خطب صلاة الجمعة في طهران + ترجمة الخطبة العربية

الخطبة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه حافظ سره ومبلغ رسالاته بشير رحمته ونذير نقمته سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين المكرمين سيما بقية الله في الأرضين. ونصلي ونسلم على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين.

أوصيكم عباد الله بتقوى الله.

كلّكم أيها الإخوة الأعزاء والأخوات العزيزات والمصلين الكرام وأوصي نفسي بتقوى الله. اليوم هو يوم استشهاد علي بن موسى الرضا أبي الحسن (عليه آلاف التحية والسلام). في الأيام السابقة أيضًا أحيى شعبنا ذكرى وفاة النبي الأعظم والمكرم للإسلام، حضرة محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله وسلم) واستشهاد سبطه الأكبر، حضرة المجتبى. أقدم تعازيّ لهذه المصائب الكبرى، هذه الأحداث المؤلمة في التاريخ لكم أيها المؤمنون المصلون ولكل شعب إيران ولكل الشيعة ولكل المسلمين في العالم. الله تعالى يقول لنبيه أيضًا: «يا أيها النبي اتق الله». التقوى، ضرورة التقوى، مراعاة التقوى، مخاطبها حتى وجود النبي المقدس. لنتذكر الله؛ لنراقب أعمالنا، سلوكنا، كلامنا، حتى أفكارنا وتصوراتنا؛ هذا هو معنى التقوى. إذا تحقق هذا، ستفتح كل الطرق المغلقة وسيساعد الله تعالى في كل المراحل الأمة التي تمتلك التقوى.

عقد الفجر وذكرى الثاني والعشرين من بهمن هذا العام لهما حماس وحالة أخرى؛ لأن الناس بعد سنوات من جهادهم يرون أن صدى صوتهم، صرختهم المظلومة والقوية تُسمع اليوم بقوة في مناطق أخرى من العالم الإسلامي.

الأحداث اليوم في شمال أفريقيا، في مصر، في تونس، في بعض الدول الأخرى، لها معنى آخر بالنسبة لنا شعب إيران، لها معنى خاص؛ هذا هو الشيء الذي كان يُقال دائمًا بحدوث اليقظة الإسلامية، بمناسبة انتصار الثورة الإسلامية الكبرى لشعب إيران؛ اليوم يظهر نفسه؛ لذا هذا العقد مهم.

اليوم في الخطبة الأولى، سأعرض موضوعًا عن ثورتنا، وفي الخطبة الثانية سأتعرض قليلاً لمسائل مصر وتونس ثم بإذنكم أيها المصلون الكرام، سأتوجه بالخطاب باللغة العربية إلى المسلمين الناطقين بالعربية في جميع أنحاء المنطقة؛ إن شاء الله.

ما سأعرضه عن ثورتنا، عن هذا الحدث العظيم لشعب إيران - الذي هو لنا تعليمي، عبرة - أولاً هو صورة من الحقائق العالمية، لنرى ما أراد المستكبرون، المستعمرون، الطغاة في العالم، القوى المسيطرة وما حدث؛ ما كانوا يسعون إليه، ولكن في الواقع ما حدث؛ ثم سأعرض ميزتين من ميزات الثورة التي تتعلق بفترتنا هذه.

في الجزء الأول الذي يتعلق بتصوير الوضع الحالي ومقارنته بما كان يسعى إليه الطغاة والجبابرة في العالم، أقول: الفاتحون في الحرب العالمية الأولى والثانية الذين كانوا في الغالب بضع دول أوروبية وأمريكا، كان لديهم سياسة ثابتة لهذه المنطقة المهمة من الشرق الأوسط؛ لأن هذه المنطقة، من حيث الموقع الجغرافي، مهمة، منطقة اتصال آسيا وأوروبا وأفريقيا، وهي أيضًا واحدة من أكبر مستودعات النفط في العالم - والنفط هو الشريان الحيوي لكل القوى الصناعية المسيطرة على العالم - ومن حيث الشعوب، هنا توجد شعوب قديمة، ذات جذور وتاريخ طويل؛ لذا اتخذوا سياسة لهذه المنطقة. كانت تلك السياسة تتمثل في أنه يجب أن تكون هناك دول، وحدات سياسية في هذه المنطقة تتمتع بهذه الخصائص: أولاً أن تكون ضعيفة؛ ثانيًا أن تكون معادية لبعضها البعض، متعارضة، لا تتفق، لا تستطيع الاتحاد - لذا رأيتم سياسة تعزيز القومية العربية، القومية التركية، القومية الإيرانية على مدى سنوات طويلة - ثالثًا أن يكون حكامها من الناحية السياسية، عملاء، مطيعين، يخضعون للقوى الغربية، يستمعون للأوامر؛ رابعًا أن يكونوا من الناحية الاقتصادية مستهلكين؛ أي أن النفط الذي يُخرج منهم تقريبًا مجانًا، يُنفق نفس المال على الواردات، يُنفق على الاستهلاك لكي تزدهر المصانع الغربية؛ خامسًا أن يكونوا من الناحية العلمية متخلفين، لا يُسمح لهم بالتقدم العلمي. هذه التي أقولها، هي عناوين. كل واحدة من هذه حقًا تحتاج إلى كتاب شرح وتفصيل. كيف كانوا يمنعون في إيراننا، في بعض الدول الأخرى، من تطوير العلم، تعميق العلم. شعوب هذه المنطقة، من الناحية الثقافية، مقلدة محضة للأوروبيين؛ من الناحية العسكرية، ذليلة وضعيفة؛ من الناحية الأخلاقية، فاسدة، تعاني من انحطاطات أخلاقية متنوعة؛ من الناحية الدينية أيضًا سطحية تمامًا وقانعة بالدين الفردي وأحيانًا الدين الشكلي. هذه كانت الصورة التي رسموها لهذه المنطقة، لهذه السياسة؛ ربما جلس الاستراتيجيون الغربيون آلاف الساعات لدراسة هذه القضايا، فكروا، خططوا، حددوا رجالهم هنا في دول هذه المنطقة ونفذوا الأعمال من خلالهم. بهذا التحليل يمكن فهم سلوك رضا خان بشكل صحيح، وفهم سلوك محمد رضا، وفهم سلوك مصطفى كمال تركيا وآخرين وآخرين. هذا كان برنامجهم.

ونجحوا أيضًا. حتى قبل انتصار الثورة الإسلامية، باستثناء فترات قصيرة من الزمن، وفي جزء من هذه القضايا، نجحوا. فقط في فترات قصيرة، الآن في مصر مثلاً في بضع سنوات جاءت حكومة وطنية، في إيران بطريقة أخرى، في أماكن أخرى بطريقة أخرى؛ لكن عمومًا عندما ننظر بشكل مطلق، في كل هذه الأجزاء تقدموا، حتى قبل الثورة. ولكن فجأة حدثت حادثة كبيرة، انفجار عظيم قلب كل أوضاعهم. ظهر رجل عالم، بارز، حكيم، فقيه، مجاهد، شجاع، جريء ونافذ الكلمة باسم الإمام الخميني في شعب إيران الذي كان ظهوره حقًا، حضور هذا الرجل، تربية هذا الإنسان العظيم، عمل الله. كان هذا تقدير الله أن يحدث مثل هذا الحدث. كان شعب إيران أيضًا مستعدًا، استقبلوا، قبلوا، خاطروا، دخلوا الميدان، ضحوا بأرواحهم، ضحوا بأموالهم، اجتازوا اختبارًا جيدًا؛ لذا نشأت الثورة الإسلامية. كل هذه الحسابات انقلبت، هذه الحسابات تعطلت، أصيبت بالخلل. الثورة الإسلامية في إيران ظهرت قوية واستمرت قوية. أي لم يكن الأمر أن السنة الأولى والثانية والثالثة حدثت حماسة، ثم انتهت القضايا؛ لا، استمرت؛ وسأتحدث لاحقًا عن هذا الاستمرار والاستمرار.

الإمام وقف كالجبل، والشعب أيضًا وقف خلف الإمام كالجبل الراسخ؛ جبهة العدو أيضًا - لم يكن عدوًا واحدًا، كانوا جبهة - فعلوا كل ما استطاعوا، حاولوا كل ما بوسعهم؛ من الحروب الشوارع، إلى الحروب القومية، إلى الانقلاب العسكري، إلى فرض الحرب الثمانية سنوات، إلى الحصار الاقتصادي، إلى تشغيل آلة الحرب النفسية الضخمة على مدى اثنين وثلاثين عامًا. منذ اثنين وثلاثين عامًا توجد حرب نفسية ضد شعب إيران وضد الثورة وضد الإمام: كذبوا، افتروا، نشروا الشائعات، حاولوا خلق الفتنة، حاولوا تحويل الطرق في الداخل.

الأهداف التي كانوا يسعون إليها، في الدرجة الأولى، كانت سقوط الثورة وسقوط نظام الجمهورية الإسلامية. الهدف الأول كان الإطاحة. الهدف التالي كان أنه إذا لم يتحقق الإطاحة بنظام الجمهورية الإسلامية، أن يستحيلوا الثورة؛ أي أن تبقى صورة الثورة، ولكن باطن الثورة، سيرة الثورة، روح الثورة تختفي. في هذا المجال حاولوا كثيرًا؛ وآخر مسرحية لهم التي ظهرت على الساحة، كانت هذه الفتنة في 88. في الحقيقة، كانت محاولة. بعض الناس في الداخل، بسبب حب النفس، حب المنصب - من هذه الأمراض النفسية الخطيرة - وقعوا في هذه المؤامرة. قلت مرارًا؛ المصمم والمخطط ومدير الساحة، كان خارج هذه الحدود وما زال. في الداخل تعاونوا معهم؛ بعضهم عن علم، وبعضهم عن جهل. هذا هو الهدف الثاني.

الهدف الثالث أيضًا كان وما زال أن يفعلوا شيئًا بحيث إذا بقي النظام الإسلامي، يستخدمون عناصر ضعيفة النفس يمكنهم النفوذ فيها، ويجعلونها في قضايا البلاد، في الواقع الأطراف الرئيسية لهم. في النهاية، ينشأ نظام ويستمر لا يمتلك القوة الكافية، ضعيف، مطيع - الأهم هو أن يكون تابعًا، مطيعًا - لا يقف في وجه أمريكا، لا يرفع رأسه. هذه هي أهدافهم.

هذه الأعمال وهذه المراحل المختلفة فشلت حتى اليوم، حتى اليوم لم يتمكنوا. بالطبع حاولوا كثيرًا، تابعوا أعمالًا متنوعة - التي سأشير إلى بعضها في خلال حديثي - لم يقصروا في محاولاتهم، لكنهم لم ينجحوا؛ لأن الناس كانوا واعين. لدينا في المجتمع نخبة جيدة؛ لدينا شعب جيد؛ لدينا مسؤولون جيدون. الحمد لله حتى اليوم لم يتمكن العدو من تحقيق أهدافه. الثورة واصلت طريقها وتقدمت.

الآن ماذا حدث في الثورة؟ انظروا، هذه الأمور مهمة. هذه الثورة التي حدثت في إيران، أحدثت تغييرات من حيث العمق والعمق تغييرات مهمة، تغييرات أساسية. بناءً على هذه التغييرات يمكن دفع المجتمع وإحداث تغييرات واسعة. هذه الأسس الرئيسية وُضعت بقوة.

أعرض بعضًا من هذه التغييرات التي حدثت. بالطبع هذه الأمور تعرفونها جميعًا، نعرفها جميعًا، أمام أعيننا؛ لكن كما أن الله تعالى في القرآن، يوجهنا إلى الشمس - «والشمس وضحاها»؛ الشمس أمام أعيننا، لكنه يقسم لكي ننتبه إلى أن هذه الظاهرة، هذا الحدث، هذا الكائن له عظمة كبيرة - يجب علينا أيضًا أن ننتبه إلى هذه الظواهر العظيمة حولنا؛ لذا قول هذه الأمور من هذه الجهة ضروري لكي ننتبه.

أولاً قبل الثورة، كان النظام الحاكم في البلاد نظامًا معاديًا للإسلام بعمق. لم يكن لديهم مشكلة مع المظاهر، لكن من حيث العمق، كانوا حقًا يسعون لضرب جذور الإيمان الإسلامي للناس. في هذا المجال أيضًا الأمثلة، الشواهد، الذكريات، كثيرة في ذهني، التي لا مجال لعرضها. جاءت الثورة وضعت الإسلام محور إدارة البلاد؛ محور الإدارة؛ الأحكام والقوانين الإسلامية، معيار قبول ورفض قوانين البلاد ومعيار عمل المسؤولين في البلاد.

قبل الثورة، كانت البلاد من الناحية السياسية تابعة؛ أي أن الحكومة، سواء محمد رضا نفسه، أو الأجهزة المختلفة، كانت مطيعة لأمريكا؛ تنتظر إشارة أمريكا. الشواهد كثيرة. شخص يذهب من هنا إلى أمريكا - الدكتور أميني - لكي يقنع الأمريكيين ليصبح رئيسًا للوزراء في إيران. جاء، أصبح رئيسًا للوزراء! بعد سنة أو سنتين، شاه الذي كان معارضًا له، ذهب إلى أمريكا، أقنع الأمريكيين ليعزلوه من رئاسة الوزراء. جاء وعزله من رئاسة الوزراء! هذا كان وضع بلدنا. لاختيار رئيس الوزراء، كان شاه البلاد، رئيس البلاد محتاجًا لموافقة ورضا أمريكا! في كثير من القضايا، كان شاه يدعو السفير الأمريكي والسفير البريطاني إلى قصره ليشاركهم القرار الذي يريد اتخاذه! إذا كانوا معارضين، لم يُنفذ القرار. التبعية السياسية تعني هذا. كانوا مطيعين لأمريكا؛ قبل فترة أمريكا كانوا مطيعين لبريطانيا. رضا خان جلبه البريطانيون بأنفسهم إلى السلطة؛ عندما رأوا أنه لم يعد ينفعهم، عزلوه بأنفسهم من الحكم، أخرجوه من البلاد، جلبوا ابنه إلى السلطة. هذا كان قبل الثورة.

جاءت الثورة وأعطت البلاد استقلالًا سياسيًا كاملًا. أي اليوم في هذا العالم الكبير، بين هذه القوى الكبرى، لا توجد قوة تستطيع أن تدعي أن إرادتها، رغبتها لها تأثير بسيط على إرادة المسؤولين في البلاد أو شعب إيران. هذه النقطة بالذات - أي الثبات، الاستقلال، العزة السياسية - لها أكبر جاذبية للشعوب. أنتم ترون أن الشعوب تشعر بالاحترام تجاه شعب إيران العظيم، جزء كبير منه يتعلق بهذا الجزء: الاستقلال السياسي.

قبل الثورة، كان الحكم ملكيًا. النقطة المقابلة لذلك، هي الديمقراطية. في الحكم الملكي، الناس لا شيء؛ في الديمقراطية، الناس كل شيء. قبل الثورة، كان الحكم وراثيًا؛ يموت أحدهم، يعين أحدهم مكانه؛ أي أن الناس لم يكن لهم دور؛ كانوا يريدون، لم يريدوا، كانوا مضطرين لقبول ذلك. في الجمهورية الإسلامية بفضل الثورة، الحكم انتخابي؛ الناس يختارون؛ ذوق الناس، رغبة الناس هي المحددة. قبل الثورة، كان الحكم دكتاتوريًا أمنيًا؛ دكتاتورية صعبة وسوداء. أتذكر؛ أحد أصدقائنا جاء من باكستان إلي - جاء بشكل غير قانوني إلى مشهد - كان يتحدث، قال نعم، كنا نقرأ البيان الفلاني في الحديقة، مع الأصدقاء. تعجبت؛ في الحديقة؟! بيان؟! هل يمكن أن يكون مثل هذا الشيء؟! لم يخطر ببالنا أن يكون لدى شخص بيان في جيبه يحتوي على بعض الانتقادات للجهاز ويمكنه السير في الشارع. هذا كان وضع الدكتاتورية الأمنية في ذلك اليوم. جاءت الثورة وفتحت الفضاء الحر، فضاء النقد، فضاء الإصلاح، فضاء التذكير، حتى فضاء المعارضة والاعتراض للناس. على مدى هذه الثلاثين واثنين عامًا كان الأمر كذلك؛ حتى في السنوات الأولى للثورة.

قبل الثورة، كان اعتماد العلم والتكنولوجيا في البلاد بالكامل على الغرب. قلت مرارًا؛ بعض قطع الطائرات العسكرية لدينا التي كانت معطلة، كانت متهالكة، كان من المقرر إصلاحها، لم يُسمح للمهندسين الداخليين في القوات الجوية بفك هذه القطعة، ليروا ما هي، ناهيك عن التفكير في إصلاحها. كانوا يضعون القطعة في الطائرة، يأخذونها إلى أمريكا، يجلبون واحدة بدلاً منها؛ أو إذا كان من المقرر إصلاحها، كانوا يصلحونها. الصناعة التي كانت موجودة، كانت صناعة تجميع محض، بدون أي ابتكار. بعد الثورة، نشأت الثقة العلمية والثقة بالنفس الوطنية؛ ظهر هذا العدد الكبير من العلماء، العلماء البارزين والكبار، في مختلف المجالات. اليوم لدينا علماء في الداخل يمكن عدهم على مستوى العالم؛ عدد قليل منهم. تقدم علماؤنا؛ غالبًا شباب.

قبل الثورة، كانت إيران في القضايا العالمية، حتى في قضايا المنطقة، ليس لها أي تأثير؛ كانت دولة محتقرة؛ لم يكن لها أي تأثير في القضايا. بعد الثورة، عزة وعظمة هذه الأمة في أعين شعوب العالم، تأثيرها في قضايا المنطقة، أذهلت الأعداء؛ أُجبر الأعداء على الاعتراف والاعتراف. اليوم تنظرون؛ في هذه المواقع التي تجلب الأخبار الأجنبية، يذكرون باستمرار نفوذ إيران، سيطرة إيران، حضور إيران في قضايا المنطقة؛ حتى مع دوافع مغرضة، لكنهم يعترفون.

قبل الثورة، في المجالات الثقافية، كنا مقلدين محضين؛ ولكن بعد الثورة، أصبح الهجوم الثقافي معروفًا كخطر. من هذه العناوين الكثير. هذه أمور أساسية.

عندما توضع هذه الأسس في بلد، يمكن لهذه الأمة أن تأمل في أنها يمكن أن تؤسس على هذه الأسس بناء حضارة جديدة وعظيمة. حسنًا، كل واحدة من هذه الخصائص تجذب انتباه الشعوب بطريقة ما. الشعوب الأخرى تنظر، ترى، تنجذب، تحترم؛ وبالطبع الأهم من كل شيء، هو مسألة الاستقلال السياسي والوقوف في وجه ظلم الأعداء.

أنقل جملة من مسؤول غربي. ليس من عادتي أن أقول شيئًا من قول هؤلاء السياسيين والمعروفين الغربيين؛ لكن هذه جملة مثيرة للاهتمام. يقول: هناك شيئان إذا انتشرا بين المسلمين وتعرفت الشعوب المسلمة المختلفة على هذين الشيئين، فإن كل التابوهات الغربية - أي المبادئ الجزمية الغربية - ستنهار وتبطل. ما هذان الشيئان؟ يقول هذا المفكر الغربي: أحدهما هو الدستور الإيراني؛ الذي يجعل هذا الدستور حكومة شعبية ومتقدمة اليوم وفي الوقت نفسه دينية في أعين المسلمين في العالم ممكنة. هذا الدستور يظهر أنه يمكن أن يكون هناك حكومة تكون حديثة، اليوم، متقدمة وفي الوقت نفسه دينية تمامًا. الدستور يصور هذا. يقول إن مثل هذا الشيء ممكن. هذا واحد. الثاني، سجل النجاحات العلمية والاقتصادية والسياسية والعسكرية للجمهورية الإسلامية؛ الذي إذا وصل إلى أيدي المسلمين، سيرون أن هذا الأمر الممكن قد حدث، تحقق. يقول إنه إذا تعرفت الشعوب المسلمة على هذا الإمكان والوقوع النسبي الذي هو ممكن، وفي إيران الإسلامية اليوم تحقق بشكل نسبي، فإنهم لن يتمكنوا من إيقاف سلسلة الثورات.

اليوم حدث هذا. بالطبع هذا الحدث لم يحدث اليوم؛ لقد مضى ثلاثون عامًا. شيء ما يتغلغل تدريجيًا وببطء في أذهان الشعوب، ينمو، ينضج، ثم يظهر بالشكل الذي ترونه اليوم في شمال أفريقيا وفي مناطق أخرى.

بالطبع ارتكب الغربيون أخطاء سياسية؛ هذه الأخطاء السياسية ساعدت الجمهورية الإسلامية أيضًا. انظروا، في هذه القضية النووية، ارتكب الغربيون خطأ. لكي يواجهوا القضية النووية الإيرانية، كبروا الأمر، أحدثوا ضجة، ضغطوا لكي تتراجع الجمهورية الإسلامية عن القضية النووية. حسنًا، على مدى هذه السنوات السبع - سبع سنوات يحاولون - اتضح للعالم شيئين: أحدهما أن إيران استطاعت أن تحقق تقدمًا غير متوقع في القضية النووية. الثاني أن إيران وقفت في وجه كل هذه الضغوط ولم تتراجع. حسنًا، هذا كان لصالح الشعب الإيراني. الآن يعرف العالم كله أن أمريكا وأوروبا ومساعديهم وأتباعهم لم يتمكنوا من التغلب على الجمهورية الإسلامية وإجبارها على التراجع. هذا تم التعرف عليه من قبل أعداء الشعب الإيراني أنفسهم؛ أي ساعد في تعريف الشعب الإيراني.

في القضايا الأخرى أيضًا نفس الشيء. أحدثوا ضجة أنهم يريدون فرض حظر على البنزين لكي لا يتم استيراد البنزين. حسنًا، كنا مستوردين للبنزين وما زلنا. قالوا إنهم يريدون منع دخول البنزين. أحدثوا ضجة وصخب وضجيج. توقع محللوهم، قالوا إن البلاد ستضطرب، ماذا سيفعل الناس. حسنًا، هذا جعل المسؤولين في البلاد يفكرون في إنتاج المزيد من البنزين. اليوم وفقًا للتقرير الذي لدي - بالطبع بتوفيق الله حتى الثاني والعشرين من بهمن - ستصبح البلاد مكتفية تمامًا من استيراد البنزين. وفقًا للتقرير الذي أعطوني، بعد ذلك يمكننا حتى تصدير البنزين؛ وقد أُعطيت التعليمات لذلك. حسنًا، هذه الضجة كانت لصالح الشعب الإيراني. رأى المراقبون الدوليون ذلك. في كل القضايا نفس الشيء؛ في حظر الأسلحة خلال الحرب نفس الشيء، في إنشاء تيار موازٍ ومتطرف إسلامي نفس الشيء. جاءوا في جوارنا وأنشأوا تيارًا إسلاميًا متطرفًا، لضرب الجمهورية الإسلامية. الآن أصبح آفة أصابتهم، لا يستطيعون إيقافه، لا يعرفون كيف يعالجونه. في خلق الفتن المذهبية نفس الشيء. في هذه الفتنة في 88 نفس الشيء. أحدثوا ضجة، أحدثوا ضجيجًا، قالوا إن الجمهورية الإسلامية انتهت، حدثت خلافات، حدث كذا، حدث كذا؛ ثم نظروا، رأوا أن الشعب الإيراني تغلب. التاسع من دي والثاني والعشرين من بهمن العام الماضي كانا من أيام الله - بالمعنى الحقيقي للكلمة - القلوب بيد الله. الله تعالى جلب هذه القلوب إلى الساحة، أظهر الشعب الإيراني عظمته. كلما فعلوا شيئًا، ينتهي الأمر ضدهم. بعد ذلك سيكون نفس الشيء. حسنًا، هذه حقيقة موجودة اليوم في العالم. ماذا أرادوا، ماذا حدث!

وأما الجزء الثاني الذي قلت يجب أن أقوله. في كل ظاهرة إذا أردنا أن نحدد أهميتها وأيضًا نجاح هذا العمل، يجب أن ننظر لنرى إلى أي مدى استطاعت هذه الظاهرة أن تكون نموذجًا وقدوة وإلى أي مدى أظهرت الثبات والاستقامة ووقفت على موقفها. الثورات أيضًا نفس الشيء. إذا أرادت ثورة أن تؤثر على عقول وأعمال الآخرين وتكون نموذجًا، يجب أن تكون لها خصائص. أهم هذه الخصائص، هو الثبات والاستقامة والوقوف على المبادئ والأسس التي أعلنها الإمام.

هذه الثورة وقفت. سأعرض أيضًا بعض الأمثلة في هذا الصدد. مثال واحد، هو الإسلامية. قال الإمام منذ البداية إن ثورتنا إسلامية، مبنية على الإسلام. في العالم حدثت ضجة كبيرة؛ قالوا إن الإسلامية لا تتماشى مع الديمقراطية، الإسلامية رجعية، الإسلامية تراجع، أحكام الإسلام لا يمكن تطبيقها وما إلى ذلك. بعض الناس أيضًا عكسوا أصواتهم في الداخل؛ كتبوا كتبًا، كتبوا مقالات، نشروا شائعات، لكي يجبروا الجمهورية الإسلامية على التراجع عن التزامها بالإسلام. وقفت الجمهورية الإسلامية ولم تستسلم للضجيج. نعم، نحن إسلاميون؛ نفخر بذلك ونثبت أن طريق نجاة البشر هو هذا. أعلنت الجمهورية الإسلامية هذا بصوت عالٍ لكل العالم.

اليوم بعد اثنين وثلاثين عامًا، انظروا إلى مجتمعنا؛ إذا لم تكن السلوكيات أكثر إسلامية من اليوم الأول، فهي على الأقل مثل اليوم الأول لانتصار هذه الثورة. الشباب الذين لم يروا الإمام، لم يروا فترة الحرب، لا يتذكرون شيئًا عن الثورة، لكن التزامهم والتزامهم بمبادئ الإسلام، أفضل من بعضنا نحن الشيوخ؛ أقوى. المسؤولون في البلاد يفخرون بأنهم إسلاميون. بالطبع على مدى هذه الثلاثين واثنين عامًا حاولوا كثيرًا؛ حتى في داخل الأجهزة الحكومية كان هناك من حاولوا ربما يستطيعون جعل الطرق متعرجة وتدريجيًا يبعدونها، يخلقون زاوية؛ لكنهم لم يتمكنوا. وقفت الجمهورية الإسلامية على مبادئها، مبدأ الإسلامية. هذا مثال واحد.

مثال آخر، هو مسألة الديمقراطية. أعلن الإمام منذ البداية أن الناس يجب أن يعبروا عن رأيهم؛ سواء في اختيار الجمهورية الإسلامية، أو في صياغة القانون الإسلامي، أو في قبول القانون الذي أقره مجلس الخبراء، أو في انتخاب الرئيس، أو في انتخاب المجلس. وقف الإمام. انظروا، مرت اثنين وثلاثين عامًا على الثورة، مع حساب الاستفتاءات التي جرت، لدينا اثنين وثلاثين حضورًا للشعب - أي بمعدل واحد في السنة - ذهب الناس وصوتوا، اختاروا. اختيار الناس مهم جدًا. في فترة الحرب، كانت طهران تحت القصف، لكن الانتخابات لم تتوقف. في فترة الحرب، في المدن التي كانت تتعرض لقصف صدام الصاروخي، لم تتوقف الانتخابات. في إحدى دورات المجلس ضغطوا ربما يستطيعون لأسباب سياسية خاصة بهم تأجيل الانتخابات، لكنهم لم ينجحوا. حتى اليوم في انتخابات الجمهورية الإسلامية وحضور الناس، لم يحدث تأخير ليوم واحد؛ هذه هي الديمقراطية. قال الإمام في اليوم الأول ووقفت الجمهورية الإسلامية على هذه الديمقراطية؛ لم تقبل أن تتجاوز الديمقراطية. اليوم المسؤولون في البلاد، من خبراء القيادة الذين يعينون القائد ويعزلونه، إلى الرئاسة، إلى المجلس، إلى المجالس، هم منتخبون من الشعب. جاءت تيارات مختلفة أيضًا إلى السلطة. لم يكن الأمر كذلك أننا نقول تيار واحد؛ لا، من البداية حتى اليوم، هؤلاء الرؤساء الذين جاءوا إلى السلطة، كل واحد منهم كان له اتجاه وتوجه سياسي مختلف؛ لكنهم جميعًا جاءوا إلى السلطة باختيار الشعب.

المثال التالي، هو مثال العدالة الاجتماعية. أعلن الإمام منذ البداية العدالة. حسنًا، العدالة الاجتماعية أصعب من كل هذه الأعمال؛ أقول لكم. من الحفاظ على الديمقراطية وبقية الأعمال التي تمت في الجمهورية الإسلامية، إقامة العدالة الاجتماعية هو العمل الأصعب؛ هو عمل صعب جدًا. لا أقول أننا حتى اليوم استطعنا إقامة العدالة الاجتماعية بشكل كامل؛ لا، لا يزال هناك مسافة كبيرة. تلك العدالة التي طلبها الإسلام منا، مع ما هو موجود اليوم في مجتمعنا، هناك مسافة كبيرة؛ لكن الحركة نحو العدالة الاجتماعية لم تتوقف واستمرت وازدادت يومًا بعد يوم. اليوم الحركة نحو العدالة الاجتماعية أكثر من السنوات السابقة، أكثر من الفترات السابقة. أحد الأمثلة المهمة للعدالة الاجتماعية، هو توزيع الفرص في البلاد بشكل مناسب. في الأنظمة التي تغفل عن حقيقة العدالة الاجتماعية، يتم التركيز على طبقة معينة، يتم التركيز على مناطق معينة من البلاد؛ لكن في الجمهورية الإسلامية كلما تقدمنا - حتى اليوم الذي مضى اثنين وثلاثين عامًا - نرى هذا المعنى أقوى. القرى في مجال الرعاية، المدن البعيدة في مجال الرعاية. هذا الكم من بناء المساكن في القرى، هذا الكم من بناء الطرق نحو المدن البعيدة في البلاد والقرى، الطرق الاتصالية، الاتصالات المتنوعة، الكهرباء، المياه المناسبة، الهاتف، وسائل الحياة، هذه موزعة في جميع أنحاء البلاد.

هذه الرحلات التي يقوم بها المسؤولون في البلاد إلى المحافظات المختلفة، إلى المدن المختلفة، بعض هذه المدن البعيدة لم تكن تتخيل أنها تستطيع رؤية مسؤول من الدرجة الثانية؛ الآن يرون أن المسؤولين الكبار في البلاد يذهبون إليهم. هذه الأمور مهمة جدًا، لها قيمة كبيرة. عندما يذهب الإنسان، يرى المشاكل، ينشأ الدافع لحل المشاكل؛ وهذا هو إقامة العدالة الاجتماعية. نحن نسير نحو العدالة الاجتماعية.

ما يراه الإنسان في العالم من حياة المسؤولين هو حياة فاخرة؛ الشخص الذي يصل إلى الحكم، يصبح رئيسًا أو يحصل على منصب عالٍ، تتغير حياته كأنها من هذا الوجه إلى ذلك الوجه؛ في بلدنا لا. بالطبع أمثالنا يجب أن نجعل حياتنا تتماشى مع أضعف فئات المجتمع. لم نستطع، لم نحصل على هذا التوفيق، لم يحدث هذا؛ لكن حياة المسؤولين في المجتمع، المسؤولين في البلاد بحمد الله مثل حياة الناس المتوسطة، أحيانًا بعضهم أقل من المتوسط؛ هذه أمور لها قيمة كبيرة.

نفس مسألة الأسهم العدالة، نفس الإسكان الريفي، نفس هدف الدعم، هو عمل كبير. إذا استطاع المسؤولون في البلاد إن شاء الله تنفيذ هذا بشكل جيد والعمل عليه، فهذا مهم جدًا. هذا الدعم الذي كانت الحكومة تقدمه للكهرباء لجميع الناس، حسنًا، ذلك الشخص الذي يشعل الثريات واللوستر ويستهلك الكهرباء أكثر، أين هو، ذلك الشخص الذي لديه شعلة أو شعلة كهرباء في المنزل، أين هو؟ ذلك الشخص الذي هو أغنى، كان يستفيد أكثر من هذا الدعم؛ هذا كان ظلمًا. يريدون إيقاف هذا الظلم. نفس الشيء في قضية الخبز، نفس الشيء في قضية البنزين وغيرها. نحن وقفنا. النظام وقف على شعار العدالة الاجتماعية.

النقطة التالية، هي مواجهة الاستكبار؛ عدم الاستسلام للضغوط. في هذا المجال أيضًا وقفنا. كان هذا العمل صعبًا؛ لكن الجمهورية الإسلامية استطاعت أن تنجز هذا العمل الصعب بنجاح. كان هناك الكثير من الناس منذ بداية الثورة، يقولون حسنًا الآن بعد أن انتصرت الثورة، يكفي؛ لنذهب وننهي الأمور مع الأمريكيين! هذا يعني أن شعار مكافحة الظلم للثورة يُخطئ. كانوا يشجعون هذا. على مر الزمن، كان هناك من كانوا يسعون لهذا؛ أي لنذهب ونتعاون مع أمريكا؛ ذلك الشخص الذي هو العدو الرئيسي لنا، لنذهب تحت جناحه؛ لنلجأ إليه. معنى هذا الكلام، هو بيع قضية فلسطين. معنى هذا الكلام، هو التغاضي عن جرائم أمريكا في العراق وأفغانستان وما شابه ذلك. معنى هذا الكلام، هو إغلاق العين على كل هذا الظلم الذي تقوم به أمريكا في العالم ضد الشعوب. معنى هذا الكلام، يعني ألا نعترض على هذه القضايا. حسنًا، تطبيع العلاقات يعني أن الشعب الإيراني والمسؤولين الإيرانيين لن يتمكنوا من الاعتراض بصراحة وقول كلمتهم؛ ومرحلة أخرى، تدريجيًا سيضطرون لقبول كلامهم. حسنًا، هذا الثبات والاستقامة، كان متعبًا؛ لكنه كان مباركًا، جلب رحمة الله، وجذب انتباه الشعوب. وقوفكم أيها الشعب الإيراني على مدى هذه الثلاثين واثنين عامًا على شعارات الثورة الرئيسية، كان له هذا البركة الكبيرة أن العالم الإسلامي اليوم ينظر بعين العظمة. عندما يسافر المسؤولون في بلادكم إلى دول مختلفة، يتم استقبالهم بهذه الطريقة. عندما يريد المحاسبون حساب شعبية الشخصيات السياسية، يكون المسؤولون في بلادكم في الصف الأول. عمل الشعب الإيراني أصبح نموذجًا؛ اليوم ترون علامات هذا. هذه البركة الكبيرة وهذه الخصوصية من الخصائص التي لم تكن لتظهر إلا بمرور الزمن.

اليوم في مصر يُسمع صدى صوتكم. ذلك الرئيس الأمريكي الذي كان رئيسًا في فترة ثورتنا، قبل أيام قليلة أجرى مقابلة، قال إن هذه الأصوات التي تُسمع في مصر، مألوفة لي! أي أن ما يُسمع اليوم في القاهرة، كان يُسمع في طهران في تلك الأيام من رئاسته. العالم يحكم على هذه الأمور. لذا هذا العام عقد الفجر لدينا مهم، حساس، مليء بالحماس والحالة. إن شاء الله ستضيف مسيرة الثاني والعشرين من بهمن بواسطتكم أيها الشعب العزيز إلى كل هذه الفخر.

إنا أعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر. إن شانئك هو الأبتر

الخطبة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین سیما علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سبطي الرحمة وإمامي الهدى وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم الحجة حججك على عبادك وأمنائك في بلادك. وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين واستغفر الله لي ولكم.

أوصيكم عباد الله بتقوى الله.

مرة أخرى أوصي جميعكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ونفسي بتقوى الله. سأعرض بعض النقاط حول الأحداث التي تجري في مصر وتونس. هذه الأحداث مهمة للغاية؛ إنها زلزال حقيقي. إذا تمكن الشعب المصري بمساعدة الله وتوفيقه من المضي قدمًا في هذا العمل، فإن ما سيحدث للسياسات الأمريكية في المنطقة سيكون هزيمة لا يمكن تعويضها. اليوم ربما أكثر من المسؤولين الفارين من تونس ومصر، الإسرائيليون قلقون من هذه الأحداث. الإسرائيليون وأعداء الصهاينة قلقون أكثر من الجميع. إنهم يعلمون أنه إذا تخلت مصر عن التحالف معهم واتخذت مكانها الحقيقي، فسيحدث حدث عظيم في هذه المنطقة؛ نفس التوقعات التي كان الإمام الخميني (رحمه الله) يتوقعها ستتحقق. لذا فإن الأحداث مهمة للغاية. في التحليلات العالمية يحاولون تجاهل العامل الرئيسي لهذه الانتفاضات. يشيرون إلى القضايا الاقتصادية وغير الاقتصادية - التي بالطبع لها تأثير - لكن العامل الرئيسي لهذه الحركة العظيمة للشعب، أولاً في تونس ثم ذروتها في مصر، هو الشعور بالإهانة الذي نشأ في الناس من وضع قادتهم. لقد أُهين الناس، شعروا بأنهم تعرضوا للإهانة. هذا المخلوع في مصر أذل الشعب المصري.

سأقول جملة عن تونس. هذا الرئيس الفار من تونس، بن علي، كان تابعًا بالكامل لأمريكا؛ لدينا حتى تقارير تفيد بأنه كان تابعًا لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية - جهاز التجسس الأمريكي! انظروا كم هو صعب على شعب أن يكون رئيسه، ذلك الرئيس المتكبر والمتغطرس - الذي كان شخصًا متكبرًا سيئًا للغاية - خادمًا رسميًا للأجهزة الأمريكية. حكم على الناس بشدة وقسوة لسنوات؛ ضد مصالح الناس، بما في ذلك ضد الدين. في تونس، وهي دولة مسلمة ولها تاريخ طويل في الإسلام، وفي الثقافة الإسلامية برزت شخصيات بارزة من تونس، كان على الناس في زمن بن علي أن يحصلوا على بطاقة خاصة للذهاب إلى المسجد؛ بطاقة دخول إلى المسجد التي كانت تمنحها الحكومة ولم تكن تمنحها للجميع! لم يُسمح بالذهاب إلى المسجد. لم يُسمح بصلاة الجماعة، حتى الصلاة الفردية في المساجد كانت ممنوعة؛ كانت ممنوعة أمام الأعين. كان الحجاب ممنوعًا رسميًا. حسنًا، كان لدى الناس دافع مهم وهو الرغبة في الإسلام. لذا رأيتم بمجرد أن فر هذا الخائن من بلاده وانهارت الأوضاع، ذهبت الفتيات الجامعيات بالحجاب إلى الجامعة. هذا يدل على الدافع الإسلامي العميق؛ يريد المحللون الغربيون إخفاء هذا، إخفاءه. الدافع الآخر هو التبعية لأمريكا، وهو مهم جدًا. الأمريكيون لا يريدون أن يُقال إن سبب انتفاضة الشعب التونسي في البداية ثم ذروتها في مصر هو التبعية؛ هذه هي الحقيقة. بالطبع، حدث تغيير سطحي في تونس. فر بن علي، لكن جهازه لا يزال في السلطة. نأمل أن يدرك الناس في تونس موقفهم بشكل صحيح. لا ينبغي أن يتمكن العدو من خداعهم.

أما مصر. مصر دولة مهمة للغاية. سأعرض بعض النقاط القصيرة. مصر هي أول دولة إسلامية تعرفت على الثقافة الغربية. في أواخر القرن الثامن عشر، بدأت مصر في التعرف على الثقافة الغربية، قبل جميع الدول. كانت مصر أول دولة إسلامية تعرفت على الثقافة الأوروبية، وأول دولة إسلامية وقفت في وجه تلك الثقافة الأوروبية والغربية وفهمت عيوبها وقاومتها. كان سيد جمال الدين الكبير، ذلك الرجل الإسلامي الشجاع والمقاتل الكبير، أفضل مكان وجد فيه لمعاركه هو مصر؛ ثم تلاميذه، محمد عبده وآخرون وآخرون. الحركات الإسلامية في مصر لها مثل هذا التاريخ. المصريون لديهم شخصيات كبيرة، من الناحية السياسية، من الناحية الثقافية؛ جميعهم محبون للحرية. أصبحت مصر زعيمة العالم العربي من الناحية الفكرية والسياسية. لفترة طويلة، كانت الدول العربية تنظر إلى مصر؛ أصبحت مصر زعيمة العالم العربي. حسنًا، كان الاستقلال وحب الحرية يتدفقان في ذلك البلد. بالطبع، لم تُمنح تلك الناس فرصًا جيدة؛ باستثناء فترات قصيرة. كانت أول دولة أو أكبر دولة دخلت في حرب من أجل قضية فلسطين مع سوريا. لم تدخل أي من الدول الإسلامية الأخرى في هذه الحروب العديدة التي خاضتها مع إسرائيل. أرسلت مصر جنودها، جيشها، شعبها، دعمها، لكنها لم تنجح؛ واحدة في عام 1967، وواحدة في عام 1973. مصر دولة كهذه. لذا كانت مصر ملجأً للفلسطينيين؛ بل حتى ملجأً للعديد من الثوار من دول أخرى كانوا يذهبون إلى هناك. حسنًا، مثل هذه الدولة سقطت لمدة ثلاثين عامًا في يد شخص ليس فقط غير محب للحرية، بل هو عدو للحرية؛ ليس فقط ضد الصهيونية، بل هو متعاون وموثوق وعميل للصهاينة. الدولة التي كانت في يوم من الأيام ترفع علم النضال ضد الصهيونية في هذا البلد لتلهم العالم العربي بأسره، وصلت إلى نقطة حيث اعتمد الإسرائيليون وأعداء الصهاينة في جميع الأنشطة التي أرادوا القيام بها ضد الفلسطينيين على مساعدة هذا المخلوع؛ ساعدهم. في قضية غزة، إذا لم يساعد حسني مبارك الإسرائيليين، لم يكن بإمكانهم محاصرة غزة. الفلسطينيون في غزة كانوا محاصرين - الآن هم محاصرون منذ أربع سنوات - في الحرب التي استمرت اثنين وعشرين يومًا، احترق الرجال والنساء والأطفال من هذا الشعب بنيران الإسرائيليين، دُمروا، دُمرت منازلهم؛ لكنهم لم يسمحوا للقوافل الإغاثية بمساعدتهم. ليس فقط من مصر نفسها، حتى الدول الأخرى أرادت المرور عبر مصر - بما في ذلك شعبنا - أرادوا الذهاب لمساعدتهم، لكن حسني مبارك لم يسمح. كان هذا الوضع في مصر. حسنًا، هذا أرهق الناس. يشعر الشعب المصري بالذل بسبب دعم النظام الحالي في مصر لإسرائيل، بسبب اتباعه المطلق لأمريكا، يشعرون بالذل، يشعرون بالإهانة. العامل الرئيسي للحركة هو هذا. هؤلاء الناس مسلمون. تبدأ الحركة من صلاة الجمعة، من المساجد. الشعارات هي شعارات "الله أكبر". الناس يرفعون شعارات دينية وأقوى تيار نضالي هناك هو التيار الإسلامي. يريد الشعب المصري إزالة هذا الذل عن نفسه؛ هذا هو العامل. لا يسمح الغربيون لهذا التحليل بالانتشار بين الشعوب والرأي العام العالمي؛ يشيرون جميعًا إلى القضايا الاقتصادية. بالطبع نعم، هذه حقيقة أن خضوع شخص مثل حسني مبارك لأمريكا لم يستطع أن يخطو خطوة واحدة نحو ازدهار مصر. أربعون في المئة من سكان مصر البالغ عددهم سبعين مليونًا يعيشون تحت خط الفقر! في مدينة القاهرة نفسها، وفقًا للتقارير المؤكدة التي لدي، يعيش عدة مئات من الآلاف - بالطبع سمعت حتى عن مليونين أو ثلاثة ملايين، لكن المؤكد هو عدة مئات من الآلاف - من فقراء القاهرة في المقابر! مشردون، يتجولون في الصحراء، يذهبون إلى المقابر للاحتماء. يعيش الناس في صعوبة معيشية. يعني أن الأمريكيين لم يكافئوا مصر على هذا الخضوع. اليوم أيضًا لن يكافئوه. اليوم أيضًا، في أي ساعة يفر فيها من مصر ويخرج - بإذن الله - يجب أن يكون متأكدًا أن أول بوابة ستغلق في وجهه هي بوابات أمريكا؛ لن يسمحوا له بالدخول؛ كما لم يسمحوا لبن علي بالدخول، كما لم يسمحوا لمحمد رضا بالدخول. هؤلاء هم هكذا. هؤلاء الذين يتوقون إلى صداقة أمريكا ورفاقتها وطاعتها، يجب أن يروا هذه الأمثلة. هؤلاء مثل الشيطان. في دعاء الصحيفة السجادية يقول الشيطان عندما يوقعني في الفخ، ثم ينظر إلى الجانب الآخر - بتعبيري - يضحك علي، يدير ظهره لي، لا يعتني بي. هؤلاء هم هكذا. الأمريكيون يسعون وراء مصالحهم من خلال هؤلاء الأفراد الحقيرين والضعفاء.

بالطبع اليوم الأمريكيون في حالة ارتباك شديد؛ الإسرائيليون أكثر ارتباكًا منهم. في قضية مصر، يبحثون عن حل؛ ولن يجدوا حلاً. مشغولون بالخداع؛ يتحدثون عن دعم الشعب. الآن قالوا إن الأمريكيين قالوا له إنه يجب أن يتنحى بسرعة ويذهب. هذا يعتمد على كيفية تصرف الشعب المصري وكيف يقرر.

لقد كتبت بعض الكلمات إلى الإخوة العرب وسأقرأها.

الخطبة العربية [ترجمة النص العربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحية إلى جميع أفراد الأمة الإسلامية أينما كانوا. الآن في العالم الإسلامي يحدث حدث كبير ورائع ومصيري. حدث يمكن أن يغير جميع معادلات الاستكبار في هذه المنطقة لصالح الإسلام ولصالح الشعوب. حدث يمكن أن يعيد العزة والكرامة إلى الشعوب العربية والأمة الإسلامية ويمحو غبار عقود من السلوك الظالم والإهانة والإذلال الذي تعرضت له هذه الشعوب العريقة والجذور من قبل أمريكا والغرب.

هذا الحدث المعجز بدأه شعب تونس وبلغ ذروته بفضل الشعب المصري الكبير والشجاع. حُبست الأنفاس في صدور العالم الغربي وكذلك العالم الإسلامي - كل لأسباب مختلفة - ليروا ماذا ستفعل مصر الكبيرة؛ مصر عباقرة القرن الأخير؛ مصر محمد عبده وسيد جمال؛ مصر سعد زغلول وأحمد شوقي؛ مصر جمال عبد الناصر والشيخ حسن البنا؛ مصر 1967 و1973، الآن ماذا ستفعل؟ وإلى أي مدى ستحافظ على علم همتها مرفوعًا. إذا سقط هذا العلم معاذ الله، فسيكون هناك عصر مظلم وتاريخي، وإذا وصل إلى القمة ونُصب، فسيرتفع إلى السماء.

تمكن شعب تونس من طرد الحاكم الخائن والتابع لأمريكا والمعادي للدين، لكن من الخطأ أن يُعتقد أن هذا هو النتيجة المرجوة. لا يسقط نظام تابع بخروج عناصره الظاهرة. إذا تم استبدال تلك العناصر بأقرانهم، فلن يتغير شيء وسيتم نصب فخ الخداع أمام الشعب. في الثورة الإسلامية في إيران حاولوا مرارًا وتكرارًا إيقاع شعبنا في هذا الفخ، لكن وعي الشعب وقائده العظيم والإلهي، عرفوا خدعة العدو وأحبطوها واستمروا في الطريق حتى النهاية.

أما مصر، فقضية مصر هي حالة فريدة، لأن مصر في العالم العربي هي دولة فريدة. مصر هي أول دولة في العالم الإسلامي تعرفت على الثقافة الأوروبية، وأول دولة في العالم الإسلامي تعرفت على خطر الهجوم الثقافي ووقفت في وجهه. أول دولة عربية شكلت حكومة مستقلة بعد الحرب العالمية الثانية ودافعت عن مصالحها الوطنية في تأميم قناة السويس، وأول دولة ذهبت بكل قوتها لمساعدة فلسطين وعُرفت في العالم الإسلامي كملجأ للفلسطينيين. لم يكن سيد جمال الدين مصريًا، لكنه لم يكن يستطيع أن يأمل في فهم قلقه الكبير من قبل شعب مسلم إلا في مصر. أثبت الشعب المصري في ساحة النضال الديني والسياسي جدارته وسجلها في التاريخ. محمد عبده وتلاميذه وسعد زغلول وأنصاره لم يكونوا رجعيين أو غير واعين. كانوا عباقرة كبارًا وشجعانًا ويقظين يمكن لأي شعب أن يفتخر بجدارتهم إذا أنجب واحدًا مثلهم. مصر بهذه العمق الثقافي والديني والسياسي، بحق، احتلت مكانة القيادة في العالم العربي.

أكبر جريمة للنظام الحالي في مصر هي أنه خفض هذه الدولة من تلك المكانة الرفيعة إلى رتبة قطعة شطرنج بلا إرادة في ألعابه السياسية في المنطقة. انفجار اليوم للشعب المصري الكبير هو رد على هذه الخيانة الكبيرة التي ارتكبها الدكتاتور التابع بحق شعبه.

اليوم في جميع أنحاء العالم، سوق التحليلات المختلفة حول انتفاضة الشعب المصري ساخن، وكل شخص يقول شيئًا، لكن أي شخص يعرف مصر سيعرف بوضوح أن مصر تدافع عن كرامتها وعزتها. الشعب المصري يمسك بخناق الخونة الذين أضاعوا كرامته وجعلوا شعبًا كان في قمة العزة، ضحية لغطرسة وتكبر أعدائه. مثال بارز هو مكانة مصر في قضية فلسطين. فلسطين منذ عقود هي القضية المحورية في هذه المنطقة، وتشابك قضايا هذه المنطقة هو بحيث لا يمكن لأي دولة أو شعب فيها أن يتصور مصيره منفصلًا عن قضية فلسطين. لا يوجد سوى جبهتين: إما دعم فلسطين ونضالاتها العادلة، أو الوقوف في الجبهة المقابلة.

الشعوب في المنطقة أوضحت موقفها منذ البداية، لذا عندما تدعم حكومة فلسطين، تحصل على دعم شعبها والشعوب العربية والمسلمة. لقد اختبرت مصر هذا في سنوات الستينيات والسبعينيات، ولكن عندما تعرف نفسها في جبهة أخرى، يبتعد الشعب عنها. في مصر، منذ اتفاقية كامب ديفيد المشينة، ظهر هذا الانقسام بين الحكومة والشعب المصري. الشعب المصري الذي ذهب في 67 و73 بأرواحه وأمواله لمساعدة فلسطين، رأى تدريجيًا أن الحكام قد بالغوا في التبعية والطاعة لأمريكا لدرجة أن مصر تحولت إلى حليف مخلص للعدو الصهيوني والمغتصب. سيطرة أمريكا على حكام مصر أضاعت كل الجهود السابقة لدعم فلسطين وجعلت مصر أكبر عدو لفلسطين وأكبر داعم للصهاينة.

وهذا في حين أن سوريا شريكة مصر في حرب 67 و73، رغم الضغوط الشديدة من أمريكا، استطاعت الحفاظ على مواقفها المستقلة. وصل الأمر بالنظام التابع في مصر إلى حد أن الشعب المصري لأول مرة في التاريخ رأى أن حكومته في حرب إسرائيل ضد إخوانهم في غزة تقف في جبهة إسرائيل وليس فقط لا تساعد بل نشطة بشدة في جبهة العدو. لن ينسى التاريخ أبدًا أن حسني مبارك هو نفس الشخص الذي كان في الحصار الرهيب لشعب غزة وفي 22 يومًا من القتل للنساء والرجال والأطفال في غزة، شريكًا وموثوقًا وأمينًا لإسرائيل وأمريكا. ماذا عانى الشعب المصري في تلك الأيام؟ أظهرت التلفزيونات مشاهد من مشاعر الشعب المصري الشديدة التي كانت تبكي من وضعها ومن عدم السماح لها بمساعدة إخوانها الفلسطينيين. كم كان يمكن للشعب المسلم المصري أن يتحمل؟ ما يُرى اليوم في القاهرة ومدن مصر الأخرى هو انفجار الغضب المقدس وتفجر العقد التي تراكمت في قلوب الرجال والنساء الأحرار المصريين على مدى سنوات طويلة من النظام غير المسلم والخائن والتابع بسلوكه.

انتفاضة الشعب المسلم المصري هي حركة إسلامية وحب للحرية. أنا باسم الشعب والدولة الثورية في إيران أحييكم أيها الشعب المصري والشعب التونسي وأطلب من الله العزيز نصركم الكامل. أنا أفتخر بكم وبانتفاضتكم. لا شك أن انتفاضة الشعوب، بناءً على مقتضيات الجغرافيا والتاريخ والسياسة والثقافة، في كل بلد لها خصائص فريدة ولا يمكن توقع ما حدث في الثورة الإسلامية الكبرى قبل 30 عامًا في إيران أن يحدث بالضبط في مصر أو تونس أو أي دولة إسلامية أخرى، لكن هناك مشتركات يمكن أن تكون فيها تجارب كل شعب مفيدة للشعوب الأخرى. التجارب التي يمكن أن تكون مفيدة اليوم هي:

1. في كل انتفاضة شعبية، الحرب الحقيقية هي بين الإرادات. كل طرف يكون أكثر تصميمًا ويتحمل الصعوبات هو الفائز المؤكد. القرآن يعلمنا: "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ" (فصلت: 30) ويقول لنبيه: "فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ" (الشورى: 15) يحاول العدو أن يضعف إرادتكم بالقوة والخداع. احذروا من أن تضعف إرادتكم.

2. يحاول عدوكم أن يجعلكم تيأسون من تحقيق أهدافكم. بينما وعد الله يقول: "وَنُرِيدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ" (القصص: 5). ثقوا بوعد الله المؤكد الذي يقول: "وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ" (الحج: 40).

3. يرسل عدوكم مرتزقته الأمنيين لمواجهتكم لإثارة الفوضى والاضطراب بين الناس. لا تخافوا منهم. أنتم أقوى من المرتزقة. أنتم الآن في مرحلة قال الله فيها لنبيه وأصحابه: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ" (الأنفال: 65). يمكنكم بالاعتماد على الله والثقة بشبابكم المتحمسين التغلب على أي فوضى واضطراب.

4. السلاح المهم للشعوب في مواجهة القوى العظمى والحكام التابعين هو اتحادهم وتماسكهم. يحاول عدوكم بوسائل مختلفة تدمير تماسككم. طرح نقاط الخلاف، طرح شعارات منحرفة، طرح شخصيات سيئة السمعة وغير موثوقة كبديل للرئيس الخائن، من بين الدوافع للتفرقة. حافظوا على اتحادكم حول محور الدين وإنقاذ البلاد من شر المرتزقة الأعداء: "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا" (آل عمران: 103).

5. لا تثقوا في المناورات السياسية والمزورة لأمريكا والغرب. الذين كانوا حتى قبل أيام يدعمون النظام الفاسد، الآن بعد أن يئسوا من الحفاظ عليه يتحدثون عن حقوق الشعوب. يحاولون بهذا الغطاء تبديل العناصر وإعادة التابعين لهم للسيطرة عليكم. هذا إهانة لعقل الشعوب، لا تتحملوها ولا ترضوا إلا بإقامة نظام مستقل تمامًا وشعبي ومؤمن بالإسلام.

6. علماء الدين والأزهر الشريف الذي له تاريخ مشرق يجب أن يبرزوا دورهم بشكل كامل. الشعب الذي يبدأ انتفاضته من المسجد وصلاة الجمعة ويرفع شعار الله أكبر، يتوقع من علماء الدين المزيد وهذا التوقع في محله.

7. الجيش المصري الذي يفتخر بالمشاركة في حربين على الأقل مع العدو الصهيوني، في هذه المرحلة في اختبار كبير وتاريخي. العدو يريد استخدامه لقمع الشعب. إذا حدث هذا لا قدر الله، فإن الخسارة التي ستحدث للجيش لن تكون قابلة للتعويض. من يجب أن يخاف من الجيش المصري هم الصهاينة وليس الشعب المصري. بالطبع، العناصر العسكرية التي هي من الشعب وأبنائهم ستنضم في النهاية إلى الشعب وستتكرر هذه التجربة الحلوة مرة أخرى في مصر.

8. وأخيرًا، أمريكا التي دعمت الحكام التابعين ضد الشعب المصري لمدة ثلاثين عامًا، ليست في موقف يمكنها من الدخول كوسيط في قضية مصر. انظروا إلى أي توصية أو إجراء أمريكي في هذه المجالات بعين الريبة ولا تثقوا بها.

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء! هذه هي تجاربنا، وأنا كأخ مسلم لكم ومن منطلق الالتزام الديني، أشاركها معكم. ستصرخ أبواق الدعاية للعدو كما هو الحال دائمًا بأن إيران تريد التدخل، تريد تحويل مصر إلى شيعة، تريد تصدير ولاية الفقيه إلى مصر وتريد وتريد... يقولون هذه الأكاذيب منذ ثلاثين عامًا لفصل شعوبنا عن بعضها البعض وحرمانها من مساعدة بعضها البعض ويكررها عملاؤهم أيضًا. "يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ" (الأنعام: 112). لن نتخلى أبدًا عن الواجبات التي وضعها الإسلام على عاتقنا بهذه الحيل. والله من وراء القصد.

واستغفر الله لي ولكم.

1) الأحزاب: 1

2) الشمس: 1

3) فصلت: 30

4) الشورى: 15

5) القصص: 5

6) الحج: 40

7) الأنفال: 65

8) آل عمران: 103

9) الأنعام: 112