كلمات في اتصال مرئي مع أهالي قم

في ذكرى انتفاضة التاسع عشر من دي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين. السلام عليك يا سيدتي يا فاطمة المعصومة يا بنت موسى بن جعفر ورحمة الله وبركاته.

لقاء جمع حماسي من أهل قم الأعزاء كان دائماً فرصة ثمينة لهذا الحقير؛ لقد حرمنا من ذلك لمدة عامين، واليوم نجدد اللقاء مع الحضور ونبلغ تحياتنا وودنا لجميع أهل قم الأعزاء.

حديث اليوم عن حادثة التاسع عشر من دي عام 1356. بعض الأحداث التاريخية التي تحمل مضامين عميقة وتوصل رسائل عظيمة إلى الأجيال القادمة يجب أن تبقى حية؛ يجب أن نناقشها ونتحدث عنها؛ لا ينبغي أن نسمح لغبار النسيان أن يغطي هذه الأحداث العظيمة. حادثة التاسع عشر من دي من هذا القبيل.

بالطبع عندما نناقش حادثة التاسع عشر من دي، في الواقع هذه الحادثة وتوابعها -لأن هذه الحادثة كانت منشأ لحركة متسلسلة انتهت بانتصار الثورة؛ لذلك، النظر ليس فقط إلى حادثة محدودة في يوم أو يومين؛ بل النظر إلى هذه الحادثة كمنشأ لتحول عظيم- تدل على عمق الاعتقاد الديني للشعب؛ نحن نركز على هذه النقطة، نؤكد عليها؛ [هذا] جزء من الواضحات والبينات للثورة، لكن الدعاية التي يقوم بها أولئك الذين لا يزالون يحملون حقداً على الثورة تجعل حتى البينات للثورة موضع شك. أؤكد أن حادثة التاسع عشر من دي في قم وتوابعها تدل على عمق الاعتقاد الديني للشعب. ارتباط هذه الحادثة بمرجع ديني، بمرجع تقليد، هو الذي أوجد هذه الحادثة؛ أي لو لم يكن محور هذه الحادثة شخص الإمام الراحل (رضوان الله عليه) كمرجع وكقائد روحي وعالم مجاهد، لما حدثت هذه الحادثة، ولم يكن شيء من قبيل هذه الحادثة ليحدث؛ لم يكن أي شخص آخر، أو أي تيار آخر، قادراً على فعل شيء أو أن يكون له وضع يحرك مدينة، ثم مدينة أخرى، ثم هكذا مدن متعددة أخرى، وفي النهاية يحرك أمة بأكملها.

تعلمون أنه في نظام الطاغوت تعرض مئات من كبار الشخصيات والتيارات السياسية المختلفة، الذين كان بعضهم أو معظمهم من أهل النضال، من اليسار واليمين والماركسيين وغيرهم، للتهديد، وسجنوا، وعذبوا، وأعدموا، وأهينوا، ولم يتحرك شيء؛ أي لم يكن له أي تأثير في البيئة الاجتماعية للشعب، لكن بالنسبة للإمام الكبير كتبوا أربعة أسطر في الصحيفة، وحدثت هذه الحادثة العظيمة في قم؛ هذا يعني أن هذه الحادثة مرتبطة بمرجع تقليد، بعالم روحي، بالدين وبالمسائل الدينية.

وأريد أن أقول لكم أن معظم القضايا المهمة التي وقعت في بلادنا خلال الـ 150 سنة الأخيرة كانت من هذا القبيل؛ تقريباً في جميع الأحداث التاريخية، الأحداث الاجتماعية، الأحداث التي دخل فيها الشعب إلى الميدان وتمكنوا من تحقيق شيء وإنجازه -أي بقدر ما أتذكر- كان هناك مرجع ديني، عالم ديني، عالم شجاع، مجاهد، وسياسي. مثلاً في قضية التبغ، كان هناك ميرزا شيرازي؛ في المشروطة كان هناك مراجع النجف، علماء كبار في طهران وتبريز وأصفهان وأماكن أخرى؛ في حادثة مسجد گوهرشاد المهمة، كان هناك المرحوم حاج آقا حسين قمي (رضوان الله عليه) وعلماء مشهد؛ في الثلاثين من تير، كان هناك المرحوم آية الله كاشاني؛ في الخامس عشر من خرداد عام 42، كان هناك الإمام الكبير وبعض الكبار والعلماء الآخرين؛ كان هناك روحاني شجاع، مجاهد، وسياسي في جميع هذه الأحداث، وحضوره هو الذي كان منشأ التحرك الشعبي. نعم، قد يكون هناك شخص، شخص ذو نفوذ يمكنه أن يدفع عدداً من الناس إلى رد فعل، إلى تحرك، لكن التحرك العظيم للشعب، تحريك هذا المحيط العظيم، هو فقط عمل العالم الديني، فقط عمل المرجع الروحي؛ ومن هنا يمكن فهم سر العداء الذي تحمله القوى المستكبرة في العالم تجاه علماء الدين، العلماء السياسيين، الدين السياسي، الفقه السياسي، والعالم السياسي، ولماذا هم أعداء؛ لأن حضورهم هو حضور مضاد للاستكبار والاستعمار وقد أوجد هذه القضايا العظيمة؛ هم يعلمون، لذلك هم معارضون للعالم السياسي، معارضون للمرجع السياسي، معارضون للفقه السياسي، معارضون للدين السياسي والإسلام السياسي ويقولون صراحة أنهم معارضون؛ وهذه حقيقة يجب الانتباه إليها.

وبالمناسبة، يمكن فهم العداء العميق والكراهية التي تحملها أمريكا تجاه نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية من هنا. نظام الجمهورية الإسلامية هو مظهر الاعتقاد الديني للشعب وينبع من النظرة الثورية المستمدة من الدين إلى القضايا الجارية في العالم والبلاد؛ من هذا المنطلق، رأس الاستكبار الذي هو أمريكا، معارض للجمهورية الإسلامية. أن يقول البعض الآن لماذا تعارضون أمريكا، لماذا تقولون "الموت لأمريكا"، في نظرنا هو نظرة سطحية، نظرة سطحية؛ عمق القضية هو أن طبيعة الاستكبار تعارض ظاهرة مثل الجمهورية الإسلامية التي كل شيء فيها من الدين، مرتبطة بتفسير علماء الدين وحركة دينية، بطبيعة الحال هي معارضة. هذه نقطة وملاحظة حول قضية التاسع عشر من دي.

نقطة أخرى هي أنه لا ينبغي تجاهل دور الغيرة الدينية للشعب في هذه القضية. السبب في أنني أركز على هذا هو أن الإنسان يرى أنه يتم الترويج له ويتم القيام بجهد ثقافي واسع النطاق لتوجيه الاتهام إلى الأشياء التي تنبع من الغيرة الدينية بأنها غير منطقية وعنيفة بلا منطق. أريد أن أقول أن القضية ليست كذلك؛ الغيرة الدينية، حيثما تظهر وتؤثر، تكون مصحوبة بالعقلانية؛ والغيرة الدينية أساساً تنبع من البصيرة، التي هي فرع من العقلانية وتدل على عمق التدين وفي معظم الحالات عندما تنظر إلى هذه الغيرة الدينية، تجد أنها مصحوبة بالعقلانية. الشخصيات التي لديها أكبر قدر من الغيرة الدينية، غالباً ما تكون لديها عقلانية عالية؛ مثالها شخص الإمام الكبير؛ كان في قمة الغيرة الدينية، حقاً لم نرَ ولم نعرف أحداً من حيث الغيرة على الدين والثقافة الدينية والحياة الدينية وأسلوب الحياة الدينية والأحكام الدينية مثل الإمام الكبير؛ وفي الوقت نفسه كان في قمة العقلانية؛ كان حكيماً، عاقلاً وعالماً. ومن الجيد أن أذكر في هذه المناسبة الفقيه والفيلسوف المعاصر لنا، المرحوم آية الله مصباح يزدي الذي كان كذلك؛ كان بحق تلميذاً جديراً بالإمام وكان في قمة الغيرة الدينية، وفي العقلانية، كان فيلسوفاً بمعنى الكلمة الحقيقي. انتفاضة التاسع عشر من دي هي تركيبة مشرقة من الغيرة والعقلانية.

الآن سأقدم توضيحاً مختصراً لأوضح مدى نجاح هذه الانتفاضة في مجال العقلانية. كان هدف الطاغوت -أي قضية كتابة ذلك المقال في صحيفة المعلومات لم تكن شيئاً مفاجئاً وآنياً قرروا فجأة؛ كان يتبع هدفاً كبيراً- هو كسر قدسية الإمام؛ كسر العظمة التي كان الإمام يتمتع بها في أعين الناس وكانوا يتحركون بأمره، وكسرها وإزالتها. كانوا يرون النفوذ المتزايد للإمام في أفكار الناس، في أذهان الناس؛ كانوا يرون ذلك؛ كانوا يريدون تقليل مكانة الإمام بين الناس؛ لذلك بدأوا في هذا العمل. لو لم يكن لكم الناس في قم في التاسع عشر من دي قد وجهوا ضربة قوية إلى صدر الطاغوت، لكان هذا العمل مستمراً؛ لم يكن مجرد مقال واحد؛ كانوا سيكتبون مقالات متعددة، كتب، قصص، يصنعون أفلاماً وغيرها لتقليل مكانة الإمام في أعين الناس، وفي الواقع لإزالة مركزية النهضة؛ لأن الإمام كان محور هذه الحركة العظيمة للشعب التي كانت تتوسع يوماً بعد يوم وكانت الأجهزة الأمنية للطاغوت ترى وتفهم هذه الحقيقة، [لذلك] كانوا يريدون إزالة هذا المحور للحركة ومركز القوة لهذه الحركة بهذا العمل.

كان الطاغوت يعتمد على أمريكا؛ أي كان مطمئناً أن أي حركة يقوم بها في هذا المجال وأتباعها يتهمون الإمام بشيء مثلاً متطرف وعنيف ويقررون أن يضغطوا على كل من يدعم هذا الكبير، أمريكا تقف خلفه ولن يكون هناك رد فعل عالمي، أو رد فعل دولي وما شابه ذلك. تعلمون أنه في تلك الأيام في يناير من ذلك العام، [أي] في العاشر من دي عام 56، كان كارتر في طهران واحتفلوا بعيد رأس السنة في طهران مع الشاه؛ هناك ألقى خطاباً وقال إن إيران -إيران البهلوية- جزيرة استقرار. من الأخطاء والأخطاء التي ارتكبها واتضح كم كانت حساباتهم خاطئة -ولا تزال حسابات الأمريكيين خاطئة- كان أحدها هذا القول بأن إيران جزيرة استقرار. لذلك كان الطاغوت -محمد رضا- يشعر أن الوضع مناسب تماماً لكسر النهضة بضرب الإمام الكبير [الذي كان جسده بعيداً عن متناولهم، [لأن الإمام كان في النجف، لكنهم كانوا يستطيعون أن يطعنوا في ذكر الإمام، في حرمة الإمام، في مكانة الإمام؛ رأوا أن الفرصة فرصة جيدة وبدأوا في هذا العمل. لذلك كان العمل عملاً محسوباً، أي أنهم كانوا قد حسبوا المسألة وجلسوا ورسموا خطة.

الشعب في قم أفسد هذه الحسابات؛ أي في الواقع هذا العمل من الشعب في قم أفسد حسابات العدو؛ فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ؛(3) لقد دبروا مؤامرة لكن هذه المؤامرة انتهت ضدهم؛ أي كانوا يريدون كسر الإمام، [لكن] أدى ذلك إلى أن يظهر الإمام أقوى وأكثر إشراقاً في الساحة؛ كانوا يريدون إضعاف العلاقة بين الشعب والإمام، هذه العلاقة أصبحت أقوى؛ كانوا يريدون إضعاف النهضة، هذه النهضة أصبحت أقوى؛ في الواقع حركة الشعب تضمنت مثل هذا الحساب. لا نقول أن كل فرد من الشعب الذي خرج إلى الشارع قد قام بهذا الحساب، لكن خلف هذه الحركة الجماعية، التي ألهمها الله للشعب، كان هناك حساب مهم أفسد حسابات العدو، ودمر خطة العدو؛ أي أن نفس الشخص الذي في هذا اليوم -العاشر من دي عام 56- أطلق على إيران جزيرة استقرار، أي كارتر نفسه، اضطر في العام التالي في دي عام 57 إلى إرسال هايزر(4) إلى طهران لإخماد النهضة بأي وسيلة كانت وبأي طريقة ممكنة -بانقلاب، بمجزرة، بقتل الشعب، للقيام بذلك- لكن بالطبع في هذا العمل أيضاً بحمد الله لم ينجحوا ولم يتمكنوا من منع حدوث الثورة.

هذا الحساب الخاطئ لأمريكا في جهاز حساباتهم لا يزال مستمراً؛ الآن أيضاً هو كذلك؛ الآن أيضاً بشأن القضايا المختلفة، يقومون بحسابات، [لكنهم يفشلون؛] مثالها هو قضية بقاء شهادة شهيدنا العزيز، الشهيد سليماني؛ ماذا كانوا يظنون، وماذا حدث! كانوا يظنون أنه بقتل الشهيد سليماني، ستخمد النهضة والحركة العظيمة التي كان يمثلها، كان رمزها ونموذجها؛ ترون أنها أصبحت أكبر. هذا العام في الذكرى الثانية لاستشهاد الشهيد سليماني، هذه الحركة العظيمة من كان وراءها؟ من كان وراءها؟ من يمكنه أن يدعي أن هذا العمل قام به أنا ونحن؟ لم يكن سوى عمل القوة الإلهية ويد القوة الإلهية. في إيران، خارج إيران، هذه الحركة العظيمة، هذا التعبير عن الولاء والإخلاص العام تجاه الشهيد سليماني لم يكن العدو قادراً على حسابه ولا يمكنه حساب هذه الأشياء؛ جهاز حسابات العدو حقاً وإنصافاً غافل وخاطئ؛ لا يمكنهم إدراك الحقائق المتعلقة بالجمهورية الإسلامية كما هي. عندما يكون حساب الوضع الحالي خاطئاً، ستكون القرارات أيضاً خاطئة؛ القرار الخاطئ يؤدي إلى الفشل، الذي حتى الآن قد فشلوا، وبعد ذلك أيضاً إن شاء الله سيفشلون.

حسناً، أعزائي! تلك الأيام مرت؛ التاسع عشر من دي لن يُنسى؛ بحمد الله حتى اليوم هو حي، وبعد ذلك أيضاً لن يُنسى. بعد حادثة التاسع عشر من دي في قم، ارتفعت النهضة؛ بارك الله حركة أهل قم، ارتفعت هذه النهضة، انتهت بالثورة، انتهت بالأيام العظيمة للثورة، عاد الإمام العظيم منتصراً إلى البلاد، انتصرت الثورة وأقيمت الجمهورية الإسلامية- التي هي نظام ديمقراطي ديني- ووجدت.

يمر 43 عاماً منذ ذلك اليوم وهذه الـ 43 عاماً كانت مليئة بالجهاد، بالصعود والهبوط، بأنواع مختلفة من التحركات. هذه الأحداث هي أحداث ماضينا التي يجب أن نتعلم منها ونتعلم منها، لكن أمة حية لا تنظر فقط إلى الماضي؛ أمة حية، في كل مرحلة من تاريخها، تنظر إلى مقتضيات زمانها والواجب الذي يقع على عاتقها في هذه اللحظة والخطوة التالية -التي يجب أن تقوم بها بعد ذلك- وتنظر أيضاً إلى الأفق. يجب أن نعرف واجب اللحظة الحالية، يجب أن نحدد خطواتنا للمستقبل، يجب أن نوضح الأفق، يجب أن نركز على ذلك الأفق ونتحرك نحوه بكل قوتنا وكل طاقتنا؛ بهذه الطريقة ستنجح هذه النهضة بمعنى الكلمة، ستصل إلى النصر النهائي الذي هو الحياة الطيبة للأمة الإيرانية في المقام الأول -الآن الآخرون أيضاً تعلموا، هذا موضوع آخر؛ أصبح نموذجاً، هذا موضوع آخر- إلى السعادة والحياة الإسلامية التي هي الحياة الطيبة وفيها، هناك الدنيا، هناك الدين، هناك الرفاهية، هناك الجسد، هناك الروح وتوفير كل هذه الأمور موجود، إن شاء الله سنصل إليها. الآن نحن في منتصف الطريق. بالطبع حتى اليوم تم قطع جزء من الطريق، الأمة الإيرانية عملت، جاهدت وتقدمت قليلاً، لكن يجب أن نعرف اليوم واجبنا وواجب الغد وأفقنا أيضاً.

الآن أحياناً يرى الإنسان مثلاً استطلاعات رأي حول آراء الناس، [لكن] هذه لا تظهر حقيقة الأمة الإيرانية؛ حقيقة الأمة الإيرانية تظهرها جنازة الشهيد سليماني؛ هذه هي التي تظهر ما هي حالة الأمة الإيرانية، ما هي مشاعرهم، ما هو باطنهم؛ أي أن هناك ساحة بعظمة واتساع إيران والأمة الإيرانية اللازمة لتظهر حقيقة هذه الأمة وباطن هذه الأمة. هذه الاستطلاعات التي الآن يقوم بها البعض بغرض أو بدون غرض هنا وهناك، لا يمكن أن تكون معياراً.

لحسن الحظ اليوم فكر الشباب المؤمنين في حزب الله منتشر في البلاد. نحن لحسن الحظ اليوم نرافق الفكر الثوري والمؤمن، الفكر المبدع، الفكر المتقدم من قبل عدد كبير من الشباب. لذلك، على هذا الأساس أقدم بعض التذكيرات. بالطبع التذكيرات كثيرة، [لكن] مقتضى هذا الاجتماع ليس أن يتحدث الإنسان بشكل واسع؛ [لذلك] أقدم بعض التذكيرات.

التذكير الأول هو: أعزائي، الذين يسمعون هذا الكلام من هذا العبد الحقير! احفظوا الغيرة الدينية؛ احفظوا الغيرة الدينية. عامل إنقاذ البلاد في المنعطفات المختلفة كان الغيرة الدينية للأمة الإيرانية. الغيرة الدينية هي التي تحول التهديدات إلى فرص. أحد أمثلتها الحرب المفروضة والدفاع الثماني سنوات الذي كان تهديداً كبيراً، [لكن] الغيرة الدينية للشعب، الغيرة الدينية للشباب، الغيرة الدينية للآباء والأمهات والزوجات جعلت شبابنا يذهبون إلى الجبهة وفي هذه الحرب التي كانت في الواقع حرباً دولية، التي كانت أمريكا في ذلك اليوم، الاتحاد السوفيتي في ذلك اليوم، الناتو في ذلك اليوم، الرجعية في المنطقة في ذلك اليوم، جميعهم متحالفين معاً لهزيمة إيران وإجبار الإمام على الركوع وتدمير النهضة، جميعهم هزموا وتمكنوا من الانتصار. منشأ هذا، الغيرة الدينية. الآن هذا، الدفاع المقدس؛ في السنوات اللاحقة أيضاً كانت هناك أحداث متنوعة.

في هذه اللحظة الحالية، استشهاد شهيدنا العزيز، الشهيد سليماني. حقاً، استشهاد الشهيد سليماني أصبح حادثة تاريخية وعجيبة؛ لم يكن أحد يتوقع، حتى الأصدقاء لم يتوقعوا أن تأخذ هذه الحادثة هذا الحجم من العظمة وأن يبارك الله تعالى هذه الحادثة لتتمكن من وضع الهوية الدينية والثورية للشعب أمام أعين الجميع ليروا. أظهر الشعب الإيراني تحت نعش الشهيد سليماني هويته الحقيقية، وأظهر وحدته. حسنًا، في طهران تشييع، في كرمان تشييع، في تبريز تشييع، في مشهد تشييع، في مدن مختلفة [في إيران] تشييع، في العراق ذلك التشييع العظيم؛ إذا كان من المقرر أن يُنقل هذا الجثمان الشهيد والمقدس إلى سوريا ولبنان، لكانت نفس الحادثة قد وقعت هناك أيضًا؛ وإذا نُقل إلى باكستان، لكانت نفس الحادثة قد وقعت هناك أيضًا. يعني أن هذه الحركة العظيمة أظهرت الأمة المسلمة؛ كانت هذه الحادثة حادثة عظيمة. يعني أن استشهاد شخصية كبيرة مثل الشهيد سليماني كان يُعتبر تهديدًا من وجهة نظر العدو ومن وجهة نظر الجميع، لكن غيرة الأمة المسلمة، الأمة الإيرانية، حولت هذا التهديد إلى فرصة وأصبحت فرصة.

لدينا مثل هذه [الحوادث] في تاريخنا الماضي؛ حادثة التاسع من دي هي من هذا القبيل أيضًا. حادثة التاسع من دي عام 88 هي كذلك؛ هناك أيضًا نشأ تهديد كبير، واستمر لعدة أشهر، لكن غيرة الشعب في اليوم التاسع من دي دخلت الميدان وأزالت تلك الحادثة، بل وأزالت الآثار السيئة، وحولت ذلك التهديد إلى فرصة. هذه نقطة واحدة أن العامل الرئيسي لهذه الانتصارات، هذه النجاحات، هذا التحول من التهديدات إلى فرص، كان غيرة الشعب الدينية؛ يجب الحفاظ على هذا. يجب على المتحدثين والكتاب والأشخاص المؤثرين في الفضاءات الذهنية والفكرية للشعب أن ينتبهوا إلى هذه النقطة. بالطبع، من الواضح أن المعارضين والأعداء يقومون بعملهم في هذا المجال؛ سيعترضون على هذه العبارات التي قلتها في هذا المجال، سيتحدثون، لكن الحقيقة هي هذه؛ الحقيقة هي أنه يجب الحفاظ على هذه الغيرة الدينية في الشعب، وبإذن الله ستبقى محفوظة.

التذكير الثاني الذي أقدمه هو: انتبهوا إلى أن أحد الأعمال التي تُطرح بشدة في تخطيطات أعداء الثورة وأعداء نظام الجمهورية الإسلامية اليوم هو إزالة الحساسية تجاه المبادئ والبيّنات والأسس الثورية. الشعب حساس، الشعب حساس تجاه القضايا الأساسية للثورة؛ إذا تعرض أحد لهذه الأسس، يتخذ الشعب موقفًا. يريدون تقليل هذه الحساسية تدريجيًا؛ وهذا أيضًا من خلال هذه الدعاية الواسعة التي تُجرى هذه الأيام في الفضاء الافتراضي، في وسائل الإعلام الجماهيرية الأجنبية بطرق مختلفة. أحيانًا يبرزون كلام بعض الأشخاص المختلفين، أشخاص ليس لديهم قيمة كبيرة - لا كلامهم، ولا فكرهم - يبرزون ويكبرون أشخاصًا قليلي القيمة وذوي ادعاءات كبيرة يشككون في هذه الأسس الثورية، المبادئ الثورية.

المبادئ الثورية في المقام الأول، مثل حاكمية الدين. أصلاً الجمهورية الإسلامية، الثورة الإسلامية تشكلت لحاكمية دين الله؛ أصلاً من أجل أن يعيش المجتمع بشكل وهندسة دينية وينظم. يجب أن تُنظم الحكومة بهندسة دينية وتتحرك وتتقدم وتعمل؛ كان هذا من بين البيّنات الثورية. قدم الشعب أرواحهم، وقدموا دماءهم لكي يحدث هذا؛ هذا من بين مبادئ الثورة؛ يضعفونه. أو مثلاً عدم الاستسلام أمام العدو المستكبر؛ هذا من بين مبادئ الثورة. لا يجب الاستسلام؛ لا يجب تحمل استبداد العدو؛ أن نتفاوض مع العدو مثلاً في وقت ما، نتحدث، نتعامل، هذا كلام آخر. الثورة تقول لنا إنه لا يجب الاستسلام أمام استبداد وكلام العدو؛ حتى الآن، بحمد الله، لم نستسلم، وبعد ذلك سيكون الأمر كذلك؛ هذا من بين المبادئ. يضعفونه، [يقولون] مثلاً "يا سيدي لماذا، ما المانع، ما الخطأ؟" يعني تلوين مثل هذه المبادئ البارزة. أو استقلال البلاد، أو مكافحة الفساد، مكافحة الظلم وما شابه ذلك؛ هذه هي مبادئ الثورة.

هذه جزء من حرب ناعمة واسعة ومتنوعة للعدو يتابعونها. يجب الانتباه إلى هذا والوقوف في وجه إزالة الحساسية هذه. أهل الفكر، أهل القلم، أهل البيان، أهل الأنشطة الاجتماعية المختلفة، أهل النشاط في الفضاء الافتراضي، أولئك الذين يستطيعون ولديهم الحرية، لديهم مسؤولية في هذا المجال؛ ولا يجب أن يسمحوا للأعداء بتقليل هذه الحساسية والحمية الشعبية تدريجيًا.

يجب أن نعلم أيضًا أن تصور أن هذه المبادئ ليست مفيدة للشعب، للبلاد، وللمستقبل هو تصور خاطئ جدًا ومخالف للواقع؛ إنه ظلم محض. في بلدنا خلال هذه السنوات الـ 43، في كل مكان حققنا فيه تقدمًا، كان لدينا حركة ناجحة، وكان لدينا يد مفتوحة، كان ذلك في الأماكن التي نشط فيها الأفراد الثوريون بروح، بجهاد، ودخلوا الميدان، وعملوا، وتقدمنا. في مجال التقدم العلمي، في مجال التقدم الصناعي، التقدم الفني، التقدم السياسي، في الأقسام المختلفة، حيث كان الأفراد المؤمنون، الواعون، الداخلون، الثوريون، في الميدان، تمكنا من التقدم؛ [لكن] في كل مكان بقي العمل معلقًا، عندما ينظر الإنسان، يرى أن هناك استغلالًا للفرص، فساد، ترف، ونظرات غير ثورية، حركات غير ثورية [في الوسط]؛ هذه هي التي تجعل الأعمال تبقى معلقة ولا تتقدم. لذلك، الالتزام بمبادئ الثورة هو بالتأكيد أحد أهم وسائل وأدوات تقدم البلاد وتقدم الأمة؛ هذا أيضًا تذكير يجب الانتباه إليه.

التذكير التالي الذي أعتقد أنه مهم جدًا أيضًا هو مسألة الحفاظ على الوحدة في البلاد. يجب أن نقلل من عوامل التفرقة قدر الإمكان. بالطبع، هناك اختلافات في الأذواق، هناك اختلافات في الآراء، هناك اختلافات في الأساليب والمناهج؛ هذه موجودة، لكن لا يجب أن نسمح لهذه الأمور أن تؤدي إلى مواجهة بين بعضها البعض؛ لا يجب أن يختفي الانسجام العام للشعب بسبب هذه الأمور؛ لا يجب أن نسمح لهذه الاختلافات أن تتفاقم.

بالطبع، هناك بعض الأشخاص الذين يقفون في وجه الثورة، ولا يوجد خيار للثورة سوى الوقوف في وجههم؛ لكن إذا كان النقاش حول اختلاف الآراء، اختلاف الأذواق، اختلاف وجهات النظر، [إذا] كانت هذه الاختلافات موجودة في المجتمع، لا يجب أن تؤدي إلى فقدان الانسجام الوطني؛ يعني أن القرار الجماعي للدفاع عن البلاد، لتقدم البلاد، لإعطاء الأمل للشباب في البلاد، وما شابه ذلك، يجب أن يبقى.

يجب أن نضع في اعتبارنا دائمًا أنه في جبهة عدائنا في العالم، هناك أعداء تخصصهم هو خلق الفتنة؛ تخصصهم هو "فرق تسد أو سيطر"؛ هذا من الأشياء القديمة التي تخص بعض هؤلاء؛ يعرفون كيف يقومون بهذا العمل؛ ويرى الإنسان أنهم قاموا بهذا العمل في كل مكان استطاعوا فيه؛ بما في ذلك الفتنة المذهبية، الفتنة بين الشيعة والسنة؛ لا يجب أن نسمح بحدوث هذه الأمور في البلاد أو أن تتفاقم. حسنًا، في البلاد، الشيعة والسنة يعيشون جنبًا إلى جنب منذ قرون، منذ سنوات، ولم تكن هناك مشكلة. لدينا أحيانًا اختلافات بين الأقوام، صراعات بين الأقوام المختلفة، القوميات المختلفة [لكن] لم تكن هناك صراعات واختلافات بين الشيعة والسنة؛ الآن [لا يجب] أن تنشأ ذريعة، أن تنشأ مثل هذه الأمور، التي لحسن الحظ بحمد الله لم تحدث، لكن لا يجب أن نسمح بحدوثها، يجب أن نراقب. الآن، إذا قال شخص ما كلامًا خاطئًا، وشخص آخر يشعر بالواجب في مواجهته، لا يجب أن نطيل الأمر، لا يجب أن نستمر فيه. لذلك، يجب على الجميع الحفاظ على هذا الانسجام.

لاحظوا، حسنًا، حكومة الجمهورية الإسلامية هي حكومة إسلامية ورايتها راية التشيع، لكن الآن في البلدان الإسلامية التي يعيش فيها أهل السنة، أحيانًا يرى الإنسان منهم تعبيرًا شديدًا عن الحب والاهتمام والتعصب والتعاون والدعم للجمهورية الإسلامية؛ في بلدان متعددة من شرق آسيا إلى غرب أفريقيا، هناك أشخاص يتعاملون بهذه الطريقة مع الجمهورية الإسلامية، وليسوا شيعة. لذلك، في العالم الإسلامي، اليوم الجمهورية الإسلامية هي مظهر الإسلام، مظهر الأمة الإسلامية، مظهر حاكمية الأمة الإسلامية. كما قلت، رأيتم في نفس الذكرى السنوية للشهيد سليماني، في بلدان مختلفة، التي كان الكثير منها من أهل السنة أيضًا، قاموا بتظاهرات عظيمة وما شابه ذلك. يجب ألا نتصور أن لدينا الحق اليوم في التعامل بلا مبالاة مع مسألة الانسجام الوطني.

بالطبع، هناك تذكيرات أخرى تم ذكرها مرارًا: تعزيز الأمل والرؤية للمستقبل؛ هذا أحد القضايا المهمة اليوم. هناك أشخاص يحاولون إضعاف الأمل في الشباب وجعلهم يشعرون باليأس وعدم الثقة في المستقبل، حتى لا يكون لديهم رؤية أمامهم؛ هذا واجبنا أن نعزز هذا الأمل في القلوب. [تعزيز] هذا الأمل لا يتم فقط بالكلام؛ يجب أن يكون بالجهد، بالحركة. والمسؤولون في البلاد، رجال الدولة في البلاد الذين بحمد الله مشغولون بالعمل والنشاط، يجب أن ينتبهوا إلى أن العديد من أعمالهم الإيجابية يمكن أن تملأ قلوب الشباب بالأمل، وتغمرهم بالأمل وتجعلهم يأملون. عندما يكون لدى الشباب الأمل، يعملون جيدًا في المجالات المختلفة، يجتهدون جيدًا، يدرسون جيدًا، يحققون جيدًا. أحد هذه الأمور هو عدم السماح لبعض الأشخاص بتحريك الشباب في الاتجاه المعاكس للأمل من خلال وساوسهم في الفضاء الافتراضي وغير الفضاء الافتراضي.

نقطة أخرى وتذكير آخر هو أننا يجب ألا نسمح بأن تبقى نجاحات الجمهورية الإسلامية مخفية؛ هذه واحدة من القضايا المهمة حقًا. حسنًا، لدينا اليوم مشاكل اقتصادية؛ افترضوا مشكلة التضخم، مشكلة غلاء بعض السلع، معيشة الشعب خاصة الطبقات الضعيفة، مشاكل البنوك، المشاكل الضريبية وما شابه ذلك؛ حسنًا، هذه مشاكلنا. بعض الأشخاص يعبرون عن هذه المشاكل بطريقة تجعلها تبدو وكأنها لم تحدث أي نجاحات في الجمهورية الإسلامية ويخفونها. هناك عشرات النجاحات في الأقسام المختلفة لنظام الجمهورية الإسلامية التي أشرت إلى بعضها في بيان الخطوة الثانية (5). يجب أن نقول هذه النجاحات الكبيرة لنظام الجمهورية الإسلامية ونعيدها إلى أذهان الشعب وأذهان الذين يغفلون عنها. لذلك، هذه أيضًا نقطة يجب الانتباه إليها.

نقطة أخرى، مسألة الشعبية. حسنًا، بحمد الله، الحكومة التي تعمل اليوم، علاقاتها مع الشعب جيدة؛ تذهب بين الشعب، تحضر بين الشعب؛ هناك حركة شعبية، توجه شعبي محسوس يجب أن يُكمل؛ أولاً، يجب أن يستمر. الآن، بعض الأشخاص يشككون في هذا أيضًا، [يجب] ألا يُعتنى بهم. حقًا، الحضور بين الشعب حتى لو كان مرهقًا للمسؤولين - هذا عمل صعب، ليس سهلاً - لكنه مؤثر جدًا، جيد جدًا ويجب أن يستمر. ثانيًا، يجب الوفاء بالوعود التي تُعطى للشعب؛ يجب الوفاء بهذه الوعود في موعدها حتى يعلم الشعب أن هناك جدية. في الأماكن التي لا يمكن الوفاء بهذه الوعود - تحدث حالات يتم فيها إعطاء وعد ولكن في العمل، لا تتوفر الإمكانيات - هناك، يجب أن يذهبوا إلى نفس الشعب الذي أعطيت له هذه الوعود، ويوضحوا بوضوح ووضوح السبب الذي لم نستطع القيام به، ونقول إن شاء الله سنفعل؛ هذا أيضًا [المسألة] هو الوفاء بالوعود.

نقطة أخرى هي أن أحيانًا يقدم أصحاب الرأي والمتخصصون الذين هم جزء من الشعب، آراء، طرقًا للعمل في الأقسام المختلفة للمسؤولين، [المسؤولون] يجب أن يتبعوا آلية تمكنهم من الاستفادة من هذه الآراء التي في الحقيقة تشرك الشعب في صنع القرارات للأجهزة المسؤولة في البلاد؛ هذا واحد. وللاستفادة من القدرات الشعبية في العمل، يجب أن يحددوا آلية لكيفية استخدام هذه القدرات الشعبية. هناك الكثير من الأشخاص الذين يرغبون في مساعدة الحكومة في بعض الأعمال؛ يجب أن يُحدد الطريق الذي يربط المساعدة الشعبية مثلاً بهذا القسم؛ يجب أن يجلسوا ويفكروا في هذا؛ هذا يحتاج إلى التفكير، الدراسة وما شابه ذلك.

ويجب أيضًا استخدام القدرات الشعبية للمراقبة العامة. في أنحاء البلاد، هناك حالات فساد، استغلال خاص قد تكون مخفية عن أعين المسؤولين المعنيين، مخفية؛ يلاحظ الشعب هذه الأمور، يرونها؛ يجب استخدام قدرات الشعب في هذا المجال أيضًا. لذلك، الشعبية هي واحدة من الأعمال الأساسية جدًا ويجب على المسؤولين متابعتها بالشكل الذي تم توضيحه بإيجاز.

وبشكل عام، في مواجهة هذه التوصيات التي نقدمها لشعبنا العزيز، يجب على المسؤولين المحترمين في البلاد أن يعتبروا أنفسهم ملزمين بالعمل حقًا بكل جهدهم. بالطبع، ما أراه اليوم هو أن المسؤولين المحترمين - من الأعلى إلى الأسفل - مشغولون بالعمل، يجتهدون ويعملون بجد؛ حتى الآن، ما تراه أعيننا وتراه، يجتهدون، يعملون بجد؛ هذه الجهود إن شاء الله ستكون مباركة من الله. يجب أن يستمروا في هذه الجهود، يعملوا من أجل الشعب، يخلصوا نيتهم لله، حتى تكون هذه الحركة عبادة كبيرة أيضًا. أنهي كلامي.

أطلب من الله تعالى أن يوفق الشعب الإيراني في جميع المجالات والساحات؛ أن ينصرهم على أعدائهم؛ أن يفرح روح الإمام الكبير ويجمعه مع أوليائه ويرضيه عنا ويجعلنا لا نخجل أمام إمامنا الكبير؛ أن يرضي أرواح الشهداء الطاهرة عنا ويجمعهم مع أوليائه ولا يجعلنا نخجل أمامهم.

مرة أخرى، أقدم تحياتي وإخلاصي لشعب قم العزيز ولكم أيها الحضور المحترمون في هذا الاجتماع، وأتمنى إن شاء الله أن يشملكم الله جميعًا بلطفه ورحمته وبركاته.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته