لقاء مع أهالي محافظتي لرستان وخوزستان برفقة مجموعة من المسؤولين الوطنيين

بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية أرحب بجميعكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء الذين اجتمعتم هنا من مدن ومؤسسات مختلفة، خاصةً إلى أهل مدينة آبادان الصبورين والمقاومين وأهل لرستان الشجعان وأهل لاهيجان المؤمنين والمجاهدين وبقية الأعزاء الذين جاؤوا من مسافات بعيدة.

سأعرض بعض النقاط القصيرة حول الواجبات التي تقع على عاتق هذه المؤسسات المختلفة والتي اجتمع عناصرها هنا، ثم سأعرض نقطة قصيرة - وهي النقطة الرئيسية.

يجب أن يعلم الإخوة والأخوات في نهضة محو الأمية أنهم في حالة جهاد. الذهاب إلى المدن والقرى النائية وطرق الأبواب وتشكيل الفصول في المساجد وتقديم العلم والمعرفة - التي هي أثمن الهدايا - للناس دون انتظار الثناء أو الشكر، هو جهاد. الأمية وصمة عار على جميع المجتمعات الإنسانية؛ ولكن بالنسبة لمجتمع مسلم ثوري، في هذا العصر الصعب حيث تستغل القوى الكبرى الأمية والجهل لدى الناس، فهي أكثر عارًا. لا أريد إهانة الأميين؛ لكن الأمية حقًا وصمة عار. يجب على الأميين أنفسهم، إلى جانب المتعلمين، أن يسعوا لغسل هذه الوصمة.

هذه الحركة التي بدأت في صيف هذا العام والتي قام بها أعزاء نهضة محو الأمية، بقيادة الحكومة ورئيس جمهورنا المحترم، كانت ذات قيمة كبيرة؛ لكن لا تدعوها تبقى غير مكتملة. لا تتوقفوا في منتصف الطريق؛ اذهبوا حتى النهاية.

عندما لم يكن هناك خبر عن العلم والمعرفة والدراسة والتعليم في العالم، بدأ الإسلام وقرآننا بـ "اقرأ" وأقسم بالقلم والكتابة وأطلق سراح الأسرى مقابل تعليمهم بضع كلمات. هذا يعود إلى أربعة عشر قرنًا مضت. تلك الأعمال التي قام بها الإسلام ونبينا الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) جعلت المجتمع العربي الأمي (الأمي يعني غير المتعلم؛ "هو الذي بعث في الأميين") في وقت لم يكن لدى أوروبا اليوم أي خبر عن العلم والمعرفة، يمتلك أكبر الجامعات وأكبر العلماء والفارابي وابن سينا ومحمد بن زكريا وأبو ريحان وغيرهم. أي أن مكافحة الأمية والتحريض على العلم والمعرفة في صدر الإسلام جعلت المجتمع الإسلامي يتقدم على جميع العالم المتحضر في ذلك الوقت لمدة سبعة أو ثمانية قرون. بالطبع، بعد ذلك تراجعنا، وكسل المسلمون ووصلنا إلى هذا الوضع؛ لكن الآن يمكننا أن نبدأ من جديد. لقد حدثت الثورة مرة أخرى، وعاد الإسلام إلى العمل، والآن لم يعد للأمية معنى.

كلمة واحدة أيضًا عن الشرطة. يجب على الناس أن يقدروا الشرطة. شرطة الجمهورية الإسلامية، أي الجهاز الأمين للشعب. اليوم، المحتسب الإسلامي الذي سمعتم عنه في القضايا المختلفة وما كانوا يقومون به من أعمال بارزة، يتطابق تقريبًا مع هذه الشرطة. الشرطة هي من يلجأ إليها الناس في احتياجاتهم وحوادثهم اليومية ويطلبون منها المساعدة. يجب أن نقدر هذه الشرطة. يجب على الشرطة نفسها أن تقدر هذا الاسم وهذا المكانة.

نعم، أوافق على أنه في عهد رضا خان ومحمد رضا، تم تدمير الشرطة مثل بقية مؤسسات هذه الأمة. الشرطة التي كان رئيسها ينفذ جميع الآراء الشائنة لرضا خان وحكومة الانقلاب الخبيثة في الفترة الأولى والثانية، من الواضح أنها لن تجد مجالًا للفضائل. كان الأمر كذلك في ذلك اليوم، لكنه مر وانتهى.

الشرطة والشهربية اليوم، بحمد الله، قد تحولت وكل شيء فيها - ليس فقط مظاهرها - قد تغير كثيرًا مقارنة بالماضي؛ لكن يجب على كل ضابط وضابط صف وشرطي وعناصر الشرطة من الأعلى إلى الأسفل، بمساعدة السادة المحترمين العقائديين والسياسيين، أن يقوموا بهذا الجهاد لجعل الشرطة تصل إلى مستوى الشرطة الإسلامية الكاملة - أي نفس ملاذ الناس - حتى إذا مد أحدهم يده إلى أحد أو فتح لسانه أو نظر نظرة تهديد، يقول سأذهب وأخبر الشرطة. أي يجب أن يشعر الناس أن المركز الذي تجلس فيه الشرطة هو ملاذهم. وعندما يذهبون إلى هناك، يعودون مطمئنين ويشعرون أن عملهم قد تم. هذا هو معنى الشرطة.

كلمة واحدة أيضًا للإخوة الذين من مجلس صيانة الدستور أو وزارة الداخلية، المسؤولين عن إجراء انتخابات الخبراء. جميع الانتخابات مهمة؛ لكن هذه الانتخابات أهم. لقد عرضت بعض النقاط حول هذه الانتخابات وإذا لزم الأمر وحتى يوم الانتخابات، سأقول المزيد. الآن أقول لكم أيها الإخوة المسؤولون، سواء كنتم مراقبين أو لجنة تنفيذية، احرصوا على أن لا يتجاوز عملكم أدنى معيار قانوني. ضعوا الآراء والأذواق الشخصية جانبًا. أن يقوم شخص بتقوية شخص آخر أو رفضه أو إضعافه أو تقديمه قليلاً أو تأخيره قليلاً بناءً على ما يراه من الدين والثورة والإسلام والقيادة والأمة والدولة، هو خلاف القاعدة. بخلاف القانون الذي تم التصديق عليه وأعطي لكم لتعملوا بموجبه، أي شيء تعتبرونه معيارًا، اعلموا أنه ليس معيارًا أو قاعدة. القاعدة هي ما في أيديكم. اعملوا وفقًا لهذه القاعدة بدقة، دون مراعاة الحب والكراهية، دون مراعاة الخطوط والاتجاهات ودون مراعاة الجوانب السياسية.

لقد قلت مرارًا وتكرارًا أن الدين والإسلام والثورة هي ما تم التصديق عليه اليوم في شكل قوانين مجلس الشورى الإسلامي وتمت الموافقة عليه من قبل كبار الفقهاء المحترمين في مجلس صيانة الدستور، أو بعض المراكز مثل مجمع تشخيص مصلحة النظام وغيرها. الثورة تعني القوانين التي خرجت من هذه الأماكن. إذا لم تتجسد الثورة في المواد والقوانين واللوائح والأنظمة، فستصبح شيئًا خياليًا وبدون قاعدة يمكن لأي شخص تفسيره كما يشاء. ليس الأمر كذلك. الدين والشريعة والإسلام هي ما قامت المباديء الإسلامية بتقنينه وأعطته لكم.

بالطبع، هذا الكلام يتعلق بعامة الناس؛ لكن هناك حالات مثل أن يتم طرح قانون على قاضٍ يخالف الشريعة وبقي من السابق ولم يتم تعديله. هذا القاضي أيضًا، عالم وفقيه ويرى أن هذا القانون يخالف الشريعة. في هذه الحالة يجب أن يعمل بخلاف ذلك القانون. هذه الحالات استثنائية. ما هو في متناول الجميع وحتى الخاصة من الناس وفي المسائل العامة والمشتركة والجامعة، هو ما تم التصديق عليه. يجب عليكم العمل وفقًا لذلك. دعوا الأعداء والخصوم لا يتمكنون من قول أقل شيء عن انتخابات بهذه الأهمية والعظمة.

هناك حديث يقول: "رحم الله امرء عمل عملاً فأحكمه": رحم الله الإنسان الذي يقوم بعمل محكم ومدروس وكامل وصحيح. صحة العمل بالنسبة لخياط أو صانع أحذية أو حداد أو صانع، تكون بطريقة ما؛ بالنسبة لمنفذ القانون والقاعدة الإدارية، تكون بطريقة أخرى. على أي حال، كلاهما إحكام.

أما النقطة الرئيسية. هذه الأيام هي أيام كسر حصار آبادان. كانت حادثة عجيبة. تلك الأيام التي كان العدو يعبر من كارون ويعد لحصار آبادان، كانت أيامًا عجيبة. في ذلك الوقت كنت غالبًا في الأهواز. كانت أجواء حزينة؛ كثرة المشاكل، القيادة الخاطئة والناقصة، عدم حماية القوات المؤمنة والمخلصة، المعدات في الحد الأدنى اللازم، لا ذخيرة، لا سلاح. استغل العدو هذا الوضع. من تلك الجهة التي مهما ضغطوا لم يتمكنوا من احتلال آبادان ورأوا أنها غير قابلة للاحتلال؛ اضطروا للالتفاف، والقدوم من هذه الجهة، وعبور كارون ومحاصرة آبادان بفارق كبير.

في هذه الفترة التي استمرت عدة أشهر حيث كانت آبادان محاصرة أولاً من جهتين، ثم من ثلاث جهات، ثم تقريبًا من أربع جهات ولم يكن هناك طريق بري نحو آبادان وكان يجب أن يذهبوا عبر الماء ويصلوا بفارق، وقعت أحداث. هذا العدد من الشباب المؤمنين، المقاتلين المخلصين والأشخاص المتفانين الذين خاطروا بحياتهم أو ضحوا بها، لدفع العدو بقدر شبر أو لمنعه من التقدم، كان حقًا تسجيلها وحصرها ليس بالأمر السهل. لا أعلم هل هذه الأمور مسجلة في الكتابات والدفاتر أو على الأقل في الصدور، لتكون يومًا ما في متناول التاريخ، أم لا؟ ويا ليت تكون وتوضع.

قال الإمام (رحمه الله): يجب كسر حصار آبادان. بعد هذا الأمر، تم السعي لكسر حصار آبادان. تم كسر حصار آبادان من خلال تضحية كبيرة وتحقق كلام الإمام. كان هناك أشخاص في العالم يعتقدون من بعيد أن قضية الحرب ستُحل بفقدان آبادان وستُحل قضية الجمهورية الإسلامية أيضًا! الجمهورية الإسلامية التي لا تستطيع الاحتفاظ بآبادان - أي المدينة الصناعية والعين والضوء لتلك المنطقة من البلاد - كيف ستكون حكومة ودولة؟! كان من الواضح أنه إذا ذهبت آبادان، فإن الروح المعنوية ستذهب مع هذه المدينة ولن يكون الأهواز أيضًا قابلًا للدفاع.

في ذلك اليوم كان العدو على بعد عشرة أو اثني عشر كيلومترًا من الأهواز وكانت قذائفه من عيار 60 تسقط في هذه المدينة. أي أن العدو كان يتقدم إلى حد أن الأهواز كانت في مدى قذائفه من عيار 60 وكان يضرب ولا يبقى شيء. الإمام (رحمه الله) وجد النقطة الرئيسية وقال يجب كسر حصار آبادان، وتم كسره. هذه الأيام هي ذكرى تلك الأيام المجيدة.

كيف تم كسر حصار آبادان؟ هذا هو كلامي. يجب على الشعب الإيراني، المقاتلين، الأحرار، عائلات الشهداء الأعزاء، جرحانا الأعزاء - الذين هم فلذات أكبادنا - وأولئك الذين شاركوا في تلك الحادثة، أن يعودوا إلى أنفسهم ويسألوا أنفسهم، كيف تم كسر حصار آبادان؟ لم نتمكن من منع العدو من بناء جسر على النهر والقدوم. بالنسبة لقوة عسكرية، بناء جسر على النهر هو عمل صعب للغاية. منعه كان أسهل بكثير من كسر ذلك الحصار الثقيل. كيف تمكنا من القيام بهذا العمل الكبير؟ هذا العامل هو العامل الرئيسي. هذا العامل هو الذي سيحل جميع مشاكل الجمهورية الإسلامية. هذا العامل هو الذي حتى اليوم في جميع جبهات النضال المختلفة لنظامنا المظلوم، قد أنقذ الناس. ما هو هذا العامل؟

هذا العامل هو شيء مركب من عنصرين أو ثلاثة: أولاً، التوكل على الله والإقدام على الأمل به. ثانيًا، التضحية وعدم اعتبار الحياة والراحة والمصالح الشخصية. الآن أرى بين مقاتلينا البارزين المعروفين - الذين بحمد الله بقيت حياتهم المباركة - أشخاصًا ذهبوا لمواجهة العدو في ذلك اليوم تحت أي ظروف. لا أنسى تلك الساعات وتلك اللحظات التي كانوا يتوسلون فيها لأي شخص يعتقدون أنه قد يساعدهم للحصول على شيء بسيط وسلاح صغير. كانوا يذهبون إلى ميدان الحرب لأيام وأسابيع وأشهر ويتحملون ذلك الجو الحار والبرد في تلك الشقوق وتلك الثقوب وتلك الخنادق، لكي يتمكنوا من توجيه ضربة للعدو. بالطبع كان من الواضح أن أول شيء كان في خطر هو حياتهم. لم يكن المكان الذي يمكن للإنسان أن يفكر في حياته؛ لم يكن مهمًا بالنسبة لهم.

في اليوم الذي وقعت فيه تلك المعركة الدموية حول جزيرة آبادان وسقط شبابنا المقاتلون، من الجيش والحرس والبسيج، مثل النجوم الساطعة التي تسقط، في بهمنشير واستشهدوا، لكنهم لم يعودوا وتقدموا حتى دمروا العدو وضربوا رأسه بالحجر وفتحوا جزيرة آبادان وكسروا الحصار ودفعوا العدو للخلف، الشيء الذي لم يكن مهمًا لهؤلاء الشباب والمقاتلين والبسيجيين والضباط والجنود والحرس هو حياتهم.

بهذه الطريقة يمكن الوصول إلى الأهداف الكبيرة. بهذه الطريقة يمكن تقليل شر الاستكبار. بهذه الطريقة يمكن لأمة أن توفر لنفسها حياة مريحة وشريفة. قد تكون الحياة مريحة وجيدة، لكنها لا تقارن بحياة الأمم الأسيرة. هل الراحة في السجن والزنزانة والمكان الذي يغلقون عليك الباب فيه، ويجلبون لك طعامك في الظهر ويعدون لك عشائك في الليل ويجعلونك تعمل مثل الكثير من السجون، مع تلك الراحة التي لديك في منزلك، مع بعض الجهد الإضافي، هي نفسها؟ بعض الدول، بالنسبة للاستكبار العالمي والجبابرة والبلطجية العالميين، مثل السجن.

أنتم أيها الشعب الإيراني، اليوم أحرار ولا توجد سياسة من السياسات الأجنبية والعدو في العالم تحكم عليكم وأنتم تقررون بأنفسكم. يتم اختيار أشخاص من بينكم ويقررون في المجلس. هذا المجلس الشورى الإسلامي لكم مع مثل هؤلاء الممثلين وهذه التركيبة، هو حقًا مصدر فخر لكل بلد وأمة. هؤلاء المسؤولون الحكوميون، هذا الرئيس، هؤلاء المسؤولون الآخرون، جميعهم ينتمون إلى الشعب، جميعهم من الشعب، جميعهم يعانون ويعرفون الألم وجميعهم أحرار ومستقلون وفخورون. لا يوجد لديهم فكر سوى فكر الأمة. هل هذا شيء سهل تم الحصول عليه؟

الحياة المريحة والمرفهة، حل المشاكل، الوصول إلى الاكتفاء الذاتي، اشتعال الصناعة والزراعة والعمل والابتكار والإبداع في جميع أنحاء البلاد، إحياء الأراضي الميتة، إحياء المواهب الميتة، إحياء الموارد والمعادن الميتة وإنفاقها في طريق التنمية والحياة الجيدة للناس، مرتبط بنفس الصمود ونفس التضحية. هذا هو العنصر الثاني.

العنصر الآخر الذي كان موجودًا هو وحدة كلمة الشعب. في ذلك اليوم في جبهة آبادان، لم يسأل أحد أحدًا عن من تؤيد، من تعارض، أي خط أنت، أي ارتباط أنت. الحمد لله في تلك الفترة، لم تكن هناك خطوط وارتباطات وهذه المعارضات السياسية الفارغة التي تظهر أحيانًا من هنا وهناك وغالبًا ما تكون ناتجة عن البطالة. أولئك الذين كانوا يسببون انقسام الشعب، كانوا قد خرجوا ولم يكونوا بين الشعب. الأمة والمقاتلون والقوات العسكرية وفي مقدمتهم وقائدهم، قائدنا العظيم وإمامنا الكبير كانوا الذين أنهوا العمل بكل حب.

الآن أيضًا المسألة هي نفسها. في جميع المشاكل، نفس التوكل على الله ووحدة الكلمة والتضحية وتقديم مصالح البلاد والأمة والثورة على المصالح الشخصية والفردية والجماعية والعصبية وكذلك نبذ المحسوبية، هو العامل الذي يفتح جميع العقد. هذا الطريق علمنا إياه الإمام. هذا الطريق سار عليه المقاتلون بعملهم بتوصية الإمام العظيم ونجحوا. نحن أيضًا الآن يجب أن نسير في نفس الطريق.

اعلموا أنه إذا حافظ الشعب الإيراني على توكله على الله واحترامه للقيم الإسلامية واتباعه للمسؤولين ووحدة كلمته، فلا أعرف أي قوة من القوى المادية يمكنها أن تواجه الشعب الإيراني بهذه الخصائص وتنتصر؛ بل إن الشعب الإيراني سينتصر عليهم جميعًا.

نأمل أن يمنح الله تعالى التوفيق للجميع، ويرينا الطريق، ويساعدنا في السير في هذا الطريق، ويرضي أرواح الشهداء الطاهرة منا، ويرضي روح إمامنا العزيز منا، ويجعلنا مشمولين برضا ولي الله الأعظم، الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته