كلمات في لقاء مع رئيس ومسؤولي وأساتذة وباحثي وموظفي مؤسسة «دار الحديث» ومركز أبحاث «القرآن والحديث»

بسم الله الرحمن الرحيم

نهنئكم بذكرى ولادة مباركة ومليئة بالبركات لحضرة بقية الله (أرواحنا فداه) ونبارك أيام شهر شعبان المبارك بهذه الولادة العظيمة والمباركة. إن شاء الله يجعلنا الله تعالى وإياكم من أتباع هذا العظيم، ويحسبنا من شيعته. ونشكر السيد ري شهري وزملاءه الأعزاء والمحترمين على هذه الهدية القيمة التي قدموها للمجتمع الإسلامي والمجتمع العلمي بمناسبة هذا العيد؛ أي موسوعة المهدوية، بخصائصها التي ذكرها، وهي خصائص مهمة. أعتقد أنهم أحضروا الكتاب أمس أو أول أمس وتمكنت من تصفحه قليلاً؛ بدا لي كتاباً بارزاً ومثيراً للاهتمام. الآن إن شاء الله سأخصص وقتاً لقراءته من البداية إلى النهاية. لكن العمل عمل مهم جداً؛ عمل كبير. الأهم هو أن يتوجه الذهن إلى حاجة وفراغ، وأن يُثار الهمة لملء هذا الفراغ وتلبية هذه الحاجة. هذه الأعمال قد تمت - طبعاً لا يوجد عمل من البشر خالٍ من النقص والقصور - المهم ليس ما إذا كان هذا الكتاب كاملاً أو شاملاً أو به نقص أم لا؛ المهم هو أن هذا الكتاب موجود؛ الحاجة إليه قد أُحسّت والهمة لإنتاجه قد أُثيرت وبحمد الله وُلد وظهر إلى الوجود. أشكرهم بصدق وزملاءهم المحترمين.

نقول جملة عن هذه الأيام المباركة ووجود حضرة بقية الله (أرواحنا فداه) العظيم والعزيز؛ وجملة أخرى عن مجمعكم ومعهدكم ودار الحديث سأقولها لاحقاً.

فيما يتعلق بمسألة الإمام المهدي (سلام الله عليه) لقد عملتم جيداً واجتهدتم وأحطتم بجميع جوانب القضية؛ ما هو مهم هو أن الاعتقاد بالإمام المهدي جزء من رؤية الأديان للعالم؛ أي أن الأديان الإلهية كما أنها في رؤيتها العامة للعالم، الإنسان، مصدر الخلق ونهاية مسيرة حياة البشر - أي فيما يتعلق بالمبدأ والمعاد - تعطي رأياً، فإن أحد أجزاء هذه الرؤية - هذه المجموعة العظيمة التي هي أساس جميع الأفكار والتأملات والأحكام والقوانين والأنظمة الدينية - هو مسألة نهاية مسيرة قافلة البشر في هذا العالم. مسألة ذلك العالم وتلك النشأة، مسألة أخرى؛ مسألة الآخرة. مسألة واحدة هي إلى أين تتجه البشرية. إذا شبهنا المجتمع البشري عبر التاريخ بقافلة تسير في طريق، يُطرح السؤال: إلى أين تتجه هذه القافلة؟ ما هو مقصد هذه القافلة؟ ما هي نهاية هذه المسيرة؟ هذا سؤال جدي؛ يجب أن يُجاب عليه في كل رؤية للعالم. الأديان قد أجابت على هذا. إجابات المدارس الفكرية غير الدينية في هذا المجال ليست متشابهة، لكن إجابة الأديان على هذا السؤال، تقريباً متشابهة؛ إجابة محددة. بقدر ما نعرف الأديان الإلهية والأديان التي هي نسخ من الأديان الإلهية - حتى لو لم تكن إلهية بنفسها، لكن من الواضح أنها أخذت المبادئ والقواعد من الأديان الإلهية - جميعها تعتقد أن هذه القافلة في النهاية، في نهاية الطريق، ستصل إلى منزل مرغوب ومريح وجميل. الخصوصية الرئيسية لهذا الهدف هي "العدالة"؛ العدالة، مطلب البشرية العامة من البداية حتى اليوم وحتى النهاية. هؤلاء الذين يحاولون في المبادئ والتفكير الأساسي، أن يعتقدوا بالتنوع والتغيير والتحول وما شابه ذلك، لا يمكنهم إنكار أن مطلب البشرية من اليوم الأول حتى اليوم هو عدة مطالب، من بينها العدالة كأحد المطالب الأساسية؛ البشر يسعون وراء العدالة؛ لم يتخلوا عن هذا المطلب أبداً وفي النهاية، سيتم تحقيق هذا المطلب، كما ورد في آثارنا: "يملأ الله به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً" - في معظم النصوص "كما ملئت"، وفي بعضها "بعد ما ملئت" - هذه إجابة جميع الأديان. في الواقع، كل فرد من أفراد البشر يعرف إلى أين ستنتهي هذه المسيرة العامة للبشر. إذا أردنا التشبيه، يجب أن نقول إن مسافراً أو قافلة تمر عبر منعطفات صعبة، عبر ممرات صعبة، عبر الجبال، عبر الوديان، عبر المستنقعات، عبر الشوك، هكذا تمر، تسير في الطريق، لتصل إلى نقطة ما؛ أين هذه النقطة؟ هذه النقطة هي عبارة عن طريق سريع، طريق مهم، طريق مفتوح، طريق ممهد. كل ما نراه في تاريخ البشر حتى اليوم، هو الحركة في نفس الطرق الوعرة وفي نفس المنحدرات وفي نفس الشوك والمستنقعات وما شابه ذلك؛ البشرية تسير هكذا في هذا الطريق حتى تصل إلى الطريق السريع؛ هذا الطريق السريع هو عصر المهدوية، عصر ظهور حضرة المهدي (سلام الله عليه).

ليس الأمر أنه عندما نصل إلى هناك، يتم القيام بحركة مفاجئة ثم ينتهي الأمر؛ لا، هناك مسار. في الواقع، يجب أن نقول إن الحياة الحقيقية للبشر والحياة المرغوبة للبشر تبدأ من هناك وتبدأ البشرية في السير في طريق هو طريق مستقيم ويوصلها إلى مقصد الخلق؛ "البشرية" تصل، وليس أفراداً من البشرية، وليس أفراداً، بل مجموعات تصل. بالطبع، هذا لا يعني أنه في ذلك الوقت ستتغير طبيعة البشر؛ لا، طبيعة البشر هي طبيعة الصراع الداخلي والصراع الداخلي بين الخير والشر. العقل البشري موجود، والطبيعة البشرية موجودة أيضاً؛ الغرائز البشرية لها أحكام، لها جاذبيات، الميول الطبيعية للبشر تقوم بعملها، والعقل يقوم بعمله؛ هذا الصراع سيكون موجوداً في ذلك العصر أيضاً. ليس الأمر أنه في ذلك العصر، ستتحول البشرية كلها إلى ملائكة؛ لا، هناك أيضاً طبعاً هذا الصراع، طبعاً الخير والشر موجودان في ذلك الوقت؛ لكن الطريق والطريق هو طريق يساعد على التحسن والتحرك بشكل جيد والسير في الطريق الصحيح والتوجه نحو الهدف الحقيقي؛ هذه هي خصوصية ذلك الطريق الذي هو المعنى الحقيقي والواقعي "للعدل". وهذا مؤكد. والنجاحات التي حققتها البشرية في أثناء الطريق تؤيد هذا المعنى للعقل الشكّاك بأن ما وُعد به سيتحقق. هذه الآيات التي تلاها، في رأيي، آيات مثيرة ومهمة. هناك نقطة في هذه الآيات - حيث تلقي أم موسى ابنها في الماء في بداية ولادته - موجودة؛ وَ أَوحَينَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ ... إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَ جَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ؛ هنا وعدان: وعد بإعادة موسى إلى أمه؛ ووعد "جَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ"؛ أي الوعد العام الذي أُعطي لبني إسرائيل بأن بني إسرائيل كانوا ينتظرون أن يأتي المنقذ؛ وهذا المنقذ من عند الله وسيأتي وينقذ بني إسرائيل من يد فرعون. الله تعالى في الوحي لأم موسى أعطى هذا الوعد الثاني أيضاً - جَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ - أي أننا سنرسله من عندنا، وسنجعله ذلك المرسل الذي من المفترض أن يحقق ذلك الوعد الكبير وتلك الأمنية الكبيرة؛ أعطى الله تعالى هذين الوعدين. وعد واحد، وعد نقدي وقريب وكان "إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْك". في الآيات التالية - التي للأسف لم يقرأها السيد سبز علي - يقول: فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَ لَا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقّ؛ أن نعيد الطفل إلى أمه، نعم، "تَقَرَّ عَيْنُهَا" موجود، "وَ لَا تَحْزَن" موجود - فرحت قلبها، ارتاحت نفسها، أضاءت عينها - لكن الأثر الآخر لهذا الإعادة، هو "وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقّ"؛ لتعلم أن هذا الوعد الذي أعطيناه - وقلنا سنرسل المنقذ وسنرسل شخصاً من المفترض أن يخرج مجتمع بني إسرائيل في مصر من الاستضعاف - هو وعد صحيح؛ ليطمئن قلبها، وليطمئن خاطرها. أي أن وعداً صغيراً من الله يتحقق، لكي يطمئن كل إنسان متدبر من تحقق هذا الوعد الصغير أن الوعد الكبير سيتحقق. ما تحقق من نجاحات في تاريخ البشرية من خلال الدين، هو نفس الوعود الصغيرة؛ من بينها الجمهورية الإسلامية. الجمهورية الإسلامية أيضاً هي واحدة من هذه الوعود؛ الله تعالى وعد بأنه إذا قاتلتم، إذا صبرتم، إذا توكلتم على الله تعالى، في مكان لا تتوقعونه ولا تأملونه، سنمنحكم القوة؛ هذا ما حدث: الشعب الإيراني قاتل، صبر، وقف، ضحى، لم يبخل بإعطاء الأرواح وحدث ما لم يتصوره أحد! من كان يظن أنه في هذه المنطقة الحساسة جداً، في هذا البلد المهم جداً، في مواجهة ذلك النظام المدعوم بشدة من القوى الدولية، سيظهر حكومة وستنتصر ثورة، ذلك أيضاً على أساس الدين، على أساس الفقه، على أساس الشريعة؟ من كان يتصور ذلك؟ لا أحد. إذا قال أحدهم إنني كنت أعلم أن هذا سيحدث، إلا إذا كان قد فهم ذلك من طرق غيبية؛ الحسابات لم تظهر ذلك مطلقاً، لكن هذا ما حدث. لنعلم أن الوعد الرئيسي، ذلك العمل الكبير أيضاً سيحدث. هذا كان مثالاً على ما سيحدث.

يجب أن ننتظر. هذه النظرة للأديان إلى نهاية طريق قافلة البشرية، نظرة تبعث على الأمل بشكل كبير؛ حقاً روح الانتظار وروح الاتصال بولي العصر (أرواحنا فداه) وانتظار الظهور وانتظار ذلك اليوم، هي واحدة من أكبر نوافذ الفرج للمجتمع الإسلامي. نحن ننتظر الفرج؛ هذا الانتظار نفسه هو الفرج؛ هذا الانتظار نفسه هو نافذة الفرج، يبعث على الأمل، يمنح القوة؛ يمنع الشعور بالعبثية، يمنع الشعور بالضياع، يمنع اليأس، يمنع الحيرة والضياع بالنسبة للمستقبل؛ يمنح الأمل، يرسم الخط. مسألة الإمام المهدي (سلام الله عليه) هي هذه ونأمل أن يجعلنا الله تعالى من المنتظرين بمعنى الكلمة الحقيقي وأن يضيء أعيننا بتحقق هذا الوعد الإلهي.

فيما يتعلق بمجموعة الأعمال التي قمتم بها أيها الإخوة والأخوات الأعزاء تحت إدارة السيد ري شهري في هذه السنوات، يجب أن أشكركم حقاً. لقد تم القيام بأعمال جيدة جداً، وتم القيام بأعمال جديدة. المهم هو أن تصبح العقول نشطة للتعرف على نقاط الفراغ؛ وهذا بحد ذاته فن كبير؛ اكتشاف المشاكل، هو فن مهم: أن ينظر الإنسان ويجد نقاط الفراغ. مجموعتكم لحسن الحظ اجتازت اختباراً جيداً في هذا المجال؛ وجدت نقاط الفراغ وكرست الهمة لملء هذه النقاط.

مسألة القرآن والحديث مسألة مهمة جداً. في نفس موضوع المهدوية والقضايا المتعلقة بالإمام المهدي - مسألة الانتظار، مسألة طول العمر، مسألة فترة الحكم، مسألة الواجبات التي يجب على المنتظرين القيام بها، والمسائل المتنوعة التي توجد - أفضل مرجع هو الحديث وما نُقل عن الأئمة (عليهم السلام)، الذي لا يترك مجالاً للشك وهذا هو الأمر الأهم. كما أشار السيد ري شهري، أنا أيضاً أعتقد بهذا المعنى أن الشواهد العقلية والاعتبارية يمكن أن تُستخدم كمؤيد، [لكن] ما هو حاسم وقاطع هو المصادر الروائية والحديثية والقرآنية التي يجب الاعتماد عليها، ويجب الاستفادة منها. بالطبع يجب تنقيحها؛ لا ينبغي الاعتماد على الأقوال الضعيفة. لدينا الكثير من الأقوال القوية، المتينة والأسس الفكرية المستحكمة بحمد الله في هذا المجال كثيرة جداً ويمكن الاعتماد عليها والاستفادة منها.

نسأل الله تعالى أن يوفقكم. ومرة أخرى نشكركم على تقديم هذه الهدية القيمة في أيام هذا العيد المبارك للمجتمع الإسلامي وأن المجتمع الفكري والمعرفي للبلاد إن شاء الله سيستفيد استفادة كاملة من هذه العيدية التي قدمتموها.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته