كلمات في لقاء مع عائلات شهداء السابع من تير ومجموعة من عائلات شهداء المدافعين عن الحرم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الأخوات والإخوة الأعزاء، عائلات الشهداء المكرمة التي بدون مبالغة بقاء الثورة وأمن البلاد وتقدمها من كل جهة مرهون بصبر واستقامة هذه العائلات المكرمة ومرهون بدماء هؤلاء الشهداء الأعزاء. الأيام أيضاً أيام مناسبة جداً؛ أيام استشهاد مولى المتقين الذي هو أكبر شهيد في تاريخ الإسلام بل في تاريخ البشرية. كما أن تعبير "ثار الله" استخدم بالنسبة لحضرة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) سيد الشهداء، أي أن دمه لا يمكن أن يكون له ثمن إلا الله -هذا هو معنى ثار الله؛ عظمة دمه كبيرة لدرجة أن لا شيء سوى الله يمكن أن يكون ثمنه- نفس التعبير ينطبق على أمير المؤمنين؛ لأنكم تقولون: يا ثار الله وابن ثاره؛ "وابن ثاره" يعني أن أمير المؤمنين في نفس مرتبة العظمة من حيث الدم. عظمة هذا الشهيد الكبير، الشهيد في المحراب، الشهيد في سبيل الحق، الشهيد في الحزم، الشهيد في الاستقامة، واضحة تماماً من هذه التعبيرات.

حسناً، الأيام أيضاً أيام دعاء وتضرع وتوسل وما شابه ذلك. أحد أدوات التوسل والتقرب إلى الله هو التوجه إلى أرواح الشهداء الطاهرة. أي أننا في هذه الليالي -سواء ليالي القدر أو كل ليالي شهر رمضان التي لكل منها قصة، لكل منها حكاية- إذا أردنا التوسل، التضرع، الدعاء المستجاب، يجب أن نستشفع بالأرواح المتعالية، نجعلهم شفعاء لنا، وأحد هذه المجموعات المتعالية هم شهداؤنا الأعزاء. وعائلات الشهداء لديهم هذه الفرصة -سواء الآباء والأمهات، الأبناء، الأزواج، أو بقية الأقارب- ليستمدوا من أرواح شهدائهم الأعزاء التي قلوبهم مرتبطة بها، للتقرب إلى الله.

عائلات الشهداء عزيزة جداً. لقد قلت دائماً أن في الخط الأمامي للدفاع عن القيم والدفاع عن الثورة والدفاع عن الإسلام والدفاع عن القرآن، شهداؤنا هم هناك وعلى الفور خلفهم العائلات؛ الآباء، الأمهات، الأزواج، الأبناء؛ يجب أن نقدر هذا. تأثيرات هذه الشهادات للإسلام والمسلمين ليست قليلة. اليوم بعد مرور 35 عاماً على حادثة السابع من تير واستشهاد هؤلاء الأعزاء، لا تزال هذه الحادثة ملهمة. أي أن مجموعة إرهابية خبيثة بلا رحمة داخل البلاد تهاجم مجموعة من الكبار والشخصيات الرئيسية وأركان البلاد، تقتلهم وتحرم البلاد من وجودهم، ثم تهرب وتذهب إلى أحضان نفس الدول التي ملأت الدنيا بادعاءاتها ضد الإرهاب وتحتضنهم. الحكومات الأوروبية -الآن هذه الحكومات الآسيوية وأمثال هؤلاء الرجعيين في المنطقة الذين لا يستحقون الذكر- الذين يدعون بصوت عالٍ ضد الإرهاب ويدعون الدفاع عن حقوق الإنسان وهذه الأقوال، هذا السؤال [منهم] بلا إجابة لماذا فتحوا أحضانهم وقبلوا قتلة [هذا] الشعب؟ لماذا لم يسلموهم إلى حكومة الجمهورية الإسلامية لتطبيق الحكم الإلهي عليهم؟ لماذا؟ هذه فضيحة كبيرة للحكومات الغربية والدول الأوروبية وأمريكا في هذه القضية، إنها حادثة تاريخية؛ هذا أمر مهم جداً، لا يمكن تجاوزه بسهولة والتاريخ لن يتجاوز هذه الحادثة؛ هذا جانب من القضية. الجانب الآخر من القضية هو هؤلاء الإرهابيون؛ هؤلاء هم الذين دخلوا في معركة الدفاع عن الشعب، بعضهم حتى الدفاع عن الإسلام، وسجلوا هذا الفضيحة، هذه الكارثة في سجلهم، ثم لجأوا إلى شخص مثل صدام. هؤلاء الذين كانوا يدعون أنهم ضد أمريكا، لجأوا إلى صدام، واليوم يعيشون تحت حماية أمريكا؛ سواء في العراق أو في جزء من أوروبا حيث نقلوهم. كانت حادثة عجيبة هذه حادثة السابع من تير عام 60. هذه الحادثة الكبيرة لها دروس وعبر.

بالطبع نحن مقصرون. الآن السيد شهيدي قال إننا في مؤسسة الشهيد نعمل ولكن العمل ليس فقط أن نظهر الاحترام لعائلاتهم، نكرمهم، نجعلهم عظماء؛ لا، يجب إحياء الحادثة، إبقائها حية. مرة أخرى الناس وروحهم الثورية هي التي أبقت هذه الحوادث حية، وإلا ليس لدينا فيلم عن هذه الحادثة الكبيرة؛ ليس لدينا عمل فني عن حادثة السابع من تير يوضح الحقائق، يبين من كانوا هؤلاء؟ من كانوا؟ من كانوا الذين استشهدوا؟ من كان الشهيد بهشتي؟ من كانوا الوزراء المخلصون المؤمنون الذين دخلوا الميدان بكل وجودهم وعشنا معهم، عملنا معهم، عرفناهم عن قرب، من كانوا؟ من كانوا؟ لا يزال ليس لدينا عمل فني، ليس لدينا فيلم سينمائي، ليس لدينا عرض تجسيمي، ليس لدينا رواية جيدة؛ هذه هي الأعمال التي لم نقم بها ويجب أن نقوم بها. هذا الآن يتعلق بتلك المجموعة.

شهداء فترة الدفاع المقدس؛ حسناً، في هذا المجال أيضاً تم القيام ببعض الأعمال ولكن مهما تم القيام به فهو قليل. آلاف الشهداء في ظروف مختلفة، من مدن مختلفة، بمستويات مختلفة، من مراهقين في الرابعة عشرة والخامسة عشرة، إلى كبار في الستين والسبعين، ذهبوا إلى هذا الميدان، جعلوا الحرب شعبية، أخرجوا الحرب من احتكار القوات الرسمية. أي عمل يشارك فيه الناس خلف القوات الرسمية ومعهم ويعملون بدافع يتقدم؛ اليوم أيضاً توصيتنا للمسؤولين الحكوميين في جميع المجالات -مجال الاقتصاد وبقية الأمور- هي نفسها. في الحرب حدث هذا؛ ذهب الناس ووضعوا أنفسهم في هذا الامتحان العجيب؛ ليس بالأمر السهل؛ نحن نسمع شيئاً عن الحرب؛ اقرأوا هذه الكتب التي تذكر تفاصيل هذه العمليات؛ من المستويات العليا، مقرات القيادة الرئيسية في ميدان الحرب التي كانت للجيش والحرس الثوري [كانت] إلى المستويات الدنيا، إلى مستوى الكتيبة والفصيل والفرقة؛ سيرة هؤلاء الشباب، كل واحد منهم درس لنا. كل واحد من هؤلاء الشباب الذين استشهدوا، سلوكهم، كلامهم، حركتهم، نافذة إلى عالم معرفي؛ يوقظ الإنسان، يجعله واعياً.

اليوم قضية شهداء الدفاع عن حرم أهل البيت مطروحة؛ هذه من تلك الحوادث العجيبة في التاريخ. في فترة الحرب كنا نشجع الشباب على الذهاب إلى ميدان الحرب، كانوا يستجيبون ويذهبون؛ الإمام كان يلقي خطاباً، كانت جموع الشباب تتحرك وتذهب [لكن] اليوم لا نقوم بمثل هذا التشجيع، ومع ذلك هذا الدافع قوي جداً، هذا الإيمان شفاف جداً لدرجة أن هذا الشاب من إيران، من أفغانستان، من دول أخرى يتحرك، يترك زوجته الشابة، طفله الصغير، حياته المريحة، يذهب إلى بلد غريب، في أرض غريبة، يجاهد في سبيل الله ويستشهد. هل هذا شيء صغير؟ خطوة بخطوة تاريخ الثورة الإسلامية شهد هذه العجائب التاريخية؛ هذه عجائب.

وأقول إن هذا له ثلاثة جوانب: جانب، جانب صبر هذا الشهيد نفسه ودافعه وإيمانه؛ جانب، جانب صبر العائلات وتحملهم؛ [لأن] هذه الزوجة الشابة كان يمكنها أن تفعل شيئاً ليمنع زوجها من الذهاب؛ هذا الأب والأم كان يمكنهم أن يمنعوا ابنهم من الذهاب؛ صبروا؛ سواء لذهابه، سواء عند عودة جثمانه الطاهر، وسواء بعده. والجانب الثالث هو الحادثة نفسها التي تسجل تاريخ الثورة الإسلامية؛ الثورة هي هذه، النظام الإسلامي هو هذا. هذه الدوافع، هذه الإيمانات، هذه القوى الروحية، هذه العزائم والإرادات هي التي أوجدت الجمهورية الإسلامية؛ هل يمكن التقليل من شأن الجمهورية الإسلامية؟ ماذا يظن الأعداء عن نظام الجمهورية الإسلامية؟ جسم عظيم، كله قوة، كله قدرة؛ الجمهورية الإسلامية تشكلت من هذه الأشياء.

نعم، في زاوية ما هناك ضعف، هناك شخص ضعيف الهمة وضعيف الإرادة يقع في الإدمان، يقع في الفساد، يقع في أنواع وأشكال المشاكل؛ هذا موجود في كل مجتمع؛ المهم هو أن المجتمع يتمتع بتلك الأركان الحافظة التي يمكنها أن تدفعه إلى الأمام وتحفظه في مواجهة الأحداث وتحافظ عليه كالصخرة؛ هذه الأعمدة الصخرية هي شهداؤنا، هذه العائلات، هؤلاء الفدائيون، هؤلاء المضحون؛ هؤلاء هم. ولهذا السبب فإن الجمهورية الإسلامية في التحديات المختلفة، غالباً ما تغلبت على هذه التحديات.

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء! ربما قلت هذا الكلام مع زيادة أو نقصان عشرات المرات، وأكرره مرة أخرى: كلما اعتمدنا على الثورة، اعتمدنا على الروح الثورية، تقدمنا؛ كلما تنازلنا عن القيم، تجاهلنا الثورة، قطعنا من هنا، قطعنا من هناك، أولنا وفسرنا، لإرضاء عناصر الاستكبار الذين هم أعداء الإسلام الرئيسيين وأعداء هذا النظام الرئيسيين، كنا نمضغ الكلام، كنا نأكل الكلام، تأخرنا؛ القضية هكذا. طريق تقدم إيران الإسلامية هو إحياء الروح الثورية وإحياء روح الجهاد.

الجهاد له ميادين كثيرة؛ بالطبع كل ميادين الجهاد أيضاً خطرة. انظروا إلى شهداء الطاقة النووية! عملوا في ميدان العلم لكنهم تعرضوا لهجوم العدو؛ [هذا] جهاد. فَضَّلَ اللهُ المُجاهِدِينَ عَلَى القَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا؛ حسناً، [أن] الله تعالى فضل المجاهدين، منحهم مرتبة للجهاد، لهذا السبب. كم نعيش في هذه الدنيا؟ مليارات السنين قبلنا وبعدنا هذه الدنيا تعيش، من هذه المليارات [السنين]، خمسون سنة، ستون سنة، سبعون سنة نصيبنا؛ في هذه الفترة يجب أن نستفيد من الفرصة، نعد أنفسنا للحياة الحقيقية التي "إِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الحَيَوَانُ" هي، نعد أنفسنا. في هذه الفترة، بعض الناس يجاهدون وهذا الجهاد يرفعهم إلى مقامات عالية؛ لا يصلحون فقط آخرتهم، بل يبنون دنيا الآخرين ويقوونها ويخلقونها. في ذلك الوقت هذا للجهاد؛ للشهداء: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا، هؤلاء ليسوا أمواتاً، بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. القضية هكذا؛ هذا كلام الله، بشارة الله التي تقول إنهم أحياء، عند الله، تحت لطف الله، تحت رزق الله، مسرورون، سعداء؛ يرسلون لنا ولكم رسالة ويقولون اعلموا إذا جئتم من هذا الطريق، في هذا المنزل لا يوجد حزن، لا يوجد قلق؛ لا يوجد خوف، ولا حزن؛ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ؛ الطريق هو هذا. ساروا في الطريق الصحيح، تحركوا بشكل صحيح.

بالطبع أنتم العائلات عانيتم، حزنتم؛ ولكم الحق؛ فقدان ابنكم -سواء كان شاباً، زوجكم، ابنكم، صهركم، أخوكم- صعب جداً. بالنسبة للناجين، صعب جداً، صعب جداً لكن اعلموا أنهم سعداء جداً؛ يعيشون تحت ظل نعمة الله.

في مواجهة الأعداء المستكبرين يجب التعامل بهذه الطريقة. الأعداء المستكبرون، غافلون عن هذه الحقيقة؛ في حساباتهم لا يمكنهم فهم هذا. [فيما يتعلق] بالحرب غير المتكافئة سمعتم؛ معنى الحرب غير المتكافئة هو أن [أحد] قوات الطرفين يتمتعون بإمكانيات لا يمتلكها الطرف الآخر؛ نوعهم، أسلوبهم، إمكانياتهم، حتى أحياناً مصادر القوة في كل طرف غير معروفة للطرف الآخر؛ هذه هي الحرب غير المتكافئة. لا يعرفون ما هي القوة في الإيمان بالله وفي الاعتقاد بالجهاد؛ يرون آثارها، لا يمكنهم تحليلها بشكل صحيح؛ لذلك يلجأون إلى إجراءات مجنونة [مثل]. هذه القضية داعش وهذه القضية الإرهابيين التكفيريين وما شابه ذلك، كلها من هذا القبيل. هؤلاء في الواقع صنعوا من أجل هزيمة الجمهورية الإسلامية؛ العراق كان مقدمة، الشام كانت مقدمة؛ مقدمة لهذا لكي يتمكنوا من التأثير هنا؛ القوة هنا جعلتهم يتوقفون هناك أيضاً؛ وإلا كان هدفهم هذا. هذا الذي ينهض من هنا، يذهب إلى العراق أو إلى سوريا للدفاع عن حرم أهل البيت في مواجهة هؤلاء التكفيريين، في الواقع يدافع عن مدنه. بالطبع نيتهم الله، [لكن] الواقع هو هذا؛ هذا دفاع عن إيران، دفاع عن المجتمع الإسلامي. ليس خاصاً بالشيعة؛ هؤلاء التكفيريين لا يعرفون الشيعة والسنة؛ يضربون السنة أيضاً. لدينا في داخل بلدنا كم من علماء أهل السنة -المرحوم شيخ الإسلام في سنندج، المرحوم حسين بر في بلوشستان وعلماء آخرين- الذين اغتالهم هؤلاء التكفيريين وسفكوا دماءهم ظلماً. لا يعرفون السنة والشيعة؛ يضربون كل من هو مع الثورة، كل من هو ضد الاستكبار، كل من هو عدو لأمريكا؛ يسمونها حرب الشيعة والسنة.

اليوم في البحرين انظروا! قضية البحرين ليست حرب الشيعة والسنة، القضية هي حكم جائر أحمق لأقلية مستكبرة أنانية على أغلبية واسعة. أقلية صغيرة تحكم سبعين بالمئة، ثمانين بالمئة من شعب البحرين؛ الآن أيضاً [هذا] العالم المجاهد، السيد الشيخ عيسى قاسم تعرضوا له؛ هذه حماقتهم، هذه بلاهتهم. الشيخ عيسى قاسم كان حتى اليوم وحتى عندما كان يستطيع التحدث مع الناس، يمنع الحركات العنيفة والمسلحة للناس، كان يمنعها. لا يفهمون مع من يتعاملون، لا يفهمون أن التعرض للشيخ عيسى قاسم يعني إزالة العائق أمام الشباب البحرينيين المتحمسين والمتحمسين الذين [إذا] هاجموا النظام الحاكم، لا يمكنهم إسكاتهم بأي طريقة أخرى. هذا ما نقوله حساباتهم خاطئة، مثال على ذلك: حساب خاطئ بسبب عدم فهم وضع المجتمع ووضع الناس وإيمان الناس وعدم معرفة الناس.

الطريق، طريق الإسلام، الطريق، طريق التوكل على الله، الطريق، طريق التوسل إلى عزة الله، الطريق، طريق الإيمان؛ الطريق الصحيح هو هذا. الأمة، بالإيمان، بالجهاد، بالعزم الراسخ يمكنها إزالة كل هذه العقبات من أمامها. بحمد الله اليوم لا نفتقر إلى المؤمن المجاهد الفعال؛ سواء في بلدنا، أو في بلدان أخرى، التي ترون اليوم من دول مختلفة في مواجهة هذه الهجمات من عملاء أمريكا وإسرائيل يقفون ويقاومون، رغم أنهم ليسوا في بلدهم وهم بعيدون عن بلدهم.

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء! قدروا هذه الليالي، قدروا هذه الساعات؛ ادعوا واطلبوا من الله بتوجه وتضرع، ادعوا واطلبوا من الله أن يستجيب دعاء الناس الآخرين. في هذه الليالي -مثل الليلة الماضية، مثل الليلة القادمة ومثل ليلة الثالث والعشرين- في أنحاء وأطراف العالم الإسلامي، في كل مكان يوجد اعتقاد بهذا المعنى، الأصوات ترتفع بالتضرع: إِلَيْكَ عَجَّتِ الأَصْوَاتُ بِصُنُوفِ اللُّغَاتِ؛ الأصوات ترتفع، البكاء، الاستغاثة؛ يدعون لأنفسهم، للآخرين، أحد دعواتكم يجب أن يكون أن الله تعالى يستجيب دعاء المؤمنين الذين يدعون في هذه الليالي؛ اطلبوا هذا من الله.

يجب قراءة الدعاء بحضور القلب. هنا أريد أن أقول هذا أيضاً: بعض هذه الاجتماعات التي تقرأ فيها الدعاء، حقاً اجتماعات مؤثرة جداً، أي أن قارئ الدعاء لا يقرأ الدعاء فقط للمستمع [بل] يقرأه لقلبه أيضاً. بعضهم هكذا؛ هو نفسه تحت تأثير الدعاء. عندما يقرأ قارئ الدعاء الدعاء بطريقة يتحدث بها مع الله، يرى نفسه في مواجهة رب العالمين -عندما يكون هكذا- ويكون لديه حال الدعاء، يجد المستمع أيضاً حال الدعاء. بعض الحالات بالطبع نادراً ما يلاحظ الإنسان أن قارئ الدعاء ليس في عالم الدعاء. أحياناً يرى الإنسان في التلفاز أيضاً بعض هؤلاء أن قارئ الدعاء يقرأ شيئاً فقط بصوت؛ لا هو نفسه لديه توجه وحال دعاء، عندما لا يكون لديه حال دعاء، لا يجد مستمعه حال دعاء؛ لا تذرف دموعه، لا يستطيع أن يجعل دموع المستمع تذرف؛ لا يستطيع أن يقلب قلبه، لأن قلبه ليس مقلوباً. لا يجب قراءة الدعاء بهذه الطريقة.

الدعاء هو التحدث مع الله تعالى؛ بتعبير إمامنا الكبير "الدعاء هو القرآن الصاعد"؛ نفس الحديث مع الله. في وقت ما تقرأ القرآن، الله يتحدث معك، في وقت ما تدعو، أنت تتحدث مع الله. عندما تقرأ القرآن هذا هو القرآن النازل يعني الله تعالى يتحدث معك ويبين لك الحقائق؛ ينزل من الأعلى؛ وعندما تقرأ الدعاء، أنت تتحدث مع الله؛ هذا صوتك الذي يصعد. بالطبع إذا قرئ الدعاء بشكل جيد، في ذلك الوقت يكون الدعاء يُسمَع: وَاسْمَعْ دُعَائِي إِذَا دَعَوْتُكَ وَاسْمَعْ نِدَائِي إِذَا نَادَيْتُكَ -التي نقرأها في مناجاة شعبانية- يا رب! اسمع دعائي. هناك طريقة لقراءة الدعاء لا يسمعها الله. في الدعاء نقرأ: أَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ؛ أستعيذ بك من دعاء لا يُسمع يعني الله تعالى لا يعتني بهذا الدعاء؛ وَمِنْ صَلَاةٍ لَا تَنْفَعُ؛ أستعيذ بك من تلك الصلاة التي لا تنفعني ولا تفيدني. حسناً، الصَّلاةُ قُرْبَانُ كُلِّ تَقِيٍّ؛ الصلاة يجب أن تقربنا إلى الله؛ هي مقربة، وإذا لم تقربنا، فهي صلاة بلا فائدة. بالطبع عدم فائدتها لا يعني أننا لا نصلي ونقول الآن أنها بلا فائدة فلن نصلي؛ لا، يجب أن نصلي ونؤدي الواجب، ولكن يجب أن نجعل هذه الصلاة صلاة نافعة وتفيد؛ بتوجه وحضور القلب.

هذه الفرصة للصيام لكم فرصة قيمة جداً؛ يمكن أن تلين قلوبكم كثيراً، تقربكم إلى الخشوع حتى تتمكنوا من التحدث مع الله؛ يجب قراءة الدعاء بهذه الطريقة. هذه الليالي الأدعية التي في السحور، في الليالي، خاصة ليالي القدر أو ليست خاصة بهذه الليالي فقط وهي لكل الليالي، قيمة جداً. غير المعارف التي في هذه الأدعية، الشعور بالتضرع والخشوع الذي يجده الإنسان في هذه الأدعية، قيمة جداً.

نأمل إن شاء الله أن يجمع الله تعالى شهداءنا الأعزاء، سواء شهداء السابع من تير، شهداء الطاقة النووية، شهداء الدفاع المقدس، شهداء الدفاع عن الحرم، شهداء الثورة الإسلامية من البداية إلى النهاية، الشهداء الذين استشهدوا في سبيل أداء الواجب، جميع هؤلاء الشهداء مع النبي ويمنحكم أنتم العائلات ولعائلة الشهادة الكبيرة في جميع أنحاء البلاد، أجراً وثواباً وافياً ويمنحكم إن شاء الله الصبر والسكينة والراحة لقلوبكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته