كلمات سماحته في لقاء قادة مناطق وقواعد وكتائب البسيج في جميع أنحاء البلاد بمناسبة أسبوع البسيج

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة والأخوات الأعزاء؛ مرحبًا بكم كثيرًا. آمل أن يضعكم الله تعالى جميعًا في أي مكان في هذا الوطن الإسلامي الكبير العزيز، حيثما كنتم مشغولين بالجهد، تحت لطفه ورحمته وفضله.

أسبوع البسيج، بحمد الله، تم تنظيمه بشكل مشرق، ومرة أخرى بفضل الجهد المستمر والعمل الشاق طوال العام، تم إحياء اسم وذكرى وروح البسيج في المجتمع الإسلامي. يجب أن يستمر هذا التيار المبارك في جميع المراحل والفصول وفي جميع السنوات، مثل نهر متدفق ومبارك ومفيد.

النقطة الأساسية هي أن البسيج ليس حركة بلا جذور وسطحية ومجردة من العواطف. البسيج هو حركة منطقية وعميقة وإسلامية ومتوافقة مع احتياجات اليوم للعالم الإسلامي - وبالأولى - المجتمع الإسلامي. يقول القرآن الكريم: «هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين»؛ أيها النبي! الله تعالى جعلك مؤيدًا بمساعدته ومن خلال المؤمنين. هذه الجموع العظيمة من المؤمنين التي أشار إليها الآية القرآنية هنا، هي تعبير آخر عن ما يُعرف اليوم باسم "البسيج" في مجتمعنا. الآيات الأخرى من القرآن أيضًا، حيث تشير إلى الناس والأفراد المؤمنين والناس المخلصين، تستهدف البسيج العزيز الفريد في زماننا، الذي هو نتاج فكر وذكاء الإمام الخميني (رحمه الله).

يجب التفكير والتأمل حقًا في حاجة العالم الإسلامي إلى هذه الحركة. بعض الناس لم يفهموا "البسيج" بشكل صحيح. يعتقدون أن البسيجي هو شخص يتوقف عن القيام بأعمال أخرى! هذا هو ضعف رؤيتهم. هذا هو عدم معرفة الحقيقة وقصر النظر. البسيج وكونك بسيجيًا وحركة وثقافة البسيج، تتجاوز بكثير هذه التخيلات التي لا أساس لها.

أود أن أطرح بعض النقاط في هذا الصدد لتكون مرجعًا لكم أيها الشباب الأعزاء ولكل الشباب الطيبين في هذا البلد، سواء في قواعد المقاومة، أو في الجامعات والمدارس الثانوية، أو بين الإخوة أو الأخوات، أو في المدن والقرى، أو في المهن والطبقات المختلفة - التي تعتمد البسيج عليكم وعلى أمثالكم - ويجب التركيز والتعمق فيها.

اليوم، هناك آفتان تُلاحظان على مستوى العالم الإسلامي، إحداهما تتعلق بالحكومات والأنظمة الحاكمة، والأخرى تتعلق بالشعوب. الآفة التي تتعلق بالحكومات والأنظمة هي أن الحكومات في العالم الإسلامي غالبًا ما تكون منفصلة عن شعوبها. قد تُجرى انتخابات ويصوت الأغلبية - سواء كانت حقيقية أو صورية - وقد يصبح شخص ما رئيسًا للجمهورية؛ لكن الأغلبية من الناس ليست في الساحة وعلاقتهم بالنظام مقطوعة. بعض الدول لا تملك حتى هذه الانتخابات الصورية، ويُحكم عليها برئيس أو ملك مدى الحياة، ولا يلعب رأي وإرادة الشعب دورًا في مصير البلاد. الناس يقومون بأعمالهم؛ والحكومات تسير في طريقها!

انظروا إلى الثلاثين أو الأربعين سنة الماضية، كم عدد الانقلابات التي حدثت في الدول الإسلامية! جاء البعض وقضوا على السابقين وجلسوا مكانهم، والناس لم يبكوا على السابقين أو يحتفلوا باللاحقين، بل كانوا يشاهدون الوضع فقط! هذا هو انفصال الشعوب عن الحكومات.

إذا نظرتم إلى حياة هذه الحكومات والرؤساء، سترون أنهم لا يشبهون شعوبهم، وإذا نظرتم إلى الناس، سترون أنهم لا يعرفون شيئًا عن وضع حكامهم! كان ماضي بلدنا أيضًا على هذا النحو، ولم يكن هناك أي ارتباط أو علاقة عاطفية وعملية بين الناس ورؤساء البلاد. لم يكن الناس ينتظرون كلماتهم وأوامرهم، وإذا أعطوا كلمات وأوامر، لم يستمعوا إليها، وفي بعض الأحيان كانوا ينفذون الأوامر خوفًا.

نتيجة هذه الآفة والعيب الكبير هي أن الحكومات المنفصلة عن شعوبها، لأنها ترى موقفها متزعزعًا وظهرها فارغًا، تلجأ إلى القوى. أي أنها إما تلتصق بأمريكا أو كانت تذهب إلى الاتحاد السوفيتي في الماضي، أو تعتمد على إحدى الدول الأخرى التي تستحق العناء!

هناك علاقة ونسبة عكسية بين العلاقة مع الشعب والعلاقة مع القوى واللجوء إليها: كل حكومة تكون علاقتها بشعبها صادقة، تكون غير مبالية بالقوى ولا تنظر إليها ولا تعتمد عليها ولا تستمع إلى كلامها ولا تذهب إليها؛ لكن كل حكومة لا علاقة لها بشعبها، تتقرب من القوى الكبرى وتلجأ إلى أحضانها وتعتمد عليها، وبالتالي تستمع إلى كلامها وتنفذ أوامرها! من ناحية أخرى، كل حكومة تقترب من القوى، تبتعد عن شعبها، وكل حكومة تبتعد عن القوى الكبرى في العالم، تجد مكانًا في قلوب شعبها. هذا أمر واضح وبديهي في الثقافة والمعارف السياسية في العالم اليوم.

للأسف، معظم الحكومات الإسلامية لا علاقة لها بشعوبها، ونتيجة لذلك تلجأ إلى أحضان القوى. إذا أعطت أمريكا أمرًا وأصدرت تعليمات، فإنهم يطيعون فورًا ويقفون أمامها بأيديهم على صدورهم! الآن انظروا لتروا أي من الدول الإسلامية اليوم ليست على هذا النحو!

الآفة الثانية - التي هي أيضًا مؤلمة جدًا وتبكي - تتعلق بالشعوب. للأسف، في الدول الإسلامية، منذ أربعين أو خمسين عامًا وحتى الآن، يتم توجيه الشباب نحو الفساد. هذه الأساليب التي تسمعون عنها، كانت موجودة في بلدنا في الماضي، واليوم توجد بشكل عام في دول أخرى. اليوم، إذا أراد شخص في بلدنا أن يظهر الفساد في زاوية ما، فإن الجميع يعبسون في وجهه ويظهرون عدم الرضا؛ لكن للأسف، في الدول الأخرى، لا يوجد هذا الوضع. الفتيات والفتيان في الدول الإسلامية، وقعوا في فخ موجة الفساد الشاملة التي تم التخطيط لها من قبل الدول الغربية وثقافتها وتم توجيهها نحوهم.

بالطبع، الشباب في جميع العصور لديهم مشاعر شهوانية وغرائز متنوعة وهم عرضة للخطر؛ لكن ربما في أي فترة من فترات التاريخ، لم يكن هذا الفساد موجودًا بين الشباب في العالم ولم يكن منتشرًا بهذا الشكل!

كما قلت، مصدر هذا الفساد هو الدول الغربية - أمريكا وأوروبا. لقد صدروا الفساد إلى الدول التي كانت مستعدة لاستقباله بثقافتهم. في الدول الإسلامية، ترون شبابًا يقلدون نفس الشباب الذين لديهم أسماء مختلفة (ولا أريد أن أفسد جو المجلس بهذه الأسماء) وتحت أسماء مختلفة وأشكال وشعر وملابس وسلوكيات غريبة، ينشغلون بأشياء زائدة عن الحاجة في الحياة!

بالطبع، في الهامش، أشير إلى أن الغرب تدريجيًا يتلقى عواقب سلوكه وأفعاله الفاسدة؛ مثل الشخص الذي يحمل في يده وعاءً مليئًا بسائل ميكروب الطاعون ويصبها في مياه الشرب في المنازل! في النهاية، سيصاب هو أيضًا بالطاعون يومًا ما. اليوم، يظهر طاعون الفساد في الغرب؛ لدرجة أن العقلاء أصبحوا مرتبكين وقلقين من هذا الوضع. هذا القلق ينعكس في الصحف المهمة في أوروبا وخاصة أمريكا، ونحن نراه.

لذلك، الآفة الثانية هي أن الفساد الشامل والمدمر يتدفق نحو شباب الدول الإسلامية. تأثير هذا الفساد والدمار هو أن الشاب الفاسد لا يفكر في الإصلاح ولا يجد دافعًا، والدين والروحانية والإيمان والسياسة بالمعنى الصحيح لم تعد تعني له شيئًا، وإذا درس من أجل لقمة العيش، فإن هذا الدرس أيضًا يكون مصحوبًا بالفساد، وعندما يصبح متخصصًا، يكون قد تخرج كشخص فاسد! هذا هو العيب الكبير في المجتمعات الإسلامية، وعندما يرى الإنسان أبعاد هذا العيب العظيم والآفة الكبيرة، يجب أن يلجأ حقًا إلى الله تعالى.

أعتقد أن إمامنا العزيز، بالإلهام الذي أعطاه الله تعالى لقلبه ووجهه، قضى على هذين العيبين في بلدنا بحركة البسيج العظيمة هذه. اعتبروا البسيج بهذه الطريقة. البسيج من ناحية يعني حركة شعبية تلقائية؛ شعب يعتبر نفسه صاحب بلده؛ شعب - وخاصة شبابه - يتمتع بالروحانية وقلوبهم متصلة بالله؛ شعب أولاً يدرك أي انحراف في المسار العام لبلده، ثانيًا يعاني منه، وثالثًا يقف في وجه هذا الانحراف. هذا هو معنى البسيج.

الشخص الذي يكون حساسًا تجاه القضايا والاتجاه العام لبلده والعدو الذي يهاجمه من أي جهة - سواء كانت عسكرية أو ثقافية - لا يمكنه أن يتجه نحو الفساد ولا يملك الوقت للتفكير في الرغبات الفاسدة والمفسدة التي يزرعها الأعداء في المجتمع.

في اليوم الذي قال فيه الإمام: يجب تشكيل جيش عشرين مليونًا في إيران؛ كان بلدنا يضم أربعين مليونًا، أي نصف عدد السكان الحالي، وكان الجميع يتمتعون بخصائص البسيج. اليوم أيضًا هو كذلك. الناس الذين لديهم هذه الخصائص، لا يكونون غير مبالين بالقضايا المحيطة بهم والمجتمع والنظام. الشخص الذي يتولى الأمور يكون مدعومًا منهم، وإذا لم يكن مدعومًا من الشعب، فلن يتولى الأمور. لذلك، العلاقة والارتباط بين مسؤولي البلاد وجميع الناس، الذين هم أيضًا هؤلاء البسيجيون، هي علاقة وثيقة وأخوية وصادقة، وهذه الخصوصية تقضي على العيب الأول. الحكومة التي تعتمد على الشعب بهذه الطريقة، لا تهتم بأمريكا، وإذا كانت هناك عشر قوى في العالم وكل واحدة منها بحجم استكبار أمريكا؛ فإنها حيثما لزم الأمر، تضرب بقوة وشجاعة وتوكل على الله في وجههم جميعًا.

اليوم، يشهد جميع شعوب العالم وجميع الحكومات والشخصيات السياسية أن نظام الجمهورية الإسلامية المقدس، يقول "لا" لمطالب وفرضيات وطلبات أمريكا ولا يوقع على جرائم وفظائع أمريكا والاستكبار وملحقاته - بما في ذلك النظام الصهيوني. هذا موقف شجاع وبارز وليس بالأمر الصغير. الأشخاص الذين يفهمون القضايا في العالم - بما في ذلك رؤساء بعض الدول والمسؤولين السياسيين الكبار والشخصيات الإصلاحية - ينحنون أمام هذا الموقف.

بالطبع، في مقام العداء والخيانة، يقومون بعدائهم؛ لكن بسبب هذا الموقف العظيم والمستحكم، تظهر عظمة نظام الجمهورية الإسلامية والحكومة وسيادة الدين في أعينهم بوضوح. هذا بفضل هذا الارتباط وبركة وجود البسيج وحضوره في جميع أنحاء إيران وفي جميع زوايا البلاد.

البسيج ليس منظمة قتالية محددة - مثل المنظمات الأخرى. البسيج يعني نسيج الأمة وجميع الأفراد المؤمنين وحقيقة واسعة في جميع زوايا المجتمع. في موقف الناس، هذا هو العامل الحاسم. لذلك ترون بعد سبعة عشر عامًا من انتصار الثورة وبعد كل هذا الضغط والدعاية وكل هذه الخبث والخباثة التي يقوم بها الأعداء من الخارج وأياديهم في الداخل؛ عندما يحين وقت حضور الناس في الثاني والعشرين من بهمن ويوم القدس وأيام الانتخابات وإعلان الموقف العام، يقف الناس مثل الجبل الراسخ. هذا من بركات البسيج.

لا يظن أحد أن البسيج هو هامش وأن الأمة والحكومة تسير في طريق والبسيج يجلس في زاوية مشغول بنفسه؛ لا. "البسيج" هو نسيج حركة النظام. يجب أن يكون الجميع بسيجيين. الحكومة والمسؤولون أيضًا يجب أن يكونوا بسيجيين وبحمد الله هم كذلك. العديد من كبار المسؤولين والمسؤولين البارزين في البلاد، هم حقًا بسيجيون ويمتلكون ثقافة وعقائد وحركة البسيج.

العلاج الحقيقي للآفة الثانية أيضًا - التي هي فساد الشباب في العالم - هو هذه الحركة وثقافة البسيج. لقد رأيتم في فترة الدفاع المقدس وحتى بعد ذلك حتى اليوم، أن شباب بلدنا كانوا وما زالوا نقيين وعفيفين ومشتاقين للحقيقة ومليئين بالروحانيات والقيم الإسلامية والثورية، وبإعراضهم عن تلك الأشياء التي تشغل الشباب الآخرين في العالم، هم موجودون في مجتمعنا.

أين في العالم يوجد هذا العدد الكبير من الشباب المؤمنين والعفيفين؟ لا يوجد مكان على هذا النحو. هذا من بركات البسيج. لذلك، في الحقيقة البسيج هو ثقافة وحركة ثقافية. ثقافة البسيج تعني شيئًا نتمناه لكل فرد من أفراد المجتمع الإسلامي. عندما نقول يجب أن يكون الجميع بسيجيين، فهذا هو معناه.

البسيجي هو شخص يولي أهمية لقيم الإسلام ويؤمن بالله ويخشع ويخضع أمام رب العالمين. في قلبه، يشتاق للإصلاح ويريد أن يكون صالحًا ونقيًا ويبقى بعيدًا عن الرذائل الأخلاقية. يريد أن يزيد من قربه من الله يومًا بعد يوم وأن يكون عبدًا له ويعيش وفقًا لأوامره. البسيجي يرى أن هذا الطريق هو طريق السعادة. لا يرى السعادة في الشهوات العابرة للحياة وارتداء الملابس الملونة والوقوف في مرأى الجميع لإرضاء ساعة واحدة. روحه لا تُرضى بهذه الأشياء الصغيرة والحقيرة؛ روحه تُرضى بالمعارف الإلهية.

البسيجي ذو همة عالية. رغباته كبيرة وفي مستوى رفع البلاد. رغبته هي إنقاذ جميع البشر وإزالة الفساد والفقر والتمييز والظلم وهيمنة العدو. هو يكره أن يعيش تحت علم أمريكا أو القوى الأجنبية الأخرى ويعيش مثل الحيوانات. بالنسبة له، يهم من يحكم بلده: إنسان فاسد وفاسق وفاجر وعميل أجنبي، أو عباد الله الصالحين. هو يهتم بأن يكون في بيته وفي بيئة حياته، حكومة الله مستقرة أو حكومة أعداء الله. لذلك يقف من أجل هذا العمل.

في فترة الدفاع المقدس، كان بسيجيونا من جميع أنحاء البلاد، يتركون العمل والحياة والراحة وحضن الأسرة والزوجة والأطفال والأحباء، ويتوجهون إلى صحاري خوزستان الحارة أو قمم الجبال المتجمدة والمليئة بالثلوج في الغرب والشمال الغربي من البلاد، ويقضون الصيف والشتاء هناك. كانوا يفعلون ذلك للدفاع عن الإسلام والبلاد والشرف والاستقلال والحرية وسيادة دين الله، وكانوا يعلمون أنه إذا انهزم النظام الإسلامي على الحدود، فإنه سينهزم في المركز أيضًا، وإذا انهزم عسكريًا، فإنه سينهزم سياسيًا أيضًا. لم يتركوا إمامهم وحده بأفعالهم. هذا هو مفهوم البسيجي وثقافة البسيج. هذا المفهوم سيبقى دائمًا.

اليوم أيضًا، البسيجي يهتم ببلده؛ يعمل من أجل إعمار البلاد؛ يعمل كل ما يستطيع من أجل الحفاظ على الاستقلال الوطني ويمرر حياته. اليوم أيضًا، إذا شعر أن العدو يريد أن يتسلل إلى داخل البلاد من خلال ثغرة - سواء كانت اقتصادية أو سياسية أو ثقافية - فإنه يقف في وجهه ويضربه بقبضته.

في زمن حكومة النبي الأكرم وأمير المؤمنين عليهما السلام، مع أن هؤلاء الكبار كانوا يتمتعون بالسلطة داخل بلادهم، إلا أن أعداء الإسلام كانوا يحتفظون بوجودهم أيضًا. ألم يكن الأعداء والمنافقون يريدون أن يرموا دابة النبي في ذلك الممر الذي أنقذ الله تعالى وجوده المقدس؟ في زمن هؤلاء الكبار، كان هناك أيدي الأعداء الأجانب في الداخل، وحتى من خلال بناء المساجد (مسجد ضرار)، كانوا ينوون ضرب الحكومة الإسلامية: «وإرصادًا لمن حارب الله ورسوله». كانوا ينتظرون أن يأتي العدو الخارجي ويساعدوه ويدمروا حكومة النبي!

في ذلك اليوم أيضًا كان هناك أعداء للإسلام؛ واليوم أيضًا هم موجودون. نحن لا نتوقع أن العدو في المجتمع وداخل بلادنا، لا يملك جواسيس وأصابع وأيدي وأشخاص خبيثين ومنافقين. لا؛ اليوم أيضًا هم موجودون. من يقف في وجههم؟ من الطبيعي أن يقف عناصر "البسيج"؛ أي تلك القوة العظيمة المتدفقة والمتميزة من الأمة المؤمنة، في وجه العدو وأياديه.

قال الإمام: "يجب تنظيم البسيج؛ يجب أن يعرفوا بعضهم البعض؛ يجب أن يخلقوا الاستعداد ويحافظوا عليه". اليوم أيضًا، واجبكم الكبير هو هذا العمل. لا يظنوا أن البسيج هو أمر عاطفي. البسيج هو أمر منطقي وفكري وجذري وعميق، والذين يشاركون في هذا الحقيقة الكبيرة، هم جميع أفراد الأمة. كل من هو بسيجي، يجب أن يفتخر بكونه بسيجيًا. كونك بسيجيًا هو مصدر فخر واعتزاز أمام الله.

ثقافة البسيج هي ثقافة الروحانية والشجاعة والغيرة والاستقلال والحرية وعدم الاستسلام للرغبات الحقيرة. الرغبات الحياتية مهمة للجميع؛ لكن ما هو الأهم هو الأهداف والقيم والأهداف. يجب أن تكون هذه الأولوية. هذا هو طريقكم.

أسبوع البسيج هو أسبوع تكريم هذه القيم وهذه الحقيقة الحية والمجسدة. طوال العام كله ليس كثيرًا لتكريم مثل هذه القيم. انتهى هذا الأسبوع؛ لكن حقيقة البسيج حية وذكرى وتكريمها لا تنتهي.

آمل أن يتفضل الله تعالى عليكم وأن يكون وجود ولي العصر أرواحنا فداه راضيًا عنكم. أينما كنتم - سواء في الجامعة أو الحوزة العلمية والمدارس المختلفة أو في السوق والمصانع والثكنات والقرى والمدن، اشعروا أنكم جنود وجود ولي العصر أرواحنا فداه. اعملوا من أجل ذلك الكبير واطلبوا التوفيق والمساعدة من الله تعالى.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته