كلمات في لقاء مع القائمين على المؤتمر الوطني لإحياء ذكرى 9800 شهيد من محافظة كرمانشاه

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات. وأشكر كثيراً على كلمات إمام الجمعة المحترم وقائد الحرس المحترم مع هذا النص الذي قرأوه والذي كان جميلاً ومليئاً بالمعاني والمحتوى؛ شكراً جزيلاً.

كرمانشاه هي واحدة من النقاط البارزة في بلدنا. بعيداً عن النشاط في الثورة والحرب وما شابه ذلك، فإن كرمانشاه أساساً هي مكان اجتماع المذاهب المختلفة، والقوميات المختلفة، والحياة الهادئة والنزيهة معاً؛ هذا هو وضع كرمانشاه. وكل هذه المجموعة في جميع أجزاء هذه المحافظة، في هذا النطاق الطبيعي للمحافظة ــ الآن من الناحية الجغرافية مهما كان اسمها، فهذا ليس مهماً ــ كانوا حراس الحدود الصادقين والمخلصين للبلاد في تلك المنطقة. هذا هو تعريف موجز لكرمانشاه.

وأنا أيضاً كلما أعود إلى ذاكرتي وكلما أعرف عن كرمانشاه، يكون ذلك مصدر سرور ورضا لكل من يعرف عنهم. لقد رأيت كرمانشاه في فترة الحرب، وجئت إلى كرمانشاه قبل بدء الحرب ورأيت حركة الناس هناك. كنت في كرمانشاه في اليوم الثاني والعشرين من بهمن. في فترة الحرب، رأيت مدن كرمانشاه المختلفة ــ كرمانشاه نفسها، وغيلانغرب، وإسلام آباد غرب، وباوه، وبقية الأماكن. كان السيد ملا قادر في ذلك الوقت إماماً شاباً في باوه؛ والمرحوم السيد أشرفي أصفهاني، الشهيد الكبير الذي حقاً وإنصافاً هو مصدر فخر؛ المرحوم أشرفي، الرجل المسن، لكنه كان مناضلاً وعازماً. وكذلك أهل كرمانشاه الذين كانوا بالفعل وفقاً لتعبيرهم الشائع "أبطال" ومستعدين للدفاع وصدورهم مفتوحة. بحمد الله، ذكرياتنا عن كرمانشاه كلها ذكريات بارزة وحلوة.

في فترة الدفاع المقدس وقبل الدفاع المقدس، منذ بداية الثورة عندما بدأت الاشتباكات في تلك المنطقة الغربية من البلاد، كانت كرمانشاه في الخط الأمامي؛ أي أن أول مجموعة ذهبت لمواجهة الانفصاليين الخونة في منطقة كردستان كانت من كرمانشاه. كانت أول مجموعة من شباب كرمانشاه الذين فهموا في الوقت المناسب ما هي القضية. كنا نرى ذلك في ذلك الوقت؛ الأحداث التي كانت تحدث هناك، كان هناك بعض الناس في طهران لم يفهموا على الإطلاق معنى هذا الحدث؛ كانوا ينظرون إليه كحركة شعبية عادية؛ لم يروا الأيدي الخفية وراء القضية والأحداث الثقيلة التي كان من الممكن أن تحدثها هذه القضية للبلاد. رأى الشباب المناضلون في كرمانشاه هذا؛ في البداية شكلوا مجموعة وذهبوا لمواجهة ومقابلة. وفي فترة الحرب كان الأمر كذلك؛ في تلك القصفات العجيبة التي في أوائل عام 60، كانت بعض مدن كرمانشاه قد أصبحت خالية ــ كنت أذهب إلى هناك وكانت خالية؛ كانت بعض المدن هكذا حيث لم يكن هناك أحد في الشوارع والطرقات ــ لكن الناس صمدوا، واستقبلوا المقاتلين الذين جاءوا من مناطق أخرى بشكل جيد، وتعاونوا معهم، وشكلوا مجموعة عسكرية، وقدموا شهداء أيضاً الذين ذكر القائد أسماء هؤلاء الشهداء الأعزاء؛ بالطبع ذكر بعضهم الذين كانوا شهداء بارزين.

حسناً؛ الآن نحن مع إرث هؤلاء الشهداء؛ نحن مع ذكرى هؤلاء الشهداء. اليوم، ما الذي يمكننا أن نفعله من هذه الحركة العظيمة للشباب المؤمنين والمخلصين للبلاد وللإسلام؟ هذا مهم. هؤلاء الشباب في يوم من الأيام صدورهم مفتوحة ولم يسمحوا للعدو بأن يتجاوز هذه الأرض؛ في تلك الصحاري، في تلك الجبال الشاهقة، في تلك الظروف الصعبة صمدوا. لا أنسى، كنا نمر بجانب الطريق، كانت جبال "برآفتاب" على يميننا، عندما كان الإنسان ينظر إلى هذه الجبال ويعلم أن مراكز العدو الرئيسية كانت فوق هذه الجبال، كان قلب الإنسان ينقبض لأن هذه الأماكن الحساسة كانت تحت سيطرة العدو. حسناً في تلك الظروف، صمد هؤلاء الشباب ــ سواء شباب كرمانشاه أو من أماكن أخرى الذين ذهبوا إلى كرمانشاه وانضموا إلى جبهات كرمانشاه ــ بعضهم استشهد، وبعضهم أصبح معاقاً. حوالي عشرة آلاف شخص من هذه المحافظة استشهدوا؛ ضعف أو ثلاثة أضعاف هذا العدد أصبحوا معاقين. حسناً، لقد قاموا بعملهم في ذلك الوقت؛ والآن ماذا؟ هل البلاد الآن ليست بحاجة إلى وجود هؤلاء الشباب الذين وإن لم يكن جسدهم موجوداً إلا أن حقيقتهم حاضرة، أم أنها لا تزال بحاجة إليهم؟

أقول إن حاجة البلاد الآن إلى هؤلاء الشباب ليست أقل من يوم الحرب. نحن بحاجة إليهم اليوم؛ لماذا؟ لأن حرب العدو في ذلك اليوم كانت حرباً صلبة وعلنية، واليوم هي حرب مركبة؛ فيها جانب صلب، وفيها جانب ناعم؛ هي حرب جسدية، وهي حرب نفسية. اليوم يدخل العدو بهذه الطريقة. هي حرب بالسلاح الناري وما شابه ذلك ــ عندما يرون ذلك ضرورياً ــ وهي حرب بالسلاح الثقافي. اليوم وضع بلادنا هكذا. نحن أقوياء؛ نحن اليوم أقوى مئة مرة مما كنا عليه في ذلك اليوم؛ لا تشكوا في ذلك. نحن اليوم بحمد الله وبتوفيق الله من جميع النواحي لا يمكن مقارنتنا بذلك اليوم. في ذلك اليوم كان العدو يضرب طهران ــ مركز البلاد ــ بالصواريخ، كنا بالكاد نستطيع أن نضرب البصرة مثلاً بالمدفعية 155، بالطبع لم نكن نفعل ذلك ــ لأن هناك سكان، كان هناك ناس، لم نكن نفعل ذلك ــ اليوم ليس هكذا؛ اليوم ترون، الوضع مختلف. أصبحنا أقوى لكن مؤامرات العدو أصبحت أكثر تعقيداً؛ هذا مهم. اليوم مجرد أن نكون في ميدان الحرب العسكرية ونعمل ونجتهد ونصنع الصواريخ، ليس كافياً. نعم، لقد حققنا تقدماً جيداً في هذه المجالات، لكن هذا ليس كافياً؛ يجب أن نعمل على قلوبنا، على أرواحنا، على ألسنتنا، على توجهاتنا.

حسناً، في مجموعة "نحن" التي أقول يجب أن نعمل ــ "يجب أن نعمل" ــ من هو "نحن"؟ في هذه المجموعة "نحن" التي تشمل جميع الشعب، من هو الأكثر تأثيراً؟ الشباب؛ الشباب هم الأكثر تأثيراً. في ذلك اليوم أيضاً ذهب الشباب وصدورهم مفتوحة. هل يعرف الشباب اليوم ما تعرفونه عن الشهداء، من أعماق قلوبهم؟ هذا مهم. أي هل يعرف شبابنا اليوم وجيلنا القادم عمق هذه القيمة والأهمية التي كانت لحضور الشهيد في ميدان الحرب في ذلك اليوم وما فعله، اليوم أم لا؟ هل يعرفون الإخلاص، والتضحية، والأخلاق الإسلامية، والسلوك المتوافق مع الشريعة التي كان شبابنا في ذلك اليوم في ميدان الحرب يمتلكونها، أم لا؟ يجب أن تجيبوا على هذه الأسئلة. يجب أن تجيب هذه المؤتمرات على هذه الأسئلة وإذا كان هناك نقص، يجب أن تملأ هذا النقص.

شبابنا في ذلك اليوم كانوا في الواقع كأنهم خرجوا من القالب البشري. انظروا إلى حروب العالم ــ شاهدوا الأفلام، واقرأوا القصص؛ كُتبت آلاف الأفلام والقصص عن حروب العالم المختلفة ــ المقاتل في ميدان الحرب هو كائن لا مبالي، كائن غير ملتزم؛ كائن إذا وصل إلى شيء، يفعل أي خطأ يمكنه فعله لنفسه؛ وعندما يصل إلى العدو ويفتح تلك المدينة، فإن النهب والتدمير بالنسبة له عمل عادي؛ المقاتلون في العالم هكذا. قارنوا هذا مع مقاتلنا الذي إذا وقع في مكان محاصر ولم يصل إليه الطعام والخبز وما شابه ذلك، وهناك متجر يحتوي على بسكويت ويأكل هذا البسكويت من الاضطرار، فإنه يأخذ الإذن من ولي الفقيه، ويكتب على ورقة لصاحب المتجر أنه أكل البسكويت. هذه ليست قصصاً؛ لقد رأيناها، لقد رأيتها، لدي علم بها. شبابنا كانوا محاصرين في سوسنگرد لفترة، لم يصل إليهم شيء؛ كانوا جائعين، المتاجر كانت مليئة بالطعام والإمكانيات والمواد المعلبة وما شابه ذلك؛ لم يأكلوا؛ قالوا يجب أن يأذن الإمام. كنا نكرر من الأهواز، نصر على أن يأكلوا، يأخذوا؛ لم يأكلوا! ما معنى هذا؟ هذه التقوى، هذه الورع، هذا الإخلاص، هذه الصداقة، أين تجدونها؟ يجب أن يعرف شبابنا اليوم هذا؛ يجب أن تظهروا هذا. يجب أن تبرزوا هذا وتظهروا: مقارنة بين الشاب المقاتل لدينا ونوع المقاتلين في العالم في مجال الروحانيات، في مجال النية، في مجال نوع العمل وما شابه ذلك. هذه الكلمات التي قلناها وسمعناها وكررت مراراً وتكراراً أن يضحي من أجل زميله؛ هذه الأمور حدثت. الذي عطشان، لا يشرب الماء لكي لا يبقى زميله عطشاناً ويموت شهيداً، يرحل عن الدنيا؛ هذه الأمور مهمة.

الأعمال التي قمتم بها والتي ذكرها القائد بشكل موجز ومليء بالمعاني، هي أعمال جيدة جداً، هذه كلها جيدة؛ لكن هذه الأعمال من أجل ماذا؟ من أجل التأثير بالطبع. اذهبوا إلى نتائج هذه الأعمال؛ انظروا كم شخصاً قرأ كتابكم، كم شخصاً استفاد منه، كم شخصاً أخذ ملاحظات، كم شخصاً سجل النقاط البارزة لذلك الشهيد الذي قدمتموه في ذلك الكتاب في دفتره ليستفيد منها؛ اذهبوا إلى هذه الأمور واعملوا عليها، ركزوا عليها. جمهور أعمالكم هم الشباب؛ يجب أن تؤثر هذه المجموعة من الأعمال التي تقومون بها على الشباب. بالطبع هذه الأعمال قيمة؛ إذا لم تكن هذه الأعمال الشكلية، فلن يكون هناك معنى ومحتوى آخر؛ مثل وجودنا نحن، إذا لم يكن جسمنا موجوداً ولم يكن قوياً، فلن يتم العمل الروحي أيضاً؛ يجب أن يتم. يجب الذهاب إلى المسجد بالقدم، يجب مساعدة الآخرين باليد؛ لذلك جسم هذه الأعمال جيد لكن انتبهوا لروح هذه الأعمال أيضاً. روحها "التأثير"؛ يجب أن تتمكن من إنتاج نتيجة صحيحة في مجال رؤيتكم إن شاء الله.

على أي حال، نحن نشكركم على جهودكم، على العمل الجيد الذي تقومون به، على الجهد الذي تبذلونه؛ إن شاء الله يتقبل الله منكم، ويجعل أهل كرمانشاه إن شاء الله أكثر نجاحاً يوماً بعد يوم. هذه الوحدة التي يمتلكها أهل كرمانشاه، الكثير منها بفضل العلماء الكبار؛ هؤلاء العلماء الأعزاء الذين بذلوا الجهد، وعملوا، واجتهدوا؛ هذه الأمور لها قيمة كبيرة وقد استطاعت بحمد الله أن تخلق هذه الأجواء الجيدة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته