كلمات القائد المعظم للثورة الإسلامية في اجتماع زوّار المرقد المطهّر للإمام الخميني (قدس سره)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين، الهداة المهديين المعصومين، سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم في كتابه: بسم الله الرحمن الرحيم. وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين. الله تعالى في وصف الأنبياء ومرشدي البشر والذين حملوا راية الهداية والإرشاد للأجيال البشرية، يذكر هذه الخصائص: هؤلاء - وفقًا للخصائص المذكورة في القرآن - هم أئمة ومرشدو الهداية، ويوحى إليهم من الله فعل الخير والعمل بالخيرات؛ يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويفتخرون بأنهم عباد الله ويعلمون البشرية طريق العبودية بأفعالهم. اليوم في الذكرى الثانية عشرة لغروب شمس الإمامة والولاية في العصر المعاصر - أي قائدنا العظيم والكريم، الإمام الخميني - عندما نتأمل في سيرة وأداء هذا الرجل العظيم وخليفة الأنبياء، نجد خصائص إمام الهداية بوضوح في حياته وسيرته وتعاليمه. ما يهمنا اليوم جميعًا هو أن نتعرف على طريق وسيرة وتعاليم الإمام - التي تشكل في الواقع الشخصية الحقيقية له - رغم أن أمتنا بحمد الله قد حفظت هذا الكنز الروحي لنفسها. اليوم في هذا الجمع العظيم، أقدم لكم بعدًا من شخصية الإمام إلى إخواني وأخواتي وجميع شعب إيران. لأن سيرة الإمام الكبير ليست مجرد بيان لشخصية إنسان، بل هي دليل عمل لجميع شعب إيران والمسلمين في العالم؛ دليل عمل لكل من يريد أن يوفر لنفسه حياة إنسانية كريمة في ظل الإسلام. بالطبع، شعب إيران هو الأكثر مخاطبة بهذه الكلمات؛ لأن عبء الأمانة الذي نحمله - أي الحفاظ على الإنجاز العظيم لهذه الثورة - هو ميزة لشعب إيران. بحماية هذا الكنز العظيم، يجب أن نشكر هذه النعمة. هذا البعد من شخصية الإمام هو أن الإمام في بناء وهندسة نظام الجمهورية الإسلامية، أخذ في الاعتبار جميع العناصر والأجزاء التي يمكن أن تجعل هذا النظام مستقرًا ودائمًا، ووضع هذه العناصر الأساسية بمهارة تامة داخل هذا البناء الشامخ والمستحكم. هذه العناصر الأساسية هي الإسلام، الشعب، القانون، ومواجهة العدو. الإمام الكبير في بناء النظام الشامخ الذي أقامه بدلاً من النظام الملكي البائد في إيران، وضع هذه العناصر والأجزاء بدقة تامة؛ التزم بها في عمله وأصر عليها في رسالته وبيانه وتعاليمه. اليوم، كما في السنوات الاثنتين والعشرين الماضية، كل من يرى وجود النظام الإسلامي غير متوافق مع مصالحه غير المشروعة ويعاديه، يواجه هذه العناصر الأربعة أكثر من غيرها. الجهد الرئيسي لهم هو إما أخذ عنصر الإسلام من النظام؛ أو سلب الاعتماد على الشعب - بالمعنى الواسع والجديد الذي كان الإمام يلاحظه - من النظام؛ أو إحداث خلل في البناء القانوني للنظام؛ أو أخذ اليقظة والوعي الدائم في مواجهة العدو من النظام وتحويل اليقظة إلى غفلة ونوم. لذلك، هذه العناصر الأربعة تكتسب أهمية بالنسبة لنا. اليوم سأقدم لكم بعض النقاط القصيرة حول كل منها: النقطة الأولى - التي هي العنصر الأساسي في تشكيل النظام - هي الإسلام والاعتماد على الأسس الإسلامية والقرآنية الراسخة. الكثيرون غفلوا عن هذه الحقيقة المؤثرة للغاية؛ لكن سر انتصار الثورة كان في هذه النقطة؛ لأن شعب إيران كان مؤمنًا ومخلصًا للإسلام من أعماق قلبه. معظم الشعوب المسلمة هي كذلك، وإذا أزيلت العقبات من طريقها، سيظهر إيمانها العميق بالإسلام. لذلك، عندما رأى الناس راية الإسلام في يد الإمام وصدقوا أن الإمام دخل الساحة لإحياء العظمة الإسلامية وإقامة النظام الإسلامي، تجمعوا حوله. وبعد أن انتصرت الثورة، بنفس الدافع، حضروا في ميادين الخطر برغبة وطواعية؛ لأن إيمانهم بالإسلام كان عميقًا. بعض الذين يعتبرون أنفسهم من النخبة والأحزاب السياسية وأصحاب الرأي في مسائل السياسة لم يعجبهم هذا. بعيدًا عن الذين لم يكن لديهم اعتقاد بالإسلام، كان هناك بعض الذين كانوا يؤمنون بالإسلام، لكنهم لم يقبلوا النظام الإسلامي. لذلك، منذ بداية الثورة، ظهر تيار موازٍ لخط الإمام يدعو إلى نظام علماني ومقتبس من الأنظمة الغربية؛ لكن بطلاء إسلامي؛ اسم إسلامي، لكن جوهر غير إسلامي؛ بناء إسلامي، لكن توجه غير إسلامي. بالطبع، لم يكونوا غير راغبين في أن يكون هناك رجل دين مقبول بجانب هذا النظام ليظهر النظام في نظر الناس كإسلامي - لأن الناس كانوا مرتبطين بالإسلام - لم يكن لديهم مانع من وجود رجل دين مقبول بجانب النظام ليظهر النظام في نظر الناس كإسلامي؛ وكان رجال الدولة في النظام يديرون النظام بالشكل الذي يرونه مناسبًا ويختارونه، بشكل غير إسلامي - وفي الحقيقة، شكل معاد بناء للنظام الملكي، لكن وفقًا لقبول السياسيين وأصحاب القوة في العالم - ووجود الدين والطلاء الديني كان له فائدة لهم في وضع قوى الشعب في خدمتهم؛ حيثما كان هناك حاجة لحضور الشعب - في وقت الحرب والدفاع ودفع الضرائب وغيرها - كان هذا المظهر الإسلامي يدفع الناس للتعاون مع ذلك النظام؛ لكن إذا لم تُحقق حقوق الشعب الشرعية، لم تُحقق؛ إذا لم يُحارب المستكبرون، لم يُحاربوا؛ إذا وقعت استقلالية البلاد وثقافتها واقتصادها في قبضة الأعداء، وقعت! لذلك، منذ أن أمر الإمام بكتابة الدستور من قبل خبراء منتخبين من الشعب، حيثما كان هناك اسم للإسلام أو إشارة إلى حضور الإسلام الحقيقي، كانوا يقاومون. عندما طُرح الأصل المتعلق بـ "ولاية الفقيه"، كانوا يقاومون بشدة. بالطبع، لم يكونوا معارضين للولاية - الولاية تعني الحكومة؛ كانوا متعطشين للسلطة والحكم - كانوا معارضين للفقيه؛ لأن ذلك يعني حضور الدين الحقيقي في المجتمع؛ لم يتحملوا ذلك ولم يقبلوه. حيثما كان هناك إشارة إلى حضور الإسلام الحقيقي، كانوا معترضين. الإمام وقف في وجه هذا التيار - الذي كان يدعي كثيرًا - وركز على أسس الإسلام؛ أصر على التركيب والبناء الإسلامي للنظام بجدية؛ لأن الإمام، مثل أي شخص يعرف الإسلام، كان يعتقد - ونحن اليوم نعتقد - أن سعادة ورفاهية وحرية وعزة الأمة، وكذلك العدالة والاعتماد على الشعب - بالمعنى الحقيقي للكلمة - تتحقق في ظل أحكام الإسلام. أولئك الذين رفعوا شعارات العدالة والديمقراطية أظهروا أنهم لا يستطيعون تحقيق حقوق ومصالح الشعب بشكل عادل؛ لكن الإسلام يمكنه القيام بذلك. الاعتماد على الإسلام يعني الإيمان العميق للإمام الكبير برسالة الإسلام؛ أي أن الإسلام اليوم يمكنه إنقاذ الأمم. لذلك، سواء في صياغة الدستور أو في جميع التوجيهات التي قدمها الإمام خلال حياته المباركة التي استمرت عشر سنوات للأمم المسلمة، ركز على الإسلام، وهذا ما جعل نظام الجمهورية الإسلامية، رغم العداءات الكبيرة للقوى العالمية، يجد دعمًا كبيرًا بين الأمم المسلمة ويثير فيهم الشوق والأمل والدافع ويؤسس للحركة الإسلامية في جميع أنحاء العالم الإسلامي. اليوم أيضًا، إذا كان نظام الجمهورية الإسلامية والمسؤولون ورؤساء هذا النظام يتمتعون بالعزة والكرامة في العالم، فذلك بفضل الإسلام. سواء أولئك الذين يؤمنون بالإسلام في العالم أو حتى أولئك الذين لا يؤمنون بالإسلام، فإن العزة التي يعتبرونها للجمهورية الإسلامية ومسؤوليها هي بسبب الإسلام. حتى أولئك الذين لا يؤمنون بالإسلام، يعرفون دور ونفوذ وتأثير الإسلام وقوته، ويعتبرون من يظهر هذه القوة في نظرهم عظيمًا وجليلًا. الإمام ركز على الإسلام؛ لم يكتفِ بالاسم الإسلامي؛ أصر على أن تكون القوانين الإسلامية سائدة في جميع زوايا الأجهزة الحكومية والإدارية. بالطبع، كان هذا عملًا طويل الأمد. كان الإمام يعلم أيضًا أن هذا الهدف لن يتحقق في المدى القصير؛ لكنه فتح الطريق وبدأ الحركة وأظهر الاتجاه، وفهم الجميع أنه يجب عليهم التحرك نحو الأحكام والتعاليم الإسلامية والبناء الإسلامي للنظام والمجتمع بالمعنى الحقيقي للكلمة لتحقيق العدالة، والقضاء على الفقر، واستئصال الفساد؛ لتعويض الآلام المزمنة التي فرضت على هذه الأمة. اليوم، بصفتي شخصًا مطلعًا على الإحصائيات والأرقام والحقائق في الأجهزة الحكومية عن قرب، أقول لكم أيها الشعب العزيز: حيثما حملنا أحكام الإسلام بوضوح، وتبعناها بصدق، وحققنا النجاح؛ لكن حيثما كان هناك فشل وضعف، كان ذلك بسبب غفلتنا عن الإسلام والحكم الإسلامي والترتيب الإسلامي. سواء في المجال الاقتصادي أو السياسي أو الدولي أو في التربية الصحيحة للشعب، اليوم، حيثما كان هناك ضعف وفشل، إذا دقق أحدهم وبحث عن الجذور، سيصل إلى أن في هذه النقطة لم يُلتفت إلى أمر الإسلام وحكمه. الإمام كان يعلم أنه إذا تمسكنا بالإسلام، ستتحقق العزة الدنيوية، والرفاهية المادية، والقوة السياسية، والراحة، والأمن العام للشعب؛ لذلك وضع الإمام الإسلام - بالمعنى الحقيقي للكلمة - في نسيج النظام الإسلامي وهذا البناء المستحكم والشامخ. العنصر الثاني الذي أولاه الإمام اهتمامًا كبيرًا هو عنصر "الشعب". تقريبًا في جميع الأنظمة الحكومية في العالم، يُتحدث عن الشعب ولا أحد يقول إنه يريد العمل ضد مصلحة الشعب. حتى في الأنظمة الاستبدادية الملكية الوراثية، لا أحد يقول إنه يريد العمل ضد إرادة الشعب. لذلك، هناك ادعاء بالشعبية؛ لكن المهم هو أين يُعطى للشعب حقًا مكانة وحقًا ودورًا. عندما كان الإمام يركز على عنصر "الشعب"، لم يكن يتحدث بلاغيًا؛ كان يؤمن بالمعنى الحقيقي للكلمة بأصالة عنصر "الشعب" في النظام الإسلامي وركز على الشعب في عدة مجالات بدقة وحقيقة. المجال الأول هو اعتماد النظام على آراء الشعب. اعتماد النظام على آراء الشعب هو أحد المجالات التي يلعب فيها الشعب دورًا. يجب أن يظهر حضور الشعب والاعتقاد بهم هنا. في دستورنا وفي تعاليم وتوجيهات الإمام، كان دائمًا يُؤكد على أن النظام بدون دعم ورأي وإرادة الشعب، في الحقيقة لا شيء. يجب أن يأتي شخص إلى السلطة بالاعتماد على رأي الشعب. يجب أن يتحرك النظام بالاعتماد على إرادة الشعب. انتخابات الرئاسة، انتخابات الخبراء، انتخابات مجلس الشورى الإسلامي والانتخابات الأخرى، هي مظاهر حضور رأي وإرادة ورغبة الشعب. هذا أحد المجالات. لذلك، الإمام الكبير، سواء في حياته أو في وصيته، كان ملتزمًا بشدة بهذا العنصر في هذا المجال وعكسه في وصيته ووصى به الشعب والمسؤولين. في الحقيقة، الانتخابات وحضور الشعب في ساحة اختيار الرئيس أو ممثلي المجلس أو غيرها من الانتخابات التي يقومون بها، هي حق للشعب وواجب عليهم. في النظام الإسلامي، الشعب هو الذي يحدد. هذا أيضًا ينبع من الإسلام. المسألة الأساسية التي أكدت عليها مرارًا وتكرارًا هي أن الإسلام في النظام الإسلامي لا ينفصل عن الشعب. الشعبية في النظام الإسلامي لها جذور إسلامية. عندما نقول "النظام الإسلامي"، لا يمكن تجاهل الشعب. أساس وحق الشعب في هذا الاختيار هو الإسلام نفسه؛ لذلك، ديمقراطيتنا - التي هي ديمقراطية دينية - لها فلسفة وأساس. لماذا يجب أن يصوت الشعب؟ لماذا يجب أن يكون لصوت الشعب اعتبار؟ هذا لا يعتمد على مشاعر فارغة وباطلة ولا على اعتبارات، بل يعتمد على أساس إسلامي متين للغاية. لذلك، أحد المجالات التي كان الإمام دائمًا يؤكد عليها ووضعها في بناء النظام الإسلامي وجعلها دائمة، هو مسألة حضور الشعب في اختيار المسؤولين في النظام وانتهاء المسؤوليات بإرادة ورغبة الشعب. المجال الثاني هو واجب المسؤولين تجاه الشعب. عندما نقول "الشعب"، لا يعني ذلك أن يأتي الشعب ويصوت ويختار مسؤولًا أو ممثلًا؛ ثم لا يكون هناك أي مسؤولية تجاه ذلك الشعب؛ فقط أن يكون الأمر أن إذا أراد أحد أن يعمل للشعب، يكون ذلك لكي يصوتوا له مرة أخرى؛ المسألة ليست كذلك. في الإسلام ونظام الجمهورية الإسلامية، فلسفة تولي المسؤولين للمسؤولية في البلاد هي العمل للشعب. المسؤولون هم للشعب وخدم ومدينون وأمناء لهم. الشعب هو المحور. من يتولى مسؤولية في نظام الجمهورية الإسلامية يجب أن يكون كل همه واهتمامه للشعب؛ سواء لدنيا الشعب، أو لمادية الشعب، أو لروحانية الشعب، أو لإقامة العدالة بين الشعب، أو لإحياء شأن الإنسان للشعب، أو لحرية الشعب. هذه من الواجبات الأساسية للحكومة. بالطبع، عندما نقول "الشعب"، نعني جميع طبقات الشعب؛ لكن من البديهي أن الذين يجب أن يُعطوا اهتمامًا أكبر هم الذين تعرضوا لأكبر قدر من الحرمان؛ لذلك، كان الإمام دائمًا يركز على الطبقات المحرومة والفقراء في البلاد. هذا خداع أن يدعي أحدهم أنه يعمل للشعب؛ لكن في الواقع، عمله يكون للطبقات المرفهة وليس للطبقات المستضعفة والمحرومة. ليس أنه لا يجب العمل للطبقات المرفهة؛ هم أيضًا يجب أن يستفيدوا من الحقوق العامة للبلاد؛ لكن يجب أن يُخصص أكبر قدر من الاهتمام والجهد لمن يعاني من الحرمان ويده خالية من حقوقه. لذلك، كان الإمام دائمًا يركز على حقوق المستضعفين والمحرومين والفقراء. عمليًا، طوال فترة انتصار الثورة وحتى اليوم وقبل ذلك، كان الذين وقفوا أكثر من غيرهم، ودافعوا عن النظام، وتحملوا صعوبات النظام، ووقفوا في وجه الأعداء، هم الطبقات المحرومة والفقراء والمستضعفين في المجتمع. هؤلاء يجب أن يُعطوا اهتمامًا أكبر من غيرهم. المجال الثالث - الذي يتحرك أيضًا حول محور الشعب - هو الاستفادة من فكر وعمل الشعب في سبيل رفع البلاد؛ أي تنمية المواهب وعدم تركها معطلة. منذ بداية الثورة، كان الإمام دائمًا يخاطب الشباب والطلاب والمفكرين في البلاد وأصحاب المواهب، ويقول لهم أن يؤمنوا بأنفسهم؛ أن يصدقوا قوتهم ويعلموا أنهم يستطيعون. هذا كان في مواجهة التعاليم التي كانت تُلقن في فترة طويلة من الاستبداد في هذا البلد، والتي كانت تقول إن شعب إيران لا يستطيع. حتى في فترة الثورة، رأينا أن الذين لم يؤمنوا بالإسلام بمعناه الحقيقي، لم يؤمنوا أيضًا بهذا المعنى. كانت أعينهم دائمًا تتجه إلى خارج حدود البلاد ولم يكن لديهم إيمان بالشعب وقدراتهم. هذا الفكر وهذا الاهتمام أيضًا، وضعه الإمام في هذا النظام، ليشعر الشباب في هذا البلد بالقدرة؛ وما ترونه بعد الثورة من علامات العلم والتقدم العلمي والصناعي في البلاد، ناتج عن هذا. حيثما تُرى علامات التبعية - التي تعني إهانة شعب إيران وقدراته - ناتجة عن النقطة المقابلة لهذا الفكر. المجال الرابع في خصوص اهتمام الإمام بالشعب، هو ضرورة توعية الشعب بشكل دائم. الإمام نفسه في سنين عمره المتقدمة - بحالة الشيخوخة - كان يستغل كل فرصة لبيان الحقائق للشعب. في الأجهزة الإعلامية العالمية، دور التحريف والتضليل دور خطير للغاية كان الإمام يلاحظه. وسائل الاتصال الفكري غير الموثوقة والتابعة لأعداء البلاد والشعب، كانت تدفع الإمام لأن يكون دائمًا في موضع التوضيح والإرشاد والهداية للشعب، وكان يوصي الآخرين دائمًا بأن يقولوا الحقائق للشعب ويعرفوا أفكارهم بالحقائق التي يحاول العدو إخفاءها. هذا ما نوصي به دائمًا لأصحاب البيان والقلم والمنابر المختلفة أن يجعلوا هدفهم وهمتهم توضيح الحقائق بشكل صحيح. اليوم، العدو يعمل بالضبط في مواجهة هذه النقطة الأساسية الإسلامية. منذ بداية الثورة، كان أحد الأهداف المهمة للعدو هو تحريف الحقائق والتاريخ. إذا وُجد في الداخل صوت أو قلم مأجور يحرف حقائق الحرب والثورة والإسلام، كنتم ترون صيحات التشجيع ترتفع من أنحاء العالم. اليوم أيضًا هو كذلك. اليوم أيضًا، إذا كان هناك من يقول أو يكتب شيئًا في الداخل لإرضاء الاستكبار وإرضاء أعداء الإسلام وهذا الشعب وهذه البلاد، مما فيه تحريف للإسلام وتاريخ الثورة ووجوه الثورة، ترون أن الأجهزة الإعلامية الاستكبارية في العالم تشجعهم وتهتف لهم! التوضيح موضوع مهم للغاية. الناس يتبعون رؤيتهم ونظرتهم. إذا استطاع أحدهم تحريف الحقائق في نظر الناس، يعني في الواقع أنه يقود عمل وإرادة الناس نحو الضلال. هذا هو ما يريده العدو. اليوم، إذا كان هناك من يكتب ضد الإسلام والمقدسات وجهاد هذا الشعب ويقول شيئًا؛ إذا كان هناك من يعبر عن رأي ضد أفضل أبناء هذا البلد - أي شهدائنا ومجاهدينا في سبيل الله - ويحرك لحيته؛ إذا كان هناك من يتحدث ضد التعبئة والجهاد والشهادة ويكتب شيئًا؛ ترون أنهم يُشجعون من قبل الإذاعات والسياسيين والكتاب الأجانب. اليوم، جميع الأفراد - سواء الذين لديهم بياناتهم تأثير في مجالات واسعة، أو الذين يكون كلامهم مؤثرًا في مجالات أصغر؛ مثل المدرسة والفصل والجامعة والبيئات العمالية وغيرها - مسؤولون، وإذا رأوا أن حقائق الإسلام والثورة تُحرف، فعليهم أن يوضحوا؛ لا يجب أن يصمتوا. الإمام كان يولي اهتمامًا كبيرًا لهذه النقطة. وهذا أحد الأشياء التي تتضمن سر استحكام وبقاء واستمرار النظام. العنصر الثالث الذي كان له أهمية للإمام هو النظام والقانون. لذلك، حتى قبل أن تنتصر الثورة، عين الإمام حكومة. الثورات في العالم أو الانقلابات التي كانت تحدث باسم الثورة في العالم - والتي كانت العقود الوسطى من القرن الماضي مليئة بهذه الثورات - لم تكن أي منها هكذا. عندما كانت تحدث ثورة في بلد - سواء كانت ثورة حقيقية أو انقلابًا باسم الثورة - لم يكن هناك خبر عن حكومة وتنظيم حكومي ونظام حكومي لفترة طويلة. كانت مجموعة باسم مسؤولي الثورة تتولى زمام البلاد وتعمل وفقًا لرغبتها وتشخيصها - بأي شكل كان. في الثورة الإسلامية، لم يسمح الإمام بأن يحدث هذا؛ حتى قبل انتصار الثورة عين حكومة ليكون هناك نظام. رغم أنه كان هناك مجلس الثورة في ذلك الوقت، لكن الإمام أراد أن تُدار البلاد بشكل قانوني ومنطقي. أصل تحديد أي نظام يتولى السلطة في البلاد، وضعه الإمام على عاتق الاستفتاء وآراء الشعب. هذا أيضًا لم يكن له سابقة في العالم. في أي ثورة في العالم، لم نسمع ولم نرَ أن يُترك اختيار نوع النظام - في بداية الثورة - للشعب. لم يكن قد مر شهران على انتصار الثورة عندما أعلن الإمام عن الاستفتاء حول النظام الإسلامي، حيث صوت الشعب لنظام الجمهورية الإسلامية. لم يكن قد مر بضعة أشهر على انتصار الثورة عندما قال الإمام إنه يجب كتابة الدستور. هذا العمل أيضًا لم يكن بواسطة مجموعة يعينها الإمام، بل كان بواسطة منتخبين من الشعب. اختار الشعب أعضاء مجلس الخبراء - الذين كانوا منتخبين من الشعب - لكتابة الدستور؛ ثم وضعوا نفس الدستور مرة أخرى للتصويت الشعبي. لم يكن قد مر عام على انتصار الثورة عندما شارك الشعب في انتخابات الرئاسة؛ وبعد فترة قصيرة بدأ مجلس الشورى الإسلامي. لذلك، من البداية، كان أساس عمل الثورة على النظام والقانون. الذين لم يستطيعوا التكيف مع هذا الترتيب المنطقي للثورة، أو لم يستطيعوا تحمل أن تتحرك الثورة بهذه الطريقة المنطقية خطوة بخطوة، عرقلوا في جميع هذه الحالات. بقاياهم اليوم أيضًا يتهمون الثورة بعدم القانون! هذه الثورة كانت مظهرًا للنظام والقانون؛ لم يُرَ مثل هذا في أي مكان آخر في العالم، في هذه الثورات التي حدثت - سواء في ثورات هذا القرن أو قبلها. يجب أن يُعتبر هذا مغتنمًا. الالتزام بالنظام والقانون والمسؤوليات القانونية للسلطات يجب أن يكون محترمًا من الجميع. إذا كنتم ترون اليوم أنه مع الدعاية وتحريض الأعداء، في كل فترة من الزمن، تتعرض السلطات القانونية في البلاد للهجوم الدعائي، فهذا استمرار لنفس العداء الذي كان موجودًا منذ البداية مع أساس النظام والقانون في الجمهورية الإسلامية ووقف الإمام في وجهه. نحن دائمًا نؤكد على هذا ونكرره، الواجبات التي حددها الدستور للسلطات الثلاث والمسؤولين القانونيين معتبرة ومحترمة ويجب على الجميع أن يكونوا في حالة تسليم أمام هذا القانون. عدم القانون يظهر بأشكال مختلفة. أحدها هو أن يُحارب ضد أساس وترتيبات الدستور بالدعاية ويُلقى الوحل ويُهين المسؤوليات القانونية في أي جزء من الأجزاء. هذا هو الشيء الذي كان الأعداء منذ بداية الثورة، أعداء الإمام والإسلام، يصرون عليه ووقف الإمام في وجهه. العنصر الأساسي الرابع الذي وضعه الإمام في أساسيات نظام الجمهورية الإسلامية - وبحمد الله أصبح سببًا لبقاء النظام - هو مسألة مواجهة العدو ومواجهة الهيمنة. الإمام لم يغفل لحظة عن كيد ومكر وحيلة العدو ولم يسمح للمسؤولين بالغفلة. نظام مثل نظام الجمهورية الإسلامية الذي هدد مصالح الأجهزة الاستكبارية العالمية في هذه النقطة من العالم وفي العديد من الدول الإسلامية، من البديهي أنه يتعرض للعداء. في إيران العزيزة علينا، كانوا لسنوات طويلة مثل الأفعى على الموارد الوطنية والأجهزة السياسية في البلاد. في النظام الملكي الغاصب والتابع، لم يكن لأحد الجرأة أن يهين أولئك الذين دخلوا هذا البلد ليذلوا الشعب ويفقروه وينهبوا موارده ويبقوه متخلفًا! لم يكن لأحد الجرأة أن يقول لهم أنتم مخطئون! الأمريكيون والصهاينة وغيرهم من الناهبين واللصوص في العالم، كانوا يأتون إلى إيران ويذهبون ويأخذون في كمال الأمن والهدوء. سياسة البلاد كانت في أيديهم؛ مجيء وذهاب الحكومات كان في أيديهم؛ جلب وذهاب شاه البلاد كان في أيديهم؛ تعيين رؤساء الوزراء كان بمشورتهم؛ والمواقف السياسية للبلاد كانت كلها في اتجاه رغباتهم ومصالحهم. جاء نظام الجمهورية الإسلامية وقلب هذه الطاولة تمامًا. الإمام كان يعلم أن هذا العدو لن يجلس صامتًا وسيتعرض. إذا تعرض في فترة ما وتلقى صفعة، فإنه يتراجع مؤقتًا ليعود ويتعرض مرة أخرى؛ لذلك يجب أن نكون يقظين ومستيقظين. اليوم، للأسف، أرى أن هناك من يروجون وفقًا لرغبة هؤلاء الأعداء بأن هذا وهم! العدو يريد بالضبط أن يغفل الشعب والمسؤولون والعاملون في الحكومة ومديرو البلاد والمخططون والمشرعون لشؤون حياة الشعب عن تهديد العدو. لا يجب السماح بذلك؛ يجب معرفة العدو وأساليبه في العداء. هذا هو الشيء الذي يجب أن يبقى في ذاكرتنا دائمًا وكان الإمام يركز عليه. هذا هو السبب في أنكم كنتم ترون الإمام يقول: "كلما كان لديكم صرخة، أطلقوها على أمريكا". أيها الإخوة والأخوات الأعزاء! أيها الشباب الأعزاء! أيها الشعب الإيراني العزيز! هذه هي النقاط الأربع الأساسية للقوة. يجب على الشعب والمسؤولين أن يقدروا هذه النقاط. هذه العناصر الأربعة هي التي تجعل النظام مستقرًا. هذه العناصر الأربعة هي التي تجعل العدو لا يستطيع أبدًا أن يضرب هذا النظام. حيثما غفلنا عن هذه العناصر الأربعة، تلقينا ضربة. إذا تلقينا ضربة اقتصادية، إذا وجدنا تأخرًا اقتصاديًا، إذا واجهنا ضعفًا في المجالات السياسية، كان ذلك بسبب غفلتنا عن هذه العناصر. حيثما تقدمنا، حيثما حصلنا على العزة، حيثما استطعنا إزالة العقبات من الطريق، حيثما خيبنا أمل العدو، كان ذلك بسبب الاعتماد على هذه العناصر. لا تدعوا ولا تدعوا هذه العناصر تخرج من أيدي الشعب وتتعرض للهجوم. لا تدعوا العدو يمهد الطريق للسيطرة مجددًا على هذا البلد. اليقظة من المسؤولين في البلاد وجميع الشعب ضرورية. بهذه المناسبة، في نهاية حديثي، أشير إلى مسألة الانتخابات المهمة جدًا. الانتخابات هي مظهر حضور الشعب. الانتخابات هي حق للشعب وواجب عليهم. هي حق للشعب؛ لأنهم يأتون ويختارون المدير التنفيذي للبلاد. هي واجب على الشعب؛ لأن بحضوركم، يقوى النظام؛ يُعز الإسلام؛ يُرفع شأن الإسلام في العالم وتُبطل مؤامرة العدو - التي تتهم الإسلام بالانفصال عن آراء الشعب. حضوركم يمكن أن يُعتبر دفاعًا عن الإسلام والبلاد والثورة. كلما كان هذا الحضور أوسع وأقوى، كان ذلك دليلًا على قوة النظام الإسلامي. النظام الإسلامي يفتخر أمام أعين أصدقائه وأعدائه في العالم بأن عدد الحاضرين في صناديق الاقتراع كبير. هذا مصدر فخر للنظام الإسلامي. جميع الذين يشعرون بالمسؤولية تجاه الإسلام ومستقبل هذا البلد، عليهم أن يشاركوا في هذا الاختبار الإلهي. بالطبع، يجب أن يكون هذا الحضور واعيًا وبحثيًا ومع الحصول على حجة بينكم وبين الله. من يصوت ويختار شخصًا، يجب أن يكون وفقًا لتشخيصه. احصلوا على هذا التشخيص وشاركوا إن شاء الله بوضوح في هذا الاختبار الإلهي. بحمد الله، خلال هذه السنوات الاثنتين والعشرين، جميع انتخاباتنا المختلفة أُجريت في بيئة هادئة. الذين من خارج هذه الحدود يريدون فرض إرادتهم الشريرة على هذا البلد وهذا الشعب، أولًا أرادوا أن لا يشارك الشعب في الانتخابات وأن تكون الانتخابات بلا حيوية؛ ثانيًا، إذا جرت الانتخابات، أن تكون مصحوبة بالفوضى والنزاع والصراع. لكن الشعب خلال هذه السنوات الاثنتين والعشرين، كلما كانت هناك انتخابات، بصمتهم ضربوا العدو، وهذه المرة أيضًا، بفضل الله وبجهودكم أيها الشعب العزيز، يجب أن يكون الأمر كذلك. إن شاء الله، الحكومة التي تُشكل بناءً على هذا الاختيار، تعتبر نفسها خادمة للإسلام والشعب وفي الصف الأول لمواجهة الأعداء، وتقرب هذا البلد وهذا الشعب خطوة كبيرة نحو الأهداف الإسلامية - التي هي مصدر سعادة ورفاهية الشعب. اجتهدوا واطلبوا من الله تعالى أن يساعدكم والمسؤولين لكي يتمكنوا من أداء هذه الواجبات الكبيرة. اللهم! بمحمد وآل محمد، أنزل رحمتك ومغفرتك ورضوانك وفضلك على روح إمامنا الكبير الطاهرة واجعله مع أوليائك. اللهم! اجعل ابنه الخادم والمطيع له - المرحوم السيد حاج أحمد آقا - وابنه الكبير الآخر - المرحوم السيد حاج آقا مصطفى - مع أوليائك. اللهم! اجعل شهداءنا الأعزاء الذين كانوا أتباع الإمام ومحبين له مع شهداء كربلاء وإمامهم. اللهم! أنزل خيرك ولطفك ورحمتك وفضلك على هذه الأمة واجعلهم ناجحين ومنتصرين وفخورين في تجربة الانتخابات وفي جميع الامتحانات الكبرى. اللهم! اجعل قلب ولي العصر المقدس راضيًا عنا وضمنا في دعاءه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته