النص الكامل لكلمة سماحة القائد المعظم في لقاء مسؤولي السلطة القضائية وعائلات شهداء السابع من تير

بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية أرحب بكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء الذين حضرتم إلى هنا - سواء المسؤولين والعاملين في السلطة القضائية المحترمة أو العائلات وأسر الشهداء الأعزاء والعظماء في كربلاء السابع من تير.

أود أن أقول جملة حول هؤلاء الشهداء الأعزاء الذين كانوا من بين الشخصيات البارزة في الثورة والبلاد ولن يُنسى ذكرهم - خاصة المرحوم آية الله بهشتي أعلى الله مقامه الشريف - وهي أن هؤلاء الشهداء العظماء استشهدوا في سبيل تحقيق النظام الإسلامي وحاكمية دين الله. في بداية الثورة، واجهت تياران بعضهما البعض؛ تيار الثورة والدين والحاكمية القرآنية والإسلامية والمبادئ الدينية والقيم الدينية - التي كان الإمام رضوان الله تعالى عليه وجماهير الشعب يتبعونها - وتيار آخر لم يكن راضياً عن حاكمية دين الله في هذا البلد. بالطبع، كان بعض هؤلاء الناس لديهم دوافع معادية للدين بشكل عام. وبعضهم كان دافعهم دعم وجود أمريكا والقوى الأجنبية؛ لكنهم لم يكن لديهم مشكلة مع الدين بحد ذاته. بعضهم كانوا يظهرون التدين، لكنهم كانوا يعلمون أنه عندما يكون النظام والدولة قائمين على الدين والمبادئ الدينية، فإن تدخل القوى المستكبرة والأجنبية غير ممكن؛ كانوا يفهمون ذلك جيداً. لذلك بدلاً من مناقشة النظام في هذه المسألة أو تلك، كانوا يشككون في القضية الأساسية: لماذا يجب أن يتدخل الدين في شؤون المجتمع؟ لماذا يجب أن يكون للعلماء الدينيين - أي علماء الدين - أي دور في شؤون المجتمع؟ لماذا يجب أن يتدخل الفقه الإسلامي الذي يحدد شؤون حياة الناس - سواء في الدنيا أو الآخرة - بناءً على الحكم الإلهي في القانون وصنع القانون واختيار المسؤولين وما شابه ذلك؟ لذلك، بدأوا في مواجهة الدين بشكل أساسي. كانوا يعلمون أنه طالما كان هناك دين وحاكمية دينية، فلن يكون هناك طريق للعدو.

بالطبع، أطلب من المفكرين وأصحاب الرأي في المجتمع أن يشرحوا هذا الكلام بشكل صحيح: لماذا عندما يكون هناك دين، لا يمكن للعدو أن يأتي؟ أحد الأسباب هو الأحكام الدينية نفسها والآيات القرآنية نفسها وهيكل النظام الإسلامي الذي لا يسمح أصلاً للمستكبر والظالم والمتآمر والناهب بالتدخل؛ والسبب الآخر هو أن الدولة التي تعتقد أنه لا ينبغي السماح للأجانب بالدخول، بأي وسيلة تريد تحقيق هدفها؛ إلا بأداة الشعب وإرادة الشعب؟ فقط في الحاكمية الدينية تتحد إرادة الشعب مع الحب والحماس والإخلاص، وتعبئ كل وجودهم في مواجهة العدو. في غير النظام الديني، لا يمكن حدوث مثل هذا الشيء. هذه نقطة مهمة جداً. الطريقة لفصل دعم الشعب عن نظام ما هي عدم إشراك معتقداتهم في دفاعهم؛ خلق انفصال بين حضورهم وإرادتهم ومعتقداتهم - خاصة المعتقدات الدينية - لأنكم تعلمون أن الفرق بين الاعتقاد الديني والاعتقاد الحزبي والسياسي هو أن الاعتقاد الديني هو إيمان وفيه حب وحماس. على أي حال، كانوا يواجهون الدين بشكل أساسي.

التيار الأول - الذي كان تيار الثورة والدين والإسلام - كان صاحب منطق وصاحب كلمة ووقف بقوة في مواجهة غوغائية التيار المقابل. كل من كان لديه قدرة أكبر على الوقوف في هذا الاصطفاف، تعرض لهجوم أكبر. انظروا لتروا في تلك السنتين وما يزيد قليلاً عندما كانت التيارات المعارضة نشطة جداً في هذا البلد، ضد من تآمروا؛ ضد من تحدثوا بالسوء؛ مع من دخلوا في عالم الذهنية والمناقشات والمجادلات أكثر؟ كانوا يعادون أولئك الذين كانوا يرون أن لديهم قدرة أكبر في توعية أفكار الناس. بعضهم أخرجوا من الميدان بالاتهامات؛ بعضهم أضعفوا وأهانوا؛ لكن بعضهم مثل الشهيد بهشتي لم يكن يمكن إخراجهم بهذه الأشياء؛ لذلك لجأوا إلى أسلوب الاغتيال واستشهدوا الشهيد بهشتي وآخرين في تلك الحادثة. ثم استشهدوا أيضاً المرحوم الشهيد باهنر والشهيد رجائي وأمثالهم. هؤلاء هم شهداء الهوية الإسلامية الأصلية للنظام؛ لأنهم وقفوا في وجه الأعداء. دماؤهم الطاهرة أثرت كثيراً؛ حقاً أيقظت الناس لسنوات طويلة؛ واليوم أيضاً لها إلهامها الخاص.

بالطبع، دوافع العدو موجودة اليوم أيضاً؛ كانت موجودة بالأمس؛ وستكون موجودة غداً؛ العدو ليس عاطلاً. المهم هو أن الجبهة الإسلامية، الجبهة الدينية، جبهة الثورة، جبهة الإمام - التي نسميها الجبهة الذاتية - تعرف حيلة العدو؛ تعرف ماذا يفعل العدو وماذا يريد أن يفعل وما هو هدفه. بحمد الله، كبارنا الفاعلون وأصحاب الرأي يقومون بأعمال ولديهم أنشطة قيمة؛ لذلك اليوم أيضاً قيمة هؤلاء الشهداء - سواء الشهيد بهشتي أو الشهداء الآخرين في هذه الحادثة رضوان الله تعالى عليهم - معروفة للشعب.

فيما يتعلق بالسلطة القضائية، من الضروري أن أقول بضع جمل. أولاً، يجب أن نشكر جميع الإخوة الذين بذلوا جهوداً في هذه السلطة، وعملوا وحققوا هذه الأعمال الكبيرة - التي أشاروا إليها - حقاً. العمل صعب جداً؛ خاصة {P . المقصود رئيس السلطة القضائية. P}

عندما تكون نقاط قوة الجهاز هي نفسها الأشياء التي يثير العدو حولها ضجة! إذا رأيتم في هذه السنوات الأخيرة، ما الذي ركز عليه الأعداء في دعايتهم ضد السلطة القضائية وما الذي انتقدوه، ستلاحظون أن تلك الأشياء هي بالضبط نقاط قوة السلطة القضائية. في كل مكان أظهرت فيه السلطة القضائية الحزم، شن العدو دعاية شديدة ضدها في الإذاعات والصحف حول العالم. في كل مكان أصرت فيه السلطة القضائية على تنفيذ الأحكام الإسلامية والقوانين، بدأ العدو ضجيجه هناك. نقاط قوة السلطة القضائية هي نفسها الأشياء التي يركز عليها العدو وينتقدها ويعترض عليها. لذلك من الضروري حقاً أن نشكر القضاة الشجعان والعاملين في السلطة القضائية في مختلف الأقسام.

الهدف من وجود السلطة القضائية هو أن يشعر الناس بالراحة في المجتمع؛ أن يعلموا أنه إذا اعتدى أحد على حقوقهم، فهناك مكان يتعامل معه؛ أن يعلموا أنه إذا تجاهل أقوى الأشخاص - حتى الحكومة - حق أحد، أو لا قدر الله داس عليه، فهناك جهاز قضائي شجاع وغير متحيز وغير مغرض يتولى الأمر ويعيد الحق إلى صاحبه. إذا استطعتم خلق هذا الشعور في المجتمع، فأنتم ناجحون. إذا وُجدت هذه الحالة من الثقة في المجتمع، فلن تصل أي من هذه الدعايات وأقوال العدو إلى مكان؛ لأن الناس يرون في الواقع حضور واستعداد السلطة القضائية ويرون التحقيق والشجاعة وعدم خوف القاضي من التهديدات والضجيج. الضجيج أثقل من التهديد؛ لأن الضجيج هو هجوم فعلي وهو ضد سمعة القاضي. إذا رأى الناس أن القاضي يعمل دون اعتبار لهذه الأقوال، فلن يكون للضجيج والافتراءات أي تأثير. إذا لم تتمكنوا من تحقيق هذا الغرض الأساسي، فستكون كل تلك الاعتراضات واردة. لتقييم السلطة القضائية، يجب استخدام هذا المعيار؛ انظروا إلى مدى وجود هذه الحالة من الثقة بين الناس؛ كلما وُجدت، كلما كنتم ناجحين. إذا كانت تسعين بالمئة، إذا كانت ثمانين بالمئة، إذا كانت خمسين بالمئة أو إذا كانت إن شاء الله يوماً ما مئة بالمئة، فحينها تكون السلطة القضائية قد حققت النجاح بنفس القدر. هذه الترتيبات التي نقوم بها - من التنظيم والأشياء الأخرى - هي مقدمة لهذا.

النقطة الأخرى هي أن سلطتنا القضائية قائمة على الشرع. إذا لم تكن قائمة على الشرع، فهي خاطئة؛ لأن النظام هو نظام إسلامي. أي جزء من هذه السلطة لا يكون شرعياً، لا يتوافق مع القوانين الإسلامية للقضاء، فهذا الجزء ليس مصدر فخر، ولا يحقق الثواب، ولا يحل المشاكل. القضاء الإسلامي هو الذي يحل المشاكل. القضاء الإسلامي هو الذي يمكن من خلاله منع جميع المفاسد. هذه مشكلة القضاء الغربي - الذي يزينه الغربيون في الأفلام الدعائية - وقد أظهر أنه غير فعال. كل من لديه اطلاع يرى أن ذلك الجهاز القضائي يتعثر ويقع في خدمة الظلم. الجهاز القضائي الذي لديه القدرة على مواجهة الظلم في جميع الظروف هو الجهاز القضائي الإسلامي. حاولوا بقدر الإمكان أن تجعلوا الجهاز القضائي أكثر إسلامية. نأمل إن شاء الله أن يمنحكم الله التوفيق وأن يكون قلب الإمام المهدي أرواحنا فداه راضياً وسعيداً.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته