خطب صلاة الجمعة في طهران في اليوم الثامن عشر من رمضان

الخطبة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه حافظ سره ومبلغ رسالاته سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين وصل على أئمة المسلمين وهداة المؤمنين وحماة المستضعفين.

يوم الجمعة وليلة القدر، ذلك في شهر رمضان وحالة الصيام للأخوة والأخوات الأعزاء فرصة ثمينة جداً لكي في هذه الدقائق القليلة التي يمكن أن نتحدث فيها قبل صلاة الجمعة، نعرف قلوبنا بمصدر الرحمة والفضل الإلهي، نقربها وإن شاء الله نهيئ الأرضية لنمو شجرة التقوى في قلوبنا.

مناسبة ليلة القدر، هي مناسبة للدعاء والتضرع والتوجه إلى الله، حيث أن شهر رمضان وخاصة ليالي القدر، هو ربيع توجه القلوب والذكر والخشوع والتضرع. ثانياً، هي مناسبة لكي نعرف قلوبنا بالمقام العالي لأمير المؤمنين وسيد المتقين في العالم ونتعلم منه. كل ما يقال عن فضائل شهر رمضان وواجبات العباد الصالحين في هذا الشهر، أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) هو النموذج الكامل والأبرز لتلك الخصائص. أبدأ حديثي في الخطبة الأولى بذكر أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، لكي نقترب قليلاً من معرفة هذا العظيم، فكل ما قيل وما سمعناه، مقارنة بعظمة ذلك المقام وسمو تلك الشخصية، صغير وحقير ولا يمكننا وصف جهاده، ولا جهده للتقرب إلى الله تعالى، ولا صعوبات ومعاناة حياته، ولا عظمة العمل الذي قام به في زمانه.

اليوم لكي نتعلم من أمير المؤمنين، سأعرض جانباً من جوانب نشاطه الشامل وهو جانب التربية الأخلاقية. في اليوم الذي تولى فيه أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) الحكم في المجتمع الإسلامي، كان وضع الأمة الإسلامية مختلفاً كثيراً عن اليوم الذي توفي فيه النبي الأكرم. خلال الخمسة والعشرين عاماً بين وفاة النبي الأكرم وتولي أمير المؤمنين الحكم، حدثت الكثير من الأحداث التي أثرت على عقل وفكر وأخلاق وعمل المجتمع الإسلامي، ثم تولى أمير المؤمنين هذا النظام والمجتمع.

قريباً من خمس سنوات حكم أمير المؤمنين في ذلك البلد الإسلامي الكبير. كل يوم من هذه السنوات الخمس يحتوي على درس. أحد الأعمال المستمرة لأمير المؤمنين كان الاهتمام بالتربية الأخلاقية لذلك الشعب. كل الانحرافات التي تحدث في المجتمع، تعود جذورها إلى أخلاقنا. أخلاق الإنسان، الخصائص والصفات الأخلاقية للبشر، توجه وتحدد عملهم. إذا رأينا في مجتمع أو على مستوى العالم سلوكيات منحرفة، يجب أن نلاحظ جذورها في الأخلاق السيئة. هذه الحقيقة تدفع أمير المؤمنين إلى بيان حقيقة أهم وهي أن معظم هذه الصفات الباطلة والضارة في البشر تعود إلى حب الدنيا. لذا يقول أمير المؤمنين: "الدنيا رأس كل خطيئة"؛ حب الدنيا هو الجذر والمركز الرئيسي لكل أخطائنا، التي تؤثر في حياتنا الجماعية والفردية. حسناً، ما معنى حب الدنيا؟ ما هي الدنيا؟

الدنيا هي هذه الطبيعة العظيمة التي خلقها الله تعالى ووضعها تحت تصرف البشر؛ الدنيا تعني هذا. كل هذه النعم التي خلقها الله تعالى في الكون، هي مجموعة الأشياء التي تشكل الدنيا. أولها عمرنا. الدخل الدنيوي ونتائج الجهود الدنيوية، كلها دنيا؛ الأبناء، دنيا؛ المال، دنيا؛ العلم، دنيا؛ الموارد الطبيعية، دنيا؛ هذه المياه، هذه الثروات المعدنية، كل هذه الأشياء التي يلاحظها الإنسان في عالم الطبيعة، هي الدنيا؛ أي الأشياء التي تشكل أجزاء حياتنا في هذا العالم. حسناً، أين هو السوء في هذا؟ مجموعة من الآثار الشرعية والإسلامية والمعارف تقول لنا أن نعمر الدنيا: "خلق لكم ما في الأرض جميعاً"؛ اذهبوا وحققوا الدنيا، اعمروا، جهزوا الاستفادة من النعم الطبيعية لأنفسكم، للناس. مجموعة من الروايات هي هذه: "الدنيا مزرعة الآخرة"، "متجر عباد الله"؛ هذه التعبيرات كلها تظهر النظرة الإيجابية إلى الدنيا.

مجموعة من البيانات الإسلامية والمعارف أيضاً تعتبر الدنيا رأس الخطايا وجذر الذنوب. ما يستخلص من هذين المجموعتين من المعارف هو كلام واضح - بالطبع يجب أن تكون هناك مناقشات تحليلية وعميقة لهذه الأمور وهي ضرورية وقد تمت؛ وقد أجريت مناقشات جيدة - ولكن خلاصة الأمر هي أن الله تعالى بسط هذه المائدة الطبيعية للبشر وأمر جميع البشر أن يجعلوا هذه المائدة الطبيعية الإلهية أكثر فعالية، وأكثر استعداداً، وأكثر تنوعاً في متناول البشر وأن يستفيدوا منها بأنفسهم؛ لكن هناك حدود وضوابط وقواعد تحكم هذا؛ هناك منطقة محظورة. الدنيا الممدوحة هي أن يتصرف الإنسان بهذه المائدة الطبيعية الإلهية، هذه النعمة الإلهية كما أمرت الضوابط والقواعد الإلهية، وفقاً لها، لا يتجاوز الحدود والضوابط، لا يدخل المناطق المحظورة. الدنيا المذمومة هي أن يريد الإنسان هذه المتاع التي وضعها الله تعالى للبشر لنفسه، يريد نصيبه أكثر من الآخرين، يعتدي على نصيب الآخرين، يتعلق بها بحيث أن هذا التعلق وفقاً لحب الشيء يعمي ويصم، يجعل الإنسان أعمى وأصم، حتى أنه في سبيل الحصول على شيء يعشقه ويتعلق به، لا يراعي أي خط أحمر ولا أي حدود؛ هذه تصبح الدنيا المذمومة. التعلق بالدنيا، طلب النصيب أكثر من حقه، الاعتداء على نصيب الآخرين، التعدي على حقوق الآخرين؛ هذه تصبح الدنيا المذمومة. المال، دنيا؛ المنصب، دنيا؛ السلطة، دنيا؛ الشعبية، دنيا؛ نعم الدنيا، اللذات الطبيعية، كلها دنيا. الإسلام والأديان الإلهية بشكل عام جعلت الاستفادة من هذه الدنيا مباحة للإنسان؛ لكن الاعتداء على حق الآخرين، كسر قواعد وقوانين هذا العالم الطبيعي، ظلم الآخرين، الغرق في هذه المتاع الدنيوية والغفلة عن الهدف الرئيسي والنهائي ممنوع؛ مذموم. هذه الدنيا وسيلة للترقي والتكامل، لا ينبغي أن تكون هدفاً؛ إذا لم يُنتبه إلى ذلك، تصبح هذه الدنيا مذمومة.

هذه البلية كانت موجودة في العالم الإسلامي وفي الفترة التي تولى فيها أمير المؤمنين الحكم، مما أدى إلى أن الحق الصريح، أي شخص مثل علي بن أبي طالب (عليه السلام) يتعرض للطعن والمناقشة؛ أشخاص يتجاهلون مقامه، روحه، تاريخه، كفاءاته الفريدة لإدارة المجتمع الإسلامي ويعارضونه ويحاربونه. هذا كان بسبب حب الدنيا. سر الانحراف الذي كان يلاحظه أمير المؤمنين في ذلك اليوم - ونهج البلاغة مليء ببيان هذه الانحرافات - كان حب الدنيا. انظروا اليوم إلى العالم، سترون نفس الشيء. عندما يتولى عناصر حب الدنيا، الانتهازيون، المعتدون، زمام الأمور على مستوى العالم، يحدث ما تلاحظونه. أولاً يُظلم حقوق البشر؛ ثانياً يُتجاهل حق ونصيب البشر من هذه المائدة العظيمة للطبيعة الإلهية والنعمة الإلهية؛ ثالثاً هؤلاء الدنياويون لكي يصلوا إلى مقاصدهم، يثيرون الفتنة في المجتمع؛ الحروب، الدعايات الكاذبة، السياسات الغير شريفة؛ هذه كلها ناتجة عن حب الدنيا. في بيئة الفتنة - بيئة الفتنة تعني البيئة المغبرة - وعندما تحدث الفتنة في مجتمع، يصبح الفضاء الذهني للناس مثل البيئة المغبرة والضبابية حيث لا يستطيع الإنسان أحياناً رؤية مترين أمامه. يحدث وضع كهذا. في مثل هذا الوضع يخطئ الكثيرون، يفقدون بصيرتهم. التعصبات الغير مبررة، العصبيات الجاهلية تنمو في مثل هذا الفضاء. في ذلك الوقت ترون أن محور الدنياويين، ولكن مجموعة من الأشخاص الذين ليسوا من أهل الدنيا، بسبب الفتنة يتحركون في اتجاه أهدافهم؛ يصبح وضع العالم هكذا. لذلك "الدنيا رأس كل خطيئة". حب الدنيا، التعلق بالدنيا، في رأس كل الخطايا وكل الذنوب. أمير المؤمنين يلفت الانتباه إلى هذه النقطة. هذا هو برنامج التربية الأخلاقية لأمير المؤمنين.

إذا نظرتم إلى نهج البلاغة من أوله إلى آخره، سترون أن ما قاله أمير المؤمنين عن عدم الرغبة في الدنيا، عدم التعلق بالدنيا، الزهد في الدنيا، أكثر من كل ما قاله في نهج البلاغة؛ هذا بسبب ذلك. وإلا فإن أمير المؤمنين لم يكن شخصاً يعتزل الدنيا، ينعزل عن الدنيا؛ لا، كان من أنشط الناس في إعمار الدنيا؛ سواء في زمن الخلافة أو بعد الخلافة، لم يكن أمير المؤمنين من الذين لا يعملون، لا يسعون؛ نعم. معروف أنه عندما كان أمير المؤمنين يعيش في المدينة - قبل الخلافة - كان قد أنشأ بساتين بيده؛ جرى الماء؛ أنشأ النخيل. الاهتمام بالدنيا وبالطبيعة التي وضعها الله تعالى تحت تصرف الإنسان، وإدارة معيشة الناس، إدارة الأمور الاقتصادية للناس، توفير وسائل الرخاء الاقتصادي، هذه كلها أعمال إيجابية وضرورية وجزء من واجبات الفرد المسلم والمديرين الإسلاميين. كان أمير المؤمنين شخصاً كهذا؛ لكنه لم يكن لديه أي تعلق. هذا هو وضع أمير المؤمنين وبرنامج التربية الأخلاقية لأمير المؤمنين.

علاج حب الدنيا أيضاً بينه أمير المؤمنين في خطبة المتقين: "عظم الخالق في أنفسهم فصغر ما دونه في أعينهم". علاج التعلق والانجذاب إلى الدنيا هو أن يتقي الإنسان، ومن خصائص التقوى أن "عظم الخالق في أنفسهم"؛ الله في قلب الإنسان، في نفسه، يحصل على مكانة تجعل كل شيء صغيراً في نظره. هذه المناصب الدنيوية، هذه الأموال، هذه الجماليات، هذه مظاهر الحياة المادية، هذه اللذات المتنوعة تصبح حقيرة في نظر الإنسان ولا تكتسب أهمية بسبب عظمة ذكر الله في قلب الإنسان. من خصائص التقوى هذا. هو نفسه - أمير المؤمنين - كان المظهر الكامل لهذا المعنى. في هذه الخطبة المعروفة "نوف بكالي" التي سأذكر فقرة منها لاحقاً، يقول إنه وقف على حجر، كان يرتدي لباساً بسيطاً من الصوف البالي الرخيص وكان يلبس نعلاً من ورق النخيل أو من قشر شجرة النخيل؛ كان هذا الوضع الفقير والزاهد هو حال الحاكم والمدير لذلك البلد الإسلامي العظيم؛ كان يعيش هكذا وكان يجري هذه البيانات العظيمة، هذه الجواهر الحكمة على لسانه.

هذا العظيم في هذه القضايا السياسية في زمانه، عندما جاء شخص في حرب صفين وسأله عن قضايا السقيفة وهذه الأمور، أجابه الإمام بشدة، قال: "يا أخا بني أسد إنك لقلق الوضين ترسل في غير سدد"؛ لا تعرف مكان الكلام، لا تفهم ماذا تقول، أين تقول، الآن في وسط هذا الحدث العسكري والسياسي العظيم، جئت تسأل عن الماضي وما حدث في السقيفة! ولكن في نفس الوقت يعطيه كلمة واحدة، يقول: لكنك لديك حق السؤال، لأنك سألت، لديك حق وأنا يجب أن أجيبك؛ "فإنها كانت أثرة شحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين"؛ كانت امتيازاً، بعض الناس غضوا الطرف عنها، وبعضهم تشبثوا بها. مسألة التغاضي؛ أي طلب السلطة، السعي وراء الجاه والمقام، السعي وراء الدنيا بأي شكل كان، من وجهة نظر أمير المؤمنين في كل الأزمان محكوم ومرفوض. هذه هي روح أمير المؤمنين التي يريد أن يعلمنا إياها؛ يجب أن نتعلم من أمير المؤمنين هذا؛ ذكر الله والتوجه إلى الذكر والمناجاة الإلهية، هو العلاج الأهم الذي يقدمه أمير المؤمنين لهذا الأمر.

يجب أن نقدر هذه الليالي، هذه الأيام وهذه الأدعية. الانتباه إلى هذه الأدعية، تذكر مضامين هذه الأدعية له قيمة كبيرة؛ إذا قدرناها. هذه هي علاج الألم الداخلي الذي للأسف يعاني منه البشر في كل العصور. يجب أن نقلل من هذا المرض، هذا الألم الكبير، هذه المصيبة - التعلق بالدنيا - في أنفسنا قدر الإمكان. التوجه إلى الله تعالى وتذكر عظمة الله هو أحد الطرق. لذا انظروا إلى أدعية أمير المؤمنين؛ أكثر الأدعية حماساً هي هذه الأدعية لأمير المؤمنين. بالطبع الأدعية الواردة عن المعصومين (عليهم السلام) كلها مليئة بالمضمون ومن حيث الحماس والعشق العرفاني غالباً في مستوى عالٍ، لكن من بين الأفضل أو ربما الأفضل، هذه الأدعية التي وردت عن أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام). هذه دعاء كميل أو دعاء صباح أو دعاء مناجاة شعبانية، التي سألت الإمام (رضوان الله عليه) في وقت ما عن أي الأدعية تفضل، فقال دعاء كميل ومناجاة شعبانية. كلاهما من أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام). هذه المناجاة والحرقة لأمير المؤمنين ومناجاته، حقاً مؤثرة لمن ينتبه.

وأنا أطلب من شبابنا الأعزاء أن يحاولوا الانتباه إلى معاني هذه الكلمات وهذه الفقرات في هذه الأدعية. ألفاظ الدعاء، ألفاظ فصيحة وجميلة؛ لكن المعاني، معاني عالية. في هذه الليالي يجب أن نتحدث مع الله، يجب أن نطلب من الله. إذا عرف الإنسان معاني هذه الأدعية، فإن أفضل الكلمات وأفضل الطلبات موجودة في هذه الأدعية وليالي شهر رمضان وليالي الإحياء ودعاء أبي حمزة وأدعية ليالي القدر. إذا لم يعرف أحد معاني هذه الأدعية، فليدعوا بلغتهم الخاصة؛ ليتحدثوا مع الله بأنفسهم. لا يوجد حجاب بيننا وبين الله؛ الله تعالى قريب منا؛ يسمع كلامنا. لنتحدث مع الله؛ لنسأل الله تعالى عن رغباتنا. هذا الأنس بالله تعالى وذكر الله تعالى والاستغفار والدعاء له تأثيرات معجزة على قلب الإنسان؛ يحيي القلوب الميتة.

وأشير بمناسبة استشهاد هذا العظيم إلى أن هذه المناجاة لأمير المؤمنين التي هي مؤثرة، شكاوى أمير المؤمنين أيضاً مؤثرة، آلام أمير المؤمنين حقاً مؤثرة. عندما يتحدث عن فقدان أصحابه، يذكر الشهداء الذين كانوا معه في ميادين القتال، في زمن النبي، في تلك الجهادات العظيمة؛ أولئك الذين كانوا في فترة خلافته في حرب صفين، في حرب الجمل وكانوا حاضرين، جاهدوا واستشهدوا، يقول الإمام: "أين عمار، أين ابن التيهان، أين ذو الشهادتين وأين نظراؤهم من إخوانهم الذين تعاقدوا على المنية"؛ أين هم تلك الشخصيات العظيمة الذين تعاهدوا على التضحية، صمدوا في سبيل الله وذهبوا. "وأبرد برؤوسهم إلى الفجرة"؛ أولئك الذين استشهدوا في سبيل الله، قطعوا رؤوسهم وقدموا هدية للفجار والحكام الفاجرين، أين هم؟ بكى أمير المؤمنين في فراق أصحابه وأصدقائه وبالطبع في فراق رسول الله تعالى، الذي كان غالباً يتذكره وفي فراقه. وهذه من شكاوى أمير المؤمنين. وهذه الشكاوى وهذه المناجاة وهذه الحرقة انتهت في مثل هذه الليلة - التي هي ليلة التاسع عشر من شهر رمضان - بضربة أمير المؤمنين. هذا مسجد الكوفة الذي سمع جدرانه وأهله الذين كانوا يجتمعون فيه مراراً مناجاة أمير المؤمنين وهذه الأدعية وهذه المناجاة مع الله تعالى، رأوا دموعه، تلك العبادة المخلصة وتلك البيانات العرفانية وأحياناً شكاوى ذلك العظيم ومعاناته، فجأة في ليلة التاسع عشر من شهر رمضان، في مسجد الكوفة سمعوا صوت ذلك العظيم يرتفع قائلاً: "فزت ورب الكعبة". استهدفت يد الجريمة في ظلام الليل أمير المؤمنين. لم يكن أحد يجرؤ في النهار أن يظهر أمام علي، يريد أن يقاتله. من كان يستطيع أن يعتدي على أمير المؤمنين في وضح النهار؛ في الليل، في حالة الصلاة، أمير المؤمنين في محراب العبادة. سمع الناس صوت هاتف يخبر عن حادثة عظيمة تتعلق بأمير المؤمنين؛ ذهبوا نحو المسجد، وواجهوا جسد أمير المؤمنين الملطخ بالدماء. صلى الله عليك يا أمير المؤمنين!

اللهم بحق أمير المؤمنين، اجعلنا من أصدقائه وأتباعه. اللهم اجعلنا ثابتين في طريق التقوى والتقوى - التي كانت درساً عظيماً لأمير المؤمنين -. اللهم اجعل الأخلاق الفاضلة نصيبنا نحن الشعب الإيراني. اللهم نجنا من مرض الأخلاق الرذيلة. اللهم اجعلنا في طريق الحق وفي طلب ما تريده من عبادك الصالحين، صابرين ومستقيمين. اللهم اجعل الشعب الإيراني ناجحاً وموفقاً ومرفوع الرأس في جميع مقاصده. اللهم اجعل أرواح شهدائنا الطيبة وروح الإمام الطاهر راضية وسعيدة بما يحدث في بلدنا وبيننا؛ اجعل مغفرتك ورحمتك تشملهم وكل موتانا؛ بلغ سلامنا إلى ولي العصر (أرواحنا فداه)؛ اجعلنا مشمولين بدعاء ذلك العظيم.

بسم الله الرحمن الرحيم

قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفواً أحد.

الخطبة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين الهداة المهديين المعصومين المكرمين سيما علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم المهدي حججك على عبادك وأمنائك في بلادك وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين.

في هذه الخطبة الثانية، أولاً يجب أن نهنئ الشباب الأعزاء الذين هذا العام، يصومون لأول مرة صياماً واجباً ويصبحون مشرفين بخطاب الله وتكليفه، خاصة الفتيات الصغيرات اللواتي يختبرن التكليف الإلهي في سن مبكرة ويصمن في هذه الأيام الطويلة والحارة نسبياً، وهذا أحد أفضل اختبارات أمتنا وشعبنا. شبابنا يجربون رياضة الصيام الشرعية في فترة الشباب؛ هذا الجوع، وغض البصر عن الملذات، وقلة الرغبة في المحرمات في فرصة شهر واحد هو شيء ذو قيمة كبيرة للناس، خاصة للشباب؛ وهذا تمرين لاكتساب التقوى منذ فترة الشباب، الذي يبدأ منذ بداية البلوغ في الفتاة أو الفتى. نهنئ جميع الشباب، خاصة هؤلاء الذين يصومون لأول مرة. بحمد الله، جو مجتمعنا جو معنوي وهذا الجو المعنوي يزداد في شهر رمضان في اتجاه المعنوية؛ العادات الجيدة تنتشر تدريجياً بين الناس؛ هذه المساعدات التي تقدم للمحتاجين - أسبوع الإحسان والخير - أو هذه الإفطارات التي نسمع عنها في المدن المختلفة حيث يجتمع الأفراد الخيّرون في المساجد، في الأماكن العامة، ويعدون الإفطار، ويفطر الناس، هذه أعمال جيدة جداً؛ مصدر للصفاء والود والقربى وفي الواقع أداء حق شهر رمضان، الذي من حقوقه الإحسان إلى الإخوة، ومرافقة الأقارب، والإخوة المسلمين ومساعدة بعضهم البعض. هذه أشياء جيدة جداً، كانت معتادة في السابق، واليوم هي أكثر؛ مجالس الوعظ، مجالس الدعاء، مجالس القرآن، عادات جيدة؛ يجب أن ننشرها ونعطيها عمقاً؛ يجب أن نستفيد من جلسة الدعاء، من جلسة الوعظ، من جلسة القرآن؛ كل واحد منا يجب أن يحاول أن يأخذ نصيباً.

سأعرض مسألتين أو ثلاث من المسائل المختلفة. لأن يوم القدس قريب، سأعرض قليلاً عن يوم القدس ومسألة فلسطين، وقد أعددت أيضاً كلمات باللغة العربية موجهة إلى الإخوة العرب وسأعرضها أيضاً.

بحمد الله، الشعب الإيراني طوال هذه السنوات منذ بداية انتصار الثورة حتى اليوم قد سار في خط مستقيم وهذا الخط المستقيم هو خط الثبات على المبادئ والأصول الإسلامية. الشعب الإيراني ليس شعباً متحجراً؛ يعرف مقتضيات الزمان؛ هو أهل العلم، أهل البحث، أهل الفحص، أهل الفهم. شعبنا هكذا. كل فترة، كل زمان، له مقتضياته وشعبنا عمل وفقاً لتلك المقتضيات. فترة الدفاع المقدس كانت فترة صعبة جداً، دخل الشعب بأكمله ميدان الدفاع؛ ذهب الشباب، ساعد الآباء والأمهات كل بطريقته، ساعد الشباب بطريقتهم، وشاركت فئات المجتمع المختلفة كل بطريقته في هذا العمل الكبير. في فترة البحث والعلم وبناء البلاد وإنشاء الأعمال الكبيرة، قام شعبنا في كل فترة بما كان لازماً. عندما اشتدت الهجمات السياسية لأعدائنا الخارجيين وحاولوا زيادة شدة المعارضة للبلاد بطرق مختلفة، كان شعبنا حاضراً في كل ميدان كان لازماً. إذا نظرنا إلى هذه السنوات الماضية، عندما حاولت الأيادي الأجنبية داخل البلاد إثارة الفتنة بين الناس، رفع الناس صوت الوحدة وشعارات الوحدة وأظهروا تضامنهم بطرق مختلفة. عندما حاولت الأجهزة الاستخباراتية للعدو بمساعدة أقمارهم الصناعية إثارة الفوضى والشغب في شوارع طهران وبعض المدن، دخل الناس الميدان وقبل أن تتصدى القوات المكلفة للمخربين، دخل الناس أنفسهم. عندما زادت دعاية الأعداء في مجالات مختلفة، بما في ذلك المجال النووي - حيث رأيتم أنهم ملأوا العالم بالدعاية ضد الجمهورية الإسلامية - وكان من اللازم أن يظهر الناس رد فعلهم، أظهروا حقاً وإنصافاً أفضل ردود الفعل في القضايا المختلفة. إذا نظرنا بعين الإنصاف إلى ما يمكن تسميته حركة وطنية، والتي تخص غالبية الناس والفئات النشطة والمتحركة من الشعب، سنرى أنه منذ بداية الثورة وفي هذه الثلاثين سنة، هذا الشعب الحي في كل زمان وفقاً لما كان يحتاجه البلد وما شعروا به، علموا أنه حاجة البلد، تحركوا بشوق ورغبة. لا ينبغي أن نتجاوز الحق والإنصاف بأن هذا هو الحال وكان دائماً كذلك؛ نأمل أن يكون كذلك في المستقبل أيضاً. وهذا هو ما جعل أعداءنا غير قادرين على الاستفادة من الضغط على الشعب الإيراني وعلى مسؤولي البلاد. يهددون، يتحدثون، لكنهم لم يتمكنوا من الاستفادة من هذه التهديدات، من هذه الدعاية ضد هذا الشعب. الشعب بحمد الله واصل طريقه. هذا الطريق هو طريق الكمال والتقدم. نحن لا ندعي أننا تمكنا من الوصول إلى الأهداف السامية لهذه الثورة - التي هي المعارف الحقيقية للإسلام - لا، لكننا نسير في هذا الطريق؛ نحن نتقدم. وكما قلنا، بتوفيق الله، بإذن الله تعالى يجب أن تكون العقدة الرابعة من هذه الثورة - التي نحن قريبون منها - عقدة "العدالة والتقدم المتزامن"؛ أي التقدم الملحوظ والعدالة المحسوسة على مستوى البلاد. يجب أن تنظم البرامج بهذه الطريقة. وهذا يجعل شعبنا وبلدنا غير قابلين للضرر.

بالطبع العدو هو العدو. لا ينبغي أن نتوقع من الأعداء الذين تلقوا ضربة من الإسلام، تلقوا صفعة، أن يجلسوا بصمت وهدوء أمام نظام الجمهورية الإسلامية. بالتأكيد العدو يعادي. يجب أن نتوقع عداء العدو، ولكن يجب أن نكون واعين، يقظين في مواجهة عداء العدو وأن نختار أفضل الطرق لحفظ المصالح الوطنية، وحفظ مصالح عامة الناس.

ما أراه اليوم لبلدنا كما في الماضي هو الأكثر ضرورة من كل شيء، هو وحدة كلمة أفراد الشعب ووحدة كلمة النخب والمسؤولين في المبادئ الأساسية. أحد الأشياء التي هي حقاً مهمة لبلدنا هو أن يشعر الناس بالأمان السياسي والنفسي؛ لا ينبغي أن تكون الأجواء النفسية للمجتمع مضطربة. يحاولون إثارة الاضطراب؛ هذا موجود. هذا جزء من سياسات معارضي نظام الجمهورية الإسلامية. بالطبع نحن أنفسنا أحياناً، دون علم، نزيد من هذه الاضطرابات. أريد أن أوصي - الآن شعبنا العزيز بحمد الله بعيد عن الكثير من الأعمال التي يلاحظها الإنسان في هذا المجال. الناس ينظرون إلى بعض الحوارات والمناقشات غير المناسبة وغير الضرورية التي تُلاحظ أحياناً بين النخب السياسية؛ نظرة الناس ليست نظرة رضا. نحن نفهم هذا جيداً من مراجعات الناس - والآن سأعرض قضيتين أو ثلاث قضايا صغيرة وغير مهمة موجودة ويحاولون استخدامها لإثارة الاضطراب، لكي تُغلق أبواب النقاشات.

يظهر شخص ويعبر عن رأي حول الناس الذين يعيشون في إسرائيل. بالطبع هذا الرأي، رأي خاطئ. أن يُقال إننا أصدقاء مع شعب إسرائيل مثل شعوب العالم الأخرى! هذا ليس كلاماً صحيحاً؛ إنه كلام غير منطقي. من هم شعب إسرائيل؟ هم نفس الأشخاص الذين يقومون باغتصاب المنازل، اغتصاب الأرض، اغتصاب المزارع، اغتصاب التجارة بواسطة هؤلاء. هؤلاء هم جيش عناصر الصهيونية. لا يمكن للشعب المسلم أن يكون غير مبالٍ تجاه الأفراد الذين هم بهذه الطريقة أدوات في يد أعداء العالم الإسلامي الأساسيين. لا، ليس لدينا مشكلة مع اليهود، ليس لدينا مشكلة مع المسيحيين، ليس لدينا مشكلة مع أصحاب الأديان في العالم؛ لكن مع مغتصبي أرض فلسطين نعم؛ لدينا مشكلة. المغتصب ليس فقط النظام الصهيوني. هذا هو موقف النظام، هذا هو موقف الثورة، موقف الشعب. الآن شخص يقول كلاماً خاطئاً، وتظهر ردود فعل مقابله. حسناً، يجب إنهاء المسألة. أن يقول شخص من هذا الجانب، وآخر من ذلك الجانب، أن يستدل أحدهم بهذه الطريقة، ويتحدث آخر من ذلك الجانب، هذا ليس صحيحاً. هذه إثارة للاضطراب. كان هناك كلام، قيل وكان خطأ وانتهى. موقف حكومة الجمهورية الإسلامية ليس هذا. هذا يختلف عن الدول الأخرى التي لم يجلس شعبها على أرض مغتصبة. المستوطنات اليهودية اليوم ممتلئة بواسطة هؤلاء الناس الذين يُقال إنهم شعب إسرائيل وبواسطة هؤلاء. هؤلاء هم الذين سلحتهم الحكومة الصهيونية المزيفة ضد الشعب الفلسطيني المسلم، لكي لا يجرؤ الفلسطينيون على الاقتراب من هذه المستوطنات. حسناً، كان هذا كلاماً خاطئاً، لم يكن كلاماً صحيحاً. لا ينبغي استخدامه كوسيلة للاضطراب. أرجو من الجميع ألا يجعلوا هذه القضايا الصغيرة والقضايا الجزئية - الكلام الذي يجري على لسان شخص؛ الموضوع الذي يُقال - وسيلة لكي يصبح هناك إثارة وجعل قضية في جميع أنحاء البلاد؛ مجموعة معارضة، مجموعة مؤيدة، حول قضية فارغة. موقف النظام معروف. انتهى.

شيء آخر يلاحظه الإنسان هذه الأيام - وأريد أن أطلب من النخب بشكل خاص أن ينتبهوا - هو الأحكام حول قضايا الحكومة وأعمال الحكومة. بالطبع هذا من آثار الاقتراب من فترة الانتخابات؛ مع أنها ليست قريبة جداً وما زلنا على بعد حوالي تسعة أشهر من الانتخابات، لكن خاصية الانتخابات هي أن العناصر تصبح نشطة؛ يتحدثون. حسناً، ليتحدثوا. الآن في باب الانتخابات هناك العديد من الأمور التي يجب أن تُقال والتي سنعرضها إن شاء الله في وقتها المناسب، في فرصتها المناسبة، لشعبنا العزيز؛ الآن لا يزال الوقت مبكراً. لكن الإنسان يشعر أنه بين ما يُقال اليوم، هناك عدم إنصاف يحدث. إذا كان لدى شخص ما برنامج لحل ما يُسمى مشاكل البلد، فليعرض ذلك البرنامج. إذا كان بإمكانه إيجاد حل للمشاكل الموجودة - الآن مثلاً مشكلة الغلاء أو التضخم - فليقولوا ذلك الحل. تدمير المسؤولين، تدمير الحكومة، ليس مصلحة وليس من الأعمال الصحيحة الإسلامية. بالطبع في بعض الأماكن الأخرى؛ في بعض دول العالم باسم الديمقراطية، باسم الحرية، يُدمرون السمعة، يُلطخون الأشخاص؛ هذه ليست أعمال إسلامية، هذه أعمالهم؛ مثل الكثير من أعمالهم الأخرى. ما يُقال في مجال القضايا الاقتصادية أو غير الاقتصادية، يجب أن يُقال في المقام الأول في المحافل المتخصصة، وليس في المنابر والمنتديات العامة. أحياناً يرى الإنسان أشياء تُقال ويحدث فيها عدم إنصاف. لا ينبغي أن تنتشر الأخلاق المذمومة لعدم الإنصاف في مجتمعنا؛ لا ينبغي أن نصبح غير منصفين؛ خاصة النخب، خاصة النخب، يجب أن ينظروا، ويتحدثوا بإنصاف. لقد قلنا إن التدمير ليس صحيحاً. لا أولئك الذين يدعمون شخصاً أو مجموعة، ولا أولئك الذين يعارضون ذلك الشخص أو تلك المجموعة، لا حاجة لمواجهتهم مع بعضهم البعض أن تكون على شكل تدمير؛ لا حاجة لذلك؛ ليتحدثوا منطقياً، لديهم انتقاد، فلينتقدوا. نشكر الله أن أجواء بلدنا بفضل النظام الإسلامي، هي أجواء حرية؛ أجواء مفتوحة؛ الناس لديهم الفرصة، يمكنهم التحدث، النخب أيضاً يمكنهم التحدث. الناس يستمعون، يسمعون ويقارنون الكلام مع بعضهم البعض ويقبلون ما يرونه حقاً.

قلقي ليس من أن يُقال كلام، أو أن يُنتقد شخص؛ لا. شخص ينتقد، وشخص آخر يرد. قلقي هو من انتشار أخلاق عدم الإنصاف في المجتمع. تُنجز خدمات كثيرة، يترك الإنسان كل ذلك، ويتمسك بنقطة، هذا ليس صحيحاً. بالطبع هذا الخطاب موجه للجميع. نحن لا نقول هذا لشخص معين، أو مجموعة معينة، أو جناح معين، نقول هذا للجميع. يجب على الجميع أن يكونوا حذرين وألا يدمروا بعضهم البعض. هذه الأجواء التدميرية ليست جيدة. الناس أيضاً لا يحبونها. أقول هذا الآن في حضوركم أيها الناس لأولئك السادة: إذا كنتم تظنون أنكم تجلسون وتنتقدون مسؤولاً أو تياراً معيناً، والناس يستمتعون ويحبون ذلك، فأنتم مخطئون. الناس لا يحبون أجواء التدمير.

ما هو القضية الأساسية في منطقتنا اليوم، هي نفس القضية القديمة لفلسطين. قضية فلسطين، قضية أساسية ومهمة جداً. النظام المحتل والغاصب زاد من شدة العمل ضد الفلسطينيين وهذه رد فعلهم على ضعفهم الداخلي وهزائمهم المتتالية. لم يتمكنوا من الحفاظ على الهيمنة التي صنعوها كذباً لأنفسهم؛ الرعب الذي زرعوه في قلوب الشعوب العربية، بفضل جهاد المجاهدين الفدائيين؛ اللبنانيين والفلسطينيين، الآن انهار، يضغطون على الشعب الفلسطيني. الحكومة الموجودة في غزة اليوم هي حكومة شرعية؛ حكومة حماس هي حكومة شرعية. يجب على العالم كله أن يقبل هذه الحكومة التي جاءت بأصوات الشعب من خلال الانتخابات. مدعو الحضارة الذين يعتبرون أنفسهم دولاً متحضرة، لكنهم لم يشموا رائحة الحضارة والإنسانية، ينظرون إلى سلوك الغاصبين الصهاينة مع شعب غزة وهذا الحصار الشديد الموجود - بالطبع غزة هي نموذج؛ الضفة الغربية ليست أقل؛ رغم أنها ليست محاصرة، لكن شدة عمل الصهاينة في مدن الضفة الغربية ليست أقل من غزة. الضغط على الفلسطينيين المظلومين في كل مكان - ولا يتحدثون، بل يدافعون، ويدعمون الصهاينة. يجب على العالم الإسلامي أن يقول كلمته في مواجهة هذا الحدث المؤلم، أن يظهر رأيه، أن يحدد مكانته ويوم القدس هو يوم مناسب لهذا العمل.

رحمة ورضوان الله على إمامنا الكبير الذي حدد هذا اليوم كيوم للدفاع عن الشعب الفلسطيني. إن شاء الله يوم القدس كل شعبنا ونأمل أن يستفيد جزء كبير من شعوب الدول الإسلامية من هذه الفرصة ويؤدوا حق الشعب الفلسطيني وإن شاء الله تقوم الحكومات المسلمة أيضاً بواجبها الكبير الذي هو مساعدة حكومة حماس في فلسطين ومساعدة الشعب الفلسطيني.

بسم الله الرحمن الرحيم

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته