كلمات في ذكرى ولادة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم

ليبارك الله هذا العيد السعيد، هذه الولادة العظيمة، هذا اليوم المبارك في تاريخ الإسلام عليكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، الذاكرون، المداحون، المتحدثون، المذكرون بمناقب فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) وعلى جميع شعب إيران. نشكر الله بكل وجودنا على أنه منحنا هذه القلوب المليئة بالمحبة وهذه المحبات الجياشة ككنز لأمتنا ولسعادتنا ولشرفنا.

لو لم تكن محبة أهل البيت (عليهم السلام) والعشق الجياش لهذه العناصر الإلهية والربانية، لما بقيت حركة الشيعة بكل معارفها الراسخة عبر الزمن والتاريخ وسط كل هذه العداوات. لا ينبغي التقليل من شأن هذه العواطف، هذا الشغف بالمحبة. بالتأكيد، للمنطق تأثير كبير في إرساء الحق، وبدون دعم المنطق والحكمة، لا يمكن الحفاظ على أي حق؛ لكن انتشار الميل إلى الحق، بقاء هذا الحق الدائم عبر تاريخ الإسلام، لم يكن ممكناً إلا بالمحبة، بالمودة، بالارتباط القلبي والعاطفي. لذا، لاحظوا؛ منذ بداية الإسلام حتى اليوم، كان الارتباط الفكري والعقلاني مصحوباً بالارتباط العاطفي والقلبي.

إذا لاحظتم في التاريخ أنه عندما كان النبي الأكرم في أيام فتح مكة - أي بعد ثماني سنوات من هجرة النبي - عندما كان يتوضأ، كان الصحابة يتسابقون لأخذ ماء الوضوء الذي كان يجري من وجهه المبارك ليضعوه على رؤوسهم ووجوههم تبركاً، فهذا هو الارتباط العاطفي؛ هذا يختلف عن الخضوع القلبي والإيمان بالمعارف النبوية؛ هذا شيء آخر؛ هذا هو الشيء الذي حير وأدهش عدواً عنيداً مثل أبي سفيان. لقد رأى هذا المشهد وقال: لقد رأيت الكثير من القوى والحكومات والسلطنات، لكنني لم أرَ أي قوة تتغلغل في قلوب الناس كما أرى اليوم قوة الإسلام. هذا هو الارتباط القلبي والعاطفي؛ يجب الحفاظ عليه.

فاطمة الزهراء، الصديقة الكبرى (سلام الله عليها)، أعظم سيدة في تاريخ البشرية، فخر الإسلام، فخر هذا الدين وفخر هذه الأمة. مقام فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) من بين تلك المقامات التي يصعب تصورها للبشر العاديين، للبشر المتعارف - مثلنا - أو قد يكون مستحيلاً؛ فهي معصومة. ليست نبية حسب المسؤولية الرسمية، وليست إماماً وخليفة للنبي حسب المسؤولية الرسمية؛ لكنها في المرتبة، في مستوى النبي والإمام. الأئمة الهدى (عليهم السلام) كانوا يذكرون اسم فاطمة الزهراء بتعظيم وتكريم؛ كانوا ينقلون من معارف الصحيفة الفاطمية؛ هذه أمور عظيمة جداً. فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) هي كذلك.

ما يوجد في الحياة الظاهرية لتلك السيدة العظيمة، من جهة العلم والحكمة والمعرفة، حتى في خطبة مثل الخطبة الفدكية المعروفة لتلك السيدة العظيمة التي نقلها الشيعة وأهل السنة على الأقل بعض فقراتها - وبعضهم نقل الخطبة كاملة - عندما تنظرون في حمد وثناء هذه الخطبة، في مقدمات هذه الخطبة، ترون أن الحكمة والمعرفة قد انتشرت من لسان تلك السيدة العظيمة في الفضاء وبقيت لنا اليوم بحمد الله - في تلك الحالة التي لم يكن فيها نقاش تعليمي، لم يكن الخطاب متعلقاً بالعلم والمعرفة؛ في الواقع كان محاججة سياسية - في أعلى مستوى يمكننا فهمه، في هذه الخطبة المباركة، تم ذكر المعارف الإلهية والإسلامية؛ ومن جهة أخرى، حياة تلك السيدة العظيمة مليئة بالجهاد؛ مثل جندي مخلص في مختلف الساحات، كانت تلك السيدة العظيمة حاضرة بشكل فعال ومؤثر. من فترة الطفولة في مكة، في شعب أبي طالب، في تقديم المساعدة ورفع الروح المعنوية لوالدها العظيم، إلى مرافقة أمير المؤمنين في مراحل الحياة الصعبة في المدينة، في تلك الحروب، في تلك الغربة، وسط تلك التهديدات، في تلك الصعوبة المادية والضغوط المتنوعة، وكذلك في فترة المحنة لتلك السيدة العظيمة - أي بعد وفاة النبي - سواء في مسجد المدينة، أو في فراش المرض، في كل هذه المراحل، كانت تلك السيدة العظيمة مشغولة بالنشاط، مشغولة بالجهد؛ حكيمة مجاهدة، عارفة مجاهدة. وكذلك من حيث الواجبات النسائية، واجب الزوجة، واجب الأم، تربية الأبناء، استقبال الزوج والحنان معه، كانت امرأة نموذجية. ما ينقل في خطابها لأمير المؤمنين، التعبير الذي تستخدمه، الخشوع والخضوع الذي تظهره، الطاعة والتسليم الذي تظهره أمام أمير المؤمنين، ثم تربية هؤلاء الأبناء، ابن مثل الإمام الحسن، ابن مثل الإمام الحسين، ابن مثل زينب، آية عظمى وأعلى لامرأة نموذجية في الواجبات النسائية، التربية النسائية، المحبة النسائية؛ وكل هذه المجموعة القيمة والفريدة، في عمر ثمانية عشر عاماً. فتاة شابة في الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة من العمر، مع كل هذه المقامات المعنوية والأخلاقية والصفات السلوكية، وجود مثل هذا العنصر، مثل هذا الكائن في أي مجتمع، في أي تاريخ، في أي أمة، هو مصدر فخر؛ ولا يوجد لدينا نظير لهذه السيدة العظيمة. معرفة هذه المعارف تجعل الإنسان يتعرف على صفات تلك السيدة العظيمة؛ لكن بدون ارتباط عاطفي، بدون محبة، بدون تلك النار من الشغف التي تجعل الدموع تجري من عيني الإنسان - سواء عندما يسمع الإنسان مصيبتها، أو عندما يسمع مناقبها - لا يصل الإنسان إلى النتيجة؛ هذا شيء آخر؛ هذا هو الارتباط العاطفي والمعنوي والروحي؛ يجب الحفاظ عليه.

منذ بداية تاريخ التشيع حتى اليوم، كان عنصر أساسي ورئيسي في التشيع وحركة التشيع هو هذا التيار العاطفي؛ بالطبع العاطفة المستندة إلى المنطق، العاطفة المستندة إلى الحقيقة، وليس العاطفة الفارغة. لذا، تلاحظون في القرآن أيضاً أن أجر الرسالة هو المحبة والمودة في القربى؛ «قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى».(1) هذه نقطة مهمة جداً يجب الانتباه إليها. إلحاق الضرر بهذه المحبة بأي شكل وبأي صورة هو خيانة للحركة العظيمة لمحبة أهل البيت واتباع أهل البيت. يجب الحفاظ على هذه المحبة. لذا، ترون في زمن الأئمة (عليهم السلام) كل هؤلاء المحدثين، كل هؤلاء التلاميذ الواعين والفقهاء الكبار في خدمة الإمام الصادق (عليه السلام)، الإمام الباقر (عليه السلام) والأئمة الآخرين، نقلوا المعارف، نقلوا الأحكام، نقلوا الشرائع، نقلوا الأخلاقيات، سمعوا ونقلوا وسجلوا؛ لكن بجانب كل هذا، عندما ينظر الإنسان بشكل صحيح، يرى النظر إلى دعبل الخزاعي، النظر إلى السيد الحميري، النظر إلى الكميت بن زيد الأسدي. بينما أمثال زرارة ومحمد بن مسلم وكبار من هذا القبيل كانوا في جهاز الأئمة (عليهم السلام)، لكن الإمام الرضا (عليه السلام) يكرم دعبل؛ الإمام الصادق (عليه الصلاة والسلام) يولي السيد الحميري اهتماماً ومحبة؛ هذا لأن الجانب العاطفي والمحبة موجود في شعر الشعراء، مدح المداحين وذكر الذاكرين بشكل أتم وأوفى، لكنه غير موجود في أماكن أخرى؛ أو إذا كان موجوداً، فهو ضعيف؛ أو لنقل، تأثيره ضعيف. الشعر، المدح، الذكر، له هذا الدور في تاريخ التشيع.

حسناً، اليوم معظم الأفراد الذين يحضرون في هذا المجلس هم مداحون وذاكرون ومادحون لأهل البيت؛ لذا، هذه مرتبة عالية. ليس قصدي أن أثبت لكم هذه المهنة التي اخترتموها أو المسؤولية التي تحملتموها - التي بالتأكيد مصحوبة بالمحبة والعشق - حسناً، هذا تحصيل حاصل؛ أنتم دخلتم في هذا المسار بإرادتكم ورغبتكم واهتمامكم وإن شاء الله مشمولون برعاية وثواب الله واهتمام أهل البيت (عليهم السلام) أيضاً؛ لكن قصدي هو أن نتعرف على هذا التيار بشكل صحيح ونستفيد منه كما هو محل اهتمام الأئمة (عليهم السلام). أريد أن أقول هذا لكم أيها الإخوة الأعزاء الذين تذكرون أهل البيت وتقعون في سلسلة المداحين ومجتمع المداحين وذاكرين أهل البيت. هذا العمل عمل شريف؛ عمل ذو قيمة؛ له دور في بقاء التشيع، في حفظ الإيمان الشيعي والمعرفة الشيعية واتباع أهل البيت (عليهم السلام)؛ قدروا هذا.

مجلسنا منذ عشرين عاماً وأكثر يعقد كل عام في هذا اليوم. لقد قيل الكثير عن المداحين والمداحين، ونحن أيضاً قلنا - بالطبع، هناك أعمال جيدة، تقدمات جيدة، مظاهر جيدة يلاحظها الإنسان - لكنني أريد أن أقول إن هذه القدرة الموجودة، هي قدرة عظيمة جداً. ربما قلت هذا الكلام للأصدقاء الذين شاركوا في هذا المجلس السنوي، مرات عديدة؛ أحياناً بيت شعر تقرأونه، تأثيره في القلوب أكثر من ساعة من النقاش المستدل لمتحدث ماهر. حسناً، هذه قدرة كبيرة جداً؛ يجب الاستفادة الجيدة من هذه القدرة. يمكن بهذه الإمكانية، بهذه القدرة العظيمة، نقل معارف أهل البيت بمساعدة الجوانب العاطفية إلى أعماق قلوب الناس في أرجاء هذا البلد وتعميقها؛ هذا ليس شيئاً قليلاً. نحن اليوم بحاجة إلى هذا؛ نحن دائماً بحاجة إلى هذا. نحن بحاجة إلى أن تصبح إيماننا راسخاً، أن نجد أسساً واضحة، أن نحصل على الثبات والاستمرارية، ألا تهزنا أمواج الدعاية المتنوعة للعدو؛ نحن دائماً بحاجة إلى هذا. اليوم أعداء الحقيقة، أعداء الإسلام، أعداء معرفة أهل البيت (عليهم السلام) دخلوا الميدان بأدوات فعالة؛ اليوم هم أكثر تسلحاً من أي وقت مضى؛ يستخدمون أنواعاً وأشكالاً من الأساليب ليضعفوا هذه الأمة التي قامت بحق وجعلت العالم الإسلامي يلتفت إليها وأضعفت مخالب الاستكبار القذرة - أي مجتمع الجمهورية الإسلامية، مجتمع إيران الإسلامية - ليضعفوا قدرتها، ليقللوا من شأنها، ليزيلوا شرفها لدى الشعوب المسلمة، لدى الأمة الإسلامية؛ هم يسعون وراء هذه الأمور.

أنتم أيها الشعب الإيراني في هذه الثلاثين سنة قمتم بأعمال كبيرة جداً. أعداء الشعب الإيراني، أعداء أقوياء. جميع المتسلطين، جميع الناهبين، جميع الرأسماليين الكبار، جميع عصابات السلطة، جميع مافيات الثروة والمال، يقفون ضدكم. أنتم قطعتم طريقهم، خلقتم لهم مشاكل. الشعب الإيراني في هذه الثلاثين سنة تحرك بشكل مؤثر جداً. هذه العداوات التي يقومون بها، هذا الحقد الذي يكنونه للشعب الإيراني، ليس بلا سبب. لو لم تجعلوا طريق هذه السرقات صعباً وشاقاً، لو لم تخلقوا مشاكل للسيطرة والهيمنة الاستكبارية، لما كانوا يعادونكم بهذا القدر. هؤلاء الأعداء اليوم يسعون لتفريغ الشعب الإيراني من المحتوى المحفز له - الذي هو هذا الإيمان الواضح المستدل - يستخدمون أنواعاً من الأساليب؛ ينشرون الباطل، يخلقون التسلية، يخلقون التسلية الفكرية، يخلقون التسلية الشهوانية، يخلقون التسلية السياسية، يخلقون الفتن؛ هذه كلها سياسة. حسناً، ماذا يجب أن نفعل في مقابل هؤلاء؟ يجب تقوية هذا الإيمان الذي هو سبب قيام وثبات واستقرار الشعب الإيراني.

أحد العوامل التي يمكن أن تقوم بهذا العمل الكبير هو نشر المعارف الإسلامية والمعنوية والثورية بشكل واضح ونشر محبة أهل البيت في القلوب والأرواح البشرية؛ هذه مسؤولية لدينا جميعاً اليوم؛ المداحون أيضاً لديهم جزء من هذه المسؤولية، وهو جزء مهم أيضاً. انظروا إلى مهنة المداحي بهذه العين. عندما تقفون هناك للقراءة، اشعروا أنكم كمبلغين للدين، كحاملين لحقائق الدين، في الشكل الأكثر تأثيراً، تقفون هناك. إذا كان هذا الشعور موجوداً، فإن اختيار الشعر يصبح محدوداً، جودة الأداء تصبح محدودة، الأشخاص الذين يريدون القيام بهذه المسؤولية يصبحون محدودين؛ لا يوجد حل آخر. هذا العمل يجب أن تقوموا به بأنفسكم؛ هو عمل المداحين أنفسهم. اليوم إذا سألوا: "ما الذي يحتاجه مهنة المداحي؟"، "إذا أراد أحد أن يصبح مداحاً، من اليوم يبدأ، ما الذي يحتاجه؟"، تعددون اثنين أو ثلاثة أشياء؛ تقولون يجب أن يكون صوته جيداً، أن يكون لديه ذاكرة جيدة، أن يستطيع حفظ الشعر؛ بالطبع يجب أن يكون لديه روح أيضاً. إنسان لديه ذاكرة جيدة وصوت جميل، يمكن أن يصبح مداحاً. في رأينا هذا ليس كافياً. انظروا إلى المداح كمعلم يريد أن يعلم شيئاً لمستمعه. جميعكم لديكم هذه الصلاحية. لا ينبغي إخراج أي شخص من هذه الدائرة. كل من لديه شغف بهذا العمل، بسم الله، هذا جيد جداً؛ لكن يجب أن يوجد الصلاحية في نفسه.

الشعر الذي تقرأونه، يجب أن يكون شعراً معرفياً، شعراً تعليمياً؛ سواء كان عن القضايا اليومية - مثل بعض الأشعار التي قرأها بعض الإخوة اليوم، التي كانت تشير إلى أحداث المجتمع اليومية؛ هذا ذو قيمة كبيرة، يرفع الوعي - أو حتى الشيء الذي لا يحتوي على ذلك؛ لكن افترضوا أنكم تريدون تقديم فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)، قدموها بطريقة تجعل المسلم، المرأة المسلمة، الشاب المسلم يتعلم من تلك الحياة؛ يشعر في قلبه بالخشوع والخضوع والارتباط بتلك المجسم المقدسة والطاهرة والحكيمة والمعنوية والجهادية. هذه طبيعة الإنسان. نحن البشر نتبع ونتجه نحو الكمال. إذا استطعنا أن نخلق الكمال في أنفسنا، نفعل ذلك؛ إذا لم نستطع، فإن الشخص الذي يمتلك الكمال، يتجه الإنسان نحوه بشكل طبيعي. نشرح هذا الكمال في فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)، في أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، في الأئمة الأطهار (عليهم أفضل الصلوات والسلام) للمستمع، والمستمع لدينا في قالب الشعر، في قالب الكلام الموزون، وبخاصة في قالب الصوت الجميل والنغمة الصحيحة والجيدة، يشرب هذه المعرفة مثل الماء الصافي الذي يشربه، ويصل إلى جميع أجزاء جسده. هذا العمل لا يمكن أن يقوم به الكثير من المتحدثين، لا يمكن أن يقوم به الكثير من الفنانين، لا يمكن أن يقوم به المعلمون؛ لكن يمكنكم القيام به، إذا قمتم بهذا العمل.

لقد أوصيت مراراً، وأوصي مرة أخرى؛ قسموا منبركم، مجلسكم إلى قسمين: القسم الأول، المعارف والأخلاقيات. نحن اليوم بحاجة إلى الأخلاقيات، بحاجة إلى المعارف. نحن بحاجة اليوم إلى أن ينشأ جيلنا الحالي، جيلنا الشاب، بالأمل، بالنشاط، بالتفاؤل بالمستقبل، بالإيمان بالله، بالارتباط القلبي بأهل البيت. نحن بحاجة إلى أن يفتخر شبابنا اليوم بأنهم ينتمون إلى إيران الإسلامية؛ يفتخرون بوجود الإمام؛ يفتخرون بالجمهورية الإسلامية؛ يفتخرون بدينهم ومذهبهم واتباع أهل البيت. نحن بحاجة اليوم إلى شاب يعرف أن مصيره ومصير مجتمعه ومصير عائلته الكبيرة مرتبط بعمله وجهده؛ يكون من أهل الجهد، من أهل العمل، من أهل الجدية، من أهل المتابعة، لا يكون من أهل الكسل، لا يكون من أهل الاستسلام واللامبالاة. كيف تتم هذه التربية؟ يمكنكم أن تلعبوا دوراً. لذلك، يجب أن يكون جزء من المنبر شعراً يحقن هذه المعاني. أفضل طريقة للتعبير هي التعبير غير المباشر.

في قالب الشعر الجيد - هنا يتضح دور الشعراء - انشروا معارف أهل البيت. اليوم، لحسن الحظ، لدينا شعراء جيدون أيضاً. بعض الأشعار التي قرئت اليوم كانت من بين الأشعار الجيدة. اليوم، بحمد الله، لدينا شعراء جيدون، متحدثون ذوو ذوق في التعبير، في إظهار الحقائق وتنظيم هذه الحقائق بواسطة الشعر؛ ابحثوا عنهم. أنتم كمداحين، عندما تطلبون الشعر، ينبع ينبوع شعر الشاعر. عندما تطلبون، يكتب الشعر. عندما يقرأ شعره من قبلكم، يتضاعف دافعه لكتابة الشعر؛ يحدث تآزر؛ هو يساعدكم، وأنتم تساعدونه.

قسم آخر من المنبر يتعلق بالمدائح والمراثي لأهل البيت (عليهم السلام). بالطبع، لدينا الكثير من الكلام حول قراءة المراثي. لقد قلنا مراراً في هذا المجلس لكم أيها المداحون الأعزاء، وقلنا في أماكن أخرى أيضاً أنه يجب الالتزام بصدق الواقعة في قراءة المراثي. صحيح أنكم تريدون أن تبكوا مستمعكم، لكن يجب أن تحققوا هذا البكاء بواسطة الإبداع في كيفية التعبير عن الواقعة، وليس بذكر واقعة لا أصل لها. لقد رأينا في الماضي - إن شاء الله الآن ليس كذلك - أن بعض الناس كانوا يختلقون شيئاً في المجلس؛ تأتي فكرة إلى ذهنه في تلك اللحظة، يرى أنها جيدة، الموقف جيد، يقولها في تلك اللحظة ويأخذ الدموع من الناس! هذا ليس صحيحاً. أخذ الدموع من الناس ليس الهدف؛ الهدف هو مزج هذا القلب المليء بالدموع - الذي يجلب الدموع إلى العين ويجعل العين تدمع - بالمعارف الصافية؛ بالطبع مع الإبداع.

كان لدينا في مشهد خطيب معروف - رحمه الله - من خمسين سنة مضت؛ المرحوم ركن الواعظين. كان يخطب والناس يبكون تحت منبره مثل السحاب في الربيع؛ بينما كان يقول مراراً إنه لا يذكر الرمح والخنجر. وكان فعلاً لا يذكرها؛ لقد رأيت عشرات المنابر منه. كان يصور الحادثة بشكل فني لدرجة أن المجلس كان ينقلب؛ دون أن يقول "قتلوا"، دون أن يقول "أطلقوا السهم"، دون أن يقول "ضربوا بالسيف" أو "ضربوا بالخنجر"؛ لم يكن يقول هذه الأشياء. يمكن بأساليب فنية أن تقرأ المراثي بشكل جيد وتبكي.

بالطبع، أريد أن أقول لكم أيضاً؛ أن المداحين، وفي السابق الخطباء - الذين الآن لا نحظى برؤيتهم كثيراً، لكن في بعض الأحيان نستفيد من إفاضات المداحين - يصرون على أن تبكوا بصوت عالٍ، لا داعي لذلك؛ حسناً، ابكوا بهدوء. عندما يريدون أن يضربوا الصدر، يصرون على أن "الصوت، ليس صوت هذا الجمع"؛ أو عندما يريد الناس أن يرسلوا الصلاة، يصرون على أن "الصلاة، ليست صلاة هذا الجمع"! اطلبوا من الناس أن يرسلوا الصلاة، حتى لو في قلوبهم. تسخين المجلس بهذه الأساليب ليس الأصل؛ اجعلوا قلوب المستمعين تحت سيطرتكم. عندما تكون قلوب المستمعين تحت سيطرتكم، يتحقق المقصود؛ إذا بكى بهدوء، يتحقق المقصود؛ إذا انتبه لكم، يتحقق المقصود.

لذلك، خلاصة عرضنا اليوم هي أن عمل المداحي عمل كبير، عمل مهم، مهنة ذات تأثير كبير؛ يمكن أن تكون مثالاً بارزاً ومميزاً للجهاد في سبيل الله. عندما تقولون إننا مستعدون للحضور في الميدان، فهذا لكل شخص نوع من الحضور: يوم يكون الإنسان في ميدان الحرب الظاهرية، ووقت يكون الإنسان في ميدان القتال مع الأعداء الذين دخلوا في الحروب الثقافية والحروب الناعمة؛ هذا نوع آخر من القتال؛ له متطلباته الخاصة. في عملكم كمداحين، في التواجد في الميدان والجهاد، يعني تقديم الكلام المؤثر والبيان الهادي للقلوب؛ بالطبع بأساليب فنية. الآن الأسلوب الفني الذي نقوله، حسناً، الصوت الجميل الذي بحمد الله لديكم جميعاً؛ هناك أيضاً ألحان متعارفة. بالطبع، بعض الألحان التي يسمعها الإنسان هنا وهناك أو تصل إلى أذنه، ليست ألحاناً مناسبة؛ حتى لو جذبت أربعة أشخاص. لا، يجب أن يكون اللحن ثقيلاً، متيناً ومتناسباً مع المحتوى الذي تقدمونه؛ لا قدر الله أن يتجه نحو الألحان المحرمة والألحان التي هي خطيئة. هذا أيضاً نقطة أساسية ومهمة جداً. كل شعر، كل أغنية، كل لحن يغنى، ليس قابلاً للتقليد. هناك أشياء هي في حد ذاتها حرام؛ إذا دخلت في مجال المداحي وبيان الحقيقة وبيان الله والنبي، فإن حرمتها ستتضاعف. لذلك، اللحن الفني والجيد والمتناسب والشعر الجيد والصوت الجميل وربما من كل شيء أعلى القلب النقي والمطهر والمخلص للمداح المحترم، ضروري ومهم.

نأمل أن يوفقكم الله تعالى ببركة الزهراء المرضية (سلام الله عليها) ويقبل منكم هذه الجهود. اللهم! بمحمد وآل محمد، اجعل بركات الزهراء المرضية مستدامة في بلدنا، في مجتمعنا وفي قلوبنا. اللهم! لا تفصلنا عن هذه العائلة في الدنيا والآخرة. اللهم! اجعلنا مشمولين بدعاء حضرة بقية الله (أرواحنا فداه). اللهم! اجعلنا في الدنيا والآخرة مع هؤلاء العظماء. اللهم! اجعل شهداءنا الأعزاء وإمامنا الكبير مع فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) وأئمة أهل البيت.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1) الشورى: 23