تصريحات في لقاء مع مسؤولي النظام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار وصحبه المنتجبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات. إنه اجتماع دافئ وحلو وصميمي، وبحمد الله نرى وجوهًا متنوعة. نأمل إن شاء الله أن تقترب القلوب أكثر فأكثر.

في العام الماضي، كان الشهيد رئيسي (رضوان الله تعالى عليه) حاضرًا في هذا الاجتماع وقدم تقريرًا مفصلًا عن أعماله وخدماته وجهوده، واليوم إن شاء الله بفضل الله، يتلقى مكافأة تلك الجهود على مائدة لطف الله ورحمته ويستفيد منها. انظروا إلى هذه الخدمات بعينكم، أيها المديرون الأعزاء. العمر بيد الله؛ أين سنكون غدًا، وكيف سنكون، غير معلوم. انظروا بعينكم أنه إذا قمتم اليوم بهذه الخدمات التي تحملتموها، بإخلاص، وبقدرة، وبنفس الدافع الذي أظهره السيد الرئيس المحترم، فإن الأجر والمكافأة كبيرة جدًا لدرجة أنه لا يمكن إعطاؤها في هذا العالم؛ الله تعالى، في ظل رحمته، في الجنة، في العالم الآخر إن شاء الله سيعطيكم عوضًا خيرًا. بالطبع، العمل الصالح له آثاره في الدنيا أيضًا.

أشكر أولاً على كلمات السيد الدكتور پزشكيان، الرئيس المحترم. لقد قدم كلمات واسعة وجيدة ومفيدة. ما يجذب انتباهي، وقد قلت له هذا مرارًا، هو تلك الحالة الدافعة التي لديه؛ هذا ذو قيمة كبيرة. هذا الدافع، هذا الشعور بأننا نستطيع، سنفعل بالتأكيد، سنتابع، نعتمد على الله، لا نعتمد على أحد غير الله، هذه الحالة لديه ذات قيمة كبيرة وإن شاء الله بفضل الله سيتمكن من القيام بهذه الأعمال. آمل إن شاء الله في فترة ليست بعيدة أن يقف أمام الجمهور ويبشر بتحقيق هذه المطالب الكبيرة ويسعد الناس.

الموضوع الذي أعددته لأقوله هنا هو حديث عن شهر رمضان، وقد أعددت بعض الملاحظات حول الموضوعات المتعلقة بالبلاد بقدر ما يتعلق بجمعنا لأعرضها.

فيما يتعلق بشهر رمضان، شهر رمضان هو شهر الذكر، شهر القرآن؛ القرآن أيضًا كتاب الذكر: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ» في سورة الحجر، أو «وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ» في سورة الأنبياء وآيات أخرى متعددة. القرآن ذكر، مصدر الذكر، كتاب الذكر. ما معنى «الذكر»؟ الذكر هو النقطة المقابلة للغفلة والنسيان.

إحدى الابتلاءات المهمة للبشر هي النسيان؛ ينسى عملًا ضروريًا، ينسى موضوعًا مفيدًا. لكن ما هو خسارة وغير قابل للتعويض هو نسيانان رئيسيان: أحدهما نسيان الله، أن ينسى الإنسان الله؛ والثاني نسيان الذات، نسيان الذات؛ هذان النسيانان غير قابلين للوصف من حيث الضربة التي يوجهها لمستقبل الإنسان. الله تعالى أشار إلى كلا النسيانين في القرآن، وصرح بذلك؛ في مكان يقول: «نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ»؛ هؤلاء نسوا الله، والله تعالى نسيهم أيضًا. نسيان الله أن ينسى الله أحدًا له معنى استعاري؛ لأن الله لا ينسى أحدًا أو شيئًا. هذا المعنى الاستعاري هو أن الله تعالى يخرجهم من دائرة رحمته وهدايته؛ نسيان الله يعني هذا. «نَسِيَهُمْ» يعني أنه لا يضعهم في ظل نظرته اللطيفة، يخذلهم؛ خذله الله. أحد أهم اللعنات هو «خذله الله». «خذلان» يعني ترك شخص لحاله، عدم الاعتناء به، عدم مساعدته، عدم التفكير فيه؛ هذا هو الخذلان؛ «نَسِيَهُمْ» يعني هذا. لذا في دعاء الصحيفة السجادية، أحد الأشياء التي تطلب بجدية وحدّة من الله في ذلك الدعاء المعروف «وَلا تُرْسِلْنِي مِنْ يَدِكَ إِرْسَالَ مَنْ لا خَيْرَ فِيهِ». «إرسال» في العربية، في هذه الحالات، يعني الطرح؛ أي لا ترمني من يدك كشيء لا قيمة له، لا ينفع لشيء؛ وَلا تُرْسِلْنِي مِنْ يَدِكَ إِرْسَالَ مَنْ لا خَيْرَ فِيهِ. هذا هو النسيان الإلهي الذي جزاءه أن الله يخلق له حالة كهذه، وهذه أكبر خسارة. نسيان الذات في سورة الحشر: «وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ»؛ نسوا أنفسهم. نسوا الله، فأنساهم الله أنفسهم؛ أي أصيبوا بالنسيان الذاتي.

حسنًا، الإنسان الذي يتعامل دائمًا مع مسائل الحياة اليومية ولا ينسى هذه الأمور. هذا النسيان الذاتي يعني أن الله يجعل شخصًا ينسى ذاته، له معنى عميق في المقاييس الفردية والاجتماعية. في المقاييس الفردية، نسيان الإنسان لذاته يعني نسيان الهدف من خلقه. نحن نعتقد أن الله تعالى يعمل بحكمة؛ لماذا خلقنا؟ لماذا خلقنا؟ هذا سؤال مهم. الله تعالى وأولياء الله والأنبياء والأئمة الهداة قالوا لماذا خلقنا الله؛ الله خلقنا ليرفعنا إلى مراتب الفضيلة الوجودية العالية، ليحولنا إلى خليفة الله؛ الهدف من خلق الإنسان هو هذا. خلقنا ليكبرنا، ليصل بنا إلى مقام عالٍ. في القرآن، في الروايات، في كلمات المعصومين والأولياء، تكررت هذه الفكرة مرارًا؛ [نسيان الذات يعني] أن يغفل الإنسان عن أنه خلق لهذا.

نسيان مرور الحياة أيضًا هو أحد أنواع النسيان الذاتي. في النهاية، هذه الحياة تمر، الإنسان يغفل. لدينا جميعًا نهاية، هذا معلوم: «إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ»؛ اسم هذه النهاية في التعبير العربي هو «أجل»، لدينا أجل. ننسى الأجل. هذا الأجل قد يكون بعد ساعة، قد يكون بعد يوم، قد يكون بعد سنة؛ في النهاية يجب أن نكون مستعدين له؛ أحد أنواع النسيان الذاتي هو هذا. في دعاء الشريف أبو حمزة [نقرأ]: «لَمْ أُمَهِّدْهُ لِرَقْدَتِي» ــ الآن تعبيره هو هذا ــ إذا أخذتني من الدنيا في مثل حالتي الحالية التي لم أستعد فيها ــ لم أستعد، لم أجهز قبري ــ إذا أخذتني من الدنيا في هذه الحالة، فواويلا! يغفل الإنسان عن أنه يجب أن يستعد، يرى المستقبل، يستعد لدخول لقاء الله. حسنًا، هذه غفلات شخصية؛ يمكن للإنسان أن يتغلب عليها بالدعاء، بالتضرع، بالصوم، بضبط النفس عن الرغبات النفسية التي توجد في الصوم، يمكن أن يخلق هذا الذكر، هذا الانتباه، وينقذ نفسه من هذا النسيان الذاتي. وإذا زالت هذه الغفلة، حينها يتذكر الإنسان السؤال الإلهي، وندرك أننا سنكون موضع سؤال إلهي. الآية الشريفة في القرآن [تقول]: «فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ»؛ سنسأل أيضًا من الناس الذين أرسلنا إليهم النبي، ويجب أن يجيبوا ماذا فعلوا، كيف تعاملوا؛ وأيضًا «وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ»؛ سنسأل أيضًا من النبي نفسه. اعتبروا مقام عظمة النبي؛ الله تعالى يسأل ماذا فعلتم؟ كيف تصرفتم؟ نحن في هذا المقام.

إذا تذكر الإنسان هذه الحالة، حينها يتغير سلوك الإنسان. في دعاء أبي حمزة [نقرأ]: «ارْحَمْنِي إِذَا انْقَطَعَتْ حُجَّتِي وَكَلَّ عَنْ جَوَابِكَ لِسَانِي وَطَاشَ عِنْدَ سُؤَالِكَ إِيَّايَ لُبِّي»؛ عندما يُسأل الإنسان في محضر الله، في القيامة، يُحضر الإنسان الأعذار؛ [يُسأل] لماذا فعلت هذا الفعل؟ لماذا تركت هذا الفعل؟ يجب أن يجيب الإنسان. يُحضر الإنسان الأعذار؛ نفس الأعذار التي نحضرها لبعضنا البعض في الدنيا: «لهذا السبب لم يحدث، لذلك السبب لم يحدث». يُقنعوننا أن هذا العذر غير صحيح، هذا الاستدلال غير صحيح. هناك تنقطع حجتي، استدلالي، أعذاري؛ «إِذَا انْقَطَعَتْ حُجَّتِي وَكَلَّ عَنْ جَوَابِكَ لِسَانِي»؛ يُصمت لسان الإنسان أمام السؤال الإلهي. «وَطَاشَ عِنْدَ سُؤَالِكَ إِيَّايَ لُبِّي»؛ يتشتت عقل الإنسان أمام هذه الأسئلة. حسنًا، عندما يتحقق الذكر، عندما تحدث هذه الحالة للإنسان بأن لدينا هذه المسؤولية، يؤثر ذلك في سلوكنا. النسيان الذاتي هو هذا. حسنًا، هذا الآن في النسيان الذاتي في المقاييس الفردية.

الآن لدي هنا نقطة أود أن أذكرها. هذه المسألة المتعلقة بالسؤال الإلهي الذي يشمل جميع الأفراد ــ «فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ» ــ هو أكثر بالنسبة لنا كمسؤولين؛ لأننا تحملنا المسؤولية بإرادتنا، قدموا لنا اقتراحًا، قبلناه وتحملنا هذه المسؤولية، بالنسبة لنا هو أثقل؛ يجب أن نكون أكثر حذرًا. إذا رأيتم أفراد الشعب، الشباب، المتدينين، تجدون أن اجتنابهم عن المعصية هو بمقدار معين، اهتمامهم بالقرآن، بالعبادات هو بمقدار معين، يجب أن تكون لديكم روح الاجتناب عن المحرمات والإقبال على الواجب والمحلل أكثر منهم؛ يجب أن تشعروا بالمسؤولية أكثر.

حسنًا، ولكن النسيان الذاتي المتعلق بالمجتمع. في المقاييس الاجتماعية، النسيان الذاتي هو الأهم. هناك آية شريفة في القرآن، في سورة التوبة ــ بالطبع هذه الآية الشريفة تتعلق بالمنافقين ــ التي تلفت انتباهي كثيرًا، عندما أصل إلى هنا وأقرأها. الجزء الذي يهمني من تلك الآية هو: «فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا»؛ هذا [الموضوع] يهز الإنسان. حسنًا قبل نظام الجمهورية الإسلامية، كان لهذا البلد حكام، قادة، مديرون، كانوا يقومون بأعمال، كانت لديهم سوء تصرفات، كانت لديهم مخالفات؛ هذه الثورة بكل الجهود، بكل المعاناة، بمعجزة شخص مثل الإمام (رحمه الله) ــ الذي كان وجوده في هذه الفترة الزمنية، شيئًا يشبه المعجزة ــ بكل التضحيات، بفقدان كم من الشباب الأعزاء والمتميزين والجيدين، بكل هذا وصلت إلى النصر وحُفظت ووجد نظام الجمهورية الإسلامية. حسنًا، إذا كنا سنسير في نفس الطريق، نفس العمل، نفس النهج الذي كان يقوم به مديرو فترة الطاغوت، فهذا جريمة كبيرة جدًا؛ هذه الآية تقول هذا. «فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ»؛ الذين كانوا قبلكم، افترضوا نصيبًا وحظًا لأنفسهم، أخذوا ذلك النصيب والحظ. «فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ»؛ أنتم أيضًا افترضتم نصيبًا وحظًا لأنفسكم، أخذتم ذلك الحظ. «كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ»؛ أنتم أيضًا مثلهم عملتم. «وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا»؛ نفس الطريق الذي ساروا فيه، أنتم أيضًا سلكتموه. إذا حدث هذا، فهو مقلق جدًا؛ خسارة لا مثيل لها إذا حدث شيء كهذا. بالطبع الله تعالى، لطفه وفضله وهدايته لم يسمح حتى الآن للجمهورية الإسلامية أن تقع في مثل هذا الوضع، ولكن يجب أن نخاف، يجب أن نكون حذرين.

«النسيان الذاتي الاجتماعي» يعني هذا: أن ننسى هويتنا، أن ننسى فلسفة وجود الجمهورية الإسلامية. بالطريقة التي كانوا يعملون بها قبلنا في هذا البلد في السياسة الخارجية، في السياسة الداخلية، في إدارة شؤون البلاد، في توزيع الامتيازات والموارد، لا ينبغي أن نعمل بنفس الطريقة. طريقهم كان طريقًا آخر، طريقنا هو طريق آخر، هويتنا هي هوية أخرى. إذا نسينا هذا، يصبح هذا هو النسيان الذاتي في المقاييس الاجتماعية الذي هو خسارة كبيرة. الاعتماد على الأجنبي، الحياة على أساس التعدي، على أساس الفساد، على أساس الاستفادة الخاصة، الاستفادة غير السليمة؛ حسنًا، هيكل الحضارة الإسلامية والنظام الإسلامي الذي نسعى إلى تشكيله، يتعارض تمامًا مع هذا. لا يمكننا أن نقلد الآخرين في هذا المجال.

حسنًا، الآن سأقول بضع كلمات في هذا السياق. هيكل النظام الإسلامي هو هذا: يعتمد على المبادئ والأهداف القرآنية. القرآن لم يترك شيئًا. في تفسير القرآن، في توضيح المفاهيم القرآنية، رواياتنا، كلمات المعصومين، نهج البلاغة الشريف نفسه، لم يتركوا أي نقطة. النظام الإسلامي، الدولة الإسلامية، المجتمع الإسلامي له تعريف محدد بناءً على هذه المعايير وهذه الأهداف التي تم رسمها في الكتاب والسنة. يجب أن نسير نحو هذه الأهداف. تم تعريف القيم، تم تعريف الواجبات والمحرمات؛ يجب أن نسير نحو هذه الواجبات والمحرمات، يجب أن نضع جهودنا في هذا الاتجاه.

لا يمكننا أن نكون تابعين لمبادئ الحضارة المادية الغربية في مسائلنا السياسية المختلفة، الاقتصادية وغيرها. بالطبع الحضارة الغربية لها مزايا؛ لا شك في ذلك. من أي ميزة في أي مكان في العالم، في الغرب والشرق والبعيد والقريب، في أي مكان توجد ميزة يمكننا أن نتعلمها، يجب أن نستخدمها؛ لا شك في ذلك، ولكن لا يمكننا الاعتماد على مبادئ تلك الحضارة. مبادئ تلك الحضارة هي مبادئ خاطئة، تتعارض مع المبادئ الإسلامية؛ قيم تلك الحضارة هي قيم أخرى. لذلك ترون من الناحية القانونية، من الناحية الاجتماعية، من الناحية الإعلامية، يصلون بسهولة إلى أشياء تخجلون من التفكير فيها كمسلمين أو كأشخاص مطلعين على القرآن. لذلك لا ينبغي أن نصبح ضحية لـ«فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ» في هذا المجال من التبعية للحضارة الغربية.

بالطبع الحضارة الغربية أظهرت باطنها لحسن الحظ على مر الزمن. ذلك اللمعان الذي كان للحضارة الغربية في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين الميلادي، لم يعد موجودًا اليوم. الحضارة الغربية بالاستعمار، بفرض رغباتها على الدول الأخرى، بالاستيلاء على موارد ثروات الدول والشعوب الأخرى، بالمجازر الواسعة، بالمعايير المزدوجة، بادعاء حقوق الإنسان الكاذبة، بادعاء حقوق المرأة الكاذبة، [فضحت] هذه الأمور الحضارة الغربية وكشفت باطن الغرب. أزالوا الحدود الأخلاقية بين الرجل والمرأة. يدعون أنهم غير مبالين بالقيم ويعطون هذا الخيار لكل شخص؛ العلمانية تعني هذا؛ العلمانية، تعني أن هذه الدولة، هذه الحكومة لا تنحاز لأي قيمة؛ تعطي هذا الخيار للجميع ليعيشوا وفقًا لرؤاهم وقيمهم. [بالطبع] يكذبون! المرأة المحجبة في بلد أوروبي تتعرض للهجوم وتصاب، تذهب إلى المحكمة؛ المحكمة تبدأ بمحاكمتها، في نفس جلسة المحكمة، الشخص الذي ضربها سابقًا يضربها مرة أخرى ويقتلها! لا يتحرك شيء! أي أن المعايير المزدوجة في الغرب هي حقًا فضيحة للحضارة الغربية، فضيحة لادعاءاتهم.

يدعون حرية تداول المعلومات؛ هل هذا صحيح حقًا؟ هل هناك حرية تداول المعلومات في الغرب الآن؟ هل يمكنك في الفضاء الإلكتروني التابع للغرب أن تذكر اسم الحاج قاسم، اسم السيد حسن نصر الله، اسم الشهيد هنية؟ هل يمكنك الاعتراض على الجرائم التي تحدث في فلسطين ولبنان وما شابهها على يد الصهاينة؟ هل يمكنك إنكار الأحداث المزعومة المتعلقة بألمانيا الهتلرية تجاه اليهود؟ هل هذه هي حرية تداول المعلومات؟ أي أن هذه الحضارة، اليوم، أظهرت باطنها. ترون هذه الكلمات التي يقولها رؤساء الغرب. وبالتحديد ــ هذا ليس كلامي، بل كلام أفراد غربيين من علماء الاجتماع العميقين والدقيقين ــ الحضارة الغربية تتحرك يومًا بعد يوم نحو المزيد من الانحدار؛ هذا هو الحال.

حسنًا، ليس لدينا الحق في اتباع مبادئ هذه الحضارة، أن نكون تابعين لها. لدينا هويتنا الخاصة ولحسن الحظ هذه الهوية تزداد بروزًا في العالم يومًا بعد يوم؛ بالطبع هناك الكثير من الدعاية ضدها، الكثير! أحد الأمثلة على هذه المعايير المزدوجة وحرية تداول المعلومات هو أنكم ترون في أي من وسائل الإعلام الأجنبية يتحدثون عن إيران بكلام يتوافق مع حقائق إيران. لديكم تقدم علمي، لا يتم نشره؛ لديكم تجمع شعبي، لا يتم نشره؛ لديكم نجاحات كبيرة في مجالات مختلفة، لا يتم نشرها؛ لديكم حالة فشل واحدة، يتم تضخيمها عشر مرات! هذه هي حرية تداول المعلومات! تعاملهم مع القضايا المختلفة، مع الأفراد المختلفين ليس بنفس الطريقة، بل يختلف.

حسنًا، إذًا المهم هو أن نتعرف نحن المسؤولين في نظام الجمهورية الإسلامية على الهوية الحقيقية للنظام الإسلامي، وألا ننسى ذلك، وأن نتابعه. هذه الأمور التي ذكرها السيد الرئيس، هي أيضًا محل تأييد جميع الذين يعرفون القرآن والسنة ونهج البلاغة وما شابه ذلك؛ كل هذا هو نفسه؛ يجب أن يتم التخطيط لهذه الأمور، وأن يتم متابعتها، وأن يتم تنفيذها؛ هذا سيرفع من شأن البلاد، وسيجعل الأمة الإيرانية أعز مما هي عليه؛ هذا سيكون قادرًا على أن يكون نموذجًا أمام الأمم بل أمام رجال الدولة في العديد من البلدان إذا استطعنا أن نقوم بهذه الحركة بشكل صحيح ونتقدم. الآن لدي بالطبع بضع ملاحظات صغيرة حول هذه الحركة والتقدم سأذكرها الآن. حسنًا، هذا فيما يتعلق بالمسائل المتعلقة بشهر رمضان.

فيما يتعلق بمسائل البلاد، فإن ما هو مهم في المقام الأول هو مسألة الاقتصاد. حسنًا، نحن جميعًا نعلم اليوم، أي في هذه السنوات الأخيرة، في هذه السنوات القليلة تقريبًا منذ بداية العقد التسعين حتى اليوم، كانت المشاكل الاقتصادية تعصف بالبلاد؛ واليوم أيضًا المسألة هي مسألة اقتصادية، وهي مسألة مهمة. ويجب أن نلاحظ أيضًا أن التهديدات التي يوجهها الأعداء تتعلق بشكل رئيسي بمعيشة الناس؛ التهديدات الأمنية والتهديدات الاستخباراتية تتعلق بشكل رئيسي بمعيشة الناس؛ أي أن الهدف والخطة العامة هي جعل الجمهورية الإسلامية غير قادرة على إدارة معيشة الناس، وهذا سيكون له تبعاته؛ هم يتابعون هذا. لذلك، مسألة المعيشة هي بالفعل مسألة مهمة ويجب متابعة إصلاح هذه القضية بجدية؛ يجب على الأجهزة المسؤولة أن تركز معظم جهودها على هذه القضية. بالطبع، أحد العوامل هو العقوبات الخارجية. لا شك أن العقوبات التي تفرضها القوى تؤثر على الوضع الاقتصادي الحالي لدينا ومعيشة الناس، ولكن هذا ليس كل القضية. جزء من العامل هو العقوبات. هناك أشياء لا علاقة لها بالعقوبات على الإطلاق. الآن سأذكر بعضها خلال الحديث.

الآن ماذا يجب أن نفعل؟ أحد أول الأشياء التي يجب القيام بها هو الانسجام الداخلي بين الأجهزة المختلفة؛ يجب أن تكون الأجهزة داخل السلطة التنفيذية متصلة تمامًا، وأن تتعاون؛ كما يجب أن تتعاون السلطات الثلاث معًا والقوات المسلحة بجانبها. الشرط الأول هو "الانسجام". إذا أردنا أن تتقدم الأمور، يجب أن يحدث هذا الانسجام بمعنى الكلمة الحقيقي. حسنًا، لحسن الحظ، اليوم إلى حد كبير هذا هو الحال؛ في المستويات العليا هذا هو الحال [ولكن] يجب أن يكون هناك نفس الانسجام، نفس التعاون في الجسم والمستويات الدنيا أيضًا.

نقطة مهمة أخرى تؤثر بشكل أساسي على أعمالنا، بما في ذلك في مسألة الاقتصاد، هي سرعة العمل. نحن نتحرك ببطء، نعمل ببطء. تأتي فكرة بناءة إلى أذهاننا يجب تنفيذها، افترضوا على سبيل المثال مسار الشمال - الجنوب؛ من اللحظة التي تأتي فيها هذه الفكرة إلى أذهاننا، حتى نتخذ قرارًا بتنفيذ هذا العمل، يحدث فجوة كبيرة؛ بينما في بعض الأحيان يمكن تقليل هذه الفجوة إلى عُشر؛ نتخذ القرار متأخرًا. بعد أن نتخذ القرار، حتى نبدأ في التنفيذ، يحدث فجوة مرة أخرى؛ حسنًا، لقد قررنا، فلننفذ. عندما نفهم، نقرر، نعلم أن هذا العمل يجب أن يتم، نبدأ فورًا في التنفيذ. بعد أن نبدأ في التنفيذ، حتى نحصل على النتائج، يحدث فجوة. السبب في هذا [البطء] هو في الغالب عدم المتابعة. واحدة من التوصيات التي غالبًا ما أقدمها للمسؤولين المحترمين، المديرين المحترمين، الرؤساء المحترمين في هذه السنوات هي: متابعة الأعمال. تتخذون قرارًا، تقومون بإجراء، تعهدون بمسؤولية إلى مسؤول، وهو يقول نعم، وهو لا يكذب، وهو أيضًا يسلمها إلى الشخص التالي، ولكن يتوقف العمل في منتصف الطريق؛ يجب الذهاب، يجب رؤية الأمور عن قرب، يجب عدم ترك الأعمال؛ يجب تقليل هذه الفجوات. الفجوة بين الفكرة والقرار، بين القرار والتنفيذ، بين التنفيذ والنتيجة، كبيرة جدًا؛ يجب العمل بسرعة. هذه هي النقطة التالية.

للأسف، لوحظ أن بعض مديرينا يعتقدون أن العمل الأكثر أمانًا هو عدم اتخاذ القرار؛ لأن اتخاذ القرار يحمل احتمال الخطأ والخطر ومن ثم المحاسبة والمساءلة وما إلى ذلك؛ لذلك العمل الأكثر أمانًا هو أن لا يتخذ الإنسان قرارًا، ولا يتابع الأعمال. أن نتصور، من أجل راحة بالنا، ألا نكون حريصين جدًا، ألا نكون قلقين جدًا، ألا نتابع الأعمال، إذا حدث ذلك حدث [وإذا لم يحدث لم يحدث]، هذا من أخطر الأفكار. الله تعالى يسأل عن ترك الأفعال أيضًا؛ السؤال الإلهي لا يتعلق بالفعل فقط، بل يتعلق بترك الفعل أيضًا.

نقطة في باب الاقتصاد هي أن يتعرف المسؤولون في البلاد على القدرات الموجودة في البلاد؛ قدراتنا كثيرة. نقول مرارًا وتكرارًا: "القدرات، المواهب، الفرص"، ولكننا لا ندخل في عمق العمل.

واحدة من قدراتنا هي في الغالب شبابنا الذين يقومون أحيانًا بأعمال تجعل الإنسان يندهش؛ في مجالات القضايا الاقتصادية، في مجالات القضايا العلمية، في مجالات الأبحاث، في مجالات الابتكار والإبداع. هذه واحدة من أهم قدراتنا.

واحدة من مواردنا الطبيعية. مواردنا الطبيعية من بين أفضل وأغنى الموارد الطبيعية في العالم؛ موارد النفط لدينا، موارد الأحجار لدينا، أنواع المعادن وهذه المعادن المعدنية وما شابهها، من بين أفضل الموارد في العالم. قلت ذات مرة بناءً على إحصائية ــ الآن بالطبع لا أتذكر، [ولكن] في ذلك الوقت رأيت إحصائية دقيقة ــ أن عدد سكاننا هو واحد من مائة من سكان العالم؛ أي من ثمانية مليارات، افترضوا أننا ثمانين مليون نسمة، [بينما] العديد من معادننا الأساسية هي اثنان من مائة، ثلاثة من مائة، خمسة من مائة أو ثمانية من مائة من موجودات العالم. لذلك، من حيث الموارد الطبيعية، نحن متقدمون على العديد من دول العالم. لنتعرف على هذه الموارد. تصلنا تقارير تفيد بأن هناك بعض الموارد التي لم يكتشفها المسؤولون المعنيون بعد، ولا يزالون لا يعرفون أن لدينا هذا المورد وذاك المورد في نقطة معينة من البلاد. هذا مهم جدًا؛ سواء نوع الموارد أو كمية الموارد. هذه أيضًا واحدة من القدرات.

القدرة الثالثة هي التقدم في العلم والتكنولوجيا. نحن بالنسبة لوضعنا، من حيث التقدم العلمي والتكنولوجي وضعنا جيد. بالطبع كان أفضل قبل بضع سنوات؛ حوالي عشرة أو اثني عشر عامًا مضت، في ذلك الوقت كانت المصادر الخارجية تقول إن سرعة نمو إيران في التقدم العلمي والبحثي هي ثلاثة عشر ضعف المتوسط العالمي ــ سرعة النمو ــ وقلت في ذلك الوقت لا تدعوا هذه السرعة تتباطأ، [لأننا] سنتخلف؛ حسنًا، العالم أيضًا يتحرك. الآن ربما لا تكون بهذا القدر، ولكن تقدمنا هو تقدم جيد جدًا.

واحدة من المشاكل الحقيقية في اقتصادنا هي مسألة التهريب؛ التهريب ذو الاتجاهين. هناك أشياء تُهرب من هنا إلى الخارج وهي مئة بالمئة ضد مصلحة البلاد، وهناك أشياء [أيضًا] تُهرب من الخارج إلى الداخل وهي مئة بالمئة ضد مصلحة البلاد.

حسنًا، هذه الأمور التي قلتها الآن، لا علاقة لأي منها بالعقوبات وما شابهها. إذا لم يكن لدينا سرعة في العمل، إذا لم نتابع الأعمال بالمعايير والمقاييس اللازمة، فهذا لا علاقة له بالعقوبات، بل يتعلق بنا. إذا لم نتحرك بجدية في مسألة التهريب، فهذا لا علاقة له بالعدو، ولا بالعقوبات؛ يجب أن نمنع ذلك. يجب أن نمنع ذلك. هناك طرق لذلك؛ منع التهريب ليس مستحيلًا. بالطبع، هو عمل صعب ــ نحن نعلم ــ ولكنه عمل ممكن؛ يجب أن يتم هذا العمل الممكن. سمعت أنه منذ فترة طويلة، تم إلغاء حق الكشف عن التهريب. حسنًا، هذا يقلل من دافع الكشف عن التهريب. [أو مسألة] الأسواق الحدودية وما شابهها.

واحدة من الموضوعات المهمة المتعلقة بالاقتصاد هي إصلاح النظام النقدي للبلاد. في المقام الأول، تعزيز العملة الوطنية؛ الآن سياستها، برنامجها وكيفية العمل يجب أن يختارها المتخصصون. يجب تعزيز العملة الوطنية؛ هذا يؤثر على واقع حياة الناس، ويؤثر على سمعة البلاد. حتى إذا قالوا مثلًا "هناك صيغة إذا عملنا بها، سينخفض التضخم، قد يصبح حتى رقمًا واحدًا ولكن سعر العملة سيرتفع إلى كذا"، هذا ليس صحيحًا؛ لأن إذا انخفضت قيمة العملة الوطنية بارتفاع سعر العملة، فإن التضخم مهما كان منخفضًا، لن يكون لهذه العملة قيمة ولن يكون هناك قوة شرائية للفقراء والضعفاء. إذا كنتم تريدون أن ترتفع القوة الشرائية للناس، يجب الاهتمام بالعملة الوطنية؛ واحدة من الأعمال الأساسية هي هذه.

فيما يتعلق بالعملة، عودة العملات للأشخاص الذين لديهم دخل تصديري بالعملة الأجنبية، هذا مهم جدًا. سمعت في زمن المرحوم السيد رئيسي (رحمة الله عليه) قيل إن بعض الشركات الكبيرة، أي الشركات الكبيرة والمهمة والكبيرة التي تملكها الدولة أيضًا، لديها صادرات، لديها دخل بالعملة الأجنبية، وهذه العملة لا تعود إلى البنك المركزي. كان لديه فكرة، علاج صحيح وهو أن تتعهد هذه الشركات كل واحدة بتنفيذ عمل كبير في البلاد؛ مثلًا افترضوا أن يوفروا مياه الشرب والمياه الزراعية لمنطقة معينة قليلة المياه، أو يبنوا مصفاة معينة أو ينتجوا محطة طاقة مثلًا بقدرة مئتي ميغاواط، ثلاثمئة ميغاواط؛ وعدوا بذلك. بعد شهرين أو ثلاثة، سألته، قلت له إلى أين وصل هذا العمل الذي كان من المفترض أن تقوم به هذه الشركات، لم يكن لديه معلومات. قال سأستفسر وأعطيك الجواب. بعد أسبوع أو أسبوعين، أعطاني تقريرًا، قال هذا التقرير الذي قدموه. نظرت ورأيت أن هذا التقرير فارغ؛ لا شيء! هذا التقرير لا يظهر أي إجراء، [بل] مجرد أرقام وأرقام وضعت وراء بعضها البعض. كان يتابع هذا العمل. حسنًا، هذه من الأعمال التي يجب أن تتم. إذا كان الدخل بالعملة الأجنبية يعود لشركة تملكها الدولة، حسنًا كيف لا يكون هذا تحت تصرف الدولة؟ لا يكون تحت تصرف البنك المركزي؟ لماذا؟ يجب أن يتم التفكير في هذا، يجب أن يتم عمل أساسي؛ أي أن هذه كلها أشياء تؤثر في هذا الانفتاح على معيشة الناس.

مسألة الإنتاج ــ التي كررت التأكيد عليها ــ مهمة جدًا. [يجب] أن يتم دعم الإنتاج قانونيًا؛ تجهيز الموارد للإنتاج. إزالة العوائق أمام الإنتاج ــ العوائق غير الضرورية التي تكون أحيانًا عوائق تنظيمية وإدارية وتوجيهية لا لزوم لها ــ يجب إزالتها.

تلبية الاحتياجات الداخلية من الإنتاج المحلي. من الذي يلبي احتياجاته من الإنتاج المحلي؟ الناس. ماذا عن الحكومة؟ أكثر من جميع الناس، الحكومة هي المستهلك. تستهلك الحكومة الكثير من المنتجات. يجب أن تلتزم الأجهزة الحكومية بعدم استيراد أو استهلاك أي شيء يتم إنتاجه في الداخل من الخارج؛ واحدة من الأعمال هي هذه. تحسين التكنولوجيا والابتكار في مجال الإنتاج مهم.

واحدة من الموضوعات المهمة في اقتصاد البلاد هي مسألة الاستثمار، وهي مشكلة الاستثمار لدينا على مدى سنوات طويلة. بالطبع، واحدة من أهداف العقوبات هي منع الاستثمار الأجنبي، ولكن هناك طرق ــ التي أشار إليها السيد الرئيس ضمن الحديث ــ هناك طرق لكي نستطيع الاستثمار؛ هذا مهم أن يتم الاستثمار في الداخل؛ يجب تسهيل هذا العمل للمستثمر؛ يجب أن يشعر المستثمر أن هذا العمل له فائدة، له نفع ويمكنه؛ هذا سيقدم البلاد. وهكذا. لذلك، المسائل الاقتصادية هي مسائل مهمة. المسؤولون الاقتصاديون أيضًا ــ سواء داخل الحكومة أو خارجها ــ حساسون، منتبهون لهذه المسألة. وهذه النقاط التي ذكرناها، في نظرنا هي نقاط جديرة بالاهتمام ويجب متابعتها.

كلمة واحدة أيضًا حول مسائل السياسة الخارجية. حسنًا، بحمد الله، وزارتنا الخارجية نشطة؛ من بين الوزارات الخارجية النشطة. هذه المسألة المتعلقة بالجيران التي ذكرها، هي مسألة مهمة؛ الدول الأخرى غير الجيران أيضًا كذلك. ولكن هناك نقطة أو نقطتين. أن بعض الحكومات المتغطرسة ــ حقًا لا أجد تعبيرًا أنسب لبعض الشخصيات والرؤساء الأجانب، سوى كلمة "متغطرس" ــ يصرون على التفاوض، تفاوضهم ليس لحل القضايا، بل للهيمنة. [يقولون] لنتفاوض لكي نفرض ما نريده على الطرف المفاوض ــ الذي يجلس على الجانب الآخر من الطاولة ــ إذا قبل كان ذلك أفضل، إذا لم يقبل نثير ضجة بأنهم ابتعدوا عن طاولة المفاوضات، قاموا من الطاولة! هذه هيمنة. التفاوض بالنسبة لهم هو وسيلة، مسار لطرح توقعات جديدة. المسألة ليست فقط مسألة نووية لكي يتحدثوا الآن عن القضايا النووية؛ يطرحون توقعات جديدة لن تتحقق بالتأكيد من قبل إيران؛ [مثلًا] بشأن القدرة الدفاعية للبلاد، بشأن القدرات الدولية للبلاد، بأن لا تفعلوا كذا، لا تروا فلانًا، لا تذهبوا إلى مكان كذا، لا تنتجوا كذا، لا يكون مدى صواريخكم أكثر من كذا! هل يمكن لأحد أن يقبل هذه الأمور؟ التفاوض من أجل هذه الأمور. وبالطبع يكررون اسم التفاوض لكي يخلقوا الآن ضغطًا في الرأي العام بأن نعم، [هذا] الطرف مستعد للتفاوض، لماذا أنتم لستم مستعدين؟ [هذا] ليس تفاوضًا؛ هو هيمنة، فرض. بالإضافة إلى جوانب أخرى، التي الآن ليس مكان مناقشتها هنا ولا أنوي اليوم الدخول في هذه المسألة؛ الآن قد نناقشها في بعض الأماكن؛ ولكن بشكل عام المسألة هي هذه.

الآن تلك الدول الأوروبية الثلاث أيضًا تصدر بيانًا، تعلن أن إيران لم تلتزم بتعهداتها النووية في الاتفاق النووي! من هذا الجانب يسأل أحدهم [هل] أنتم التزمتم؟ أنتم تقولون إن إيران لم تلتزم بتعهداتها في الاتفاق النووي؛ حسنًا، هل التزمتم بتعهداتكم في الاتفاق النووي؟ أنتم لم تلتزموا منذ اليوم الأول؛ بعد أن خرجت أمريكا، وعدتم بأن تعوضوا بطريقة ما، نكثتم وعدكم؛ ثم قلتم شيئًا آخر، نكثتم ذلك الوعد الثاني أيضًا. في النهاية، حتى الوقاحة لها حد؛ أن لا يلتزم الإنسان بتعهده، ثم يقول للطرف [المقابل]: "لماذا لا تلتزم بتعهدك"! الحكومة في ذلك الوقت تحملت لمدة عام؛ ثم دخل مجلس الشورى الإسلامي إلى الميدان وأصدر قرارًا؛ لم يكن هناك طريق آخر. الآن أيضًا نفس الشيء؛ الآن أيضًا في مواجهة الكلام القوي، في مواجهة الهيمنة لا يوجد طريق [سوى الصمود].

اللهم! نسألك بمحمد وآل محمد أن تجعلنا نستفيد من فيض رمضان. اللهم! اجعل روح الإمام الخميني (رحمه الله) والشهداء الأبرار الذين فتحوا لنا هذا الطريق، وحافظوا عليه، وقدموا أنفسهم في هذا الطريق، راضية عنا؛ وارفع درجاتهم. اللهم! ضع بلسمًا معنويًا وماديًا حقيقيًا وإلهيًا على الجروح التي أصابت جسد المجاهدين المقاومين في المنطقة. اللهم! بمحمد وآل محمد، اخذل وأذل أعداء الجمهورية الإسلامية؛ اجعل الأمة الإيرانية، الأمة المسلمة الإيرانية تصل إلى مكانتها الحقيقية؛ ارفع شأن الأمة الإسلامية؛ اجعل جميع المستضعفين في العالم، جميع المظلومين والمحرومين في العالم يستفيدون من فيضك؛ اجعل رضاك يشملنا؛ اجعل ما قلناه وسمعناه لك وفي سبيلك واستجب دعاءنا؛ واجعلنا في هذه الليالي المباركة والأيام الشريفة مشمولين بمغفرتك؛ واغفر لآبائنا وأمهاتنا وأمواتنا وسلفنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته