خطب صلاة الجمعة في طهران بإمامة القائد المعظم للثورة الإسلامية

الخطبة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم

«والحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونتوجه إليه ونستغفره ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه حافظ سره ومبلغ رسالاته بشير رحمته ونذير نقمته سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المعصومين وصحبه المنتجبين اللهم صل على وليك وحجتك صاحب الزمان ومظهر الإيمان ومعلن أحكام القرآن وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين».

يوم التاسع عشر من شهر رمضان المبارك، يوم القدر ويوم إصابة مولانا وسيد المتقين في العالم، أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام). في بداية العرائض، أوصي جميعكم أيها الإخوة والأخوات ونفسي بذكر الله، وتذكر الله تعالى ومراعاة التقوى الإلهية. صيام هذا الشهر، عبادات هذا الشهر، أعمال ليالي القدر في هذا الشهر وتلاوة القرآن، من أهم آثارها أن يصبح قلبنا، قلوب المتقين والتقوى.

في هذه الخطبة الأولى، سنعرض جملة مختصرة في باب الدعاء؛ لأن هذا الشهر رمضان هو شهر الدعاء، وليالي وأيام القدر هي أيضاً ليالي وأيام خاصة بالدعاء؛ فلنستغل هذه الفرصة. ثم سنعرض بعض الجمل عن أمير المؤمنين.

في باب الدعاء، خلاصة عرضنا هي أن الدعاء هو مظهر العبودية أمام الله ولتقوية روح العبودية في الإنسان، وهذه الروح العبودية والشعور بالعبودية أمام الله هو ما كان الأنبياء الإلهيون من البداية إلى النهاية يركزون عليه ويسعون لإحيائه في الإنسان. مصدر كل الفضائل الإنسانية والأعمال الخيرية التي يمكن للإنسان أن يقوم بها - سواء في المجال الشخصي أو الاجتماعي والعام - هو هذا الشعور بالعبودية أمام الله. النقطة المقابلة لهذا الشعور بالعبودية هي الأنانية والغرور وعبادة الذات؛ إنها الأنا. هذه الأنا هي التي في الإنسان، مصدر كل الآفات الأخلاقية والآثار والنتائج العملية لها. مصدر كل هذه الحروب والمجازر في العالم، والظلم الذي يحدث ومصدر كل الفجائع التي حدثت عبر التاريخ - والتي قرأتموها، سمعتموها أو تشاهدونها اليوم - هو الشعور بالأنانية والغرور في مجموعة من البشر التي هي مصدر هذا الفساد والاضطراب في حياتهم. العبودية هي النقطة المقابلة لهذه الأنانية والغرور وعبادة الذات. إذا كانت هذه الأنانية والغرور أمام الله تعالى - أي أن يضع الإنسان نفسه أمام الرب - فإن نتيجتها في الإنسان هي الطغيان: الطاغوت. الطاغوت ليس فقط الملوك؛ كل واحد منا قد يربي ويطور طاغوتاً وبتاً في داخله - لا قدر الله. التمرد أمام الله والغرور، نتيجته هي نمو الطغيان في الإنسان. إذا كانت هذه الأنانية أمام البشر الآخرين، فإن نتيجتها هي تجاهل حقوق الآخرين؛ الاعتداء والتعدي على حقوق الآخرين. إذا كانت هذه الأنانية أمام الطبيعة، فإن نتيجتها هي تدمير البيئة الطبيعية؛ أي ما يتم الاهتمام به اليوم بحق في مسألة البيئة في العالم. تجاهل البيئة الطبيعية للإنسان هو أيضاً نتيجة الطغيان، الأنانية والغرور أمام الطبيعة.

الدعاء هو ضد كل هذه الأمور. عندما ندعو، فإننا في الواقع نخلق هذه الحالة من الخشوع في أنفسنا ونقمع الأنانية والغرور في أنفسنا، ونتيجة لذلك، يبقى الكون وبيئة حياة البشر محمية من الطغيان والاعتداء على الحقوق والطبيعة. لذا قيل: «الدعاء مخ العبادة»؛ مغز كل عبادة هو الدعاء. العبادات هي لهذا الغرض، لتجعل الإنسان خاشعاً أمام الله تعالى وقلبه مطيعاً ومستسلماً. هذا الطاعة والخشوع أمام الله ليس من نوع التواضع والخشوع بين البشر؛ بل هو بمعنى الخشوع والخضوع أمام الخير المطلق، الجمال المطلق، الحسن المطلق والفضل المطلق له.

لذا، الدعاء هو نعمة وفرصة الدعاء هي نعمة. في وصية أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) إلى الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) ورد هذا المعنى: «اعلم أن الذي بيده خزائن ملكوت الدنيا والآخرة قد أذن لدعائك وتكفل لإجابتك»؛ الله تعالى الذي كل قدرة السماء والأرض في قبضته، قد أذن لك أن تدعوه وتتكلم معه وتطلب منه. «وأمرك أن تسأله ليعطيك»؛ تطلب منه ليعطيك. هذه العلاقة بين الطلب والأخذ من الله هي مصدر تعالي روح الإنسان وهي نفسها تقوي روح العبودية. «وهو رحيم كريم لم يجعل بينك وبينه من يحجبك عنه»؛ الله تعالى لم يجعل بينه وبينك واسطة أو حجاب. كلما بدأت بالتحدث مع الله وطلب الحاجة، يسمع الله تعالى صوتك وطلبك. يمكن دائماً أن تتحدث مع الله، يمكن أن تتواصل معه، يمكن أن تتآنس معه ويمكن أن تطلب منه. هذه فرصة ونعمة كبيرة للبشر.

أهم خاصية للدعاء - التي تحدثت عنها سابقاً قليلاً - هي هذه العلاقة مع الله والشعور بالعبودية أمام الله، وهي أكبر أثر وخصيصة للدعاء؛ طلب من الله، الذي عندها سيستجيب الله تعالى. بالطبع، استجابة الله من قبل الرب، لا توجد لها أي قيد أو شرط؛ نحن الذين بأعمالنا نمنع الاستجابة؛ نحن الذين نجعل دعاءنا لا يُعتنى به، وهذا بحد ذاته هو أحد المعارف التي يمكن أن نستفيد منها من الدعاء وأحد خصائص الدعاء.

إحدى بركات الأدعية المأثورة التي وردت عن الأئمة (عليهم السلام) هي أن هذه الأدعية مليئة بالمعارف الإلهية. الصحيفة السجادية، دعاء كميل، دعاء مناجاة شعبانية، دعاء أبي حمزة الثمالي - وبقية الأدعية التي وردت - مليئة بالمعارف الإلهية التي إذا قرأها وفهمها أحد، بالإضافة إلى تلك العلاقة القلبية والاتصال الذي يحصل مع الذات المقدسة الإلهية والربوبية، فإنه يكتسب مبلغاً عظيماً من المعارف من هذه الأدعية.

أوصي الشباب بشدة بالاهتمام بترجمة هذه الأدعية. هذه الأدعية مثل دعاء عرفة وأبي حمزة مليئة بالمعارف. عندما نقرأ في دعاء كميل: «اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء؛ اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء» أو «تنزل النقم»، كل هذه معارف إلهية؛ أي أن معناها هو أننا نحن البشر، أحياناً نرتكب أخطاء وذنوباً تجعل هذه الذنوب تمنع دعاءنا من أن يُستجاب ويُقبل؛ ذنوب تصدر منا تجلب لنا البلاء. أحياناً تأتي البلايا العامة والوطنية نتيجة لذنوب معينة، وبالطبع لا يُعلن أن هذا البلاء جاء بسبب هذا الذنب؛ ولكن عندما يفكر الأشخاص المتدبرون، يفهمون أن هذا البلاء جاء نتيجة لأي عمل. أحياناً يكون أثر الأعمال سريعاً وأحياناً يكون بفاصل؛ هذه الأمور يعلمنا الدعاء. أو عندما نقول في دعاء أبي حمزة: «معرفتي يا مولاي دليلي عليك وحبي لك شفيعي إليك»؛ أنني أعرفك، هذا بحد ذاته هو دليلي إليك؛ أنني أحبك ومحبتك في قلبي، هي شفيعي إليك. «وأنا واثق من دليل بدلالتك وساكن من شفيعي إلا شفاعتك»؛ عندما أرى هذا الدليل، هذه معرفتي بك - التي هي دليلي - أنظر إليها؛ عندما ألاحظ هذه المحبة التي لدي لك، أرى أنك أنت الذي أوجدت هذه المحبة والدلالة؛ أنت الذي تساعد. انظروا، هذا يفتح عين الإنسان؛ هذا يخلق معرفة؛ هذه من المعارف الإلهية؛ المساعدة الإلهية، التوفيق الإلهي والعناية الإلهية؛ يمكن العثور على هذه الأمور في الأدعية. لذلك، اعرفوا قيمة الدعاء.

الدعاء هو نداء الله؛ يمكن أن يكون باللغة الفارسية أو بلغتك الخاصة؛ كل ما تريد أن تتحدث به مع الله؛ هذا هو الدعاء. كل ما تريد أن تطرحه معه. أحياناً لا يكون هناك طلب حاجة، فقط الأنس مع الله. الحاجات أيضاً مختلفة؛ أحياناً يطلب أحد من الله تعالى رضاه أو يطلب مغفرته، وهذا نوع من الحاجة. وأحياناً يطلب الإنسان أشياء مادية؛ لا مانع من ذلك. طلب من الله - أي شيء وبأي لغة - جيد. وله نفس الخصائص التي ذكرناها (العلاقة مع الله والشعور بالعبودية). بالطبع، الأدعية المأثورة عن الأئمة (عليهم السلام) تحتوي على أفضل المضامين في أجمل الألفاظ ومليئة بالمعارف الإلهية التي يجب أن تُعرف قيمتها ويجب أن يُلجأ إليها.

عن أمير المؤمنين أيضاً، سنعرض جملة. حياة أمير المؤمنين، حياة مسلم كامل وإنسان من الطراز العالي تُعتبر؛ النموذج هو أمير المؤمنين. فترة حياة أمير المؤمنين، طفولته وشبابه، كانت في حضن النبي وتحت تربية النبي، ونشأ في حضن النبي وتربى بتربيته. في فترة شبابه الأولى، مسألة البعثة والأحداث الصعبة التي واجهها النبي الكريم، وأمير المؤمنين كان دائماً متصلاً بالنبي وشهد كل هذه الأحداث. من بداية البعثة حتى اليوم الذي أُعلنت فيه البعثة والرسالة، بدأت الهجمات والصعوبات. يقول أمير المؤمنين نفسه: «لقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه»؛ مثل الحمل الذي يتبع أمه، كنت دائماً متصلاً برسول الله. «يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علماً ويأمرني بالاقتداء به»؛ كل يوم، كان يعطيني درساً وعلماً جديداً بأخلاقه وأمرني بالاقتداء به. كان النبي يربي هذه الشخصية الرفيعة والملائكية ويصنعها. «ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء»؛ كل سنة كان يقضي فترة في غار حراء. «فأراه ولا يراه غيري»؛ كنت أذهب وأراه؛ لم يكن أحد غيري يذهب إليه ويراه. «ولم يجتمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخديجة وأنا ثالثهما»؛ البيت الوحيد الذي كان أهله مسلمين كان بيتنا؛ كان النبي، خديجة وأنا. «أرى نور الوحي والرسالة وأشم ريح النبوة»؛ كنت أرى نور النبوة وأشم عطر النبوة. هكذا تربى أمير المؤمنين.

ثم جاءت قضايا البعثة والصعوبات؛ في اليوم الذي أخرج فيه النبي والمسلمون من مكة واضطروا للجوء إلى شعب أبي طالب - ذلك الوادي والشق الجبلي الذي كان ملكاً لأبي طالب؛ مكان بلا ماء ولا عشب - دخل أمير المؤمنين وهو في السابعة عشرة من عمره. الشاب ذو السبعة عشر عاماً دخل شعب أبي طالب وخرجوا منه بطريقة معجزة وهم في العشرين من عمرهم. عندما ذهب النبي إلى الطائف ليحاول أن يترك أثراً هناك - حيث بقي عشرة أيام في الطائف - كان أمير المؤمنين مع النبي؛ حيث فهم أشراف وثروتماء الطائف أن النبي الكريم جاء إلى الطائف، فحرضوا العبيد والخدم والناس في الشوارع والسوق ليرجموا النبي بالحجارة؛ هناك وقف أمير المؤمنين ودافع عن النبي. في الليلة التي جاء فيها لأول مرة بعض كبار المدينة سراً إلى بيت عبد المطلب القديم وجلسوا بجانب النبي للبيعة، وعلم كفار قريش وجاؤوا ليحيطوا بالبيت ليهاجموا، كان الذين جاءوا للدفاع هم أمير المؤمنين وجناب حمزة. هذا الشاب - الشاب المؤمن، الشاب النوراني، الشاب المتصل بمصدر الوحي، المؤمن الحقيقي، التقي والطاهر الكامل - كرس كل هذه الفترة الثلاثة عشر عاماً وكل وجوده للدفاع عن الرسالة والنبي. أصعب الأعمال في وقت هجرة النبي، تولى أمير المؤمنين؛ أي نقل النساء (الفواطم) وتسليم الأمانات التي كانت عند النبي ثم إيصال نفسه إلى المدينة؛ ثم في المدينة، كان القائد من الطراز الأول، المؤمن من الطراز الأول، التلميذ من الطراز الأول للنبي والمصلي من الطراز الأول بين جميع المسلمين، أمير المؤمنين. في الحرب، كانت كل العيون عليه؛ في المسجد وأثناء العبادة، كانت كل القلوب تحت تأثير قلبه النوراني. في مجلس النبي أيضاً، كان من بين جميع التلاميذ الأكثر تقبلاً، علماً وسؤالاً؛ في رواية، قيل له: كم تنقل عن النبي كثيراً؟ قال: كنت أسأل النبي، فيجيبني؛ وعندما لم أسأل، كان هو يبدأ بالحديث معي. لذلك، كان تلميذاً من الدرجة الأولى. فترة النبي، هذه العشر سنوات أيضاً بكل محنتها، عظمتها، حلاوتها ومرارتها، مرت بهذه الطريقة.

بعد وفاة النبي، حدثت قضية السقيفة ومسألة الخلافة. حسناً، كان واضحاً أن الحق مع أمير المؤمنين وكان يعتبر الحق له؛ لكنه لم يدخل في جدال وصراع. عندما انتهت البيعة واضطر ولم يرغب في الوقوف أمام جماعة الناس وخلق فتنة، استسلم للبيعة. ثم انسحب من العمل وجلس في زاوية؛ بمعنى أنه لم يخلق أي إزعاج لأولئك الذين كانوا في رأس العمل. بعد فترة قصيرة شعر أن المجتمع الإسلامي يحتاج إليه: «حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت تريد محو دين محمد (صلى الله عليه وآله)»؛ عندها دخل الميدان. التعاون، المشاركة والمساعدة لأولئك الذين كانوا يديرون المجتمع، التوجيه والمساعدة لهم في الأماكن التي كانوا يخطئون فيها؛ في المجالات العلمية، السياسية، في جميع المجالات؛ وهذا معترف به من الجميع؛ ليس هذا ما نقوله نحن الشيعة. الكتب مليئة بالروايات والتواريخ للمسلمين من الشيعة والسنة عن مساعدات أمير المؤمنين التي: «لولا علي لهلك عمر»؛ التي نقلها السنة مراراً وتكراراً؛ هذا ليس كلامنا. توجيهات ومساعدات ذلك العظيم في مجال الحملات العسكرية، في مجال تنفيذ الحدود، في مجال القضايا السياسية وغيرها؛ المرشد الكامل، المحور ومركز الإشعاع في المجتمع الإسلامي، كان أمير المؤمنين. هذه الخمسة والعشرون سنة أيضاً مرت بالشكل المعروف والمعلوم.

جاءت نوبة الخلافة. في ذلك الوقت، أظهر أمير المؤمنين معجزة الإدارة والحكم في كل التاريخ. هذه الأربع سنوات وتسعة أشهر، عشرة أشهر من حكم أمير المؤمنين، هي معجزة الحكم؛ لم يُرَ مثلها حكومة؛ حكومة العدل المطلق، الشجاعة المطلقة، مع المظلومية المطلقة. الوضع الذي لم يحدث في زمن النبي؛ زمن النبي كانت الخطوط واضحة، الفواصل معروفة؛ لكن زمن أمير المؤمنين كانت المشاكل أكثر تعقيداً وتشابكاً؛ مع اتساع العالم الإسلامي. زمن النبي كانت فقط المدينة ومكة وبعض المدن الأخرى. زمن أمير المؤمنين كانت البلاد واسعة وعظيمة، الناس حديثو الإسلام والحدود الاعتقادية المتشابكة والمشاكل الكثيرة الأخرى؛ في مثل هذا المجتمع، أقام أمير المؤمنين حكومة كانت فخر كل الحكومات العادلة في العالم أن تستطيع أن تشبه نفسها قليلاً بها؛ ومع ذلك لا يستطيعون ولم يستطع أحد حتى اليوم. مظهر العدالة، مظهر القداسة، مظهر الإنصاف، مظهر الرحمة، مظهر التدبير، مظهر الشجاعة، مظهر مراعاة حقوق الإنسان ومظهر العبودية أمام الرب؛ هذا هو خلاصة حياة أمير المؤمنين.

في الأدعية والأذكار الليلة الماضية كانت هذه الجملة: «اللهم العن قتلة أمير المؤمنين»؛ اللهم العن قتلة أمير المؤمنين، أبعدهم عن رحمتك. في مسجد الكوفة، لم يضرب أحد أكثر من شخص واحد على رأسه المبارك بالسيف؛ لكن يقولون القتلة! انظروا، هذا أيضاً أحد الدروس التي يتعلمها الإنسان من الدعاء. ليس من الضروري أن يكون الإنسان حاضراً مباشرة في الحادثة حتى يُنسب الحادث إليه. منذ اليوم الذي أثيرت فيه ضجة التحكيم في معركة صفين، خدع بعض الظاهرين بالقرآن على الرماح وغلظوا خداعهم لدرجة أنهم اعتبروا الحق إلى جانبهم وجرؤوا على الضغط على إنسان عظيم مثل علي وإجباره على قبول التحكيم؛ منذ ذلك اليوم، كان الذين كانوا نشطين في تلك القضية من قتلة أمير المؤمنين؛ حتى أولئك الذين لم يقدروا قيمته؛ حتى أولئك الذين ساعدوا؛ حتى أولئك الذين شاركوا في استشهاد هذا الإنسان العظيم في التاريخ بسبب شهواتهم أو أغراضهم الشخصية. لعنة الله على جميعهم!

اليوم، هو يوم مصيبة أمير المؤمنين. في فجر اليوم، بدأت حادثة في مسجد الكوفة كانت لها فواجع تالية استمرت لفترة طويلة وربما يمكن القول لقرون. لذا صرخ جبريل الأمين أو المنادي السماوي بين السماء والأرض: «تهدمت والله أركان الهدى»؛ تهدمت أركان الهداية. «قتل علي المرتضى»؛ قتل علي في محراب العبادة. وشهد الجميع فيما بعد أن: «قتل في محراب عبادته لشدة عدله»؛ جريمة أمير المؤمنين كانت «عدالته» وهذه العدالة هي التي أوصلته إلى هذا المقام الرفيع وإلى الشهادة. الشهادة أيضاً لأمير المؤمنين درجة. في اليوم الذي كانوا يحملون فيه جثمانه الملطخ بالدماء من المسجد، كان البعض يبكون؛ كان الجميع متأثرين والقلوب كانت على وشك الانفجار من الحزن والأسى، قال أمير المؤمنين في ذلك اليوم: «هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله»؛ هذا هو ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وفقاً للرواية، قال للإمام الحسن: ولدي، لماذا تبكي؟ «هذا جدك رسول الله وهذا خديجة وهذه أمك فاطمة»؛ هؤلاء جميعاً ينتظرون أن يلتحق علي بهم.

«بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد».

اللهم، نسألك بحق قرب أمير المؤمنين ومقامه الرفيع لديك أن تجعلنا في العمل، الأخلاق، القول والفعل، من أتباع أمير المؤمنين. اللهم، اجعل هذه الأمور التي نقولها ونسمعها مؤثرة في القائل والسامع؛ اجعلنا مسلمين بمعنى الكلمة الحقيقي؛ استجب دعاء هؤلاء المؤمنين والباحثين عن الله في هذه الليالي والأيام.

اللهم، أعط حاجات جميع المحتاجين؛ اجعل أمواتنا مشمولين برحمتك ومغفرتك. اللهم، اجعل الأرواح الطيبة للشهداء الأعزاء والروح المباركة لإمامنا الكبير مع أوليائك. اللهم، أنزل رحمتك ومغفرتك علينا أيضاً؛ اغفر لنا؛ اجعلنا مشمولين برحمتك؛ اجعلنا مشمولين بحمايتك ومساعدتك.

الخطبة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین سيما على أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وعلي بن الحسين وزين العابدين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد بن علي الجواد وعلي بن محمد الهادي والحسن بن علي الزكي العسكري والحجة القائم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين واستغفر الله لي ولكم.

إلى جميع الإخوة والأخوات نكرر القول بأن لا تنسوا تقوى الله. واجبنا جميعاً هو مراعاة التقوى. توصيتنا الدائمة لأنفسنا ولإخواننا وأخواتنا الدينيين يجب أن تكون مراعاة التقوى.

وأما في هذه الخطبة فأود أن أقول بضع جمل حول قضايا المنطقة ثم أشارك بعض الأمور مع الإخوة العرب. قضية لبنان لم تكن قضية عادية. هذه الحرب التي استمرت ثلاثة وثلاثين يوماً كانت ظاهرة تاريخية. لم نشهد حادثة مشابهة لها في هذه المنطقة بأكملها ولم يكن أعداء الشعوب المسلمة واليقظة الإسلامية يتوقعون مثل هذا الأمر؛ ولكنها حدثت.

هذه الحرب التي استمرت ثلاثة وثلاثين يوماً كان لها طرف منتصر وطرف مهزوم. من الواضح أن الطرف المنتصر كان حزب الله لبنان، المقاومة اللبنانية، الشعب اللبناني وفي الواقع الأمة الإسلامية. جميع الشعوب فرحت. سمعتم والواقع هو أن اسم حزب الله وقائده اليوم في العالم الإسلامي والدول العربية وبين الشعوب من الأسماء الأكثر حلاوة. أفرادهم من الأشخاص الأكثر محبة. في بلدنا أيضاً هو كذلك. في تركيا، مصر، شمال أفريقيا وفي الدول الإسلامية، في كل مكان هو كذلك. هذا يدل على أن العالم الإسلامي بأسره يعتبر نفسه شريكاً في هذا الانتصار. الطرف المهزوم بالطبع كان الصهاينة؛ كانت الدولة المزيفة إسرائيل؛ ولكن لم يبق أحد في العالم لا يعتبر أمريكا أيضاً من الأطراف المهزومة. الأوروبيون أيضاً صرحوا بذلك، والآخرون قالوا، والأمريكيون أنفسهم بلسان غير مباشر بطرق مختلفة، قالوا. أمريكا أيضاً هزمت في هذه القضية. من الواضح أن لديهم في مستويات مختلفة، تابعين في المنطقة؛ هؤلاء أيضاً يعتبرون من الجناح المهزوم. كما قلنا، هذا الانتصار من جهة والهزيمة من جهة أخرى، كان حادثة كبيرة وله عبرات ستستفيد منها الشعوب - سواء أراد الأعداء أم لم يريدوا -؛ أي أن الشعب الفلسطيني، الشعب العراقي، إيران والشعوب الأخرى، جميعهم رأوا بأعينهم أن طريق المقاومة والصمود هو الطريق الوحيد للانتصار؛ لا يوجد طريق آخر؛ حتى لو كانت المقاومة من قبل مجموعة صغيرة؛ حتى لو كانت القوة التي تقاومها جيشاً من الدرجة الأولى في العالم ويدعمها أمريكا. مهما كان، هذا سر وسنة إلهية.

الصمود هو وسيلة الانتصار، لكن الذين يقاومون يجب ألا يخافوا من مخاطر المقاومة. إذا خافوا، سيحدث اضطراب في مقاومتهم ولن يتحقق الانتصار وهذا هو آفة معظم الشعوب والجماعات، حيث يصابون بالخوف في منتصف الطريق. إذا لم تخف تلك المجموعة، الشعب أو الجماعة التي تريد المقاومة من فقدان لذائذ الحياة، من فقدان الحياة ومن فقدان الراحة ولم تضطرب وتقدمت، فإن المقاومة بلا شك سترافقها الانتصار. هذه المقاومة عندما تكون مع الإيمان، ستستمر. لذلك نقول وقلنا دائماً أن الإيمان المصاحب للمقاومة يتبعه الانتصار. لا نعني فقط الإيمان الديني؛ الإيمان بأي مبدأ. بالطبع إذا كان الإيمان دينياً، فإن الله تعالى وعد بأن جميع قوانين الطبيعة والتاريخ ستكون في خدمة هؤلاء المقاومين: «من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد»؛ هذا يتعلق بمن يريدون الدنيا، نيتهم دنيوية؛ لكن لديهم إرادة، يريدون والله يعطي؛ ومن كان لديه إرادة دينية، هو كذلك. «كلاً نمد هؤلاء وهؤلاء». هذه سنة إلهية.

هذه الحادثة في لبنان أعطت درساً لجميع المسلمين واعلموا أيها الإخوة والأخوات الأعزاء أنه بعد قضية لبنان، تغيرت صفحة الأحداث في هذه المنطقة وقد لا تظهر آثارها قريباً؛ ولكن تدريجياً وعلى المدى الطويل ستتضح للجميع. الشعوب مرة أخرى بعد الثورة الإسلامية - حيث تم تجربة انتصار الثورة الإسلامية هناك - رأوا بأعينهم وجربوا أن طريق الانتصار وطريق النجاة لا يكون إلا بالمقاومة في وجه الظالمين والمعتدين والظالمين.

ما أريد أن أقوله هو أن المهزومين في هذه الحادثة لم يبقوا مكتوفي الأيدي ولن يبقوا؛ لم تنته القصة. هم مشغولون بالنشاط والجهد ليتمكنوا من السيطرة على نتائج هذا الفشل والهزيمة؛ لأن الضربة التي تعرضوا لها كانت ضربة قاسية. الضربة كانت على الدولة المزيفة إسرائيل التي حاول الغرب بأكمله - أوروبا، أمريكا والآخرون - دائماً خلال هذه الخمسين عاماً أن يبقيها واقفة. قوام هذه الدولة هو جيشها. الجيش يجب أن يكون موثوقاً به من قبل شعبه. ما فضح في هذه الحادثة هو الجيش الإسرائيلي الذي تعتمد عليه الدولة والتنظيمات وكل الروحيات الوطنية. هذا الجيش غرق في الوحل وهزم من مجموعة غير نظامية ذات إمكانيات محدودة جداً. لذا فإن الصدمة شديدة وأمريكا والناشطون الصهاينة الدوليون وبقية داعميهم، جميعهم يحاولون السيطرة على هذه الهزيمة وتعويضها وترميمها. يجب أن نكون حذرين ونرى ما الذي تم إعداده ضد العالم الإسلامي، ضد الأمة الإسلامية وضد الشعوب المسلمة المختلفة - منفردة أو معاً -؛ يجب أن نكون يقظين ومستيقظين. أولاً برنامجهم في لبنان نفسه هو إضعاف حزب الله. لم يتمكنوا، لكنهم لم يتركوا الأمر. من الناحية السياسية يحاولون إضعاف حزب الله قدر الإمكان. يريدون منع حزب الله من أن يصبح أقوى وأقوى؛ يمارسون ضغوطاً سياسية عليه. هذه القوات التابعة للأمم المتحدة المسماة «يونيفيل» التي جاءت من دول مختلفة ومهمتها هي حماية الشعب اللبناني من العدوان الأجنبي، يريدون تغيير مهمتها وتحريكها ضد حزب الله - الذي هو القوة الحية للبنان. هذه الأعمال جزء من برامجهم. بالطبع الدول التي أرسلت هذه القوات تدرك أنه لا ينبغي الاصطدام بالشعب اللبناني ولا ينبغي مواجهة حزب الله، لكن السياسات الأمريكية تسعى وراء هذه الأمور.

الشعب اللبناني يحب حزب الله. معظم السياسيين البارزين اللبنانيين - سواء كانوا شيعة أو سنة أو مسيحيين - يحبون حزب الله ويفتخرون به، لكن هناك أعداء أيضاً يحاولون.

أحد الأمور التي يتابعونها هي قضايا فلسطين. ما يحدث في فلسطين هو جزء من تعويض الفضيحة الإسرائيلية في قضية لبنان. جزء مهم من هذه الضغوط، هذه المجازر اليومية للشعب في فلسطين، هذا الهجوم على نقاط مختلفة - سواء في الضفة الغربية أو في غزة - هو لتعويض تلك الفضيحة ويحاولون إسقاط حكومة حماس. ما أريد أن ألفت انتباه الإخوة الفلسطينيين إليه - والذي جاء في البيانات العربية أيضاً - هو أننا وشعب فلسطين وجميع الشعوب المسلمة يجب أن ننتبه إلى أن لا نحول واقع الشعب ضد المحتل إلى الشعب ضد الشعب. هذا هو سعي العدو؛ الفلسطينيون ضد الفلسطينيين؛ في العراق أيضاً العراقيون ضد العراقيين. يجب أن يكون الجميع حذرين ومراقبين. اليوم الوحدة هي الحاجة الأهم للشعب الفلسطيني مثل بقية مناطق العالم.

من بين الأمور التي يتابعها الأعداء هي قضايا العراق. بالطبع قضايا العراق كانت قبل قضية لبنان والآن أيضاً ازدادت حدة. العراق ولبنان والأحداث التي حدثت هي حلقات من سلسلة أمريكية متقطعة. أرادوا أن يفعلوا شيئاً، بدأوا من العراق، لم ينجحوا؛ ذهبوا إلى لبنان، فازداد الأمر سوءاً؛ الآن تركت؛ لكن الأمريكيين ورفاقهم يبذلون كل جهدهم لعلهم يستطيعون دفع تلك السياسات إلى الأمام.

في العراق أيضاً يتابعون نفس مسألة الشعب ضد الشعب. الواقع هناك هو المحتلون الذين جاءوا ويتدخلون في جميع الأمور - في الحكومة، في البرلمان، في شؤون الرئاسة، في شؤون رئاسة الوزراء، في الشؤون المالية، في الشؤون الأمنية - تدخلات غير مبررة وغير مناسبة ومن كل هذه الأمور الأسوأ والأخطر هو أنهم وفقاً لشواهد كثيرة يروجون للإرهاب في العراق. أي أنهم يعتزمون باسم الشيعة والسنة وضع الشعب ضد الشعب. يجعلون السنة يشككون في الشيعة بطريقة ما، والشيعة يشككون في السنة بطريقة ما. يجعلون هذا يتعطش لدم ذاك، ويثيرون هذا للانتقام من ذاك؛ هذه هي سياسة الأمريكيين في العراق. اليوم إخواننا العراقيون بحاجة ماسة إلى وحدة نابعة من فهم هذه الحقيقة أن العدو يريد تحويل واقع الشعب ضد المحتل إلى الشعب ضد الشعب في العراق. في المنطقة بأكملها هو كذلك. هذه السياسة القديمة للاختلافات المذهبية والطائفية، اليوم أحييت، والتي بالطبع متخصصها هم البريطانيون؛ علموا الأمريكيين هذا العمل؛ إثارة الفتنة بين الشيعة والسنة، بأي طريقة ممكنة. يجب أن يكون الجميع واعين.

في العراق، الشيعة والسنة عاشوا جنباً إلى جنب لقرون. كم من العائلات الشيعية والسنية تربطهم صلة قرابة وقرابة. خلال هذه القرون الماضية، لم يكن هناك خلاف بهذا الشكل. في زمن العثمانيين كانت الحكومة تضغط على الشيعة وتؤذيهم، وفي زمن صدام والأزمنة الأخرى كان الأمر كذلك إلى حد ما؛ لكن الشعب الشيعي والسني لم يكن لديهم مشكلة مع بعضهم البعض. اليوم يريدون أن يجعلوا الشعب يتصارع مع بعضه البعض.

في العالم الإسلامي أيضاً في مكان ما من لسان تابعيهم يطرحون مسألة الهلال الشيعي: «يا أهل السنة! ماذا تنتظرون، أسرعوا لأن الشيعة يسيطرون!»؛ يشكلون هلالاً شيعياً من إيران إلى العراق، إلى البحرين، إلى لبنان؛ لكي يخيفوا المجتمع السني والدول السنية. من هذه الجهة أيضاً يخلقون مظاهر ليبعدوا الجمهورية الإسلامية عن جيرانها. يطرحون مسألة الجزر والمسائل المختلفة لكي تشعر إيران أيضاً بأنها مهددة. يحرضون السنة ضد الشيعة والشيعة ضد السنة. هذه برامجهم. إذا أردنا أن تحقق الانتصارات التي تحققت في هذه السنوات القليلة الماضية - بفضل الله - ضد السياسات الاستكبارية في هذه المنطقة، يجب أن نكون يقظين ومستيقظين.

في بلدنا بالإضافة إلى أننا نعمل على بناء البلد أكثر، يجب أن نبذل كل جهدنا في بناء الذهن السياسي خارج البلد ولا نسمح للعدو بالتسلل من هذا الطريق.

يوم القدس قادم؛ يوم صرخة الأمة الإسلامية ضد الظلم والعدوان الذي دام خمسين عاماً من أعداء الأمة الإسلامية. يجب أن تكرم جميع الأمة الإسلامية وجميع الشعوب الإسلامية يوم القدس وأنتم أيها الشعب العزيز في إيران ستكرمون هذا اليوم بتوفيق الله كما في كل عام.

بسم الله الرحمن الرحيم

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته