كلمات في تجمع 110 آلاف من الباسيجيين في يوم عيد الغدير

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين.

الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية علي أمير المؤمنين والأئمة المعصومين الطاهرين.

عيد سعيد غدير أهنئكم جميعًا أيها الأعزاء الذين شاركتم في هذا المحضر العظيم والمهيب وأهنئ جميع البسيجيين المخلصين في جميع أنحاء البلاد وكل من يعتبر نفسه ملتزمًا بالإسلام وحاكمية الإسلام وكل من يحترم اسم علي بن أبي طالب المبارك.

عيد الغدير وإن كان مؤشرًا لفرقة الإمامية الشيعية، إلا أنه في الواقع بمفهومه ومحتواه الواسع الذي تحمله هذه الحادثة، هذا العيد يخص جميع المسلمين، بل مع التوضيح الذي سأقدمه، يخص كل من يهتم بسعادة الإنسان.

نحن الشيعة لدينا هذا الاعتقاد الراسخ الذي يعتمد على دليل متين وغير قابل للشك، بشأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام). هذا الحديث المتواتر - أي حديث يوم الغدير - الذي نقله جميع المحدثين الكبار في الإسلام، من الشيعة والسنة، نعتبره مستندًا لهذا الاعتقاد المتين.

النبي الأكرم في يوم حار وفي نقطة حساسة، أمام أعين الناس، عين علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام) كإمام للمسلمين بعده وولي أمر أمور الإسلام وقدم للناس؛ «من كنت مولاه فهذا علي مولاه».(1) هذا استنادًا إلى آيات متعددة التي تثبت ولاية النبي من قبل الله تعالى؛ «إنما وليكم الله ورسوله»(2) وآيات متعددة أخرى. يقول: من كنت وليه، فهذا علي وليه. أي معنى للولاية في حق النبي، نفس المعنى في حق أمير المؤمنين مع هذا التعيين من النبي وتقديم النبي يتحقق. هذا دليل محكم ومستند غير قابل للشك. في هذا الخصوص، ناقش الكبار. ليس من الضروري الدخول في المناقشات العقائدية؛ هذا مسلم.

علي بن أبي طالب في ذلك اليوم كان الجميع قد اختبروه عن قرب؛ لم يكن هناك من يشك في هذا التعيين لأمير المؤمنين. كان واضحًا أن هذا الرجل المخلص ذو المرتبة العالية من الإيمان والتقوى، يستحق مثل هذا العمل من قبل النبي الأكرم وفي الواقع من قبل الله تعالى. تعيين أمير المؤمنين لم يكن تعيينًا نبويًا؛ كان تعيينًا إلهيًا؛ هذا شأن الرب الذي أبلغه النبي للمؤمنين.

أمير المؤمنين في اليوم الذي دخل فيه المدينة مع النبي، كان شابًا في الثانية والعشرين أو الثالثة والعشرين من عمره. الشباب اليوم في الثانية والعشرين أو الثالثة والعشرين من عمرهم يقارنون سلوكهم بما أظهره ذلك الشاب المتميز في تاريخ البشرية. كان هذا الشاب هو النجم والبطل في معركة بدر؛ كان هذا الشاب الذي تألق في معركة أحد بحيث أدرك جميع المسلمين عظمة عمله؛ كان هذا الشاب الذي في الامتحانات المختلفة، في غزوات النبي، في الوقوف أمام ضغط جبهة الكفر والاستكبار في ذلك اليوم بجانب النبي؛ كان هذا الشاب الذي لم يتعلق بالدنيا. في اليوم الذي عينه النبي الأكرم - وهو لا يزال شابًا - كان لهذا الشاب في أعين المسلمين عظمة لا يمكن لأحد إنكارها. لم ينكرها أحد؛ لا في ذلك الوقت، ولا في الأوقات اللاحقة.

قصة الغدير لم تكن فقط تعيين خليفة للنبي. الغدير له جانبان: أحدهما جانب تعيين الخليفة. الجانب الآخر من القضية هو لفت الانتباه إلى مسألة الإمامة؛ الإمامة بالمعنى الذي يفهمه جميع المسلمين من هذه الكلمة وهذا العنوان. الإمامة تعني قيادة البشر، قيادة المجتمع في أمر الدين والدنيا؛ هذا أحد المسائل الرئيسية في تاريخ البشرية الطويل. مسألة الإمامة ليست مسألة خاصة بالمسلمين أو خاصة بالشيعة. الإمامة تعني أن فردًا أو مجموعة تحكم مجتمعًا وتحدد اتجاه حركتهم في أمر الدنيا وفي أمر الروحانية والآخرة. هذه مسألة عامة لجميع المجتمعات البشرية.

حسنًا، هذا الإمام يمكن أن يكون على نوعين: هناك إمام يقول الله تعالى في القرآن: «وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين».(3) هذه إمامة تهدي بأمر الرب، تقود الناس من المخاطر، من السقوط، من الزلات؛ تقودهم إلى الهدف المنشود والمطلوب من الحياة الدنيوية للإنسان - التي أعطاها الله للإنسان، للوصول إلى ذلك الهدف - وتوجههم إلى ذلك الاتجاه. هذا نوع من الإمام الذي ينطبق على الأنبياء الإلهيين؛ ينطبق على النبي الأكرم الذي جمع الإمام الباقر (عليه الصلاة والسلام) الناس في منى وقال: «إن رسول الله كان هو الإمام». أول إمام هو النبي نفسه. الأنبياء الإلهيون، أوصياء الأنبياء، هم من هذه الفئة من الأئمة من النوع الأول؛ هؤلاء عملهم هو الهداية، يُرشدون من قبل الله تعالى، ينقلون هذه الإرشادات إلى الناس: «وأوحينا إليهم فعل الخيرات»؛ عملهم عمل صالح، «وأقاموا الصلاة»؛ يقيمون الصلاة - التي هي رمز الاتصال والارتباط بين الإنسان والله - «وكانوا لنا عابدين»؛ هم عباد الله، مثل جميع البشر الذين هم عباد الله. عزتهم الدنيوية لا تؤثر بأي شكل على عبوديتهم لله في وجودهم وفي قلوبهم. هذه فئة.

فئة أخرى: «وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار»،(4) التي وردت في القرآن عن فرعون. فرعون أيضًا إمام. بنفس المعنى الذي استُخدمت فيه كلمة «إمام» في الآية الأولى، هنا أيضًا الإمام بنفس المعنى؛ أي أن دنيا الناس ودين الناس وآخرة الناس - جسم وروح الناس - في قبضة سلطته، لكن «يدعون إلى النار»؛ يدعون الناس إلى النار، يدعون الناس إلى الهلاك.

أكثر الحكومات علمانية في العالم، على الرغم مما تدعيه، سواء علمت أو لم تعلم، تسيطر على دنيا وآخرة الناس. هذه الأجهزة الثقافية الضخمة التي اليوم تدفع الجيل الشاب في البشرية في جميع أنحاء العالم نحو سوء الأخلاق والفساد والضياع، هم نفس الأئمة الذين «يدعون إلى النار». هم أجهزة السلطة التي من أجل مصالحهم الخاصة، من أجل حكوماتهم الظالمة، من أجل الوصول إلى أهدافهم السياسية المختلفة، يسحبون الناس؛ دنيا الناس في أيديهم، وآخرة الناس في أيديهم، جسم وروح الناس تحت سيطرتهم.

أن يُدعى أن في المسيحية، الكنيسة تهتم بالآخرة، والحكومة تهتم بالدنيا، هو مغالطة. حيثما تكون السلطة في أيدي البشر البعيدين عن الدين والأخلاق، تكون الكنيسة أيضًا في خدمتهم؛ تُسحق الروحانية تحت قبضتهم وتُدمر؛ جسم وروح البشر تحت تأثير عوامل سلطتهم؛ هذه مسألة دائمة للبشرية.

مجتمع إما تحت رعاية إمام عادل - الذي «من الله» هو، هادٍ إلى الخيرات، هادٍ إلى الحق - أو في أيدي بشر بعيدين عن الحق، غير مألوفين بالحق وفي كثير من الأحيان يعادون الحق. لأن الحق لا يتوافق مع مصالحهم الشخصية، مع مصالحهم المادية، يعادون الحق. إذًا هو أحد هذين الحالين؛ لا يخرج عن هذين الحالين.

الإسلام بتشكيل الحكومة في المدينة وتشكيل المجتمع المدني النبوي أظهر وأثبت أن الإسلام ليس فقط نصيحة، موعظة ودعوة بالكلام. الإسلام يريد أن تتحقق حقائق الأحكام الإلهية في المجتمع؛ هذا لا يمكن تحقيقه إلا بإنشاء قوة إلهية. ثم أيضًا النبي الأكرم في نهاية حياته المباركة، بأمر إلهي، بإلهام إلهي، عين الشخص التالي بنفسه. بالطبع مسار تاريخ الإسلام سار في اتجاه آخر. ما أراده النبي، ما أراده الإسلام، كان هذا. هذا أصبح خطة بقيت في التاريخ. لا ينبغي أن يُتصور أن فكر النبي فشل؛ لا، لم يفشل؛ لم يتحقق في تلك الفترة، لكن هذا الخط الواضح بقي في المجتمع الإسلامي وفي التاريخ الإسلامي. اليوم ترون في هذا الركن من العالم الإسلامي نتائج ذلك وبفضل الله، بقوة الله، هذا النموذج، هذا الخط الواضح، في العالم الإسلامي سيصبح يومًا بعد يوم أكثر شمولية؛ هذا هو مضمون الغدير.

لذلك مسألة الغدير ليست فقط مسألة شيعية؛ هي مسألة المسلمين، بل مسألة جميع البشر. أولئك الذين يفكرون، يعلمون أن هذا الخط الواضح هو خط يخص جميع البشر؛ لا يوجد طريق آخر. إذا كانت السلطة في المجتمعات البشرية في أيدي الشيطانيين، فإن العالم يسير في نفس الطريق الذي ترون مظاهره اليوم في العالم الحديث. كلما أصبح العالم أكثر حداثة، زادت خطورة تلك الحكومات. بالطبع كلما تقدم العالم في العلم والمعرفة، زادت إمكانية واحتمالية بروز خط الهداية. ليس الأمر أننا مع تقدم العلم نشعر أن خط الهداية تأخر؛ لا، يتقدم.

اليوم مجموعة البسيج العظيمة الشعبية، بسيج المستضعفين في بلدنا هي حقيقة واضحة وجلية. أنتم مجموعة من بستان البسيج العظيم في البلاد. هذا البستان أوجده إمامنا الكبير وبكلماته ومنهجه سقى هذا البستان. هذه الشتلات بحمد الله أصبحت يومًا بعد يوم أكثر نموًا وإثمارًا. اليوم البسيج في بلدنا حقيقة عظيمة وغير قابلة للإنكار وفريدة من نوعها. صحيح أن دعاية الأعداء وتبعًا لهم مناديهم في الداخل يحاولون تصغير البسيج، تحقير البسيج وإهانة البسيج؛ هؤلاء أهانوا كلام الله نفسه، أهانوا النبي نفسه. شيء في باطنه عظمة وتألق، لا يصغر بإهانة المهينين ولا يقل تألقه بتهمة المتهمين.

البسيج اليوم في بلدنا حقيقة عظيمة ومتألقة؛ لا يوجد لها نظير. انظروا؛ أنواع الجنس المختلفة، رجال ونساء، أعمار مختلفة، مراهقون وشباب ومتوسطو العمر وكبار السن، أصناف مختلفة، من طلاب وطالبات وأساتذة جامعات ومعلمين وطلاب مدارس وعمال ومزارعين وتجار وبقية الأصناف المختلفة المؤمنة في جميع أنحاء البلاد، في البسيج لديهم عضوية، يشاركون؛ أي لا يوجد حدود من حيث الصنف، لا يوجد حدود جنسية، لا يوجد حدود قومية ولغوية. الآن في هذا الجمع، يوجد ترك وكرد ولر وفارس وبلوش وبقية الأقوام الإيرانية. في جميع أنحاء البلاد نفس الشيء. البسيج مجموعة منظمة منظمة ذات هدف، مع هذا الانتشار ومع هذا التنوع ومع هذه الكمية العظيمة ومع هذه الجودة الإيمانية التي في المجموعات المختلفة، لا يرى الإنسان نظيرها.

قلوبكم تنتمي إلى البسيج. في العالم توجد أحزاب، قد تكون أحزاب كبيرة أيضًا - بالطبع عدد وحجم مجموعة مليونية بهذا العظمة التي في البسيج لا يوجد لها نظير في أي حزب في العالم - لكن حتى تلك الكميات في الأحزاب، أجسامهم، ألسنتهم، قدراتهم المادية تنتمي إلى الحزب؛ ليس من المؤكد أن قلوبهم وإيمانهم تنتمي إلى ذلك الحزب أو تلك المجموعة. البسيج، بسيج القلوب؛ بسيج الأرواح؛ بسيج العواطف؛ بسيج الاعتقادات والإيمان؛ وهذا هو الذي في اليوم الصعب يفيد الأمة. في اليوم الذي تواجه فيه الأمم مشاكل، هناك الأجسام لا تفيد؛ القلوب يجب أن تكون في وسط الميدان، يجب أن تكون كاسرة للخطوط. أولئك الذين كسروا الخطوط، لم يكن لديهم بالضرورة أجسام قوية؛ كان لديهم قلوب وإيمان قويين استطاعوا أن يشقوا الجبال، يقطعوا الطرق الصعبة، يتجاوزوا الزلات ويصلوا إلى المنزل. البسيج، حقيقة كهذه؛ يجب أن نقدرها. أولاً، يجب أن يقدر البسيجي نفسه. كما سمعنا الآن في هذا الميثاق وعبّر هؤلاء الشباب الأعزاء عن لسان البسيجيين، حمدوا الله، شكروا الله، لأنهم أعضاء في البسيج. حقًا هذا هو؛ يجب أن نشكر الله أن يوفقنا لدخول مثل هذه المجموعة.

أهمية أخرى للبسيج هي أن البسيج ليس له اتجاه واحد أو بعد واحد أو موجه نحو هدف واحد. البسيج مع أنه لديه مهارة عسكرية وفي خطوط المقدمة في ميدان القتال، حيثما كان ذلك ضروريًا، وقف وتولى أصعب المهام وأداها، هو شامل؛ أي في جميع الميادين عندما يكون البسيج حاضرًا، يكون في المقدمة، في الطليعة. اليوم شبابنا البسيجيون في ميدان العلم أيضًا في المقدمة وفي الطليعة. أساتذتنا البسيجيون أيضًا في العمل العلمي من بين الأكثر نجاحًا. فنانونا البسيجيون أيضًا - أولئك الذين دخلوا ميدان الفن بروح البسيج - حققوا نجاحات أكبر وأفضل واستطاعوا جذب جمهور أكبر. في كل ميدان عندما يدخلون بروح البسيج، بإخلاص البسيج، بإيمان البسيج، بشجاعة البسيج، بقدرة ابتكار البسيج، يستطيعون القيام بأعمال كبيرة. هذه هي حقيقة البسيج.

يجب أن يقدر الأعزاء البسيجيون هذا ويقووا أركان كونهم بسيجيين في أنفسهم. أن تكون بسيجيًا له أركان. يجب علينا جميعًا أن نقوي هذه الأركان يومًا بعد يوم في أنفسنا أيها الشباب الأعزاء! قلنا مرارًا أن في الدرجة الأولى، روح الإخلاص وروح البصيرة. هذا الإخلاص والبصيرة يؤثران على بعضهما البعض. كلما زادت بصيرتكم، تقربكم إلى الإخلاص في العمل. كلما عملتم بإخلاص أكثر، يزيد الله تعالى بصيرتكم. «الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور»؛ الله وليكم. كلما اقتربتم من الله، زادت بصيرتكم وسترى الحقائق أكثر. عندما يكون هناك نور، يمكن للإنسان أن يرى الحقائق والواقع. عندما لا يكون هناك نور، لا يستطيع الإنسان رؤية الحقائق؛ «والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات».(5) عندما يحجب الطغيان رؤية الإنسان، عندما تحجب الأهواء النفسية - التي هي الطاغوت الحقيقي وهي في داخلنا أسوأ من فرعون - رؤيتنا، عندما تحجب الطموحات والغيرة وحب الدنيا والهوى والشهوات رؤيتنا، لا نستطيع رؤية الحقائق.

رأيتم بعض الناس لم يستطيعوا رؤية الحقائق أمام أعينهم، لم يستطيعوا التمييز. في الفتنة المعقدة المصممة لعام 88 كانت هناك حقائق أمام أعين الناس؛ لم يسمحوا لبعض الناس برؤية هذه الحقائق، فهمها؛ لم يروا، لم يفهموا. عندما يظهر في بلد فتانون من أجل طموحاتهم، من أجل الوصول إلى السلطة، من أجل تحقيق أهداف تراكمت وتكدست في داخلهم كأحلام، يكونون مستعدين للالتفاف على مصلحة بلد، على حقانية طريق وركله؛ يفعلون شيئًا يجعل القادة الغربيين وأعداء الأمة الإيرانية من الدرجة الأولى يتحمسون ويدعمونهم، هذه حقيقة واضحة؛ هذا ليس شيئًا عندما يكون هناك نور، لا يراه الإنسان؛ لكن بعضهم لم يروا، بعضهم لا يرون، بعضهم لا يدركون؛ بعضهم بسبب ظلمة القلب، حتى يدركون، لكنهم غير مستعدين لترتيب الأثر على هذا الفهم؛ هذه كلها عوارض الهوى النفسية؛ هذه كلها نتيجة أمر ونهي نفس الفرعون الداخلي لدينا، نفس الفيل المست من الهوى والشهوة الذي يعطي الشرع المقدس مطرقة من التقوى والورع للمؤمن ليضرب على رأس هذا الفيل المست ويهدئه. إذا استطعنا تهدئة هذا في داخلنا، عندها ستصبح الدنيا مضيئة، سنرى كل شيء، ستبصر أعيننا؛ لكن عندما يكون هناك هوى، لا ترى. أنتم الذين أنتم بسيجيون، أنتم شباب، قلوبكم طاهرة، مضيئة، بصفاء باطنكم يمكنكم تقوية هذه الروح، هذه الحالة في أنفسكم. البسيجي صافٍ، مضيء.

أعزائي! أصبحتم بسيجيين، مبارك؛ لكن ابقوا بسيجيين. الثبات في الطريق، مهم. البقاء بسيجيًا يتوقف على أن نراقب أنفسنا باستمرار، نحافظ على أنفسنا ولا نخرج عن الطريق. الأمة الإيرانية قامت بعمل عظيم. العمل العظيم هو أنها صرخت في وجه عالم كان يسير بأسره وبسرعة نحو الجحيم، فصلت جزءًا منه. اليوم جماهير كبيرة من الناس في العالم أدركت الحقيقة والأمة الإيرانية كطليعة ورائدة، غيرت الطريق. يجب أن يكون مسار المجتمعات البشرية نحو الله، يجب أن يكون نحو الجنة، يجب أن يكون نحو الحقيقة. حسنًا، من البديهي أنكم أيها الأمة الإيرانية قمتم بهذا العمل العظيم. أهل الباطل لا يجلسون صامتين. أولئك الذين وجودهم مرتبط بالباطل والظلم، مرتبط بالظلم، مرتبط بالركل على رؤوس الأمم، هؤلاء لا يجلسون صامتين لتصرخ الأمة الإيرانية بالحقيقة والهداية، توقظ العالم، توقظ البشرية؛ هؤلاء يعارضون.

بالطبع إذا واصلنا ثباتنا، فإن لهذه المعارضة نهاية واضحة؛ «ولينصرن الله من ينصره».(6) الله تعالى قد وضع النصر بلا شك لأولئك الذين يتحركون نحو الحق ويدعون إليه؛ وقد جربنا هذا. منذ ثلاثين عامًا والأعداء يعملون ضد الأمة الإيرانية، يعملون؛ لكن الأمة الإيرانية بفضل ثباتها، بفضل إيمانها، أصبحت يومًا بعد يوم أقوى؛ والعدو أصبح يومًا بعد يوم أضعف. اليوم قدرتنا على الثبات أكبر من عشرين عامًا مضت، أكبر من ثلاثين عامًا مضت؛ هذه تجربتنا. إذًا نهاية هذه المعركة، انتصار الإسلام والمسلمين. لكن يجب أن تكونوا على علم بأن هناك مواجهة وتحدي؛ يجب أن تبقوا أنفسكم مستعدين، تبقوا أنفسكم محدثين، تبقوا بصيرتكم محدثة، تبقوا إخلاصكم محدثًا، كونوا بسيجيين محدثين وابقوا بسيجيين؛ هذا هو سر نجاح الأمة الإيرانية والمجتمع الإيراني العظيم.

إن شاء الله سترون أيها الشباب اليوم الذي تصلون فيه إلى قمم الفخر وكما وعد القرآن: «لتكونوا شهداء على الناس»،(7) تصبحون شهداء وشهودًا على شعوب العالم وتكونون في القمم، لكي تنظر إليكم الأمم وتتحرك نحو هذه القمم.

اللهم! قرب فرج وليك، فرج درة العالم الخلق يومًا بعد يوم. اللهم! اجعلنا من المتمسكين بولايته وولاية أجداده الطاهرين. اللهم! اجعلنا بمعنى الكلمة الحقيقي، مؤمنين، بسيجيين وثوريين. اللهم! بحق محمد وآل محمد، أوصل الأمة الإيرانية العزيزة والعظيمة إلى آمالها الكبيرة. اجعل روح إمامنا الكبير الطاهرة وأرواح الشهداء الأعزاء الطيبة مشمولة بلطفك وفيضك الدائم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1) الكافي، ج 1، ص 420

2) المائدة: 55

3) الأنبياء: 73

4) القصص: 41

5) البقرة: 257

6) الحج: 40

7) البقرة: 143