كلمات القائد المعظم للثورة الإسلامية في لقاء مع مسؤولي نظام جمهورية إيران الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين. سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم في كتابه: «إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما.»

الجلسة معطرة ومنورة جداً. أولاً، أيام مباركة من شهر رمضان، حيث ينزل شهر رمضان كالمطر الرحمة على حياتنا؛ يغسل التلوثات والزيادات والصدأ والأوساخ التي أوجدناها بأنفسنا في بيئة حياتنا وفي قلوبنا، ويجعل الفضاء صافياً والقلوب مضيئة؛ ثانياً، أعضاء هذه الجلسة هم من الذين لديهم الفرصة، إذا شاء الله، أن يكون ما يفعلونه بنية صحيحة - وهو ما نأمله من الله - في صفوف أفضل عباد الله. العمل الذي تقومون به مهم. الأثر الذي تتركونه عميق وواسع. لذا، إذا كانت النوايا كما يجب أن تكون، لا يمكن مقارنتكم بالناس العاديين؛ للسبب الذي ذكرته. أنتم الإخوة المؤثرون والمؤمنون ومديرو قضايا هذا البلد وهذا النظام، في أجواء شهر رمضان، بأفواه صائمة وأنفاس معطرة اليوم بمعنى الروحانية والصيام، اجتمعتم هنا. لذا، الجلسة مهمة.

في العام الماضي، تحدثت في هذه الجلسة عن «السكينة». أثر هذه السكينة - أي الاطمئنان والهدوء وعدم الاضطراب وعدم التلاطم - في المسؤولين، هو أنه إذا واجهت مشكلة، يمكنهم في ظل هذا الهدوء اتخاذ القرار الصحيح؛ لا يصبحون مضطربين وقلقين في الحوادث؛ يقفون كالصخرة، بل كالجبل، أمام الحوادث الصعبة والشاقة، وإذا جاءت السعادة والراحة والانفراج، لا يفقدون أنفسهم. هذا أيضاً خطر آخر على الأشخاص المؤثرين، حيث بمجرد أن يصلوا إلى مكان ما ويرون مجالاً أمامهم ويتمكنون من القيام بتصرفات، يشعرون بالانفراج والراحة، يفقدون أنفسهم؛ يتخذون قرارات متسرعة؛ يحتقرون الآخرين؛ يوسعون أنانيتهم ويعطونها مجالاً. إذا كانت هناك «سكينة» - أي الوقار والاطمئنان الإلهي - فإنها تمنع ذلك أيضاً؛ لا تدع الأمور التي هي علامة على الأشخاص الصغار تحدث؛ الأشخاص الذين يتحركون مع كل نسيم مثل القش. في الواقع، الشخص الذي لديه هذه السكينة يصبح في هذا التشبيه مثل محيط عميق لا يمكن لأي نسيم أو ريح أن يجعله عاصفاً. في الفقر والغنى، في الوحدة والكثرة، «السكينة» تفيد الإنسان.

تحدث القرآن مراراً عن «السكينة» وقلت بعض الجمل العام الماضي. هذه السكينة للمسؤولين التي أظهرت نفسها. هذا العام - العام الذي نحن في نهايته - كانت لدينا حوادث حيث كانت السكينة للمسؤولين فعالة. كان لدينا انخفاض في الإيرادات الاقتصادية؛ كانت لدينا مشاكل اقتصادية؛ كانت لدينا مشاكل سياسية؛ كانت لدينا مشاكل أمنية. رأيتم أن الأعداء في صيف هذا العام أحدثوا حوادث في طهران. إذا لم يكن لدى الناس السكينة والهدوء والتوكل والثقة بالله والثقة بالمستقبل والثقة بما لديهم من مبادئ الحق، فإنهم يفقدون السيطرة أمام هذه الحوادث؛ خاصة إذا علم الإنسان أن هذه الحوادث خطط لها العدو؛ وهو ليس بعيداً ولديه دلائل. العدو بعد رحيل الإمام خطط لبرنامج لمدة عشر سنوات ليصل إلى نهايته خلال عشر سنوات. ربما تكون قضايانا الاقتصادية - انخفاض أسعار النفط - القضايا السياسية، بعض القضايا الثقافية، بعض المشاكل الاقتصادية وبعض المشاكل الأمنية، ليست بعيدة عن هذه التخطيطات. إذا افترضنا ذلك، فهناك شواهد. هذا من سكينة المسؤولين - أي أنتم الحاضرون هنا - ولكن ماذا عن سكينة الشعب؟ الشعب أيضاً يحتاج إلى السكينة والهدوء. كيف يمكن أن تفيض هذه السكينة من النخبة إلى عامة الناس؟ بالطبع، العديد من الناس لديهم إيمان جيد وواضح وشفاف وأظهروا أنهم في المشاكل لديهم قوة حقيقية؛ قوة تنبع من الدين والإيمان؛ لكن عندما يتولى مجموعة مسؤولية إدارة شؤون البلاد والشعب، لا يمكنهم أن يعتبروا أنفسهم بعيدين عن هذه القضية. جميع واجباتنا لا تقتصر على الواجبات الاقتصادية والسياسية؛ نحن أيضاً مسؤولون عن الروحانيات لدى الناس. إذا تراجع الناس من الناحية الروحية والأخلاقية، لا يمكننا أن نقول إنه لا يوجد أحد مسؤول عن ذلك في المجتمع. الآن إذا كان من المفترض أن يكون هناك مسؤول، فمن هو المسؤول؟ بالتأكيد لا يمكن للمسؤولين في البلاد أن يعتبروا أنفسهم بعيدين عن ذلك؛ كل واحد منهم مسؤول بطريقة ما. لذا، مسؤولية الروحانيات لدى الناس تقع أيضاً على عاتق مديري البلاد في مختلف الطبقات - من الأعلى إلى الأسفل.

هنا يظهر عنصر آخر، والذي كنت أقصد الإشارة إليه من هذه الآية التي قرأتها، وهو مرتبط بالسكينة، وهو التقوى. في هذه الآية، تم إنشاء مواجهة بين جبهة الكفر وجبهة الإيمان. في هذه الآية الشريفة، لجبهة الكفر، تم الشعور بالحمية والتعصب الجاهلي؛ هذا يتعلق بقضايا الحديبية والقضايا بعد الحديبية التي كانت من الاختبارات المهمة والمليئة بالمعاني والمضمون في حياة النبي المقدسة. بعد أن ذهب الرسول الأكرم والمسلمون إلى الحديبية بقصد مكة وتوقفوا في الحديبية، أراد العدو فرض الحرب عليهم، لكن تدبير النبي الأكرم الإلهي لم يسمح بذلك وعادوا بدون حرب ووصل النبي إلى اتفاق مع المشركين كان هذا الاتفاق مهماً لدرجة أنه وفقاً للروايات، نزلت سورة «إنا فتحنا» حول هذا الاتفاق الحديبية وتم التعبير عنه بالفتح: «إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً» - أي هذا الصلح الحديبية - يوضح النبي الأوضاع للمسلمين من خلال آيات القرآن ويحدد الجبهات.

ما يجب أن يكون دائماً موضع اهتمام في النظام الإسلامي هو وضوح الجبهات؛ عدم اختلاط جبهة الحق بجبهة الباطل. قد يتم التعامل مع جبهة الباطل - لا مانع - قد يتم في مكان ما مصافحة اليد معها - في مكانها لا مانع - ولكن حذار! لا ينبغي أن تختلط الخطوط الفاصلة. يجب أن يكون واضحاً من هو الحق وأين هو ولماذا وماذا يريد أن يفعل - الهدف والطريقة والتدبير والتكتيك والأداء - ومن هو الباطل ولماذا وما هو هدفه وماذا يريد أن يفعل. لا ينبغي أن يتم التغافل عن هذه الأمور. التغافل عن هذا التحديد والتمييز لن يكون في صالح أي جبهة حق. لن يثني أحد أهل الحق عن عدم معرفتهم لماذا هم حق والآن ماذا يجب أن يفعلوا ومن هو في مواجهتهم؛ حتى أعداؤهم لن يثنوا عليهم. يوضح النبي الحدود ويحدد أولاً وضع الكفار؛ أي الجبهة المقابلة التي كانت بعثة النبي وظهوره ونظامه وجهاده لاختراقهم ودفعهم وتوسيع دائرة حقانيته. لا يمكن تجاهل جبهة الكفر. يجب تحديد جبهة الكفر كأولئك الذين يقفون في مواجهة دعوة الحق. يجب تحديد ما الذي يريده الحق من جبهة الكفر؛ لماذا يظهر الحق أصلاً؛ لماذا يتم إلهام وإبلاغ دعوة الحق من قبل الله إلى الأنبياء ولماذا يطرحونها؟ إذا كان لظهور رسالة الحق - التي هي رسالة الحق أيضاً عبارة عن رسالة فلاح الإنسان - فلسفة وحكمة وضرورة ومسؤولية على عاتق حاملي تلك الرسالة - التي هي النبي واستمرار طريق النبي إلى الأبد - فيجب فهم أن هذه الجبهة الحق، ما هو هدفها وكيف تريد الوصول إلى هذا الهدف.

كيف سيتحقق فلاح الإنسان؟ لن يتحقق فقط بالنصيحة والموعظة. لذلك، جبهة الحق - أي جميع الأنبياء - في كل فترة من الزمن التي أتيحت لها الفرصة وتمكنت من إظهار نفسها واتخاذ خطوة إلى الأمام، ما فعلته هو أنها حققت الحقائق التي يجب أن يعرفها الناس ليقتربوا من الفلاح والرستگاري في أذهان الناس وفي واقع حياتهم. هذا هو عمل جبهة الحق؛ هذا هو الذي يوجب الجهاد. لماذا؟ لأن هناك معارضة في مواجهة حقانية الحق. إذا كان الحق يتحدث عن فلاح الإنسان، فهناك من في العالم يتحدثون عن استعباد الإنسان. إذا كان الحق يتحدث عن العدالة، فهناك من يعارضون العدالة أو يدعمون الظلم. إذا كان الحق يتحدث عن عبادة الله، فهناك من يدعون الألوهية وينكرون وجود الله والتسليم أمام الله. من الطبيعي أن يصبح كل هؤلاء معارضين. في مواجهة المعارضة، بدون جهاد، لن يتقدم ذلك الرسالة ولن يتحقق في الأذهان ولا في الواقع.

يحدد النبي الأكرم وضع الكفار؛ يحدد أيضاً وضع الضعفاء من المؤمنين؛ أي النصف المترددين؛ سواء المنافقين أو أولئك الذين ليسوا منافقين بمعنى النفاق الغليظ وليس لديهم نفاق يريدون أن يظهروا ازدواجية؛ لكن طبيعتهم طبيعة متذبذبة. الإسلام يريد أن يحول هؤلاء أيضاً إلى مؤمنين صلبين. بعض المسلمين، من الخوف، لم يشاركوا مع النبي في حرب الحديبية. كانوا يقولون إذا ذهبنا، فإن النبي وجميع المسلمين الذين معه سيتم تدميرهم بواسطة الكفار! عندما عاد النبي، جاءوا إليه وقالوا لم نستطع المجيء؛ واجهنا مشاكل؛ انشغلنا؛ الآن اطلب لنا المغفرة من الله تعالى! بينما كان هذا الكلام أيضاً نوعاً من التظاهر. في الواقع، لم يكونوا يبحثون عن مغفرة الله؛ كانوا يعتقدون أنهم كانوا أذكياء لأنهم لم يذهبوا. يقول القرآن: «سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم» يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم. لا يمكن القول إن هؤلاء منافقون وكفار وأعداء؛ لا، الأرواح الضعيفة، القلوب الضعيفة، الأشخاص الضعفاء، لا يمكنهم أن يلعبوا دوراً في المشاكل. هذا هو الروحانيات التي يكون النظام الإسلامي، المجتمع الإسلامي، المسؤول الإسلامي، المدير الإسلامي، مسؤولاً عنها.

أيها الأصدقاء الأعزاء؛ أيها الإخوة والأخوات! متى يمكننا أن نلعب دوراً؟ عندما «وألزمهم كلمة التقوى»؛ لأنفسنا، نعتبر التقوى كلمة ثابتة، كلمة حق وتكليف دائم. يجب أن تكون التقوى في القول، في العمل، في اتخاذ القرار، مع المرؤوسين ومع مجموعة الأشخاص الذين يعملون معنا، موضع اهتمام؛ لأن هذه الأمور درس لهم؛ سلوكهم أيضاً درس للناس.

من بين المجالات التي لم نتمكن من تحقيق تقدم ملحوظ فيها بعد الثورة حتى اليوم، رغم كل الجهود التي بذلت، هو مجال النظام الإداري المتناسب مع أهداف الجمهورية الإسلامية. الجمهورية الإسلامية تريد أن يكون الإنسان الإيراني، على الأقل في الدرجة الأولى، فالحاً - فلاحاً روحياً، فلاحاً اجتماعياً، فلاحاً فردياً، فلاحاً سياسياً - وأن يخرج من العبوديات والقيود التي تعوقه عن السير؛ بالعكس، أن يكون لديه تعبّد والتزام بالحدود والقوانين والقيود التي تساعده في هذا السير. الصلاة أيضاً قيد؛ لكنها «معراج المؤمن». هذا الالتزام وهذا التمسك يوصل الإنسان إلى المعراج ويطهره من الذنوب والأوساخ. متى سيتحقق هذا الفلاح؟ النظام الإداري الذي يتولى شؤون البلاد، كم يمكنه أن يلعب دوراً؟ كثيراً. لا يمكننا أن نقول إننا كنا مقصرين في هذا المجال - ربما عملوا كثيراً - لكن على أي حال، كان التقدم قليلاً. حتى الآن، رغم أنه يقال مراراً وتكراراً والجميع يقولون، لكن الإنسان لا يرى العمل والجهد اللازم. هذا من نقائصنا؛ يجب على المسؤولين المعنيين أن يعملوا في هذا المجال. ما يتعلق بالنصيحة والتذكير، هذا ما أقوله الآن؛ بالطبع، هذا ليس كافياً؛ هذا فقط نصيحة وتذكير لنفسي ولكم.

أيها الإخوة والأخوات! أينما كنتم وفي أي مسؤولية كنتم، يجب أن تكونوا حذرين. يمكن لسلوككم، لكلامكم، لحركتكم أن يترك أثراً دائماً؛ يمكن أن يترك تأثيرات واسعة في حياة الناس. لسنوات، كنت أذكر مراراً وتكراراً عن الحياة الترفيهية. هذا له جانبين: جانب من حيث الالتزام بالتجملات والترف، وهذا سيء ودون شأن الإنسان العالي؛ أي أن الإنسان في وقت ما يلتزم بشيء غير ضروري وهو دون شأن الإنسان؛ بالإضافة إلى ذلك، هو مسرف؛ فيه تضيع الموارد، تضيع الأموال وتضيع الموجودات. هذا جانب من القضية وهو أن الإسراف سيء؛ التجمل مع الإسراف ومع الإفراط سيء؛ لكن هناك جانب ثاني لا يقل أهمية عن الجانب الأول وهو انعكاس تجملكم في حياة الناس. بعض الناس يغفلون عن هذا. عندما تجعلون أمام أعين الناس، وضع الغرفة والمكتب وبيئة العمل وبيئة الحياة على هذا النحو، هذا درس عملي وكل من يرى ذلك، يؤثر عليه. على الأقل يجب مراعاة هذا. لا نجعل الفضاء، فضاء تجمل وتعود على التجمل؛ لأن اليوم إذا انتشرت روح التجمل في مجتمعنا - والتي للأسف انتشرت إلى حد كبير - لن تحل العديد من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية في البلاد. التجمل والاتجاه نحو الحياة الأرستقراطية له أضرار ومخاطر كثيرة: لن تتحقق العدالة الاجتماعية أبداً؛ لن تتحقق روح الأخوة والألفة والانسجام - التي هي مثل الماء والهواء ضرورية لكل البلدان وكل المجتمعات، خاصة مجتمعنا - لن تحدث. هذا هو تأثير كلامي وعملي وأدائي في روح الناس. هذا يزيد من أهمية تقوانا. هذا هو السبب في أنني في الآونة الأخيرة، أوصيت مراراً وتكراراً بتآلف المسؤولين مع بعضهم البعض، لكي تعرف التيارات والخطوط وأتباعها أن هذه الكلمات التي بينهم ليست بين المسؤولين. المسؤولون أيضاً لديهم اختلاف في الرأي - ليس أنهم لا يملكون - لكن اختلاف الرأي مسألة، واستخدام اختلاف الرأي كذريعة للنزاع مسألة أخرى. هذا الأخير يجعل الحياة مريرة للناس.

على أي حال، ما نحصل عليه من هذه الآية ومن العديد من الآيات، هو أن التقوى هي وسيلة وعلاج. ليست فقط تكليفاً وواجباً؛ ليست فقط أن الله تعالى سيسأل عن تقوانا في يوم الحساب؛ بالطبع، إذا فهمنا واهتممنا، فهذا أيضاً شيء عظيم. نحن الذين نتحمل المسؤولية، نغفل عن حساب الله، عن صعوبة حساب الله، عن فزع يوم الحساب وكلما زادت مسؤوليتنا، زادت هذه الخطورة. يجب أن نعلم أنه إذا لم يتعامل الله تعالى معنا بفضله ورحمته ومغفرته، فسيكون وضعنا صعباً جداً. التفاصيل الصغيرة للنفقات التي نقوم بها، التفاصيل الصغيرة للتصرفات التي نقوم بها، التفاصيل الصغيرة للتعامل والسلوك الذي نتبعه مع مخاطبينا ومع الناس، كل واحدة من هذه الأمور لها حساب عند الله تعالى. بالإضافة إلى أنه يجب أن نفكر في حساب الله ومؤاخذته، يجب أن نعلم أن التقوى تفتح الطريق أيضاً: «ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب». التقوى تجعلنا نجد طريق النجاة في كل المآزق - خاصة المآزق الاجتماعية. في المآزق الكبيرة، تقوى المسؤولين ستوفر لهم طريق النجاة: «ويرزقه من حيث لا يحتسب». هذه الحسابات التي نقوم بها ليست دائماً حسابات كاملة. لذا، القضية الأساسية هي التقوى. توصيتنا أيضاً هي التقوى؛ صيام هذا الشهر يساعد على التقوى. يجب أن تتعاملوا مع مشاكل الناس بناءً على هذه الروح التقوية.

لقد سررت حقاً عندما رأيت أن السيد رئيس الجمهورية في كلمته طرح مسألة مشاكل وصعوبات الناس الاقتصادية معكم المسؤولين. هذا حقاً مهم. الناس لديهم مشاكل اقتصادية حقيقية؛ لديهم صعوبات؛ لديهم نقص. هناك العديد من المشاكل؛ الخطر الرئيسي هو أنكم لا تعرفون ذلك، وآمل أن تعرفوا. أعتقد أن بعض المسؤولين لدينا قد لا يكونون على دراية كاملة بمشاكل وصعوبات الناس، وإلا لكان هناك جهد أكبر لحل هذه المشاكل. كلما انشغل المسؤولون بالمناقشات، كلما تأخروا عن معالجة المشاكل. المسؤولون - لا يهم؛ المسؤولون الحكوميون، المسؤولون في السلطة التشريعية، المسؤولون في السلطة القضائية؛ أي جميع الذين يتعاملون مع قضايا إدارة البلاد - يجب أن يركزوا على مسؤوليتهم ويكرسوا أنفسهم لها. لحسن الحظ، الناس يأملون في الإسلام وفي النظام الإسلامي وفي عزم المسؤولين. لا سمح الله أن يتلاشى هذا الأمل؛ لا يجب أن تدعوه يتلاشى. لا يمكن تحقيق كل شيء بالكلام فقط؛ يجب أن يظهر في العمل. يجب أن تبذلوا جهداً لتنفيذ «خطة تنظيم الاقتصاد» التي أثارت آمالاً في الناس. يجب أن تبذلوا جهداً لتنفيذ الأجزاء من البرنامج التي تركز أكثر على حياة الناس. البرنامج الثالث تقريباً تم التصديق عليه لحسن الحظ؛ لكن إعداد البرنامج، وكتابة البرنامج، والتصديق على البرنامج، مسألة واحدة؛ وتحقيق البرنامج، مسألة أخرى. يجب أن يتحقق الاهتمام الذي تم إيلاؤه لمسألة التوظيف في البرنامج. يجب أن يتعاون الجميع ويبذلوا جهداً لتحقيق هذه القضية. البطالة حقاً مشكلة كبيرة ومعضلة عظيمة. على أي حال، نأمل أن يساعدنا الله تعالى.

أريد أن أقول هذه الجملة التي قلتها مراراً وتكراراً للمسؤولين في نهاية كلامي: أنتم الذين تتحملون المسؤولية ولديكم جزء من الميزانية تحت تصرفكم، يجب أن تكونوا دقيقين جداً في صرف وإنفاق الميزانية. هذا أحد خصائص تقواكم. لا ينبغي أن نكتفي بأن نقول إن هذا الإجراء مفيد. هذا ليس كافياً. مجرد أن يكون هذا العمل مفيداً ليس كافياً لكي نقوم بهذا الإنفاق. في ظروفنا الحالية، يجب أن يكون له أولوية. بدون أولوية، لا يجوز الإنفاق. بعض الناس في بيئة عملهم وفي مكتبهم يقومون ببعض الأمور؛ يعقدون بعض الندوات وبعض الاجتماعات والدعوات والضيافات والرحلات؛ بلا شك، هذه الأمور لها فوائد؛ لكن وجود الفائدة ليس كافياً. بينما إيراداتنا محدودة واحتياجاتنا كثيرة جداً، يجب أن نراعي الأولويات. على أي حال، آمل أن يمنح الله تعالى لي، أنا العبد الضعيف الذي يتحمل مسؤولية ثقيلة على عاتقي وأقدم هذه التوصيات لكم، ولكل واحد منكم المسؤولين، من الأعلى إلى الأسفل وفي جميع الأقسام، التوفيق لكي نتمكن من إرضاء الله عنا. إن شاء الله، أن تنير قلوبكم بنور المعرفة الإلهية وبأنوار الرحمة الإلهية الساطعة، وأن تتغلغل بركات شهر رمضان في وجودكم وفي أعماق أفكاركم وكيانكم وقلوبكم وتؤثر فيها، وأن تشمل بركات الله حالكم وحال المجال الذي تديرونه، وإن شاء الله، أن يعفو الله تعالى عن تقصيراتنا وتقصيراتنا بكرمه ولطفه، وأن يقربنا أكثر من سلوك ومواقف النبي الأكرم وأمير المؤمنين وأوليائه والمجاهدين في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، وأن يمنح روح الإمام الكبير بركاته العليا، وأن يشمل أرواح شهدائنا الأعزاء وقلوب المضحين - من الجرحى والمؤمنين والباسيجيين والذين جاهدوا ويجاهدون في سبيل الله - برحمته وبركته.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته