كلمات سماحته في حضور عشرات الآلاف من زوار قوافل النور ومختلف شرائح الشعب في ثكنة دوكوهه

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم مصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين. الهداة المهديين المعصومين. سيما بقية الله في الأرضين.

الاجتماع العظيم الذي انعقد في هذه النقطة البارزة تاريخياً هو علامة كبيرة على تقدير الشعب الإيراني. من أنحاء البلاد، الرجال والنساء، الشيوخ والشباب قد أتوا إلى هذه النقطة وغيرها من النقاط التي كانت في تاريخ الحرب المفروضة نقاطاً بارزة ولا تُنسى، وقد أحيوا في الحقيقة ذكرى أولئك الشباب والمقاتلين والشجعان والمؤمنين الذين دائماً ما تكون بلادنا وتاريخنا وشعبنا مدينين لهم. بالطبع، من الضروري أن أشكر من القلب واللسان الشعب العزيز الذي شارك اليوم من مدن دزفول وأنديمشك وشوش في هذا الاجتماع الكبير، وكذلك بقية مواطنينا الإيرانيين الذين أتوا من جميع أنحاء البلاد إلى هنا.

الزمان والمكان كلاهما حساس جداً. الزمان يذكرنا بالنهضة العظيمة التي لا تُنسى لحسين بن علي عليه السلام. اليوم هو اليوم الخامس من شهادة ذلك الإمام؛ أيام الحزن الجديد لعائلة النبي. في مثل هذه الأيام، شهد تاريخ صدر الإسلام واحدة من أكبر حوادث التاريخ البشري. هذه الأيام تتزامن مع تلك الأيام الحساسة والمصيرية. المكان أيضاً هو معسكر دوكوهه حيث اجتمع عاشورائيونا في زماننا - شبابنا الشجعان والمخلصون - خلال سنوات الدفاع المقدس، وفي هذا المكان وهذه الأجواء، نفذوا عزمهم وقرارهم الرجولي والمؤمن بالدفاع عن هذا البلد. هذا المعسكر والأرض شهدت تضحيات وإخلاصاً وإيماناً وروحاً مليئة بأمواج الصفاء والنضارة التي ظهرت من الشباب المؤمنين البسيجيين والمضحين.

من جهة أخرى، هو أيضاً بداية العام الشمسي الجديد وفصل الربيع. هذا العام، ربيع الطبيعة - الذي هو بداية العام الإيراني - قد تزامن مع ربيع الروحانية. من المناسب أن نعتبر هذه الأيام من حيث التزامن الزمني من بين الظواهر النادرة في عصرنا. أنا أيضاً مثل قطرة في هذا البحر الهائج، جئت هنا بقصد إظهار الولاء والإخلاص لتلك القلوب والأرواح الطاهرة التي استشهد بعضها وبعضها بحمد الله لا يزال حياً وكرروا في هذه الأجواء والمنطقة اختبارات صدر الإسلام الكبرى.

بعض الناس يغفلون عن الحقائق وبعض القلوب غير الطاهرة تستغل غفلة القلوب لنشر الأهداف الشيطانية والغايات الخبيثة في أجواء الغفلة عن الحقائق. كل قلب يحترم الحقيقة، وكل إنسان يقدر الروحانية والصفاء والإخلاص والإنسانية، يجب أن يظل دائماً يقدر هذه الأماكن والذكريات. هذا واجبنا جميعاً وآمل أن يكون تجمعكم أيها الإخوة والأخوات في هذا المكان - الذي هو رمز لمشاعر الشعب الإيراني - رداً على المتحدثين بالهراء وتنبيهاً للسيئين والمنحرفين.

هذا العام تم التعرف عليه باعتباره عام "العزة والفخر الحسيني". هذا العنوان والاسم يمكن أن يوجه سلوكنا طوال العام. هذه العناوين التي يتم اختيارها للسنوات والتي يسمي بها الشعب الإيراني كل عام، هي شعارات دائمة للشعب الإيراني وليست خاصة بسنة واحدة. كما قلت في بداية العام الجديد للشعب الإيراني، فإن عام "السلوك العلوي" الذي كان عنوان العام الماضي لا يعني أن واجب السلوك العلوي قد أزيل من على عاتقنا بنهاية العام؛ لا. المسؤولون في البلاد لديهم دائماً واجب أن يجعلوا السلوك العلوي في مقدمة جميع أعمالهم وبرامجهم. سيواجه نظام الجمهورية الإسلامية اضطراباً حقيقياً عندما ينسى أن لديه رمزاً ونموذجاً كبيراً مثل علي بن أبي طالب عليه السلام. يجب أن يكون الحكم العلوي دائماً أمام أعيننا ونسعى في ذلك الاتجاه ونسعى لتحقيقه. ستتحقق آمال البشر المظلومين عبر القرون في حكومة تُدار بالسلوك العلوي، ولا شيء غير ذلك. ما هي الآلام التي عانى منها البشر أكثر في تاريخهم الطويل؟ من الظلم، التمييز، الاستبداد، وقهر القوى الغاصبة. كما عانى من القسوة وقتل الأخوة؛ عانى البشر من الجهالات التي استولت على حياة الناس بقبضة القوى الظالمة؛ البشر دائماً اشتكوا من الجهل والظلم والتمييز غير العادل. معظم حرمان البشر عبر التاريخ ناتج عن هيمنة الظالمين والجاهلين، الطبع الوحشي، القسوة وإشعال الحروب؛ البشر حُرموا من حقوقهم الأساسية والطبيعية.

الحكم العلوي يجلب للبشر العدالة، السلام، الإيمان بالروحانية، الصفاء والأخوة، السلام والصداقة الحقيقية؛ ليس مثل أولئك الذين يطرحون اسم وشعار السلام في العالم، لكنهم أنفسهم يشعلون كل الحروب ويثيرون كل الفتن بين البشر. نظام وحكومة علوي بفضل العدالة الشاملة والواسعة، يحافظ على الناس في أمان وراحة حقيقية. لو أتيحت الفرصة لأمير المؤمنين عليه السلام، لكان قد أنشأ عالماً مزدهراً مادياً وروحياً ومليئاً بالعدالة والسلام الحقيقي الذي لم يره البشر من قبل. اليوم أيضاً لا يمكن تحقيق هذه الآمال إلا في ظل مثل هذا السلوك. لذلك، السلوك العلوي هو درس دائم لنا وليس خاصاً بسنة واحدة؛ بالطبع، الأهداف الكبيرة يمكن تحقيقها في أوقات مناسبة وطويلة ومع الجهد والجهاد. لا يمكن تحقيق الأهداف الكبيرة بالراحة والسهولة، بدون جهد وجهاد؛ يجب التخطيط والجهد.

كما قلت، في العام الماضي بدأت حركتان من قبل المسؤولين في اتجاه السلوك العلوي: أحدهما مسألة التوظيف والآخر مسألة مكافحة الفساد. هذه البداية مباركة ويجب أن تستمر كلاهما. معنى التوظيف هو أن يحصل الشاب المستعد للعمل على فرصة الجهد والنشاط ليحل احتياجاته الشخصية من هذا الطريق ويساهم في تقدم وازدهار البلاد وانتعاشها الاقتصادي. هذا الأمر يتطلب التخطيط الذي بدأه مسؤولونا الحكوميون ويجب أن يستمر بجدية؛ لا شيء يجب أن يمنع تنفيذه. إذا كان تهديد أمريكا، إذا كانت الأمواج السياسية، إذا كانت الصراعات الفئوية، إذا كانت الأنانية من هذا وذاك، لا ينبغي لأي من هذه الأمور أن تمنع المسؤولين المعنيين في الأجهزة الحكومية من متابعة عملهم بجدية في هذه القضية الأساسية جداً. قلت للمسؤولين الكبار في هذا القسم من الحكومة قبل بضعة أشهر أن المجموعة التي تعمل على خلق فرص العمل في البلاد يجب أن تعمل مثل غرفة الحرب في فترة الدفاع المقدس التي لم تعرف الليل والنهار. في فترة الحرب والدفاع المقدس، لم يكن هناك معنى لليل والنهار، العطلة وغير العطلة، بداية الأسبوع ونهايته للمجموعات التي كانت مشغولة بتصميم الحرب؛ كانوا مشغولين بالعمل باستمرار. اليوم يجب أن يتم الجهد بنفس الطريقة لخلق فرص العمل. يجب أن يتمكن شبابنا من استخدام قوتهم لإدارة حياتهم وتقدم البلاد بمعنى حقيقي؛ والبلاد لديها هذه القدرة. لحسن الحظ، المسؤولون - بقدر ما رأيت وأعرف - يؤمنون بهذا الأمر ومهتمون به ويجب أن يبذلوا الجهد.

ليعلم الجميع أن تهديدات أعداء هذه الأمة والبلاد - سواء كانت تهديدات عسكرية أو تهديدات سياسية - ليست ذات أهمية كبيرة لهذا البلد ولا تعتبر تهديداً حقيقياً لهذه الأمة. هذه الأمة أمة شجاعة تذوقت طعم العزة والاستقلال. هؤلاء الشباب - الذين يشكلون الجيل الرئيسي اليوم - لم يروا أبداً أجنبياً مسيطراً على بلادهم؛ لكن زماننا لم يكن كذلك. جيلنا فتح عينيه في فترة كانت فيها القوات المحتلة الأجنبية هي المسيطرة بسبب ضعف الحكومات في الداخل. في مشهدنا كانت هناك قوة أجنبية من دولة، وفي أذربيجان كانت هناك قوة أجنبية من دولة أخرى؛ وفي طهران نفسها كانت هناك قوات أجنبية أخرى من دول مختلفة. وبعد أن أخرجوا قواتهم العسكرية ظاهرياً، تركوا نفوذهم السياسي. الجيل السابق منكم رأى البلاد في هذه الحالة؛ كان المسؤولون في البلاد تابعين ومطيعين للأجانب؛ لكن الجيل الحالي ليس كذلك. الجيل الحالي يرى الأمة، البلاد، المسؤولين، الحكومة والنظام دائماً حراً، مرفوع الرأس، مستقلاً وعزيزاً؛ يرى جميع رموز البلاد تحمل علامات الاستقلال ويفتخر بنفسه؛ هذا جيل لا يخاف من تهديد العدو. لذا فإن هذه التهديدات ليست خطراً حقيقياً على البلاد. الخطر الحقيقي للبلاد هو تلك القضايا التي نخلقها بأيدينا. خلق الخلاف، خلق عدم الإيمان، خلق اليأس من المستقبل، الإيحاء بوجود الخلاف والانقسام، الإيحاء بالشعور بالضعف أمام العدو - الذي للأسف يقوم به البعض عن جهل أو سوء نية - الشعور بالعجز في المسؤولين في البلاد - الذي يروج له البعض عملياً والبعض قولاً - هو مصدر خطر للبلاد. يجب على المسؤولين أن يكونوا منتبهين ويجب على شعبنا العزيز أن يكون واعياً ويدرك إيحاءات العدو.

المسألة التالية هي مكافحة الفساد. هناك اتجاهان متطرفان وتفريطيان في التعامل مع الفساد. البعض عندما يتحدث عن مكافحة الفساد، يعتقدون أن مكافحة الفساد هي ذريعة سياسية للتعامل مع هذا وذاك؛ هذا خطأ. مكافحة الفساد هي مكافحة الفساد! في أي مجتمع إذا تم تحديد النقطة الفاسدة والسيطرة عليها واستئصالها، يتوقف الفساد، وإلا فإنه ينمو. الفرق بين النظام الإسلامي والنظام الصالح والنظم الفاسدة التي لا تدافع عن انتشار الفساد هو أن هنا المسؤولون الرئيسيون في البلاد ومحبو المجتمع يتمتعون بالصلاح؛ برنامج وسلوك البلاد هو برنامج الصلاح. بالطبع، يوجد أشخاص فاسدون، لكن يجب التعامل معهم. البعض يعتقد أن مكافحة الفساد هي حركة سياسية؛ هذا اعتقاد خاطئ. مكافحة الفساد ليست حركة سياسية؛ إنها حركة حقيقية وضرورية. البعض أيضاً في الجهة المقابلة يبالغون؛ عندما يُقال "فساد" يعتقدون أن الفساد قد انتشر في كل مكان؛ لا، ليس كذلك. ما يدفعنا هو وجود الفساد، ولو في جزء واحد، في زاوية واحدة وبواسطة عدد قليل من الأفراد. نحن نعلم أنه إذا لم يتم مكافحة هذه الظاهرة، فإن الفساد سيصبح مؤسساً ومتجذراً وسيصبح استئصاله صعباً. هذه المكافحة لا تعني أن العناصر الفاسدة والمفسدة قد سيطرت على جميع مفاصل العمل في مختلف القطاعات. العناصر الصالحة والمؤمنة والمخلصة في الأجهزة داخل البلاد - سواء السلطة التنفيذية أو السلطة القضائية - كثيرة وهي التي تنفذ العمل وتقوم بعملها بكمال الصلاح، ولحسن الحظ هؤلاء هم الأغلبية والوجه الغالب للجهاز. لكن فاسداً واحداً ومفسداً يفسد وجه الآخرين أيضاً. يجب أن تستمر هاتان الحركتان، أي خلق فرص العمل ومكافحة الفساد.

هذا العام هو عام "العزة والفخر الحسيني". ما هي هذه العزة؟ ما هو الفخر؟ من يعرف حركة حسين بن علي عليه السلام، يعلم ما هي هذه العزة. يمكن النظر إلى هذه النهضة الحسينية العظيمة التي بقيت في التاريخ من ثلاثة أبعاد وثلاثة وجهات نظر. في كل من الأبعاد الثلاثة، ما يلفت النظر أكثر هو الشعور بالعزة والرفعة والفخر.

البعد الأول هو النضال بين الحق والباطل القوي الذي قام به الإمام حسين عليه السلام وحركته الثورية والإصلاحية. البعد الآخر هو تجسيد الروحانية والأخلاق في نهضة حسين بن علي. في هذه النهضة هناك ساحة معركة غير الجانب الاجتماعي والسياسي والحركة الثورية والنضال العلني بين الحق والباطل، وهي النفس والباطن للإنسان. حيث تمنع الضعف والطمع والحقارة والشهوات النفسية في وجود الإنسان من اتخاذ خطوات كبيرة، هناك ساحة حرب؛ وهي حرب أصعب بكثير. حيث يتبع الرجال والنساء المؤمنون والمضحون حسين بن علي عليه السلام؛ تسقط الدنيا وما فيها، اللذات وجماليات الدنيا، أمام الشعور بالواجب من أعينهم؛ الأشخاص الذين تغلبت الروحانية المتجسدة والمتبلورة في باطنهم على جنود الشيطان - نفس جنود العقل وجنود الجهل التي في رواياتنا - وأصبحوا كأشخاص نموذجيين، عظماء وكبار في التاريخ. البعد الثالث الذي هو أكثر شيوعاً بين الناس هو الفجائع والمصائب والآلام والدموع في عاشوراء؛ لكن في هذه الساحة الثالثة، هناك أيضاً عزة وفخر. يجب على أولئك الذين لديهم نظر وفكر وتأمل أن يتابعوا الأبعاد الثلاثة.

في البعد الأول حيث قام الإمام حسين عليه السلام بحركة ثورية، كان مظهراً للعزة والفخر. من كان النقطة المقابلة لحسين بن علي؟ كان ذلك الحكم الظالم الفاسد السيء الذي "يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان". كان المظهر الرئيسي هو أنه في المجتمع الذي كان تحت سلطته، كان يتعامل مع عباد الله والناس بالظلم والعدوان والغرور والتكبر والأنانية وحب الذات؛ كانت هذه الخصوصية الرئيسية لذلك الحكم. ما لم يكن مهماً بالنسبة لهم هو الروحانية واحترام حقوق الناس. لقد حولوا الحكم الإسلامي إلى نفس الحكم الطاغوتي الذي كان موجوداً قبل الإسلام وفي فترات مختلفة في العالم. في حين أن أبرز خصائص النظام الإسلامي هو الحكم؛ أبرز أجزاء المجتمع المثالي الذي يريد الإسلام ترتيبه هو شكل ونوع الحكم وسلوك الحاكم.

بتعبير كبار ذلك اليوم، حولوا الإمامة إلى ملكية. الإمامة تعني قيادة قافلة الدين والدنيا. في قافلة يتحرك الجميع نحو هدف سامٍ، شخص واحد يوجه البقية وإذا ضل أحدهم، يمسك بيده ويعيده؛ إذا تعب أحدهم، يشجعه على مواصلة الطريق؛ إذا جرح أحدهم، يربط جرحه ويقدم المساعدة المعنوية والمادية للجميع. هذا في المصطلح الإسلامي يسمى الإمام - إمام الهداية - والملكية هي النقطة المقابلة لهذا. الملكية بمعنى الملكية الوراثية هي فقط نوع من الملكية. لذلك هناك بعض الملوك في العالم الذين ليس اسمهم سلطان، لكن باطنهم هو السيطرة والاستبداد على الناس. أي شخص وفي أي فترة من التاريخ - مهما كان اسمه - عندما يفرض إرادته على شعبه أو على شعوب أخرى، هذه هي الملكية. أن رئيس دولة - التي كانت دائماً دولاً مستكبرة واليوم مظهرها هو أمريكا - يعطي نفسه الحق في تفضيل مصالحه ومصالح الشركات الداعمة له على مصالح ملايين البشر وتحديد واجبات لشعوب العالم، هذه هي الملكية؛ سواء كان اسمه سلطان أم لا!

في زمن الإمام حسين عليه السلام، حولوا الإمامة الإسلامية إلى شيء كهذا: "يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان". كان الإمام حسين عليه السلام يكافح ضد مثل هذا الوضع. كان نضاله هو التبيين، التنوير، الهداية وتحديد الحدود بين الحق والباطل - سواء في زمن يزيد أو قبله -. لكن ما حدث في زمن يزيد وأضيف هو أن ذلك القائد الظلم والضلال توقع أن يوقع هذا الإمام الهداية على حكمه؛ "البيعة" تعني هذا. أراد أن يجبر الإمام حسين عليه السلام على أن يأتي بدلاً من إرشاد الناس وهدايتهم وشرح ضلال ذلك الحكم الظالم لهم، ليوقع ويؤيد حكم ذلك الظالم! بدأت نهضة الإمام حسين عليه السلام من هنا. لو لم يكن هناك هذا التوقع الباطل والغبي من قبل حكم يزيد، لكان الإمام حسين مثل زمن معاوية والأئمة الكبار بعده، يرفع راية الهداية؛ يرشد الناس ويهديهم ويقول الحقائق. لكن بسبب الجهل والتكبر والبعد عن كل الفضائل والروحانيات الإنسانية، خطا خطوة أعلى وتوقع أن يوقع الإمام حسين عليه السلام على هذا الكتاب الأسود لتحويل الإمامة الإسلامية إلى ملكية طاغوتية؛ أي يبايع. قال الإمام حسين "مثلي لا يبايع مثله"؛ حسين لا يوقع مثل هذا. يجب أن يبقى الإمام حسين عليه السلام إلى الأبد كراية للحق؛ لا يمكن لراية الحق أن تكون في صف الباطل وتقبل لون الباطل. لهذا قال الإمام حسين عليه السلام: "هيهات منا الذلة". كانت حركة الإمام حسين حركة عزة؛ أي عزة الحق، عزة الدين، عزة الإمامة وعزة الطريق الذي قدمه النبي. كان الإمام حسين عليه السلام مظهراً للعزة ولأنه وقف، كان سبباً للفخر والمباهاة أيضاً. هذه هي العزة والفخر الحسيني. في بعض الأحيان يقول شخص ما شيئاً، قال الكلمة وحقق المقصود، لكنه لا يقف على تلك الكلمة ويتراجع؛ هذا لا يمكن أن يكون فخراً. الفخر يخص ذلك الإنسان، الأمة والجماعة التي تقف على كلمتها ولا تدع العواصف تسقط وتخمد الراية التي رفعوها. الإمام حسين عليه السلام أمسك بهذه الراية بقوة ووقف حتى استشهاد الأعزاء وأسر الحرم الشريف. العزة والفخر في بعد الحركة الثورية هو هذا.

في بعد تجسيد الروحانية أيضاً هو كذلك. لقد قلت هذا مراراً أن الكثيرين لجأوا إلى الإمام حسين عليه السلام ولاموه على هذه الثبات. لم يكونوا رجالاً سيئين أو صغاراً؛ بعضهم كانوا من كبار الإسلام؛ لكنهم لم يفهموا بشكل صحيح وغلبت عليهم الضعف البشري. لذلك أرادوا أن يجعلوا حسين بن علي مغلوباً على نفس الضعف؛ لكن الإمام حسين عليه السلام صبر ولم يُغلب وكل من كان مع الإمام حسين انتصر في هذه المعركة الروحية والداخلية. تلك الأم التي أرسلت ابنها بفخر وسعادة إلى هذا الميدان؛ ذلك الشاب الذي تخلى عن لذات الحياة الظاهرة وسلم نفسه لميدان الجهاد والنضال؛ الشيوخ مثل "حبيب بن مظاهر" و"مسلم بن عوسجة" الذين تخلو عن راحة فترة الشيخوخة والفراش الدافئ والناعم في بيوتهم وتحملوا الصعاب؛ ذلك القائد الشجاع الذي كان له مكانة بين الأعداء - "حر بن يزيد الرياحي" - وتخلى عن تلك المكانة وانضم إلى حسين بن علي، كلهم انتصروا في هذه المعركة الباطنية والروحية.

في ذلك اليوم، الذين انتصروا في المعركة الروحية بين الفضائل والرذائل الأخلاقية وفي صفوف جنود العقل وجنود الجهل استطاعوا أن يغلبوا جنود العقل على جنود الجهل، كانوا عدداً قليلاً؛ لكن ثباتهم وإصرارهم على الاستقامة في ذلك الميدان الشريف جعل الآلاف من البشر يتعلمون ذلك الدرس ويمشون في نفس الطريق. لو لم يغلبوا الفضيلة على الرذيلة في أنفسهم، لجفت شجرة الفضيلة في التاريخ؛ لكنهم سقاوها ورأيتم في زمانكم الكثيرين الذين غلبوا الفضيلة على الرذيلة في داخلهم وقهروا الشهوات النفسية بمشاعرهم ورؤيتهم وتفكيرهم الديني الصحيح والعقلاني. هذا المعسكر دوكوهه والمعسكرات الأخرى وميادين الحرب وجميع أنحاء البلاد شهدت عشرات ومئات الآلاف منهم. اليوم أيضاً تعلم الآخرون منكم؛ اليوم في جميع أنحاء العالم الإسلامي هناك الكثيرون الذين مستعدون في داخلهم وفي صفوف الحق والباطل أن يغلبوا الحق على الباطل وينتصروا. ثباتكم - سواء في فترة الدفاع المقدس أو في بقية الاختبارات الكبرى لهذا البلد - سجل هذه الفضائل في زماننا. زماننا هو زمان التواصل القريب؛ لكن هذا التواصل القريب ليس دائماً لصالح الشيطان والشيطنة؛ هو أيضاً لصالح الروحانيات والأصالة. تعلم الناس في العالم الكثير منكم. تلك الأم التي في فلسطين تقبل ابنها وترسله إلى ميدان الحرب هي مثال. فلسطين لسنوات عديدة كان لديها رجال ونساء وشيوخ وشباب؛ لكن بسبب الضعف ولأن جنود العقل لم يتمكنوا من التغلب على جنود الجهل في ميدان الصفوف الروحية، عانت فلسطين من الذل وحدثت لها هذه الحالة وسيطر الأعداء عليها. لكن اليوم حالة فلسطين مختلفة؛ اليوم فلسطين قد نهضت؛ اليوم الشعب الفلسطيني - رجالاً ونساءً - في صفوف الروحانية في داخلهم استطاعوا أن يغلبوا جانب الروحانية وينتصروا؛ وهذا الشعب سينتصر.

في تلك الساحة الثالثة أيضاً التي هي ساحة الفاجعة في عاشوراء، هناك أيضاً علامات العزة تُرى؛ هناك أيضاً رفعة وفخر. رغم أن هناك مصيبة وشهادة؛ رغم أن شهادة كل واحد من شباب بني هاشم، الأطفال، الأطفال الصغار والأصحاب الكبار حول حضرة أبي عبد الله الحسين عليه السلام هي مصيبة وحزن كبير؛ لكن كل واحد منهم يحمل جوهرة العزة والفخر أيضاً.

هنا في هذا الجمع الذي اجتمعتم فيه، أغلبكم شباب. في هذا المعسكر دوكوهه أيضاً جاء وذهب عشرات ومئات الآلاف من الشباب. من هو مظهر الشاب المضحى في كربلاء؟ علي الأكبر، ابن الإمام حسين عليه السلام؛ شاب كان بارزاً ونموذجياً بين شباب بني هاشم؛ شاب جمع بين الجمال الظاهري والباطني؛ شاب كان لديه معرفة بحق الإمامة وولاية حسين بن علي عليه السلام مع الشجاعة والتضحية والاستعداد لمواجهة شقاوة العدو وكرس قوته ونشاطه وشبابه لهدفه السامي. هذا له قيمة كبيرة. هذا الشاب الفائق والبارز ذهب إلى ميدان العدو وعاد جسده الملطخ بالدماء إلى الخيام أمام أعين والده وأعين النساء اللواتي كن قلقات عليه. هذه المصيبة والعزاء ليست شيئاً صغيراً؛ لكن حركته نحو الميدان واستعداده للنضال، بالنسبة للمسلم، تجسيد للعزة والكرامة والفخر والمباهاة. لهذا يقول الله: "ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين". حسين بن علي عليه السلام أيضاً بدوره بإرسال هذا الشاب إلى ميدان الحرب أظهر العزة الروحية؛ أي أنه يحافظ على راية الرفعة والسيادة الإسلامية التي توضح الحدود بين الإمامة الإسلامية والملكية الطاغوتية، حتى لو كان ذلك بثمن حياة ابنه العزيز.

سمعتم - في هذه الأيام، تكررت مراراً - أن كل واحد من أصحاب الإمام حسين عليه السلام كان يطلب الإذن للذهاب إلى ميدان الحرب والنضال، لم يكن الإمام يعطي الإذن بسرعة. كان يمنع البعض؛ يقول للبعض أن يعودوا من كربلاء ويذهبوا. كان يتصرف مع شباب بني هاشم وأصحابه بهذه الطريقة. لكن علي الأكبر - الشاب المحبوب والابن العزيز - عندما طلب الإذن للميدان، لم يتردد الإمام لحظة وأعطاه الإذن. هنا يمكن فهم معرفة الابن وعظمة مقام الأب.

حتى عندما كان الأصحاب موجودين، كانوا يقولون نفديك بأرواحنا ولا يسمحون لأحد من بني هاشم - أبناء أمير المؤمنين والإمام الحسن والإمام الحسين عليهم السلام - بالذهاب إلى ميدان الحرب. كانوا يقولون نحن نذهب أولاً ونُقتل، إذا أردتم بعد قتلنا، يمكنكم الذهاب إلى الميدان. عندما حان دور التضحية والشهادة لبني هاشم، كان أول من طلب الإذن للميدان هو هذا الشاب المسؤول؛ هو علي الأكبر، ابن السيد وابن الإمام وأقربهم إلى الإمام، لذلك هو الأكثر استحقاقاً للتضحية. هذا أيضاً مظهر من مظاهر الإمامة الإسلامية؛ هنا ليس مكاناً لتقسيم الدنيا، المنافع المادية، الأرباح الاقتصادية والشهوات النفسية؛ هنا الجهاد والصعوبة؛ أول من يتطوع هو علي بن الحسين، علي الأكبر. هذا يظهر معرفة هذا الشاب والإمام حسين أيضاً يظهر عظمته الروحية في مواجهة هذا العمل ويعطي الإذن بمجرد أن يطلب.

هذه دروس لنا؛ نفس الدروس الخالدة في التاريخ، نفس الأشياء التي يحتاجها البشر اليوم وغداً. طالما أن الأنانية البشرية تسيطر عليه، كلما زادت قوته التنفيذية، كان أكثر خطورة؛ طالما أن الشهوات النفسية تسيطر على الإنسان وطالما أن الإنسان يريد كل شيء لنفسه، كلما زادت قوته، كان أكثر خطورة وسبعاً وافتراساً. ترون أمثلتها في العالم. فن الإسلام هو أنه يسمح لأولئك الذين تمكنوا من اجتياز بعض هذه المراحل على الأقل بالصعود إلى سلم السلطة. الشرط الذي يضعه الإسلام للمسؤوليات هو الخروج من العديد من هذه الشهوات والرغبات. يجب علينا المسؤولين أن نكون أكثر من الجميع حذرين من أنفسنا؛ أكثر من الجميع نتحكم في أيدينا، ألسنتنا، أفكارنا، أعيننا وأعمالنا؛ أكثر من الجميع التقوى ضرورية لنا. عندما تسيطر اللا تقوى على الإنسان، كلما زادت قوته، كان خطره على البشرية أكبر. عندما يكون التحكم في زر القنبلة الذرية في يد شخص لا يهتم بحياة البشر ولا بحقوق الشعوب ولا يعتبر تجنب الشهوات النفسية ميزة وقيمة، يكون خطراً على البشرية. هؤلاء الذين اليوم في العالم يمتلكون القوة الذرية والأسلحة الفتاكة، يجب أن يكونوا قادرين على السيطرة على أنفسهم ومشاعرهم، لكن للأسف ليسوا كذلك. الإسلام يروج لهذه القضايا وسبب عداء الأقوياء للإسلام هو هذا.

اللهم اجعلنا أكثر ثباتاً يوماً بعد يوم في سبيل إحياء أهدافنا الإسلامية. اجعلنا أكثر عزماً وتصميماً يوماً بعد يوم في السير على هذا الصراط المستقيم الإلهي والإسلامي الذي وضعته أمامنا. اللهم اجعل الشعب الإيراني ناجحاً ومنتصراً في تحقيق أهدافه الكبرى. اجعل المسؤولين الذين هم خدام هذه الأمة ناجحين في خدمتهم لهذه الأمة. اللهم اخذل أعداء هذه الأمة. اللهم بفضل محمد وآل محمد اجعل قلب ولي العصر سعيداً منا؛ اجعل روح الشهداء الأعزاء راضية منا. اللهم اجعل أولئك الشباب الأعزاء، أولئك الرجال الشجعان الذين ضحوا بأرواحهم في سبيل الأهداف العليا للإسلام في سنوات الدفاع المقدس وقبلها وبعدها في هذه الجبهات الطويلة للقتال، محشورين مع النبي؛ اجعل الشعب الإيراني أكثر تقديراً لهم يوماً بعد يوم. اللهم أنزل لطفك وخيرك ورحمتك وفيضك على هؤلاء الناس.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته