كلمات في لقاء القائمين على المؤتمر الدولي لشهداء المدافعين عن الحرم وجبهة المقاومة

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين. أولاً أشكر كثيراً ويسعدني أن هذه الفكرة تحققت في هذا الجمع الحاضر وأنكم تتابعون هذا العمل بجدية. رحمة الله على الشهيد سليماني، الذي أشاروا إليه كمبدع لهذه الفكرة وهذا العمل كان المرحوم الشهيد سليماني. موضوع "مدافعو الحرم"، وهذه الظاهرة لمدافعي الحرم، هي ظاهرة مدهشة، وظاهرة مهمة؛ لها أبعاد متعددة التي برأيي رغم أن بعض هذه الأبعاد قد تم ذكرها في الأحاديث والخطب وما شابه ذلك، إلا أنه من الضروري أن يتم بيان هذه الأبعاد بشكل شامل وكامل. لقد سجلت بعض النقاط لأعرضها عليكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء والتي تتعلق بهذه الأبعاد لهذه الظاهرة المهمة والعجيبة والمدهشة. لقد وضعت في الاعتبار أربعة جوانب هنا: أحدها "الجانب الرمزي" لهذا العمل؛ أي هذه الحركة من أماكن مختلفة نحو الحرم والدفاع عن الحرم وما شابه ذلك، لها معنى رمزي، لها جانب رمزي سأعرضه الآن. أحد الجوانب هو "النظرة العالمية للثورة" حيث أن الثورة تهتم بقضايا المنطقة والقضايا العالمية والمعادلات العالمية؛ من هذا الجانب أيضاً هناك مجال للدراسة سأعرضه. الجانب الثالث هو أن هذه الحركة أزالت خطراً كبيراً عن المنطقة وعن بلدنا بشكل خاص؛ وهذا أيضاً مسألة مهمة لم يتم التعامل معها بشكل صحيح، رغم أنه قد قيل أشياء أحياناً. المسألة الرابعة هي أن هذا الحدث أظهر أن الثورة، بعد مرور أربعة عقود، لديها "قدرة على إعادة إنتاج" الأحداث الذاتية التي كانت بارزة في بداية الثورة. سأقدم شرحاً مختصراً لكل من هذه النقاط الأربع. أما المعنى الرمزي والمعنى الرمزي، فهو أن الحركة نحو حرم أهل البيت والدفاع عن حرم أهل البيت، في الواقع دفاع عن الضريح واحترام لذلك الضريح، لكن هذا في الواقع احترام للمحتوى والمذهب لذلك الجسد الطاهر الذي يوجد هناك. الشيء المهم هو هذا؛ أي إذا لم يكن هناك احترام لذلك الفكر، لذلك الهدف، فلا يوجد سبب للذهاب للدفاع عن هذا الضريح أو عن هذا القبة ودعمه. بعض هؤلاء الذين ذهبوا للمشاركة في الدفاع عن الحرم لم يكونوا شيعة! نحن نعرف أشخاصاً من بلدنا ومن أماكن أخرى لم يكونوا شيعة؛ أي قد لا يكونوا يعملون بفقه أهل البيت، لكنهم كانوا يؤمنون بأهداف أهل البيت؛ المهم هو هذا. أهل البيت لديهم أهداف سامية لن تتقادم أبداً وهي في مقدمة مطالب جميع الضمائر النقية والناس الأحرار، مثل العدالة، مثل الحرية، مثل مكافحة القوى الظالمة والمستبدة، مثل وجوب الإيثار في سبيل الحق، التضحية؛ هذه هي المفاهيم السامية التي توجد في حياة الأئمة. هذه الحركة، حركة الدفاع عن هذه الأهداف والولاء والحب لهذه الأهداف؛ هذا مهم جداً. إذا استطعنا أن نوصل هذا الجانب، [أي] جانب الدفاع عن الأهداف، إلى أسماع شعوب العالم من خلال هذه الدعاية التي أشاروا إليها، فقد دعمنا حركة الدفاع عن الحرم ودعمنا تلك الأهداف. لأن في العالم هناك ضمائر غير ملوثة؛ انظروا الآن في أمريكا، مركز المشاكل المعنوية والأخلاقية، مجموعة من الشباب، يدافعون عن رجال ونساء غزة ــ الذين لا يعرف الكثير منهم أين تقع في العالم ــ بهذه الطريقة الفدائية؛ هذا يظهر أن هناك ضمائر نقية وغير ملوثة في كل مكان في العالم. يجب أن نخاطب هؤلاء؛ يجب أن نخاطب هذه الضمائر؛ لا يجب أن نغفل عنهم. أحد الأشياء التي يجب أن نخاطبهم بها وننقلها إليهم هي هذه الأهداف. هذه الأهداف لها جاذبية تجعل الشاب يترك منزله وحياته وحب الأبناء والزوجة وغيرها ويذهب للدفاع. هذا هو النقطة الأولى التي توجد في هذه الحركة. عداء أولئك الذين تسببوا في وجود هذه الحركة ــ أي نفس الأشخاص الذين هددوا الحرم وما شابه ذلك ــ في الواقع هو مع نفس الأهداف؛ الأشخاص الذين ماتوا منذ سنوات وقرون، مثل المتوكل العباسي. لماذا كان المتوكل العباسي يفعل تلك الأشياء مع قبر الإمام الحسين؟ الإمام الحسين كان قد غادر هذا العالم المادي منذ أكثر من 150 عاماً، كان قد طار؛ لم يكن موجوداً. الشيء الذي كان يدفع المتوكل للقيام بتلك الأعمال، لقطع الأيدي، لقطع الأقدام، لقتل الناس، لقطع المياه، وللقيام بأشياء مثل هذه، كان تلك الحقيقة التي كانت وراء هذا القبر، وراء هذه القبة، هذا الضريح وهذا الضريح. كان قلقاً من تلك "الحقيقة" التي بالطبع كان له الحق في أن يكون قلقاً؛ لأن تلك الحقيقة كانت تسحق أمثال المتوكل. في كل تاريخ كان الأمر كذلك، واليوم أيضاً هو كذلك. هذه هي النقطة الأولى. النقطة الثانية التي قلناها هي مسألة "النظرة العالمية للثورة". أحد الاحتياجات الحتمية للحركات هو أن لا تكتفي بحدود وجودها وحضورها، [بل] أن تنظر أيضاً إلى خارج الحدود؛ خاصة في الظروف الحالية للعالم حيث توجد دول قوية يمكنها التدخل. الآن عدد القواعد الأمريكية في دول العالم عدد لا يحصى؛ في كل مكان في العالم لديهم قواعد. في مثل هذه الظروف، أي حركة، أي ثورة، إذا كانت تركز فقط على بيئتها الداخلية وتغفل عن التفاعلات الخارجية، فإنها ستتعرض للضرب بالتأكيد. لذلك، أحد الاحتياجات الحتمية لأي حركة، أي حركة، حركة اجتماعية، سياسية، هو وجود نظرة إلى البيئة الدولية، البيئة الإقليمية، التفاعلات، العلاقات، النسب وما شابه ذلك. في هذا المجال، في تاريخنا القريب، تعرضنا للعض على الأقل مرتين: مرة في قضية المشروطة، ومرة في قضية حركة النفط الوطنية. في قضية المشروطة ــ الآن تدخل الإنجليز في البداية في مكانه ــ بعد أن قامت المشروطة واستقرت، انشغلت اهتمامات محبي المشروطة والمسؤولين والمخلصين والمتابعين للمشروطة بقضايا داخل البلاد ــ الصراعات والمواجهات بين هذا وذاك ــ وغفلوا عن الخارج. غفلوا عن أن سياسة الإنجليز قد تقتضي في وقت ما أن يجلبوا رضا خان ليجرف المشروطة وغير المشروطة وكل شيء بعيداً، وغفلوا عن ذلك وجاءت هذه الكارثة عليهم. الغفلة عن إمكانية تدخل الإنجليز جعلتهم يستيقظون فجأة ــ كما هو التعبير الشائع ــ ليجدوا رضا خان مستبداً وقوياً قد جاء إلى السلطة؛ أولاً أصبح سردار السپه، ثم أصبح شاه. قرأت في مذكرات أحد أتباعهم أن رضا شاه قال "لو كنا نعلم أن أن نصبح شاه كان سهلاً هكذا، لكنا أصبحنا شاهاً في وقت أبكر"! أي أنهم غفلوا؛ الناس غفلوا، هؤلاء جاءوا إلى السلطة؛ تدخل الإنجليز، جلبوه إلى السلطة. انظروا، وصول رضا خان إلى السلطة كان بعد خمسة عشر عاماً من المشروطة؛ لم يمر وقت طويل. في غضون خمسة عشر عاماً، ما هي الابتلاءات التي كانت داخل البلاد التي جعلتهم يغفلون؛ هذا هو أحد الحالات. حالة أخرى هي قضية الحركة الوطنية. حسناً، كل تلك الحماسة ــ الآن أتذكر إلى حد ما تلك الحماسة الشعبية، تلك المظاهرات، تلك الاجتماعات التي كانت تُعقد والتي شهدنا جزءاً منها في مشهد ــ واهتمام الناس وما شابه ذلك، انتهت بانقلاب يجب أن نقول إنه فعلاً تافه! أي لم يكن هناك أي معنى حقيقي لانقلاب عسكري من ذلك النوع؛ مجموعة من الأوباش والبلطجية وما شابه ذلك، مع حقيبة من المال الأمريكي، تم توجيههم من داخل السفارة البريطانية في طهران، وأسقطوا حكومة وطنية منتخبة من الشعب التي جاءت للعمل بحماس؛ انتهى الأمر واختفى، ولم يبقَ له أي أثر؛ بسبب الغفلة. الانشغال بالقضايا الداخلية والغفلة عن إمكانية تدخل المتدخلين الأجانب، جلبت هذه الكارثة على البلاد. الثورة الإسلامية في إيران والحركة الإسلامية في إيران كانت منذ اليوم الأول مدركة لهذه النقطة. الإمام في أولى خطبه التي ألقاها، بجانب ذكره لجرائم نظام الشاه وما شابه ذلك، ذكر اسم أمريكا، وذكر اسم الصهيونية، وذكر اسم إسرائيل؛ منذ البداية، كانوا مدركين لهذه القضايا. منذ بدء النضال، ربما بعد حوالي سنة وشهرين أو ثلاثة أشهر، ألقى الإمام تلك الخطبة ضد الكابيتولاسيون؛ أي أن الإمام كان مدركاً للكابيتولاسيون، مدركاً لمصوبات المجلس، مدركاً لتدخل الآخرين في القضايا الداخلية للبلاد. منذ بداية انتصار الثورة أيضاً، كانت نظرة الإمام إلى الخارج. حسناً، خطب الإمام مليئة بحل القضايا الداخلية والتعامل مع القضايا الداخلية، لكن في معظم خطب الإمام التي تنظرون إليها، هناك إشارة إلى المخاطر الخارجية والإمكانيات التي تهدد البلاد. النظرة العالمية، النظرة الإقليمية، النظرة الشاملة، عدم الغفلة وعدم الانشغال والانشغال فقط بالقضايا الداخلية؛ هذا كان موجوداً في الثورة. أحد المظاهر الرئيسية والمهمة لهذا هو مسألة وجود مقاتلينا في البلدان التي كان فيها العدو قد خطط، وكان قد خطط تخطيطاً مهماً؛ في المقام الأول في العراق، في سوريا وإلى حد ما في لبنان؛ العدو كان قد خطط وكان تخطيطاً مهماً. مجموعة باسم الإسلام وبدعم من الدوافع الدينية ــ التي هي دافع مهم جداً ولها تأثير كبير ــ في قبضة أمريكا، تحت سيطرة أمريكا [تشكلت]. الدواعش في ساحة المعركة كانوا يقولون "الله أكبر"، جرحاهم كانوا يُعالجون في إسرائيل، في مستشفيات هناك وكان رؤساء النظام الصهيوني يزورونهم! وقد تم بث ذلك، ورآه الجميع. كان هذا تخطيطاً خطيراً جداً. كان هدف هذا التخطيط هو السيطرة على المنطقة للسيطرة على إيران؛ أي أن إيران الإسلامية في مجموعة المنطقة يجب أن تكون تحت سيطرة أمريكا وجهاز الاستكبار والاستعمار؛ لقد خططوا لذلك. لقد أنفقوا أيضاً؛ أنفقوا سبعة آلاف مليار دولار؛ أي أن هذا رقم وبيان أعلنه الشخص الأول الرسمي في أمريكا عدة مرات. أنفقوا سبعة تريليونات دولار في هذه المنطقة؛ ذهبت هباءً؛ كل نفقاتهم باءت بالفشل. كانوا يريدون أن يشكلوا حكومات باسم الإسلام، على جانبي إيران الإسلامية ــ شرقنا في بلد، غربنا في بلد ــ ليقيموا الإسلام التكفيري ويضغطوا على الجمهورية الإسلامية بطرق مختلفة دينية وفكرية وعقائدية، بالإضافة إلى الاقتصادية وما شابه ذلك، ليحلوها، ليهضموها، ليقضوا عليها؛ حركة مدافعي الحرم أحبطت ذلك؛ أي أن مجموعة من الشباب والكبار، من دول مختلفة وبمركزية الجمهورية الإسلامية استطاعوا أن يحبطوا تخطيطاً مهماً مكلفاً محسوباً لجهاز الاستكبار والاستعمار بالكامل؛ هذه النظرة العالمية للثورة شيء مهم جداً. الشرق الأوسط الجديد الذي كانوا يتحدثون عنه كان هو نفس الشرق الأوسط الذي كانت هذه خصائصه: تحت سيطرة مطلقة لأمريكا، حكم بدعم ديني، في العراق، في سوريا، باسم الدين، ولكن لصالح إسرائيل وأمريكا وما شابه ذلك والضغط على الجمهورية الإسلامية من الجانبين. حركة مدافعي الحرم، بهذه النظرة، أنقذت المنطقة؛ أي أن هذا شيء مهم جداً أن المنطقة قد تم إنقاذها من خطر كبير، من شر تخطيط خطير. هذه هي النقطة الثانية. النقطة الثالثة التي قلناها، ما كانت؟ من جانب إحباط خطر كبير داخلي؛ انعدام الأمن. داعش وبقية الجماعات التي كانت تتبعها أو بجانبها أو منافسة لها في سوريا والعراق، إذا كانت بنفس التنظيم ونفس التنظيم وما شابه ذلك [حتى الآن]، لكانوا قد سلبوا الأمن من المنطقة بأكملها، بما في ذلك من إيران، وبدون شك، كنا سنشهد كل بضعة أيام في بلدنا أحداثاً مثل أحداث شاهچراغ شيراز وأحداث كرمان؛ في العراق أيضاً كان الأمر كذلك، في سوريا أيضاً كان الأمر كذلك، حتى يتمكنوا من السيطرة على الحكم بأنفسهم. هذا الخطر أزاله المجاهدون المدافعون عن الحرم. نعم، الآن هم موجودون هنا وهناك، تحت دعم أمريكا أيضاً، الدواعش لم يتم القضاء عليهم بالكامل بعد، لكن التنظيم قد انتهى. تصور أن هذه المجموعة إذا لم تتفكك ماذا كان سيحدث، هو حقاً مقلق. هؤلاء الناس القساة، هذه المجموعة الشديدة القسوة كانوا يقومون بأعمال لم يسبق لها مثيل؛ أمام الكاميرا، يحرقون الناس أحياء، يغرقونهم أحياء وكانوا يستفيدون من الدعم المالي الأمريكي، ومن الدعم الفني والإعلامي الغربي! الأعمال التي كانوا يقومون بها، تلك التصويرات والتسجيلات وتلك الأعمال الدقيقة والذكية التي كانت في عملهم، لم تكن أعمال مجموعة من الناس الجهلة بتلك الطريقة؛ كانوا يتلقون المساعدة، كانوا قد تلقوا المساعدة. كانوا ينوون أن يكونوا حاضرين في المنطقة بحيث لم يعد هناك أمان لأحد. هذه أيضاً نقطة أخرى. النقطة الأخيرة هي ما قلناه: وجود مدافعي الحرم أظهر أن الثورة الإسلامية لديها القدرة على إعادة إنتاج واستمرار نفس الحماس والحماسة في بداية الثورة؛ أي أنها أثبتت ذلك. عادة في بداية الحركات هناك حماس وثورة، ثم بسبب عوامل مختلفة، تضعف تلك الحماسة، ثم تختفي تماماً وهذا يؤدي إلى أن يتم إزالة جهاز الحركة بالكامل. لقد رأينا هذا في التاريخ القريب المعاصر لدينا، مثل الثورة الفرنسية والثورة السوفيتية وما شابه ذلك. تحدث حركة شعبية عظيمة في بلد مثل فرنسا، تشمل جميع أنحاء فرنسا، تأتي ثورة إلى السلطة، ثم في غضون حوالي اثني عشر أو ثلاثة عشر عاماً، تحدث تفاعلات وصعود وهبوط ــ التي تظهر جميعها ضعفهم المعنوي والأخلاقي ــ والنتيجة هي أن تلك الحركة تختفي بالكامل، وتأتي إمبراطورية مستبدة مثل نابليون إلى السلطة؛ عادة هذا هو الحال. في الجمهورية الإسلامية أيضاً كان البعض يتوقع أن يحدث هذا، [لكن] وجود مدافعي الحرم أظهر أنه بعد أربعة عقود لا يزال هناك دافع. [رواية] هؤلاء الشباب الذين انفصلوا عن منازلهم وحياتهم وذهبوا ــ لقد نظرت إلى بعض هذه الكتب ــ حقاً مؤثرة؛ حقاً مؤثرة! شاب بإمكانيات الشباب، بإمكانيات الشباب، يترك الراحة، يترك الحب، يترك الاستفادة المادية، يترك النمو التعليمي وما شابه ذلك ويذهب للدفاع عن فكرة، عن حركة، عن ثورة، عن نهضة! هذا شيء مهم جداً. هؤلاء لم يروا الإمام، لم يروا فترة الحرب والدفاع المقدس، لكن الإنسان يرى نفس الشيء، بنفس الدافع، أحياناً أفضل، أحياناً أكثر وضوحاً يذهبون ويقاتلون بهذه الطريقة، يضعون حياتهم على أكفهم، بعضهم يستشهد، وبعضهم لا يستشهد. هذا يظهر أن الثورة لديها هذه القدرة العجيبة؛ هذا مهم جداً. بالطبع في أشكالها المختلفة الأخرى مثل هذه المسيرات في الثاني والعشرين من بهمن وهذه الجنازات العجيبة والغريبة التي لم تُرَ مثلها في أي مكان في العالم ــ هذه الجنازة الأخيرة وجنازة الشهيد سليماني وما شابه ذلك لم تُرَ مثلها في أي مكان في العالم ــ لقد رأيناها، لكن أفضل من هذه هو وجود مدافعي الحرم في ساحات المعركة. حتى بعض هؤلاء الذين تأخذهم التحليلات المادية ولا تتركهم، مهما فعلتم، مهما كانت الحجج التي تقدمونها، لا يريدون إدخال تلك الحجة إلى عقولهم لإقناع عقولهم؛ قال: كل داخل يتخيل عندما تأتي بالدليل يزداد خياله عيونهم على الغرب وعلى الدوافع وعلى نفس الأسس الفكرية الخاطئة للغرب؛ كانوا يتوقعون أن الثورة التي هي انتفاضة ضد هذا الفكر المادي ستضعف تدريجياً. بعضهم كانوا في البداية ثوريين، ثم تحولوا إلى معارض أو مقابل أو على الأقل مخالف للفكر الثوري؛ كانوا يقولون أن أولئك الذين كانوا في الدفاع المقدس إذا كانوا قد بقوا حتى الآن، لكانوا مثلنا؛ كانوا يقيسون على أنفسهم. هؤلاء الشباب أظهروا أن لا، هذا خطأ، ليس هكذا. الصفاء والشجاعة والإيثار والإخلاص والاعتقاد العميق بالمبادئ الإسلامية والثورية في هؤلاء الشباب الذين ذهبوا، حقاً مدهش، حقاً ظاهرة فريدة؛ الإنسان يتعجب. لا يمكن أن يكون إلا لطف الله، إلا هداية الله وسر الإصبع الهداية للأئمة المعصومين (عليهم السلام)، لا يمكن أن يكون شيئاً آخر. الآن كبارهم مثل الشهيد سليماني والشهيد همداني وكبار آخرين الذين استشهدوا في هذا الطريق محفوظون في مكانهم. لذلك أستنتج أن مدافعي الحرم وأسرهم مصدر فخر واعتزاز لإيران الإسلامية؛ مصدر إنقاذ ونجاح للثورة الإسلامية والجمهورية الإسلامية بالتأكيد مدينة لهؤلاء الأعزاء، هؤلاء الشهداء وهذه الأسر وهؤلاء المدافعين. نسأل الله أن يرفع درجاتهم ويجمع أرواحهم مع النبي ويرضيهم عنا، وأن يلحقنا بهم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته