كلمات في جمع من علماء ورجال الدين الشيعة والسنة

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

قال الله الحكيم في كتابه: بسم الله الرحمن الرحيم الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله وكفى بالله حسيباً.

بالنسبة لي، واحدة من اللقاءات الحلوة والممتعة في السفرات، هي اللقاء مع العلماء المحترمين والفضلاء الكرام الذين يخدمون في جميع أنحاء البلاد، في المحافظات المختلفة، واللقاء مع الطلاب الشباب، البراعم والزهور الجديدة في مجال التربية الدينية والتعليم الديني. الليلة أيضاً بحمد الله هذا الجمع المتراكم - الإخوة، الأخوات، الطلاب، الفضلاء والعلماء المحترمين في المحافظة، من الشيعة والسنة - حاضرون، وهو بالنسبة لي فرصة حلوة ومغتنمة ومصحوبة باللذات المعنوية.

سأعرض بعض الجمل؛ لكن قبل أن أقدم مطالبي، أرى من الضروري أن أذكر وأجل عالمًا كبيرًا وأخلاقيًا وزاهدًا قضى عمره بأمر المرحوم آية الله بروجردي في هذه المحافظة ونال أجر جهوده بالشهادة؛ الشهيد الكبير في المحراب، المرحوم آية الله أشرفي، الذي سمعت أن هذه الأيام هي ذكرى وفاته. لقد أتيحت لي الفرصة مرارًا للقاء به في منزله في كرمانشاه؛ نجلس ونتحدث. رأيناه في جلسات أخرى أيضًا؛ في جلسة أئمة الجمعة في المحافظة في إسلام آباد، حيث جاء المرحوم الشهيد صدوقي من يزد وآخرون كانوا هناك. تحت القصف، عقدوا جلسة أئمة الجمعة في المحافظة وشاركنا فيها. في جلسات متعددة، رأيت هذا الرجل الكبير عن قرب؛ حقاً وإنصافاً كان مصداقاً لعالم عامل. لم يكن لسانه فقط هو الذي يعلن؛ بل عمله أيضاً كان يعلن. تواضعه، زهده، عدم اعتنائه بالعديد من الأمور الظاهرية، كانت من خصائصه؛ كان رجلاً عظيماً. والله تعالى أعطاه الأجر؛ في نهاية عمر طويل نسبياً، جعل الله تعالى الموت المحتوم له شهادة. قلنا مراراً؛ الشهادة موت تاجر، موت مربح، هذا الزيت المسكوب نذر للإمامزاده. في النهاية هذا الزيت سيسكب؛ "كل نفس ذائقة الموت". إذا كان الإنسان محظوظاً - يا رب! نحن أيضاً نشتاق لهذه السعادة - يبيع هذا الحدث المحتوم لله، فقد حقق ربحاً كبيراً. "إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم"؛ الله يشتري الروح، الله هو المشتري. هذه سعادة كبيرة، وهذا الرجل حصل على هذه السعادة.

في هذه المحافظة، كان صديقنا القديم العزيز، المرحوم حاج آقا بهاء الدين محمدي عراقي أيضاً من هؤلاء السعداء الذين استشهدوا. المرحوم آقا حاج آقا بهاء كان من تلاميذ الإمام الجيدين ومن أصدقائنا في قم. رحمة الله على هذين الشهيدين.

كما نذكر العالم الأخلاقي المحب المتواضع المحبوب والصديق، المرحوم حاج آقا مجتبى حاج آخوند، الذي كان أيضاً من أصدقائنا القدامى من مدرسة حجتيه في قم؛ مؤمن، نقي، صالح، صادق. رحمة الله عليه.

كما نذكر المرحوم آقا نجومي (رضوان الله عليه)؛ عالم، فاضل، درس، اجتهد، وفي نفس الوقت كان قمة فنية وحقيقةً فناناً. بعد الثورة، قبل فترة الرئاسة، في إحدى السفرات التي جئت فيها إلى كرمانشاه، ذهبت إلى منزله ورأيت أعماله الفنية عن قرب. بعد وفاة الإمام، أرسل لي أحد أعماله. طلبت منه أن يكتب لي هذا الحديث الشريف: "من نصب نفسه للناس إماماً فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره" ليكون أمام عيني؛ لا ننسى واجب تعليم أنفسنا. كتبها بخط جميل جداً، وأنا أيضاً جعلتها لوحة ووضعتها في الغرفة أمام عيني. "من نصب نفسه للناس إماماً فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره"؛ إذا تم هذا التعليم، سيكون تعليم الآخرين سهلاً؛ مشكلتنا هي هذا.

أحبائي! إخوتي! أبنائي! شباب! طلاب بنات وأولاد! إذا كنتم تريدون أن تعطروا الفضاء مثل شجيرة ورد، إذا كنتم تريدون أن تتدفق الروحانية منكم مثل نبع، دون إجبار، دون إكراه، ليشرب العطاشى ويتوجهوا إليها، فطريقها هو: "فليبدأ بتعليم نفسه". هذه الآية الشريفة التي تلاوها: "إنما يخشى الله من عباده العلماء"، جعلت الخشية من خصائص العلماء. حسناً، العلماء لديهم الكثير من الخصائص، لكن الخشية اختيرت. بعد ذكر آيات الله في الجبال والسهول والصحاري والبساتين التي في الآيات، يقول: "إنما يخشى الله من عباده العلماء". خاصية العلم هي أن تجعل الإنسان مشمولاً بهذه النعمة الكبيرة، الخشية الإلهية تظلل قلب الإنسان؛ يجب أن نحصل على هذا. أنتم الشباب يمكنكم القيام بهذا العمل بسهولة أكثر مني. عندما تصلون إلى سننا، إذا كان أحدهم قد عمل في شبابه، فسيستفيد منه؛ وإلا فسيكون عمله صعباً. اخلقوا الخشية في أنفسكم اليوم؛ وفروا الخشوع أمام الله اليوم لأنفسكم؛ افتحوا باب التضرع إلى الله اليوم؛ ابدأوا النوافل التي تقرب إلى الله اليوم؛ ستفيدكم. هذا العمر سينتهي؛ بعضهم يصل إلى الشيخوخة، وبعضهم لا يصل. يجب أن تعرفوا أيضاً؛ المسافة بين العشرين والثلاثين إلى السبعين وما بعد السبعين التي نحن فيها، مسافة قصيرة؛ تمر مثل البرق. الإنسان في العشرين والثلاثين يظن أن الآن، أوه، متى إلى السبعين؟ لا، تمر مثل البرق؛ ثم يكون الذهاب. إذا كان من المقرر أن نستفيد في هذه المسافة القصيرة، في هذه الفرصة القليلة، يجب أن نوفر زادنا في الشباب. أوصي بالتقوى والذكر والسعي للتقرب إلى الله للطلاب أكثر من التوصية بالعلم، الذي هو المادة الأساسية لعملهم. إذا كان هناك علم، ولم تكن هناك تقوى، يصبح هذا العلم بلا فائدة، وأحياناً ضاراً. كان لدينا علماء - سواء علم ديني أو علم غير ديني - لم يستفيدوا من هذا العلم ولم يفيدوا، بل أصبح وزراً ووبالاً. هذه الروح المعنوية في جسد العلم والعالم ضرورية.

حسناً، مدينة كرمانشاه، مدينة مهمة. كما أشار جناب آقا علما، في الماضي البعيد، كان لكرمانشاه علماء كبار؛ في القرنين الأخيرين، ظهرت في هذه المدينة عائلات علمية كبيرة؛ مثل عائلة آل آقا، مثل عائلة جليلي، والعائلات العلمية التي غالباً ما كان فيها العالم، ليس شخصاً أو اثنين أو عشرة - بل أكثر - عائلات علمية دائمة.

نقطة أخرى تلفت انتباهي في هذا الباب عن كرمانشاه، هي أنه كما أن أهل كرمانشاه مضيافون وكرماء القلب تجاه الوافدين، فإن هذه الخصوصية تجاه العلماء الوافدين، تبدو أكثر. المرحوم آقا محمد علي (رضوان الله عليه) - ابن المرحوم وحيد بهبهاني، الذي كان من أبرز تلاميذ والده - جاء إلى كرمانشاه وبقي. مع أنه لم يكن ينوي كرمانشاه، لكنه بقي في كرمانشاه، احتفظوا به؛ أصبح رأس عائلة آل آقا. هو والعديد من أبنائه وأفراد عائلته كانوا من العلماء. هذا مثال.

مثال آخر، المرحوم آسيد حسين حائري، الذي جاء في نهاية عمره إلى مشهد. في ذلك الوقت، كان زمن شبابنا. أتذكره إلى حد ما. كان ابن أخ المرحوم آسيد محمد إصفهاني المعروف وتلميذ آسيد محمد إصفهاني وتلميذ آخوند وكان عالماً كبيراً جاء من العراق وأقام لسنوات طويلة في كرمانشاه. كان في أصفهان يقيم الحدود. كان شخصية بارزة؛ كان عالماً، وكان معنوياً وأخلاقياً. المرحوم آقا مرتضى حائري نقل لي عن المرحوم آسيد حسين أنه جاء شخص إلى منزل آسيد حسين وبقي هناك لفترة. كان من أهل المعنى والسلوك والرياضة. قال له إذا كنت تستطيع أن تفعل شيئاً لألتقي بالحضرة. فأرشده إلى طريقة. ثم أُبلغ أنه في عشرة أيام من العزاء - كان في محرم أو متى كان - ستأتي الحضرة في عزائك. وجاءت الحضرة في عزائه. والآن قصته طويلة. كان شخصية كهذه. هذا من الناحية المعنوية، ومن الناحية العلمية كان من تلاميذ الأخلاق المرحوم آخوند ملا فتح علي سلطان آبادي الذي كان في ذلك الوقت في سامراء.

شخصية أخرى، المرحوم سردار كابلي؛ شخصية علمية بارزة في فنون مختلفة. هذا الكتاب الذي كتب عنه، كتاب ذو محتوى جيد جداً؛ رأيت هذا الكتاب منذ سنوات. كان في كرمانشاه حوالي ستين عاماً. استفاد منه الكبار. قرأت في ذلك الكتاب أن المرحوم حاج آقا حسين قمي (رضوان الله تعالى عليه) في سفر إلى العتبات أو في العودة من العتبات، جاء إلى كرمانشاه والتقى بالمرحوم سردار كابلي. في مسألة حول القبلة وما إلى ذلك، دار نقاش بين هذين الشخصين وقال سردار كابلي أشياء قال حاج آقا حسين تعال علمني هذه الأشياء. يقول كاتب الكتاب رأيت بنفسي جلستين - أظن أنه يقول رأيت بنفسي؛ لأنني قرأت هذا الكتاب منذ سنوات - أن حاج آقا حسين قمي، مرجع التقليد، شخصية علمية بارزة، كان يجلس أمام سردار كابلي وكان سردار كابلي يعلمه ذلك النقاش العلمي. هذا أيضاً درس؛ التعلم في سن الثمانين للمرحوم حاج آقا حسين وفي رتبة مرجعية التقليد. بالنسبة لعالم، هذا العمل ليس عاراً، ليس عيباً، بل هو فخر. يجب أن نتعلم نحن الطلاب هذه الأشياء. يجب أن تتحركوا أنتم الشباب بهذه الأساليب وتقدموا. هذا الرجل، كان كابلياً، من كابل، نشأ في الهند، ثم في النجف، جاء إلى هنا، كرمانشاه استقبلته، احتضنته؛ المرحوم سردار كابلي - جامع الفنون، ذو الفنون - بقي في كرمانشاه ستين عاماً. هذا المرحوم الشهيد أشرفي إصفهاني كان أحد العلماء المهاجرين إلى هذه المدينة. هذه المدينة لديها هذه الخصوصية أيضاً؛ يظهر أن قلوب الناس، قلوب محبة للعلماء الدين؛ يحبون علماء الدين. عندما يجدون شخصاً ويرون خصائصه، يحبونه ويفهمونه، بصفاء أهل كرمانشاه، يتعاملون معه بحرارة بحيث لا يشعر أنه ليس في وطنه. حسناً، المرحوم أشرفي، كان إصفهانياً، لكنه كان يعتبر نفسه كأنه كرمانشاهياً؛ أصبح كرمانشاهياً. حسناً، الآن هذه الأمور، كانت في المقدمات. سأعرض بعض النقاط.

نقطة واحدة هي أن أحبائي! العلماء المحترمون! الفضلاء الكرام! الطلاب الشباب آمال المستقبل! اعلموا أن واجب الروحانية اليوم مضاعف. إذا كانت الروحانية دائماً تحمل عبئاً - عبء الفهم، التوضيح، الإبلاغ؛ "الذين يبلغون رسالات الله" - اليوم هذا العبء مضاعف؛ لماذا؟ لسببين: أحدهما أن الفرصة للتبليغ عن الإسلام في العالم - سواء العالم الإسلامي أو العالم غير الإسلامي - قد أتيحت، والتي سأعرضها باختصار. والآخر بسبب هذه الفرصة ومن خوف الإسلام، زادت الهجمات على الإسلام. لذا يصبح الواجب مضاعفاً. عندما تكون هناك فرصة، يكون الواجب كبيراً. عندما يكون هناك هجوم وعداء بسبب هذه الفرصة، يكون الواجب كبيراً أيضاً. اليوم أنتم في مثل هذه الحالة. لا يجب أن تخافوا؛ "ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله". لا تخافوا من أي شيء، لا تخافوا من صعوبات الطريق. ليس لأن تقولوا لا توجد صعوبات؛ نعم، هناك صعوبات؛ لكن لا تخافوا من هذه الصعوبات. اذهبوا لمواجهة الأعمال الصعبة والشاقة. قوموا بالأعمال التي لا يمكن القيام بها. ألم يحدث في إيران؟ في إيران تم عمل شيء لو أن جميع المحللين في العالم جلسوا لساعات وأيام وليالٍ وكرسوا وقتهم، لما توصلوا إلا إلى نتيجة أن وقوع هذا العمل مستحيل. ما هو ذلك العمل؟ كان ذلك أن هذا البلد الذي كان من الناحية الثقافية تابعاً للغرب، من الناحية السياسية تحت قبضة الغرب، من الناحية الاقتصادية لعبة في يد الغرب ورؤساء البلاد يعتبرون أنفسهم مطيعين لأوامر أمريكا - بالطبع نفس جهاز محمد رضا وغيره كانوا مستائين من أنهم مضطرون للاستماع إلى أوامرهم؛ نعم، كانوا مستائين؛ لكن مثل خادم مستاء من أوامر سيده؛ نعم، مستاء؛ لكن عينه عمياء، يجب أن ينفذ - بلد كان ثقافته هكذا، سياسته هكذا، اقتصاده هكذا، ومسؤولوه هكذا، وكلهم في اتجاه التبعية للغرب والابتعاد عن الإسلام، فجأة في هذا البلد انقلبت الأمور مئة وثمانين درجة وجاء نظام إلى السلطة ينظر إلى الغرب بعين الريبة وفي بعض الأحيان بعين العداء ووجه الاتجاه نحو الإسلام وتحقيق الإسلام؛ أي تشكيل نظام الجمهورية الإسلامية. كل محلل كان يقول هذا العمل مستحيل، مثل هذا الشيء غير ممكن؛ لكنه حدث، هذا المستحيل تحقق.

أقول لكم؛ حتى بعض مناضلينا كانوا يقولون لا يمكن. المرحوم آقا طالقاني قال لي بنفسه أن الإمام يقول "يجب أن يذهب الشاه"؛ حسناً، من الواضح أن الشاه لا يمكن أن يذهب. لم يكن يصدق أنه من الممكن أن يذهب الشاه. المرحوم آقا طالقاني قال لي بنفسه أن هذا الرجل كلامه عجيب؛ يقول أشياء غير ممكنة وتحدث؛ واحدة منها كانت ذهاب الشاه. قال هذا بعد ذلك. قال الإمام الشاه سيذهب، لم يكن أحد يصدق؛ لكنه ذهب. لم يذهب الشاه فقط، بل ذهبت أمريكا، ذهب الغرب، ذهب الاستعمار والاستكبار. لم يكن أحد يصدق، لكنه حدث.

لم يكن أحد يصدق أن أكبر ثورة في العصر الحالي في الدول الإسلامية ستحدث في مصر؛ مصر كامب ديفيد، مصر حسني مبارك. كان من الممكن أن يتوقعوا أماكن أخرى، لكن لم يكن أحد يتوقع مصر. حدثت الثورة في مصر. هذا هو الشيء الذي يجب أن نتذكره.

اذهبوا إلى الأعمال التي لا يمكن القيام بها، حتى تصبح ممكنة. قرروا رفع الأعمال الثقيلة، حتى ترفعوها. "ولا يخشون أحداً إلا الله". حسناً، ماذا عن مشاقها؟ ماذا عن معاناتها؟ ماذا عن حرمانها؟ الجواب هو: "وكفى بالله حسيباً"؛ لا تنسوا الله، الله يحسب حسابكم. في ميزان الله، معاناتك، حرمانك، كف نفسك، حرصك، جهدك، عملك، دم قلبك، صبرك، هذه الأشياء لا تُنسى أبداً؛ "وكفى بالله حسيباً". هذا هو طريقنا. هناك يوصينا بالخشوع - كعلماء - وهنا يوصينا بـ "يبلغون رسالات الله". حسناً، "رسالات الله"، "رسالات أنبياء الله". يقول الله تعالى: "وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون". وضع الموقف والتشكيل حول النبي هو هذا. "عدواً شياطين الإنس والجن"؛ كل من الشيطان الجني والشيطان الإنساني يهاجمونه. حسناً، إذا كان من المقرر أن نقوم أنا وأنت بتبليغ رسالات الله، فلننتظر شياطين الإنس والجن. سيهاجموننا؛ لنكن مستعدين. من الناحية الروحية، لنخلق في داخلنا حصناً قوياً - وهذا الحصن هو حصن الإيمان والتوكل - حتى لا نُغلب ولا نُهزم من الداخل. الهزيمة والفرار الخارجي ناتج عن الهزيمة والفرار الداخلي. الهزيمة في داخل الإنسان هي التي تسبب الهزيمة الخارجية وتفرضها على الإنسان. إذا لم تُهزم في قلبك، لا يمكن لأحد أن يهزمك. الحصن الذي يجب أن يُخلق في قلبك هو حصن الإيمان بالله والتوكل على الله؛ "وعلى الله فليتوكل المؤمنون"، "وعلى الله فليتوكل المتوكلون"، "ومن يتوكل على الله فهو حسبه"، "أليس الله بكاف عبده"؛ هذه هي دروسنا. لنقرأ القرآن بتأمل؛ لنتعلم هذه الأشياء كدروس، هذه هي تعليمات الحياة. هذا نوع من الاستعداد.

نوع آخر من الاستعداد هو الاستعداد الخارجي. هذا الشيطان الذي يهاجم لا يهاجم دائماً بنفس الطريقة. الشيطان اليوم الذي يأتي إليك عبر الإنترنت والأقمار الصناعية ووسائل الاتصال الحديثة والفائقة الحداثة، لديه أيضاً كلمات حديثة؛ لقد جعل أجهزته الحديثة، ولديه أيضاً برامج حديثة. لديه إثارة للشكوك، إحداث اضطراب في العقيدة، خلق تشويش في الذهن، حقن اليأس، خلق الانقسام. الآن تُصرف الدولارات النفطية في أماكن معينة؛ لدي علم، لدي معلومات. هذه التقارير غالباً ما تكون تقارير لا تُنشر. في بعض الدول الإسلامية يُنفق المال كالرمل لإنشاء تجمعات ضد الشيعة بين السنة. هذا من جهة؛ ومن جهة أخرى يُعطى المال لمتحدث يُسمى شيعياً ليقوم في التلفزيون، باسم الشيعة، باتهام أم المؤمنين عائشة، قذفها، إهانتها. هذه هي الأساليب. ماذا تفعلون في مواجهة هذه الأساليب؟ ماذا تفعل أيها السني؟ ماذا تفعل أيها الشيعي؟ لا ننخدع بأعمالهم. الانقسام بالنسبة لهم هو أكبر وأعظم نعمة.

أقول هذه النقطة هنا أيضاً؛ محافظتكم، محافظة شيعة وسنة ومختلطة. ليعقد علماء الشيعة والسنة جلسات، ليتفاهموا، ليتحدثوا مع بعضهم البعض. لدينا أعمال مشتركة. حسناً؛ أنت تبيّن فقهك، تدرّسه، وأنت تبيّن فقهك، تدرّسه. أنت تقول فقه جعفري، وأنت تقول فقه شافعي. احتفظوا بعقائدكم، لكن يمكنكم القيام بأعمال مشتركة أيضاً. لا أقول للفقيه الشافعي أو المقلد الشافعي تعال وكن جعفرياً، شيعياً؛ لا، إذا أراد، بحث، جاء؛ أصبح، أصبح؛ لم يصبح، لم يصبح.

إذا أراد كل شخص أن يحتفظ بمذهبه، فليحتفظ به؛ إذا أرادوا مناقشة مذهبية، لا بأس - أنا أقبل المناقشة المذهبية - إذا أحبوا المناقشة العلمية المذهبية بين العلماء وأصحاب الفن، فليجلسوا ويفعلوا ذلك؛ لكن ليس في مرأى ومسمع الناس، بل في جلسات علمية يجلسون ويتناقشون؛ هو يقول دليله، والآخر يقول دليله؛ إما أن يقتنع أحدهم، أو لا يقتنع؛ لا بأس في ذلك؛ لكن على الرغم من كل ذلك، هناك أمور مشتركة؛ هناك آلام مشتركة لها علاجات مشتركة. العالم الشيعي في بين شعبه، العالم السني في بين شعبه لديهم نفوذ؛ ليستخدموا هذا النفوذ، ليحلوا هذه المشاكل المشتركة.

اليوم هناك من سلاحهم التكفير؛ لا يمانعون أن يقولوا نحن تكفيريون؛ هؤلاء سم. حسناً، يجب إخراج هذا السم من البيئة الإسلامية. أحدهم يكفر الآخر، والآخر يفسق الآخر؛ هذا في خطبته وفي منبره يقول شيئاً يكون تعريضاً له، والآخر يقول شيئاً يكون تعريضاً لهذا؛ هذا هو الشيء الذي يريده العدو. لذا هذا الواجب المضاعف الذي نقوله، يشمل جميع هذه الجوانب؛ من الواجب القلبي، تربية النفس، خلق الخشوع والخشية في القلب يبدأ حتى يصل إلى هذه الأشياء.

واجب آخر، هو واجب التعلم. سمعت أن فضلاء كرمانشاه المحليين عدد منهم في قم - لا بد أن السادة يعرفونهم - هؤلاء يجب أن يُشجعوا؛ إما أن يأتوا ويهاجروا، أو إذا لم يأتوا بالكامل، ليأتوا في أوقات خاصة؛ ليأتوا هنا لمدة شهرين، ثلاثة أشهر، أربعة أشهر في السنة؛ ليذهبوا بين الناس، ليذهبوا إلى القرى، ليذهبوا إلى المدن، ليعمروا المساجد. لذا مسألة العلم، مسألة مهمة.

بالطبع بجانب التعلم، هناك مسألة التبليغ، وهي مهمة جداً. التبليغ، قصة طويلة. إذا كنتم تريدون القيام بتبليغ جيد، اختاروا جمهوركم مسبقاً. تريدون التحدث مع الشباب؛ حسناً، إذا اخترتم جمهوركم - وهم الشباب - يجب أن تعرفوا ما هو سؤاله.

كان هناك طالب، كان يأتي إلى درسي في مشهد؛ بعد فترة لم يكن موجوداً؛ لم أره في الدرس. بعد فترة رأيته، قلت له أين كنت؟ قال في مكان ما - إحدى المدن البعيدة في محافظة خراسان - كنت مشغولاً بالتبليغ. قلت حسناً، في النهاية ماذا؟ قال النتيجة التي توصلت إليها هي أنني لم أتعلم شيئاً لهؤلاء الناس. قال كل ما أعرفه، لا يفيدهم! حسناً، هذا عدم معرفة الجمهور. يجب معرفة الجمهور؛ قروي، مدني، متعلم.

اليوم لدينا كم من الشباب المتعلمين. في كرمانشاهكم هذه، عدد المتعلمين كبير جداً. في وقت ما لم تكن هذه الأخبار موجودة. قبل الثورة، كانت كل محافظة كرمانشاه، ربما كان لديها ثلاثمائة متعلم جامعي؛ الآن هناك عشرة أضعاف أو ربما عشرات الأضعاف من المتعلمين. هؤلاء شباب، في معرض الأمواج الدعائية والخطابات المختلفة، تثار لديهم أسئلة؛ أنت تعرف سؤاله، أعد جوابه، ثم اذهب واجلس في مركز الإجابة؛ اختر جمهورك، اعرف فكره، وضع بين يديه ما يناسب فكره وما يحتاجه من الكتاب والسنة ومن كلمات الكبار. قال جناب آقا ممدوحي، وهو صحيح أيضاً؛ هذه الكتب للمرحوم آقا مطهري، كتاب الميزان الشريف، يجب أن يأتي أحدهم ويختارها ويقدمها بما يتناسب مع احتياجات وأسئلة الشباب. حسناً، هذا العمل يجب أن يتم في قم. أنتم في قم. خطابنا إلى قم، هو خطاب دائم. يجب أن تقوم قم بهذه الأعمال؛ افعلوا، افعلوا؛ هذه أعمال لازمة.

فكروا في التربية بقدر التعليم، أو ربما أكثر من التعليم. باستثناء مكان واحد في القرآن، حيث "يعلمهم" يأتي قبل "يزكيهم"، في كل مكان "يزكيهم" - التزكية - تأتي قبل التعليم؛ "يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة". ربما يشير هذا إلى أن التزكية لها مكانة أعلى. زكوا جمهوركم، ربوا جمهوركم. هذه التربية كما قلنا، "من نصب نفسه للناس إماماً فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره"، صعبة. يجب القيام بهذا العمل الصعب أيضاً.

أثروا في الطبقات العميقة من ذهن الجمهور. لا تكتفوا بأنكم جذبتم مشاعره أو عواطفه، وارضوا بذلك؛ لا، حاولوا أن تؤثروا في تلك الطبقات العميقة من الذهن حتى لا تضيع مع الأحداث المختلفة.

الروحانيون لديهم واجبات اجتماعية أيضاً. يجب أن يدخل الروحانيون في القضايا الاجتماعية؛ لكن النقطة الأساسية هي أن دخول الروحاني في القضايا الاجتماعية يجب أن يكون دخولاً بروحانية، وليس بسلطة؛ إذا كان بسلطة، فلا فائدة منه. خصوصية الروحاني هي أن يتحدث بروحانية، بأخلاق، بنصيحة، بتقديم الطريق، ليُعلم الأطراف، ليجعلهم متحمسين، ليقنعهم، ليحثهم على القيام بعمل. إذا كان بسلطة، فلا فائدة منه. يجب أن يعمل الروحاني في مقام الروحاني. بالطبع إذا أصبحت رئيساً للجمهورية، في مقام رئيس الجمهورية لديك واجب آخر، في مقام القاضي لديك واجب آخر؛ لكن في مقام الروحاني، الواجب هو أن تتحدث مع الناس بلغة الروحانية وبلغة الأنبياء؛ لا يجب أن يكون بسلطة، لا يجب أن يكون بروح سياسية.

الصلاة، هي كل شيء. الشخص الذي قطعت جميع علاقاته، إذا استطاع أن يحافظ على علاقة الصلاة، فإنها تنقذه. الصلاة مهمة جداً. شجعوا جمهوركم على الصلاة، سهلوا طرق مشاركتهم في الصلوات الجماعية. هذا المؤتمر للصلاة الذي يُعقد كل عام، لا أعلم إذا كان قد عُقد في كرمانشاه حتى الآن أم لا؛ ليُعقد هنا؛ يعطي للصلاة رونقاً وجاذبية.

لا يؤذي المبلغون الشيعة والسنة بعضهم البعض. تعاونوا، تآلفوا. في الأمور الخاصة بهم، ليعمل السني عمله، وليعمل الشيعي عمله. هناك أمور مشتركة أيضاً، ليعملوا معاً. إذا حدث هذا، إن شاء الله في ذلك الوقت ستتقدم الروحانية.

أقول لكم؛ عندما انتصرت الثورة الإسلامية، وجد الإسلام في العالم رونقاً جديداً. الكثيرون في العالم بدأوا يفكرون في ما كان هذا؟ ما هو المحرك القوي الذي استطاع أن يخلق مثل هذا الحدث العظيم الذي هز الغرب؟ انتصار الثورة الإسلامية وعظمة الإمام هزت الغرب، هزت نظام الهيمنة. الكثيرون بدأوا يفكرون في الذهاب لرؤية ما هو هذا. رجعوا إلى القرآن، وجدوا حقائق عن الإسلام؛ لذا أصبحوا متحمسين للإسلام، ومالوا إلى الإسلام. في تلك الفترة، كان هناك فصل، هجوم، موجة نحو الإسلام، والتي استمرت أيضاً.

الموجة الثانية، كانت عندما انهار النظام الماركسي. حتى في الدول الإسلامية، كان هناك الكثير من الشباب والكثير من الناس المخلصين الذين وضعوا أملهم في النظام الماركسي؛ كانوا يعتقدون أنهم بتشكيل دولة اشتراكية سيتمكنون من إبعاد الفقر والظلم وما إلى ذلك عن بلدانهم؛ بعضهم كانوا حقاً أشخاصاً صادقين؛ رأيت بعض هؤلاء؛ سواء من المسلمين أو من غير المسلمين؛ كانوا أشخاصاً صادقين، لكنهم لم يكن لديهم أي اعتقاد بالإسلام؛ أصبحوا ماركسيين لأنهم كانوا يعتقدون أن هناك أمل في الماركسية للناس؛ بعد أن انهارت الماركسية، رأوا لا، لا فائدة؛ لذا اتجهوا نحو الإسلام.

كل هذه المجموعات الشبابية التي رأيتموها في مصر وتونس وليبيا واليمن وأماكن أخرى، كانوا يرفعون شعارات إسلامية، هؤلاء في الستينيات والسبعينيات الميلادية - أي قبل حوالي أربعين عاماً، ثلاثين عاماً - كانوا جميعاً يرفعون شعارات يسارية، شعارات شيوعية؛ إذا كان أحدهم يقول شيئاً عن الإسلام، كان بين السطور كلام ماركسي. حتى في بلدنا كان هناك حالات من هذا القبيل؛ لا أريد أن أذكر أسماء. كان هناك من يقولون عن الإسلام، لكن بين السطور كان في الواقع أفكار ماركسية تُروج وتُعلن. حسناً، هذه الأشياء تؤثر في مكان ما. بعد أن انهارت الماركسية، كل هذه المجموعات التي يئست من الماركسية، عادت إلى الإسلام؛ نظروا إلى الإسلام، نظروا إلى القرآن، نظروا إلى الأحكام الإسلامية، نظروا إلى الجمهورية الإسلامية؛ رأوا عجباً، نظاماً قائماً على الإسلام، يرفع جميع الشعارات الحديثة والتقدمية، جميع القوى الظالمة والمستبدة ومصاصي دماء الشعوب تحاربه، وهو يقف كالجبل ولا يهتز. اندهشوا؛ قالوا عجباً، حسناً لنرى ما هو هذا. وجدوا ما كانوا يبحثون عنه في الماركسية ولم يتمكنوا من العثور عليه، ثم انهار بالكامل، وجدوه الآن في الإسلام. هذه أيضاً كانت فترة حيث زادت الميل إلى الإسلام. فترة أخرى الآن قد بدأت؛ اليأس من الليبرالية الغربية، الليبرالية الديمقراطية الغربية، الاقتصاد الرأسمالي. ترون ما الذي يحدث؟

يريدون تصغير هذه المسألة في الدعاية. الحقيقة الواقعية لا تصغر. في مركز المال الأمريكي، في العاصمة الاقتصادية الأمريكية، أي في نيويورك، في شارع "وول ستريت" الذي هو مركز الرأسمالية العالمية، يجتمع الآلاف من الناس، يقولون نحن لا نريد الرأسمالية. هؤلاء ليسوا مهاجرين، ليسوا جميعاً سود البشرة، ليسوا من الطبقات الدنيا في المجتمع؛ بينهم أساتذة جامعات، سياسيون، مجموعات طلابية انضمت إليهم؛ يقولون نحن لا نريد النظام الرأسمالي. حسناً، هذا هو نفس كلامنا؛ نحن أيضاً منذ البداية قلنا "لا شرقية، لا غربية"، أي لا نظام رأسمالي، لا نظام اشتراكي؛ النظام الاشتراكي ذهب إلى الجحيم، وهذا أيضاً ينحدر ببطء. بعد هذا الحدث، سيزداد الإقبال على الإسلام. هذه أيضاً موجة أخرى؛ الموجة الثالثة.

يجب أن تكونوا مستعدين. يجب أن تكون الروحانية الإسلامية مستعدة. يجب أن تذهب الكلمات الضعيفة جانباً؛ يجب أن تُطرح المعارف المنطقية والقوية والجذرية للإسلام التي أُخذت من الكتاب والسنة، من كلمات الأئمة المعصومين (عليهم السلام)؛ يجب أن تُطرح الأسس العقلية القوية، المقبولة عقلياً والمتناسبة مع احتياجات الإنسان والمجتمع البشري؛ سترون أن الميل إلى الإسلام سيزداد.

حسناً، لدينا الكثير من الكلام معكم. الجلسة بالنسبة لي - كما قلت - جلسة ممتعة؛ لكن حسناً، يجب مراعاة الوقت أيضاً.

اللهم اجعلنا كما تحب، من علماء الدين. اللهم امنح شبابنا الأعزاء، هؤلاء الطلاب الشباب، هؤلاء البراعم في بستان علم الدين، في كل مكان - في كرمانشاه وغير كرمانشاه - التوفيق ليصبحوا من العلماء العاملين. أنزل فضلك ورحمتك وهدايتك علينا جميعاً. اجعل قلب ولي العصر (أرواحنا فداه) راضياً وسعيداً منا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته