرفهم؛ كانوا أشخاصاً جيدين جداً، أشخاصاً نظيفين جداً؛ كانوا موجودين بين الأساتذة، وكانوا موجودين بين الطلاب - بالطبع أقل - لكن أساس الجامعة كان هذا الأساس؛ لذلك حتى الأساتذة المؤمنون لم يتمكنوا من التأثير إلا في دائرة محدودة؛ كانت حركة الجامعة حركة خاطئة. بعض الناس ينظرون إلى تلك الظروف؛ يعتقدون أن الذهاب إلى الجامعة يتلازم مع عدم التقيد وعدم المبالاة بالدين والأخلاق والحجاب والطهارة والنظافة الدينية والأخلاقية. هذا ليس واقعياً، هذه ليست نظرة صحيحة. الجامعة مركز للروحانية؛ لأن العلم هو أمر روحي. العلم - أي علم كان - هو قيمة روحية، قيمة معنوية. البيئة الجامعية، بيئة شبابية؛ بيئة مؤمنة. في البلاد، أكثر الناس تديناً هم من بين شبابنا؛ أكثر الناس تضحية هم من بين شبابنا كانوا وما زالوا؛ لذلك ما هو السبب في أن تكون البيئة الشبابية العلمية الجامعية بيئة غير دينية؟ لا، إنها بيئة دينية. أتوقع أن الشخص الذي يدخل الجامعة، إذا كان قبل دخوله الجامعة ضعيف الالتزام الديني، مع دخوله الجامعة، يتقوى التزامه الديني. لذلك المثالية في الروحانية والأخلاق أيضاً أمر معتبر؛ مثل المثالية في السياسة، مثل المثالية في العلم وفي جميع أمور الحياة.

حسناً، في موضوع المثالية دعونا نعرض نقطتين قصيرتين. لا نخلط بين المثالية والعدوانية؛ لا نعتقد أن كل من هو أكثر مثالية هو أكثر عدوانية وأكثر شجاراً؛ لا. يمكن أن يكون الإنسان ملتزماً بشدة بالمثل والمبادئ والقيم، وفي نفس الوقت لا يكون عدوانياً. في الآية الشريفة يقول: «أشداء على الكفار». «أشداء» جمع «شديد». شديد يعني صلب، صلب يعني غير قابل للاختراق. كل جسم يكون أكثر صلابة، عندما يحتك بجسم آخر، يؤثر في ذلك الجسم الآخر، لكنه لا يتأثر به. كلنا يجب أن نكون هكذا؛ أشداء. لكن أن تكون شديداً، مؤثراً، لا يعني بالضرورة أن تكون شجارياً وعدوانياً. أحياناً تغلب العواطف على الإنسان ويريد أن يقوم بعمل ما. هذه فترة عواطفكم، فترة شبابكم؛ نحن أيضاً قبل خمسين أو ستين عاماً، مررنا بهذه الفترات. كنا شباباً لفترة، وكنا شباباً عاطفيين أيضاً؛ نعرف كيف تكون هذه الفترة. انظروا، هناك أماكن توجد فيها عواطف يجب أن تُضبط.

بالطبع أشكر التنظيمات الطلابية. في العام الماضي أو قبل العام الماضي، خاطبت الطلاب في هذه الجلسة، وقلت لماذا لا تتخذون مواقف في القضايا الاجتماعية ولا تدخلون فيها؟ لحسن الحظ، أرى في السنوات الثلاث الأخيرة أن اتخاذ المواقف في القضايا المختلفة، في البيئات الطلابية والشبابية، بارز جداً؛ حسناً، هذا جيد؛ أقدره وأشكره؛ لكن في بعض الأحيان، مثلاً، قضية غزة تحدث، مجموعة من الشباب الطلاب يقولون هؤلاء الصهاينة الخبثاء يلقون القنابل على أطفال غزة، فلنذهب ونقضي عليهم؛ ينطلقون، يذهبون إلى المطار! حسناً، هذه العواطف، عواطف مقدسة ونقية. أمثالنا الذين يجلسون جانباً وينظرون، يريد الإنسان أن يضحي بحياته من أجل مثل هذه العواطف؛ هذا حقاً له قيمة. عندما قال الإمام إنني أقبل يد وذراع البسيجيين، مكانه هنا. عندما يرى الإنسان أن شاباً هنا في المنزل، في حرارة الصيف لديه مكيف وثلاجة، في برد الشتاء لديه وسيلة تدفئة، يذهب إلى الجامعة، يريد الدراسة، يحقق النجاح، ثم فجأة قضية غزة تريده أن ينفجر، يقول أريد أن أذهب إلى هناك؛ حسناً، هذه العاطفة، عاطفة قيمة؛ لكن الذهاب، خطأ. العاطفة، جيدة؛ لكن هذه العاطفة لا ينبغي أن تدفعنا الآن للذهاب إلى غزة. الذهاب إلى غزة، في ذلك الوقت لم يكن ممكناً، ولم يكن جائزاً؛ حتى لو كان ممكناً، لم يكن جائزاً.

حسناً، هنا بين المثالية وبين تلك الحقيقة والتعليمات التي نقلت الآن عن القيادة، أنه لا ينبغي الذهاب إلى غزة، يحدث تعارض في ذهن هذا الشاب. لا، لا يوجد أي تعارض. تلك العاطفة، عاطفة جيدة؛ لكن القرار الذي يُتخذ بناءً على عاطفة، إذا لم يكن وراءه دراسة دقيقة، تحليلية وعلمية، ذلك القرار ليس بالضرورة قراراً صحيحاً. أحياناً يكون القرار قراراً خاطئاً.

لذلك فإن المثالية لا تعني بأي حال من الأحوال العدوانية في جميع المجالات، أو تجاهل بعض الحقائق الضرورية والمصالح اللازمة. لقد أصبحت المصلحة اسمًا مكروهًا؛ يقولون إنهم يتبعون المصلحة! حسنًا، يجب مراعاة المصلحة. لا ينبغي أبدًا القول بأن الحقيقة تتعارض دائمًا مع المصلحة؛ لا، الحقيقة نفسها هي إحدى المصالح، والمصلحة نفسها هي إحدى الحقائق. إذا كانت المصلحة مدروسة بشكل صحيح، فيجب مراعاة المصلحة؛ لماذا لا ينبغي مراعاة المصلحة؟ يجب رؤية المصالح.

افترضوا من حيث موقف النظام، بالنسبة لحركة سياسية معينة للكتلة الطاغوتية مثلاً والمجموعات الاستبدادية الديكتاتورية، من الواضح أننا نعارض، ولا نتعاون، ولا نساعد - «قد کانت لکم اسوة حسنة فى ابراهیم و الّذین معه اذ قالوا لقومهم انّا برءاء منکم و ممّا تعبدون من دون اللّه کفرنا بکم و بدا بیننا و بینکم العداوة و البغضاء ابدا حتّى تؤمنوا باللّه وحده» - من الواضح أن موقفنا تجاه بعض الاتجاهات السياسية التي توجد اليوم في العالم أو في المنطقة هو موقف واضح؛ لكن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال نفي العمل الدبلوماسي التقليدي المعتاد؛ انتبهوا إلى هذا. يعني يجب أن يتم العمل الدبلوماسي في مكانه، ولكن الاتجاه هو هذا الاتجاه. كما أن أعداءنا يعملون بنفس الطريقة. أعداؤنا أيضًا يمارسون عداءهم في العمل، لكنهم يقومون أيضًا بالمجاملات الدبلوماسية. بالطبع نحن أيضًا لا ننخدع بتلك المجاملات الدبلوماسية؛ نفهم ما وراءها. لذلك يجب الانتباه إلى معنى وعمق المثالية. إذن باختصار، المثالية تعني الالتزام بالقيم والمبادئ والأهداف والتأثير وعدم التأثر بالاتجاه المعاكس والجبهة المعارضة.

نقطة أخرى: الحضور الجسدي والفكري في القضايا العامة للبلاد من قبل مجموعة الطلاب ضروري بالتأكيد. الحضور الفكري ضروري؛ من خلال وسائل الإعلام الطلابية، والاجتماعات الطلابية، والتصريحات التي قد تقومون بها هنا وأماكن مماثلة، وتقديم آرائكم إلى الأجهزة ذات الصلة والوزارات المعنية - إذا كنتم من أهل الاقتصاد، إلى الأجهزة الاقتصادية؛ إذا كنتم من أهل القضايا الثقافية، فاكتبوا إلى الأجهزة الثقافية، قدموا اقتراحات، أعطوا آراء، أعلنوا مواقف - الحضور الجسدي ضروري أيضًا؛ أحيانًا يجب المشاركة في اجتماع. أنا لا أنفي ولا أرفض، بل أؤيد بعض الاجتماعات الطلابية التي تتعلق بالقضايا المختلفة - لنفترض قضية البحرين أو أشياء أخرى - التي تنشأ. بالطبع أنا أعارض التطرف في هذه الاجتماعات؛ أعارض العمل غير المدروس في هذه الاجتماعات؛ أعارض اتخاذ القرارات الخاطئة التي قد يقوم بها بعض الأفراد، ثم في خضم المشاعر، فجأة تحظى بدعم الجماعة، أنا لا أوافق.

الآن ما هو الحل؟ كيف يمكن العمل؟ أعتقد أنه إذا كانت المجموعات الطلابية تمتلك مركزًا أو مراكز لاتخاذ القرار والعمل للتفكير واتخاذ القرارات في القضايا المختلفة، فإن إجراءاتهم ستكون أكثر مدروسة. مثلاً افترضوا في قضية معينة التي ذكرت بعض أمثلتها الآن، ماذا يجب أن يفعل الطلاب، هل هو جيد؟ يجب أن يجلس مجموعة من النخبة، المتميزين، المسؤولين للتفكير، ثم يتضح ويتحدد بشكل موحد بين المجموعة الطلابية أنه إذا تجاوز أحدهم وتطرف عن ما تم الاتفاق عليه، فإنه لا يتعلق بقرار الطلاب والتيار الطلابي.

حسنًا، لقد كتبت هنا أنه لا يوجد تعارض بين أداء الواجبات التي يمليها الشباب والمثالية على الإنسان، وبين مراعاة مصالح إدارة البلاد، مراعاة القانون، مراعاة التدبير والإدارة في البلاد. يعني يمكن أن يكون المرء مثاليًا، ويستجيب لمشاعر الشباب ويعمل وفقًا لمقتضيات الشباب والمثالية؛ وفي الوقت نفسه يمكن أن يكون بطريقة لا تتعارض مع مصلحة البلاد ومصالح إدارة البلاد. لذلك في رأيي، التوقع من المجموعة الطلابية ليس من التوقعات الزائدة؛ يمكن أن يكون هناك مثل هذا التوقع من الطلاب.

حسنًا، في مسألة الأخلاق، أود أن أقول هذه النقطة أيضًا - كنت أريد أن أقولها لاحقًا؛ لأنني أخشى أن يمر الوقت، سأقولها مقدمًا؛ لأنها من القضايا الأساسية - تجنب القول بغير علم، من الغيبة، من التهمة. أرجو منكم أيها الشباب الأعزاء أن تهتموا بهذه المسألة. كما تهتمون بالطهارة العملية في المجالات المختلفة - تهتمون بالصلاة، تهتمون بالصوم، تهتمون بتجنب الاعتداءات الجنسية - اهتموا بهذه المسألة أيضًا. إذا نسبنا شيئًا إلى شخص ليس فيه، فهذا يصبح تهمة. إذا قلنا شيئًا لا نعلمه؛ مثلاً شائعة - شخص ما ينقل كلامًا عن شخص آخر، ونحن نكرر نفس الكلام - حسنًا، هذا يساعد في نشر الشائعات، هذا هو نشر الشائعات؛ القول بغير علم. القول بغير علم، القول نفسه فيه إشكال، والعمل على الأمر غير المعلوم وبدون علم فيه إشكال أيضًا؛ «و لا تقف ما لیس لک به علم». «لا تقف»، يعني لا تتبع شيئًا لا تعلمه، لا تتبعه. المتابعة تكون في مجال العمل، وتكون في مجال القول. عندما تقول شيئًا لا تعلمه، فهذا أيضًا إخفاء لأمر لا تعلمه. لذلك يتبعها: «انّ السّمع و البصر و الفؤاد کلّ اولئک کان عنه مسئولا».

التنافس على المناصب والمكانة. حسنًا، في فترة من الفترات كان الطلاب في التشكيلات الإسلامية والقيمية معزولين؛ لم تكن مسألة المناصب والمكانة وأحيانًا الأمور الحلوة والدسمة مطروحة، ولكن الآن قد تكون مطروحة في بعض الزوايا؛ لذا احذروا. واحدة من أكبر الزلات لنا نحن البشر، هي هذه التنافسات على المناصب والمكانة والسمعة، التي قد تسقط الأشخاص الأقوياء أحيانًا. بالطبع أعتقد أنكم أيها الشباب كما أنكم تتفوقون علينا نحن الشيوخ في القوة الجسدية، فإنكم أيضًا أفضل منا في قوة الإرادة والقدرة على السيطرة على النفس. إذا كان الشاب لديه الهمة والدافع ويريد أن يعمل، فإنه في المجالات الروحية والمعنوية ومكافحة النفس أقوى من الأشخاص المسنين والشيوخ من أمثالنا ولديه قدرة أكبر. لذلك يمكنكم.

حسنًا، الآن سأقول جملة عن مسألة الحرب الناعمة. لقد كتبت هنا بعض الأمور، لكنني أرى أن الوقت قريب من الأذان؛ لا أريد أن يمر الوقت. لقد قلنا إنكم ضباط الحرب الناعمة الشباب. اعتقادي هو - هذا ليس مجاملة - أنكم في هذا الميدان، أنتم ضباط؛ لستم جنودًا صفريين. أنتم شباب، وميدان نضالكم هو ميدان الحرب الناعمة. اليوم لحسن الحظ لا توجد حرب عسكرية؛ إذا حدثت حرب عسكرية في وقت ما، فإن المتقدمين فيها هم الشباب. اليوم الحرب الناعمة مطروحة؛ ليس اليوم فقط، بل منذ ثلاثين عامًا مطروحة. في الحرب الناعمة، الشيء الذي يجب أن يكون موضع اهتمام، هو: في الحرب الناعمة والحرب النفسية - التي هي جزء من الحرب الناعمة - هدف العدو هو تغيير حسابات الطرف المقابل. الحرب الناعمة ليست مثل الحرب العسكرية. في الحرب العسكرية هدف العدو هو مثلاً تدمير قاعدة الطرف المقابل أو البلد المستهدف، أو احتلال الأرض. في الحرب الاقتصادية الهدف هو تدمير البنية التحتية الاقتصادية. في الحرب الناعمة، الهدف ليس هذه الأشياء؛ هذه الأشياء أحيانًا تكون وسيلة لتحقيق هدف الحرب الناعمة. في الحرب الناعمة، الهدف هو ما في قلبكم، في ذهنكم، في عقلكم؛ يعني إرادتكم. العدو يريد تغيير إرادتكم.

بالطبع هذه ليست كلمات مخفية. في البداية لم يقولوا هذه الكلمات، لكن الآن منذ فترة يقول أعداؤنا هذه الكلمات ويعبرون عنها. يقولون إنهم يريدون أن تتغير حسابات الشعب الإيراني - الآن يقولون المسؤولين، لكن في الواقع الشعب الإيراني هو المستهدف - نحن اخترنا طريقًا بناءً على حسابات معينة. جاءت الثورة الإسلامية وأحدثت تحولات كبيرة في هذا البلد؛ حولت الملكية إلى حكم الشعب، الديمقراطية؛ حولت التبعية إلى استقلال؛ حولت التخلف التاريخي المزمن إلى تقدم - الذي ترونه - حولت الإذلال إلى ثقة بالنفس وشعور بالعزة؛ هذه هي أعمال الثورة. حسنًا، عدونا، يعني ذلك الجهاز المادي القوي الذي كان قبل الثورة مسيطرًا على اقتصاد هذا البلد وسياسة هذا البلد وثقافة هذا البلد وموارد هذا البلد وقرارات المسؤولين في هذا البلد، غير راضٍ عن هذا الوضع؛ يريد تغييره؛ ماذا يفعل؟ بالنسبة له الطريق الوحيد هو أن يصل الشعب الإيراني والمسؤولون الإيرانيون في النهاية إلى حسابات تجعلهم يشعرون أن استمرار هذا الطريق ليس في مصلحتهم. العدو يريد أن يفرض هذه الحسابات على ذهنكم؛ يريدني ويريدكم أن نصل إلى نتيجة مفادها أنه ليس من الحكمة الوقوف كثيرًا في وجه أمريكا، في وجه الاستكبار، في وجه الأجهزة السياسية التابعة للكارتلات الاقتصادية المختلفة، وأن نقاوم كثيرًا؛ يجب أن نتخلى عن بعض الأمور؛ كما قالوا. في فترة من الفترات قال البعض اتركوا قضية إسرائيل، اتركوا قضية فلسطين، اتركوا قضية العدالة على المستوى العالمي ودعم الشعوب المطالبة بالعدالة، اتركوا هذه الأمور؛ ماذا لديكم؟ اهتموا بأنفسكم. هذا هو تغيير الحسابات. العدو يريد هذا. في مواجهة هذا، يجب على ضابط الحرب الناعمة أن يقاوم. كيف يقاوم؟

أولاً، ارفعوا معرفتكم. أعزائي! لا تجعلوا سقف معرفتكم المواقع السياسية وأوراق الصحف والتجول في المواقع المختلفة؛ سقف معرفتكم ليس هذه الأشياء. بالطبع لقد استمتعت حقًا من هذه الكلمات التي قيلت اليوم؛ كلمات جيدة، كلمات ناضجة، تعبيرات متقنة، جمل صحيحة؛ هذا مفرح. أريد أن أقول لكم كلما استطعتم، أولاً اعملوا في هذا القسم. ارفعوا مستوى المعرفة. تعرفوا على القرآن، على كتابات الشهيد مطهري، على كتابات العلماء الكبار الذين لحسن الحظ اليوم موجودون في الحوزات العلمية، تعرفوا عليهم. اليوم هناك علماء شباب في الحوزات العلمية يمكنهم في هذا القسم أن يساعدوا مجموعة الشباب الجامعيين؛ كما أن هناك أعمال جيدة تُنجز. يجب أن يرتفع مستوى المعرفة الدينية؛ هذا أحد الأعمال التي يجب القيام بها بالتأكيد. في رأيي، العمل المهم الذي يجب القيام به هو الدراسات الإسلامية.

المراقبة والانتباه لأوضاع البلاد. النظر الاستفساري والبحث عن الحقيقة، مع النقد. لقد قلت سابقًا أن النقد لا يوجد فيه أي مشكلة. النظر النقدي لا يوجد فيه أي مشكلة، لكن النقد الصحيح؛ لا يكون هناك ظلم. أحيانًا يرى الإنسان في بعض الانتقادات، ظلمًا. الآن أنتم قليلاً متحمسون وشباب ولا يتوقع الإنسان كثيرًا؛ لكن أولئك الذين شابت لحاهم وشاربهم، أحيانًا يرى الإنسان أنهم يظلمون؛ في التعبير والقول والكلام عن هذا وذاك، لا يراعون. احرصوا على عدم الظلم. لذلك النقد المستمر، المراقبة المستمرة والمتوازنة لأوضاع البلاد، للإدارات، من الأعمال الضرورية جدًا؛ بالطبع يجب أن تكون مصحوبة بالعقلانية والمداراة، بدون إفراط، بدون عدوانية؛ لكن النظر النقدي. في رأيي، هذا أيضًا عمل ضروري آخر.

الاتصال بالتشكيلات الطلابية في العالم الإسلامي أيضًا عمل ضروري طرحه أحد الأصدقاء هنا؛ وأنا أؤيده. اليوم في العالم الإسلامي، في ظل الصحوة الإسلامية، المجموعات الطلابية - الآن أي نوع من التشكيلات هم، ربما ليسوا جميعًا متشابهين - هم مجموعات نشطة، كانوا نشطين من قبل أيضًا؛ بعضهم لعبوا دورًا أساسيًا في هذه الحركات. في رأيي، تواصلوا معهم. يجب على الأجهزة المختلفة في البلاد أن تساعدكم في هذا المجال؛ بالطبع سنوصي بذلك أيضًا.

قال أحد الأصدقاء إن أربعة أو خمسة أشهر قد مرت، لكن المجلس الأعلى للفضاء السيبراني لم يقم بأي عمل. أقول إن هذه القضية ليست قضية أربعة أو خمسة أشهر؛ هذه القضية قضية سنوات. هذا العمل الذي بدأناه، توقعاتي الشخصية هي أنه بعد أربع أو خمس سنوات إن شاء الله سنرى نتائجه. أن تتوقعوا الآن بعد خمسة أو ستة أشهر أن يرى الإنسان أن قضايا الفضاء السيبراني في البلاد قد تم إصلاحها وأن شبكة الإنترنت الوطنية قد تم إنشاؤها وما إلى ذلك؛ لا، هذه الأمور لا تجيب بهذه السرعة؛ في النهاية يجب الاستفادة من الإمكانيات المتاحة.

أعزائي! القضية الأساسية أيضًا هي الأمل. أقول لكم؛ من بين أصعب الأعمال التي تُنفذ ضدنا، هو أن يُقتل الأمل فينا. حاولوا أن تبقوا الأمل حيًا. كلما استطعتم، حافظوا على شعلة الأمل في قلوبكم وقلوب مستمعيكم. بالأمل يمكن التقدم. الأمل ليس أملًا غير مبرر؛ الأمل الذي تدعمه الحقائق تمامًا.

اللهم! بمحمد وآل محمد، أنزل هدايتك، تفضلاتك، لطفك، مساعدتك على هذا الجمع، على جميع الطلاب، على جميع الشعب الإيراني بكثرة. اللهم! اجعل ما قلناه، ما سمعناه، لك وفي سبيلك؛ وامنحهم البركة. اجعل حياتنا، حياة مرضية لولي العصر (أرواحنا فداه).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته