خطب صلاة الجمعة في طهران

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونؤمن به ونستغفره ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه حافظ سره ومبلغ رسالاته سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم في كتابه: قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.

أوصي جميع الإخوة والأخوات المصلين الأعزاء بالتقوى والتقوى والانتباه إلى أهمية دور التقوى في الحياة الطيبة الإنسانية، وأدعوهم إلى ذلك. كما أوصي جميع الفئات والأفراد من الناس وكل من في أي وظيفة ومسؤولية أن يراعوا التقوى والتقوى بما يتناسب مع وظيفتهم ومسؤوليتهم. أي أن ينتبهوا إلى ما هو واجبهم الإلهي في هذه الوظيفة والموقع ويؤدوا هذا الواجب والمسؤولية بدقة.

اليوم، بمناسبة ميلاد مولى الكونين وأمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) الذي تزامن مع أيام الاحتفال العام بثورتنا، أقدم تهنئتي الصادقة لكم أيها المصلون ولكل شعب إيران والمسلمين في العالم بل ولكل الشعوب المستضعفة والعطشى للعدالة، وأتمنى أن ينزل الله بفضل أمير المؤمنين فضله ورحمته على المجتمع الإسلامي والشعب المسلم - خاصة في إيران الإسلامية.

الموضوع الذي سأطرحه في الخطبة الأولى هو موضوع قصير حول ثورتنا الإسلامية العظيمة وهو أن هذه الثورة، رغم أنها في هذا العصر وفي هذا القرن - أي في القرن العشرين الميلادي - قد شهدت العالم ثورات متنوعة، إلا أن الثورة الإسلامية في إيران كانت ثورة استثنائية. حتى الآن، كل شيء في هذه الثورة كان استثنائياً ومن هذه الجوانب، لا يمكن مقارنتها بالثورات الأخرى.

بالطبع، النقاش يدور حول الثورات. التحولات التي تمت عبر الانقلابات العسكرية في العالم، رغم أنه في بعض البلدان، يطلقون على تلك التحولات اسم الثورة، إلا أنها ليست جديرة بأن نتحدث عنها عندما نتحدث عن الثورة. وجودها، حساب آخر ومسألة أخرى. النقاش يدور حول الثورات؛ أي تلك التحولات التي تمت بواسطة الشعب وكانت تتعلق بالمبادئ والمعتقدات الاجتماعية للمجتمع. رغم أن هذه الثورات قد حدثت بكثرة في العقود الأخيرة في العالم، إلا أن أياً منها لم يكن مثل ثورتنا الإسلامية ولهذا السبب، فإن هذه الثورة بعد مرور أحد عشر عاماً، لا تزال تحتفظ ببريقها على مستوى العالم.

سأطرح خاصيتين من الخصائص الاستثنائية لهذه الثورة التي كان لهما أكبر تأثير في وجهة هذه الثورة في العالم؛ كما كان لهما أكبر تأثير في انتصار وبقاء الثورة في البلاد الإسلامية. هاتان الخاصيتان هما اللتان جعلتا بعد مرور عدة سنوات، لا يزال هناك من يتبع هذه الثورة وفي ظلها، يقوم البعض على الأقل بحركات وتحولات وجهود.

إحدى هاتين الخاصيتين كانت أن أساس هذه الثورة كان القيم الدينية والأخلاقية والمعنوية والخاصية الأخرى كانت أن الثورة بقيت على أساس إرادة ورغبة الشعب في تشكيل وإدارة الحكومة. أي أنه بعد انتصار الثورة، لم تُسلب أهمية دور الشعب منهم وبقيت كعنصر للثورة. هاتان الخاصيتان موجودتان في ثورتنا.

الثورات الأخرى، غالباً ما قامت على أساس الأفكار المادية. قد تكون هذه الأفكار، أفكار مادية مذهبية ومذهبية - أي الأفكار الماركسية والشيوعية - أو قد لا يكون لديهم اعتقاد بمذهب مادي؛ بل يعملون على أساس المادية - مثل الجماعات الوطنية والوطنية التي تقوم ببعض الأعمال في بعض البلدان وليس لديهم رؤية دينية.

كل الثورات هكذا. حتى الثورات التي كانت مقدماتها دينية أو إسلامية، في النهاية خرجت من حالة الإسلامية؛ مثل بعض البلدان التي في البداية، تشكلت ثورتهم في المساجد وبدأت الحركة من المساجد أو المدارس الدينية - سواء في آسيا أو في أفريقيا - ولكن بعد أن نمت الحركات، لأنه لم يكن هناك قوة قيادة كافية بين المتدينين، جاء الآخرون واستولوا على الأمور وحولوا الخط من الحالة الدينية إلى اللادينية.

تقريباً لا أعرف نقطة في العالم حيث حدثت ثورة، خرجت عن هذه القاعدة العامة؛ لكن في بلدنا لم يحدث هذا. الثورة بدأت من بيت الدين - أي المسجد والمدرسة الدينية - وزادت التوجهات الدينية في الثورة يوماً بعد يوم وأصبحت دور الدين والقيم المعنوية قوية لدرجة أنها جلبت إلى ساحة الثورة أشخاصاً لا يأتون عادة إلى ساحة أي ثورة. حتى الأشخاص المسنين والبعيدين عن القضايا السياسية والأشخاص الذين يعيشون في المدن والقرى النائية، جلبتهم إلى ساحة الثورة والنضال. بالإضافة إلى ذلك، الروح الدينية في هذه الثورة جعلت في فترة الثورة، تحدث أقل الخسائر. هذه نقطة مهمة إذا كان هناك من درس الثورات المادية في العالم - خاصة ثورة أكتوبر في روسيا - يفهمون معنى هذا الأمر جيداً.

في الأماكن التي نشأت فيها ثورة على أساس اللادينية، عند ازدهار الثورة وذروة الحركة الثورية، حدثت خسائر كبيرة؛ لأن الناس الذين ليسوا تحت أي قانون أو قاعدة أو ضابط وأزالوا نظاماً ولم يتم استبداله بعد، بطبيعة الحال في المعاملات الاجتماعية والمواجهات والانتقام، يتصرفون بلا مبالاة. في تلك الثورة التي أشير إليها، حدثت الكثير من هذه القضايا. الذين قرأوا قضايا تلك الثورة وأمثالها، يصدقون هذه النقطة. الانتقام، الاستغلال، الأشخاص السيئون، يحتلون جزءاً من البلاد لأنفسهم ويدمرون الكثير من الممتلكات ويدمرون الكثير من النفوس البريئة وما إلى ذلك.

هذه القضايا لم تحدث في ثورتنا. هنا، عندما أغلق الناس في طهران المتاجر وأوقفوا الحياة ودخل الجميع ساحة النضال، جلبوا الخبز للناس من المدن والقرى المحيطة؛ أي أنهم تعاطفوا تماماً. هنا، لم تكن مسألة غضب الناس بسبب قضية مادية؛ بل كانت مسألة الدين والمعنوية والله وهذا يؤثر بطريقة أخرى في حياة الناس ويشكل أنشطتهم. وبعد أن انتصرت الثورة، الحكومة التي تشكلت، كانت على أساس الثورة، حكومة إسلامية؛ أي الجمهورية الإسلامية. هذه الحكومة لم تتحرك إلى اليسار أو اليمين؛ بل بقيت في خط الدين المستقيم. عندما تشكلت الجمهورية الإسلامية أيضاً، لم تترك طريق الدين بمرور الوقت؛ بل في التشريع واختيار المسؤولين والمنفذين والعاملين الرئيسيين للنظام - مثل نواب البرلمان وغيرهم - دخل الناس إلى الساحة بمعايير إسلامية.

الدين كان خاصية الثورة وبقي. لم يكن الأمر أن يكون الدين خاصية الثورة يوماً ما وبعد فترة، تُسلب هذه الخاصية من الثورة وتتحول إلى شيء آخر. هذه خاصية لم تكن موجودة في أي من الثورات وكانت هذه واحدة من أهم العوامل حتى في أي مكان في العالم حيث ينبض قلب للدين والإسلام، يكون مهتماً بالجمهورية الإسلامية - التي تتحرك من أجل الإسلام وتفكر في إعلاء كلمة الإسلام.

الخاصية الثانية هي الشعبية. الثورات الأخرى - تلك التي كانت حقاً ثورات - بعد انتصارها، غالباً ما أصبحت غير مبالية بالشعب. الانقلابات والحركات العسكرية وما شابهها لا نهتم بها. الثورات، دائماً في كل مكان في العالم تمت بيد الشعب؛ ولكن بعد أن وصلت إلى النصر أو كانت على وشك النصر، أخذت الأحزاب أو الحزب مكان الثورة والشعب وابتعد الشعب. مثل الدول الشيوعية والاشتراكية في العالم التي كانت أنظمتها قد نشأت بثورة وكان للشعب دور فيها وساعدوا المجموعة الثورية والمقاتلة للشعب؛ ولكن في جميع هذه البلدان، بمجرد أن اقتربت الثورة من النصر أو وصلت إلى النصر، لم يعد للشعب أي دور وأصبح الحزب هو كل شيء. الحزب الشيوعي أو أي اسم آخر كان للحزب الحاكم، فعل كل ما أراد باسم الشعب، لكن الشعب لم يكن له دور في أي شيء؛ نفس الشعب الذي خرج إلى الشوارع أو قاتل بطريقة ما أو دعم المجموعة المقاتلة.

الشعب، حتى لم يكن له الحق في إرسال ممثل إلى البرلمان التشريعي. في أي من هذه البلدان التي لديها ما يسمى بالمؤتمرات الوطنية وهي نفس البرلمانات التشريعية لديهم، لا يوجد ممثلون للشعب! أصلاً لم يكن للشعب أي دور. هذا شيء غريب جداً. لكن هذا الشيء الغريب كان في كل مكان في العالم.

في إحدى الرحلات التي قمنا بها قبل عام أو عامين إلى إحدى هذه الدول الاشتراكية، كان أحد مرافقي الذي كان من نواب مجلس الشورى الإسلامي المحترمين، قد تحدث مع مسؤولي البرلمان الوطني لذلك البلد حول البرلمان. قدم لهم معلومات عن برلماننا وأخذ منهم معلومات عن برلمانهم. كنا جالسين ونتحدث عن موضوع ما. جاء إلينا بوجه جدي جداً وقال: لقد تعلمنا أشياء مهمة من هؤلاء السادة - الذين كنا ضيوفهم - قال: عندما تحدثنا عن البرلمان مع هؤلاء، سألناهم كيف هو برلمانكم وكم عدد أعضائه ومتى يجتمع وكيف يتم انتخاب رئيسه؟ تبين أن برلمانهم الوطني يتكون من أفراد يتم تشكيلهم بواسطة الأجهزة والمنظمات الحزبية التابعة للحكومة نفسها. أي مثلاً خمسمائة أو ستمائة شخص كأعضاء وممثلين للمؤتمر، يتم انتخابهم بواسطة نفس الأجهزة الحزبية. ثم هؤلاء الأفراد الذين يُطلق على تجمعهم اسم المؤتمر الوطني، يجتمعون مرتين في السنة!!

انظروا في هذا البلد الذي يجتمع فيه البرلمان التشريعي فقط مرتين في السنة، من يضع القانون؟ من بيده سلطة التشريع؟ بيد أولئك الذين في رأس هيكل الحكومة. إذا سألتم ما اسم حكومتكم؟ يقولون: حكومة ديمقراطية اشتراكية؛ أي حكومة شعبية. اسمها شعبية، بينما في أي أمر من أمور ذلك البلد، لا يتدخل الشعب وهذا هو نفس الشعب الذي أوصل الثورة إلى النصر. اسم هذه البلدان أيضاً بلد ثوري. كل الثورات التي رأيناها في العالم والبلدان التي أنشأت نظاماً على أساس ثورة، كانت تقريباً على هذا الشكل الذي طرحته.

في بلدنا، الثورة منذ اليوم الأول، أعطت جميع الأدوار في جميع الأمور للشعب. أي أن البرلمان - الذي هو مكان التشريع - يشكله الشعب ويدخل ممثلو الشعب إلى هناك ولا يحق لأحد أن يفرض ممثلاً على الشعب. لا يأتي ممثل واحد من هؤلاء المائتين والسبعين إلى البرلمان بدون أصوات الشعب. الرئيس - الذي هو منفذ الأمور ومدير ورئيس إدارة البلاد - ينتخبه الشعب بأصواتهم. يختارون من يريدون. الخيار بيد الشعب.

هذا الوضع الذي عليه انتخابات الرئاسة في إيران، حتى في الدول الديمقراطية الغربية ليس بهذا الشكل؛ لأن في تلك الدول، الأحزاب تصطف في مواجهة بعضها البعض وكل حزب يذكر اسم شخص كمرشح. الناس الذين يصوتون لذلك الشخص، في الحقيقة يصوتون لذلك الحزب وكثير منهم لا يعرفون ذلك الشخص أصلاً. لأسباب مختلفة يدعمون هذا الحزب والدوافع الاقتصادية والسياسية وغير السياسية تجعلهم يدعمون الحزب الفلاني ويصوتون لمرشح تلك التنظيمات ولا يعرفون المرشح نفسه أصلاً.

في إيران، ليس الأمر كذلك. في إيران، كل واحد من الذين يضعون ورقة التصويت في الصندوق، يعرف ذلك الشخص ويصوت له كرئيس. هذه الدورة كانت هكذا. الدورتان السابقتان عندما كنت رئيساً، كانت هكذا. الدورة التي قبلها كانت على هذا الشكل. في جميع هذه الدورات - التي حتى الآن أجرينا خمسة انتخابات رئاسية - الناس عندما صوتوا لشخص، عرفوه بأنفسهم وصوتوا له. إذاً، في اختيار الجهاز التشريعي، يتدخل الناس مباشرة.

في اختيار الجهاز التنفيذي ورئيس السلطة التنفيذية، يتدخل الناس بأنفسهم. حتى في اختيار القائد - مع أن القيادة منصب إلهي وتابع لمعايير إلهية ومعنوية وواقعية - لا يزال للناس دور؛ كما رأيتم مجلس الخبراء الذي هم ممثلو الشعب، يجلسون ويعينون ويختارون شخصاً. إذا لم يكن نفس الشخص الذي اختاره مجلس الخبراء مقبولاً لدى الشعب، فلن تستقر قيادته. إذاً، الأفراد والعامة من الناس، بالإضافة إلى أنهم يحددون القائد بشكل غير مباشر - عبر مجلس الخبراء - يحددون أيضاً بشكل مباشر رأيهم وقرارهم بشأن شخص القائد ورأيهم وقرارهم وإرادتهم هي التي تجعل القائد في الحقيقة قائداً وتعطيه إمكانية التصرف وقوة الأمر والنهي والقبض والبسط. بالطبع، طريقة اختيار الإمام (رحمه الله) لم تكن على هذا الشكل الذي طرحته. في الحقيقة، حب الناس للإمام (رضوان الله تعالى عليه) وطاعتهم واتباعهم له، كان أكثر من اختيارهم.

هنا، يوجد دعم وحضور الشعب في الأنشطة السياسية والاقتصادية والحركة العسكرية. إذا أرادت الحكومة اليوم أو أحد المسؤولين القيام بحركة لا يرضى عنها الشعب، يمكنهم إيقافها. في كل مكان يوجد الشعب. هذه خاصية ثورتنا. لا توجد ثورة في العالم مثلها. أقول هذا من خلال البصيرة والمعرفة عن قرب وهذا استثناء.

النتيجة هي أن النظام، نظام قوي؛ لأنه شعبي. الشيء الذي يمكن للقوى العظمى أن تزيله هو حكومة لا تعتمد على الشعب. الشيء الذي يمكن لعوامل وكالة المخابرات الأمريكية أن تزيله وتضعه في بلد ما هو حكومة أو دولة لا تربطها علاقة بالشعب ولا يوجد دعم شعبي قوي وعظيم خلفها. الحكومة التي يمكن للعدو الخارجي أن يحرض أربعة أشخاص ضدها للقيام بانقلاب، هي حكومة جالسة على عرش الحكم، لكن الشعب لا يتصل بها. الشعب يذهب لنفسه وهي تتحرك لنفسها.

النظام الذي فيه الحاكم - سواء كان القائد أو رئيس الجمهورية أو رئيس السلطة القضائية أو مجلس الشورى الإسلامي - يعتمد ويتصل بالشعب ويحبهم ويدعمهم، هو نظام الجمهورية الإسلامية الذي لا تستطيع أمريكا وحلفاؤها ولا الشرق والغرب - في ذلك اليوم الذي كان فيه قوتان كبيرتان في العالم - ولا أي قوة أن تدمر هذا النظام والحكومة بل حتى تزعزعها.

اليوم في الجمهورية الإسلامية، يوجد خاصيتان هما أمنية جميع الشعوب بأفضل شكل: الأولى هي الاستقلال والثانية هي الحرية. استقلال الجمهورية الإسلامية في العالم نادر؛ إذا لم نقل بلا نظير. نحن نعرف دولاً قوية وكبيرة وصناعية وذات ادعاءات كثيرة وتقدمات متنوعة التي مع كل هذه الخصائص، قامت بصفقة مع دولة وباعت لها بضعة سلع وأخذت أموالها أيضاً؛ ولكن عندما تريد تسليم البضاعة، يشير الأمريكيون من الطرف الآخر من العالم بعدم تسليمها، وهذه الدولة لم تعد تجرؤ على تسليم البضاعة! هذه الدولة أوروبية وصناعية ومتقدمة أيضاً وإذا قلت لها أنك لست مستقلاً، ستبرز عروق رقبتها!

نحن نفهم الاستقلال بشكل صحيح. الاستقلال يعني الجمهورية الإسلامية والوضع الذي نحن فيه اليوم. لم تستطع أي قوة عظمى أو قوة في هذه السنوات الإحدى عشرة، في أي من الأمور والشؤون، أن تفرض علينا شيئاً صغيراً. هذا هو مفهوم الاستقلال. لا توجد دولة لديها هذا الاستقلال. أريد أن أقول حتى الدول مثل أمريكا ليس لديها هذا الاستقلال. لابد أن البعض سيتعجب. لا، لا يوجد تعجب. حكومة أمريكا أيضاً تعتمد على الرأسماليين الصهاينة الدوليين. رغم أنه قد يكون من حيث الجنسية، هؤلاء الرأسماليون أنفسهم أمريكيون، لكن الحكومة تعتمد عليهم. إذا قام رئيس جمهورية في أمريكا بخطوة خاطئة في المكان الذي لا تقتضي مصالح الرأسماليين، مثل كينيدي وأمثاله، يخرجونه من الدائرة ويدمرونه.

الاستقلال يعني ما هو موجود اليوم في الجمهورية الإسلامية. لم تستطع أي قوة أو حكومة أو تنظيم في العالم أن يجبر هذا النظام على أن يتخذ خطوة خلاف ما يراه مصلحته - ما يراه المسؤولون - خطوة. الحرية التي توجد اليوم في نظام الجمهورية الإسلامية، لا توجد في أي مكان. الناس أحرار ويقولون كلمتهم ويعبرون عن آرائهم. هؤلاء هم الناس الذين كانوا في صلاة الجمعة والمسيرات وفي الحرب والمناسبات المختلفة وفي كل تلك الأشياء التي تتعلق بالقضايا السياسية والعامة، كانوا ولا يزالون. كلام الناس هو نفس الكلام الذي نقوله من لسانهم. كلامهم هو نفس الشيء الذي يقوله المسؤولون الموثوق بهم من لسان الناس. هم أنفسهم يكررون نفس هذه الأشياء.

في الجمهورية الإسلامية، هناك مجموعة منذ بداية الثورة حتى الآن وما زالت موجودة في الزوايا والأركان تشتكي وتقول: ليس لدينا حرية! أين يقولون هذا الشكوى؟ هل يقولونها في غرفة مغلقة؟ في نظام يوجد فيه قمع ولا توجد حرية، الشخص الذي لا يملك الحرية لا يستطيع أن يقول كلمته. إذا أراد أن يقول ليس لدي حرية، يجب عليه أن يقول هذه الكلمة أيضاً في غرفة سرية وغرفة وجمع خاص - كما كنا في زمن النظام السابق - لكن هؤلاء السادة، في صحيفة واسعة الانتشار ومجلة قد تطبع عدة آلاف من النسخ، حتى في إذاعة وتلفزيون الجمهورية الإسلامية يتحدثون ويقولون: ليس لدينا حرية!! الله فضحهم بأيديهم. نفس الشيء الذي يكتبه شخص في صحيفة ويطبع ويقول ليس لدينا حرية، هو دليل على أنه يكذب. إذا لم يكن لديه حرية، لم يكن يجب أن تطبع هذه الكلمة أو تبث في مكبر الصوت العام للبلاد. من الواضح أنه يقول خلاف الحقيقة ولا يفهم أنه يفضح نفسه.

يقولون: هؤلاء الذين يأتون إلى صلاة الجمعة، ليسوا كل الشعب!! نقول: حسناً، هؤلاء الذين يشاركون في المسيرة المليونية في 22 بهمن، ماذا عنهم؟ أولئك الذين جاءوا لتشييع جنازة الإمام وتجمع عشرة أو أحد عشر مليون إنسان في طهران، ماذا عنهم؟ هل تلك الجموع هي كل الشعب أم لا؟ الشعب أراد الإسلام، يريد الجمهورية الإسلامية، يتبع القيادة، يقف خلف نظام الجمهورية الإسلامية وكل من يتحرك في طريق الإسلام وصدقه وأمانته قد ظهرت للناس، هو موثوق به والناس يقفون خلفه.

الإخوة والأخوات الأعزاء! ما نستنتجه هو أن السنوات الإحدى عشرة الماضية أظهرت لنا تجربة ناجحة للجمهورية الإسلامية. الأساس بالنسبة لأمة ما، في المقام الأول، هو الاستقلال والحرية. بالطبع، ثمن الحصول على الاستقلال والحرية ثقيل، ويتطلب جهدًا ومشاكل، ولفترة من الزمن يكون هناك صعوبة في الحياة. أعتقد أننا قد اجتزنا إما كل هذه الفترة أو جزء كبير منها، وإن شاء الله نتجه نحو حياة أفضل. الشرط هو أن يبقى الناس الذين كانوا في الساحة وأوجدوا هذه الثورة وحافظوا عليها، في الساحة، وأنتم الشعب ستبقون. هذا بالنسبة لي واضح كالشمس، والتجربة الإحدى عشرة سنة أظهرت ذلك.

أقول بدوري، كطالب وخادم صغير لكم وتلميذ صغير للإمام وجندي صغير للثورة والإسلام، أننا في سبيل الإسلام والحياة الطيبة الإسلامية لكم وللمجتمع الإسلامي في العالم، لن ندخر جهدًا، ولن يستطيع أي عامل بفضل الله أن يحرفنا عن هذا الصراط المستقيم والخط الواضح. المهم هو أن نحافظ على التمسك بالإسلام وألا نخاف من أعداء الله والإسلام. لقد تعلمنا هذا الدرس من أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ومن تلميذه وابنه الجدير - إمامنا العزيز - وقد رسموا لنا هذا الخط وسنتقدم إن شاء الله.

احفظوا الوحدة والتقوى والخوف من الله وذكر الله واتباع الأوامر الإلهية في كل الأمور أينما كنتم، واحفظوا "الله أكبر". احفظوا العداء لأعداء الله في قلوبكم وحافظوا على الدافع لخدمة الإسلام والمسلمين في جميع أنحاء العالم والعمل والجهد لبناء هذا البلد الإسلامي وولي العصر (أرواحنا فداه). اعلموا أنه بهذه الخصائص، لن تستطيع أي قوة أن تفعل شيئًا. في اليوم الذي كان فيه قوتان عظميان في العالم وكان بإمكانهما التعاون معًا وتعاونتا مرارًا، لم تستطيعا أن تحرفا هذه الأمة عن طريقها ولو قليلاً أو تلحقا بها ضررًا حقيقيًا. واليوم أيضًا، حيث في الحقيقة، سقطت إحدى القوتين العظميين من العظمة والأخرى تتخبط ولا تعرف ما الوضع الذي يجري في العالم وتتجه الأمم نحو وعي أكبر، بفضل الله، لن يستطيع شياطين العالم أن يفعلوا شيئًا.

بسم الله الرحمن الرحيم

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وعلى علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم المهدي حججك على عبادك وأمناءك في بلادك وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله ونظم أمركم

فقط أطرح جملتين قصيرتين: واحدة عن وضع القرار 598 الذي يجب أن يعرفه العالم كله أن نظام العراق خلافًا لادعاءات السلمية، كان فقط يسعى إلى وقف إطلاق النار لينقذ نفسه. هذا ما قلناه مرارًا في هذا المكان المقدس لصلاة الجمعة. عندما كان يقول: نحن نريد السلام، كان العالم يقول لنا: لماذا لا تقبلون؟ كنا نقول: هؤلاء لا يريدون السلام، إنهم يسعون إلى وقف إطلاق النار؛ لكي يتمكنوا من إنقاذ أنفسهم. هذا الأمر الآن ثبت.

من الطبيعي أنهم أيضًا لكي يجعلوا أنفسهم مقبولين ومبررين، يقولون إن الجمهورية الإسلامية لا تقبل؛ لكن الحقائق واضحة. الأشخاص العقلاء، دون حتى أدنى تأمل، يمكنهم أن يفهموا ما هي القضية. صدام حسين لديه نوايا سيئة ولا يظهر حسن النية. الوضع الذي أوجده يقلل من الثقة في استقرار السلام في المنطقة. بالطبع، نحن نستبعد أن يكونوا بهذا الغباء لدرجة أنهم يريدون إشعال نار الحرب مرة أخرى؛ لأنه أكثر ضررًا لهم. لكن حتى لو لم تبدأ الحرب، لم يستقر السلام في المنطقة ولا يوجد هدوء.

هذا هو الوضع الذي أوجدوه، والطريقة هي العمل بالقرار. القرار ليس وحيًا منزلًا؛ لكنه شيء تم الاتفاق عليه. من يريد أن ينقضه، في الحقيقة ينوي التخريب والإفساد. الأعذار التي يطرحونها كلها من هذا القبيل وفي هذا الطريق. يطرحون مسألة الأسرى. نحن نقول: لو كنتم قد نفذتم القرار، لكان الأسرى الآن في بيوتهم. في الحقيقة، أنتم الذين تحتفظون بالأسرى؛ لأنكم تعرقلون تنفيذ القرار.

النقطة الثانية هي أنه خلال السنوات الإحدى عشرة الماضية، كلما خافت الأجهزة العالمية من نفوذ كلمة الجمهورية الإسلامية بين الأمم، وجهت عدة تهم للجمهورية الإسلامية. نحن نعرف حساب عملهم. كلما رأينا أن هذه التهم تنتشر كثيرًا في العالم، نفهم أن أجهزة الاستكبار تخاف كثيرًا من نفوذ كلمة الجمهورية الإسلامية. قد تكون هناك أحداث في الزوايا والأركان لا نعلم بها، لكنهم يعلمون ويخافون ويرتبون هذه التهم:

إحدى التهم هي الارتباط بإسرائيل؛ لأنهم يعلمون أن الأمم المسلمة حساسة تجاه إسرائيل الغاصبة ويعلمون أيضًا أن الحكومة التي تتحدث بصدق مع الأمم المسلمة، في المقام الأول هي الجمهورية الإسلامية. يعلمون أن إمامنا الفقيد الكبير، منذ بداية الحركة، جعل مكافحة إسرائيل ركنًا أساسيًا من الحركة. لهذا السبب، لكي يقللوا من نفوذ الجمهورية الإسلامية بين الأمم، يصنعون خبرًا وشائعة وهمهمة ومعاملة ويقولون في مكان ما، اشترى شخص من شخص شيئًا وباع شيئًا؛ أحدهم من طرف الجمهورية الإسلامية والآخر من طرف إسرائيل!

هذه واحدة من التهم التي كانوا يقولونها دائمًا والعجيب والطريف أن نفس الأشخاص الذين يطرحون هذه التهم بشكل ضجيج هم أنفسهم علنًا أو سرًا لديهم علاقات مع إسرائيل! بعض هذه الحكومات الرجعية في المنطقة التي لديها علاقات سرية ومخفية مع إسرائيل، يطرحون هذه القضية بشكل ضجيج في إذاعاتهم. نحن نعلن أنه حتى ليوم واحد وساعة واحدة، لم يكن لدينا ولن يكون لدينا صداقة ومحبة وأي نوع من العلاقة مع الحكومة الغاصبة غير القانونية الخبيثة إسرائيل.

النقطة الثالثة والأخيرة هي أننا ندعم اليقظة الإسلامية في جميع أنحاء العالم ونؤيد المسلمين الذين يريدون العودة إلى حياتهم وثقافتهم الإسلامية في مختلف أنحاء العالم؛ لأن هذا حقهم. ما يُسمع اليوم في العالم ليس كله على نفس النحو. الشعارات لا تشير كلها إلى حقيقة واحدة. الحكم على قضايا المسلمين في العالم ليس حكمًا موحدًا على الجميع؛ لكن ما هو محترم بالنسبة لنا هو العودة إلى الإسلام من قبل المسلمين. اليوم، يحق للمسلمين في العالم أن يكرموا الإسلام والقرآن ويكرموهما وسيكرمون ويعودون إلى الحياة الإسلامية ولن يكون لأي جهود أو قمع أي فائدة.

الأيدي العميلة تحاول من خلال المؤامرة الثقافية والإعلامية - مثل مؤامرة كتابة كتاب الآيات الشيطانية بواسطة ذلك العميل القلم المأجور - أن تزيل قيمة الإسلام من العيون وتجعل الإسلام خفيفًا وحقيرًا؛ لكنهم يخطئون، هم أنفسهم يخسرون. ذلك الشخص الذي كتب هذا الكتاب - الذي هو بالطبع مثال واحد - وأصدر إمامنا الكبير حكم وفتوى بقتله، هذا الحكم للإمام لا يزال ساري المفعول ويجب تنفيذه.

أحيي جميع الشعوب المستضعفة وجميع أبناء أمتنا الإسلامية رجالًا ونساءً بتحية الإسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبارك لكم ذكرى مولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) داعية التوحيد والعدالة، والمجاهد في سبيل الله حق جهاده، ووليد الكعبة، وشهيد المحراب، وأهنئكم بالذكرى الحادية عشرة للثورة الإسلامية مشعل تحرير الشعوب المظلومة ولواء مقارعة النظام السلطوي العالمي وصوت التوحيد والكرامة الإنسانية.

الثورة الإسلامية التي يحتفل شعبنا بذكراها الحادية عشرة حادثة فذة عظيمة، وقعت رغم كل ما دبره جبابرة العالم من مخططات وقائية، وواصلت مسيرتها رغم كل ما أحاط بها من حقد دفين وعداء شديد. بل ازدادت بفضل الله منعة وصلابة على مر الأيام، رغم كل التحليلات والتوقعات.

لم تكن هذه الثورة الإسلامية تغييرًا لنظام سياسي واجتماعي لبلد فحسب ولم تكن إطاحة بنظام وإبداله بنظام آخر فقط. كانت منعطفًا في مسيرة التاريخ المعاصر. هذه المسيرة التي كانت تتجه نحو المادية ومصادرة القيم المعنوية والأخلاقية ونحو إبعاد الدين وتثبيت تسلط القوى المادية الجامحة، ونحو تركيز الهيمنة بيد طواغيت النظام السلطوي العالمي. هذه المسيرة غيّرت اتجاهها صوب تفتح براعم المعنويات والارتباط بالدين وتبلور الحكومات الجماهيرية وتزلزل أركان هيمنة طغاة العالم وانهيار صرح النظام الاستبدادي والإلحادي واللا إنساني.

من هنا فإن هذه الثورة المباركة - وإن لم تقف في مواجهة نظام اجتماعي وسياسي لبلد من البلدان - إلا أنها في مواجهة صارمة مع النظام السلطوي العالمي. فهي لم تقارع النظام المستبد الفاسد الحاكم في إيران فحسب بل قارعت الكيان الفاسد للقوى المستبدة المعادية للشعوب، ومن البديهي أن هذا لا يعني إعلان الحرب على الحكومات والأنظمة الفاسدة والظالمة، بل يعني انتشار صحوة على الصعيد العالمي وتفتح الأمل في نفوس الشعوب ولذلك فإن القوى المستكبرة المستندة إلى البطش والثروة، والعاملة على نشر ما يعمله الاستكبار العالمي من قيم مادية وعلى رأسها أمريكا أعلنت حربًا شعواء في جميع الأبعاد على هذه الثورة وعلى أساسها العقائدي المتمثل بالإسلام المحمدي الأصيل (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى قائدها الإمام الخميني (رضوان الله عليه) وعلى حملة أعبائها من الشعب الإيراني، ولا تزال هذه الحرب متواصلة وأنا أعلن بثقة وعزم أن الاستكبار العالمي مُني بهزيمة في هذه الحرب ولا أدل على ذلك من بقاء واستحكام هذه الثورة ونظام الجمهورية الإسلامية وانتشار المبادئ الفكرية لهذه الثورة في جميع أرجاء العالم.

الأعوام الأحد عشر الماضية - وإن كانت قصيرة في عمر الزمن - فهي كبيرة جدًا بالنسبة لنا نحن أبناء الشعب الإيراني بما ما رسمناه وتعلمناه من نضال وصبر وعبرة، واستلهمناه من دروس قرآنية، وبما لمسناه من قدرة الله وإرادته سبحانه في هذا الكون. نحن اليوم عازمون على مواصلة طريق الثورة بثقة في المستقبل تزيد على ما كنا عليه في بداية المسير، لأنها تنطلق من تجارب السنين الأحدى عشرة، وباستعداد يزيد أيضًا على استعدادنا في البداية لأنه يقوم أيضًا على تلك التجارب.

بعد رحلة إمامنا العظيم - التي كانت للشعب الإيراني خسارة عظيمة عظم شخصيته الكبرى - خامر ذهن العدو أمل في ابتعاد طريق الدولة في إيران عن طريق الثورة، وحين شاهد على الصعيد العملي ما يخيب ظنه راح يشيع في إعلامه حدوث مثل هذا الابتعاد، آملًا أن يبث اليأس في قلوب الشعوب من الثورة ومن النظام الإسلامي الكريم. ونحن نعلن هنا أن هذه الآمال ستبقى حسرة في قلوبهم بحول الله وقوته ثم يغلبون. ومن أجل تبديد الآمال المعقودة على هذه الثورة ونظام الجمهورية الإسلامية راح العدو يكيل للثورة تهمة الاستسلام مقابل أعداء الإسلام وتهمة إقامة العلاقات مع أمريكا وإسرائيل، ونحن نعلن أن النضال ضد حكومة العدو الصهيوني والدفاع عن كفاح الشعب الفلسطيني المظلوم وعن الأرض الفلسطينية المغتصبة جزء لا يتجزأ من معتقدات الثورة الإسلامية.

بناء بلدنا على أساس اقتصاد إسلامي يقوم على العدل والرفاه العام وتفجير طاقات العمل والابتكار والإنتاج وفتح مقاليد كنوز الأرض واستئصال الفقر فريضة عاجلة نسخر لها كل طاقاتنا، غير أننا إلى جانب ذلك مهتمون بصيانة سائر المبادئ والمحاور الإسلامية للثورة بحذر تام ودقة متناهية.

نحن نعتبر الدفاع عن كل المسلمين في العالم والدفاع عن حريم الإسلام المقدس في كل أرجاء الأرض من مهام رسالتنا الكبرى ولذلك فإن كل الذين يكيدون للقيم الإسلامية ويطعنون بحرمة الإسلام عن طريق التآمر الثقافي والفني يندرجون ضمن قائمة الأعداء.

وهنا أعلن أن حكم الإمام (رضوان الله تعالى عليه) بشأن كاتب الآيات الشيطانية الذي هو ذاته عميل الشيطان الأكبر وشياطين السياسة العالمية لا يزال ذلك الحكم نافذ المفعول ويتحمل مهمة تنفيذه كل المسلمين.

مرة أخرى أحيي كل الإخوة والأخوات من أبناء العالم الإسلامي ومن أبناء الشعوب المستضعفة في كل أرجاء الأرض وأذكي في قلوبهم الأمل بتذكيرهم بقول الله سبحانه: «بسم الله الرحمن الرحيم. وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لا يشركون بي شيئًا».

بسم الله الرحمن الرحيم

قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد.

1) الأعراف: 128

2) النور: 55