كلمات سماحة القائد الأعلى في لقاء مسؤولي الحج

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، يجب أن أشكر جميع الإخوة والأخوات الأعزاء الذين أتاحوا لي مرة أخرى هذه الفرصة لأكون في جمع محترم من القائمين على فريضة الحج العظيمة، لأتمكن من تبادل بعض الأفكار حول هذا الواجب الإلهي. كما يجب أن أشكر جهودكم، خاصة المسؤولين المحترمين، في تنفيذ هذا الواجب الإلهي بأفضل طريقة وملء هذا الفراغ، وأطلب من الله تعالى أن يجعلكم تحت نظر حضرة بقية الله الأعظم وأن يشملكم بدعواته الزكية، وأن يقبل هذه الخدمة منكم بأفضل وجه.

هناك نقطتان مهمتان حول الحج لا يمكن نسيانهما. الأولى هي موضوع "الروحانية" في الحج. خلال هذا الواجب، من البداية إلى النهاية، هناك روح تتمثل في التوجه والإخلاص للذات المقدسة لله وإظهار العبودية أمام الرب. في الفرائض والواجبات الأخرى، لا يمكن رؤية هذه الخاصية بهذا الحجم والجودة؛ رغم أن قوام كل واجب وعبادة هو التوجه وذكر حضرة الرب جل وعلا. عندما ينجذب الناس إلى مركز إقامة فريضة الحج الإلهية، يخرجون من نطاق الحياة المادية ويدخلون في فضاء روحي تمامًا. في هذا الفضاء الروحي، يقوم الإنسان بغسل حقيقي ويعود. الفرضية هي أنه إذا قام الإنسان بغسل كهذا مرة واحدة في حياته، فإنه يكفيه. لأن الحج فرض مرة واحدة، والواجبات تعتمد على احتياجات البشر. إذا كنا بحاجة إلى أكثر من سبعة عشر ركعة صلاة في اليوم للسير في طريق التكامل والصعود إلى الله، لكان الله تعالى قد فرضها. الحد الأدنى من الواجب هو ما أصبح لنا كحكم واجب. الحج، لكل من يستطيع - "من استطاع"، الذي لا ينبغي أن يعتقد أنه يحد من الواجب؛ لا. هذا الواجب يوسع، بلا استثناء - فرض مرة واحدة في العمر، وإذا لم يستطع أحد، حسنًا؛ لا يستطيع. لا شيء واجب عليه؛ لأن القدرة غير موجودة. لذا، الذهاب مرة واحدة إلى ذلك المخزن والينبوع المتدفق من الروحانية لغسل وتنظيف كافٍ. بالطبع، إذا زاد، سيكون أفضل وأكثر غسلًا. لكن الحد الأدنى اللازم هو تلك المرة الواحدة. انظروا كم يجب أن تكون قوة الروحانية في الحج قوية!

هذه هي النقاط التي يجب أن نفهم الواجب من خلالها بشكل صحيح. إذا رأينا أن الحج أصبح ذو جانب مادي ومظهري وبعيد عن الروحانية، وفي رحلة الحج، السلوكيات التي نختارها لأنفسنا أو تفرض علينا، ضد الروحانية، يجب أن نعلم أننا ابتعدنا عن فلسفة الحج. أولئك الذين يقضون وقتًا كبيرًا في الحج وأيام الحج في أعمال تتعارض مع الروحانية، أي الغرق في المادية والابتعاد عن الله، في الحقيقة، دون أن يعلموا، يقللون من تلك الثروة التي منحها الله لهم في الحج. يظنون أنهم يحصلون على شيء؛ بينما في الواقع يفقدون شيئًا وبتغرقهم في الماديات، ينقصون الهدية الروحية.

الحج يبدأ أولاً بـ "لبيك"، أي الاستجابة والإجابة للدعوة الإلهية. جميع مناسك وأعمال الحج مثل حالة الإحرام، اللباس ومحرمات الإحرام، الطواف، السعي، الصلاة والوقوفين، كل منها بطريقة ما، يجذب جزءًا من وجودنا إلى الروحانية والله تعالى. هذه المجموعة المركبة، في الواقع، هي ينبوع صافٍ يجب أن نغسل أنفسنا فيه. احرصوا على ألا يفقد الحج هذا الاتجاه. في الماضي - بالطبع في الوقت الذي كان فيه قادة أمور الحج أشخاصًا لم يشموا أو يلمسوا الروحانيات - لم يكن هناك توقع. هناك بالطبع كان هناك أشخاص كانوا أهل المعنى، التوجه والتذكر وكانوا يؤمنون أنفسهم بطريقة ما. لكن لم يكن هناك جهاز يحركهم نحو الروحانية. اليوم الوضع مختلف. اليوم، الذين يتولون الحج هم أهل الروحانية، التذكر والأنس بالله. يفهمون طعم الروحانية ويدركون حلاوة الأنس بالله وذكر الله. يختلف الأمر عندما يكون المسؤولون عن الحج مثل هؤلاء الأشخاص، أو أشخاص لا يفهمون أصلاً ما هو الحج. لا يعرفون الفرق بين رحلة عادية سياحية، وبين الحج العظيم الإلهي. يظنون أن هذه أيضًا رحلة يذهب فيها الإنسان للسفر والتنزه ويعود.

اليوم أنتم مسؤولون عن الحج. أهل الروحانية يتولون أمور الحج. أطلب من جميع السادة المحترمين، المسؤولين، الإخوة والأخوات وكل من له علاقة بالحاج بطريقة ما، أن يكون أحد أعمالهم وجهودهم هو تقريب هذا الحاج إلى روح ومعنوية الحج وتعريف الناس بالتأثيرات التي للحج، بعيدًا عن القضايا الاجتماعية، لتكامل الفرد الإنساني - مثل أنه يكمل الفرد ويطهره، يزكيه ويزينه بزينة الروحانية، يمنحه ثروة، يملأ يده ويعيده - كل هذا ليس فقط بالقول والحديث؛ بل بالعمل، الحضور، التوجه والسلوك، يجب توجيه الناس نحو الروحانية. إذا حدث هذا، فإن تحقيق النقطة الثانية من الحج، وهي نقطة لا تُنسى وأحد أهم النقاط في باب الحج، سيكون أسهل.

النقطة الثانية هي النقطة الاجتماعية. الله تعالى جعل هذا الواجب بطريقة تجعل المسلمين يلتقون ببعضهم البعض. إذا لم يكن هناك حج، قد لا يرى المسلم طوال حياته العديد من هذه القوميات، بل قد لا يسمع حتى أسمائهم. الحج يجمع الأمم، العادات، اللغات المختلفة والأفراد غير المعروفين الذين إذا كان اثنان منهم في مكان ما معًا لأيام متتالية، قد لا يتآلفون مع بعضهم البعض، في نقطة واحدة ويمنحهم جميعًا عملًا، ذكرًا، حبًا وهدفًا واحدًا.

حسنًا؛ ما هو التوقع؟ التوقع هو أن يحصلوا على نتيجة واحدة. ما هي تلك النتيجة الواحدة؟ الشيء الذي يتجاوز الشخص الواحد ويتعلق بجميع الأمم، وليس بأمة واحدة، ما هو؟ إنه الشيء الذي بين الأمم؛ وهو الإسلام. بين الأمم ذات الأجناس المختلفة، التي كلها مسلمة، ما هو المشترك؟ إنها الأهداف، الأماني، الأهداف والحب الإسلامي، الذي حدده الإسلام لهم. لذا، الحج يريد تحقيق هذا. لماذا لا يفهم البعض هذه النقطة الواضحة ويجب توضيحها لهم؟! بعضهم حتى بعد التوضيح لا يفهمون ويصلون إلى أقصى درجات الشقاوة، ويقاتلون هذا الأمر الواضح والحق الصريح!

الشرقي، الغربي، الأسود، الأبيض وأصحاب اللغات المختلفة الذين اجتمعوا هنا، يقومون بعمل واحد لعدة أيام: يعبدون في نقطة واحدة، ينامون ويجلسون. هذه الأعمال لأمر يتجاوز القومية والشخصية. وإلا كان يمكن لكل شخص أن يقوم بهذه الأعمال في المسجد الجامع لمدينته. لماذا جلبوا الناس إلى نقطة معينة؟ لكي يكونوا معًا ويشعروا بالوجود معًا ويفهموا ما هو فوق المجموعات الوطنية؛ أي أن يكونوا مسلمين ووحدة إسلامية. هذا هو الشيء الذي تؤكد عليه الثورة الإسلامية والجمهورية الإسلامية منذ اليوم الأول وحتى الآن وتقول إن الحج هو للتعارف بين المسلمين، الاتحاد وتحقيق المصالح المشتركة للمسلمين والاحتراز من الأعداء المشتركين، أي "البراءة من المشركين". هنا لأن المركز هو الإسلام ولب روح وحقيقة الإسلام هو التوحيد وبيت الله هو مركز إقامة ومظهر ورمز التوحيد، لذا الشعار هو شعار التوحيد والبراءة أيضًا هي البراءة من الشرك. هذا أمر واضح. الآن يقولون: يا سيد! في كتاب المسألة، أين كتبوا أن البراءة من المشركين جزء من واجبات الحج؟ حسنًا؛ أين كتبوا أن حفظ النظام الإسلامي من أوجب الواجبات وإذا أنكر أحد ذلك، لم يفهم الإسلام؟

هناك أشياء لا تحتاج إلى كتابة. في أي مكان تنظر فيه إلى أثر من الدين، ترى هذا بوضوح. بالطبع يجب أن يكون لدى الإنسان بصيرة، فهم، معرفة وقدرة على الإدراك. من هو الذي يرى التوحيد - شعار الروحانية ووحدة المسلمين - في الحج ولا يفهم أن هذا الاجتماع العظيم هو لإظهار الإسلام والتوحيد للكفر؟! على عكس ما يريده الأعداء اليوم، في الحج، التوحيد يواجه الشرك. انظروا كيف تعادي أمريكا الجمهورية الإسلامية بفضيحة! لماذا هذه العداوة؟ لأنها لا تريد أن ترفع كلمة الحق والروحانية والإسلام في مكان ما وتظهر نفسها. إذا كانت الجمهورية الإسلامية ترفع فقط شعارات إسلامية مثل الصلاة، الدعاء، العبادة، القرآن وهذه الكلمات التي نقولها، ولكنها لم تواجه الاستكبار ولم تقف في وجهه وقالت "نعم. حاضر. كل ما تقولونه"، والله، لم يكن لديهم أي مشكلة معها! هؤلاء لا يعارضون الإسلام الذليل! إذا كان الإسلام، والعياذ بالله، ذليلًا، ليس لديهم مشكلة معه. هم يعارضون عزة الإسلام. إذا كان هناك بلد، يرفع علم الإسلام ولا إله إلا الله، ويعطي شعارات إسلامية؛ ولكن في مواجهة الاستكبار العالمي كان ذليلًا، هل الاستكبار مجنون ليحاربه أو يعارضه؟! الإسلام الذي يسقط أمام أمريكا، لا يضر أمريكا. إذن، لماذا يجب أن يحاربوه؟! حسنًا؛ إنه خادمهم. إذا طلبوا المال والمساعدة، يحصلون عليه منه ويفرضون عليه كلامهم. مثل هذا الإسلام ليس له عدو! هم لا يحبون الإسلام الذي يرفع رأسه، يدعي ويدعو الناس إليه.

النبي محمد لم يحبس نفسه في مكة. لو حبس النبي نفسه في مكة أو في بيته؛ لم يدع ولم يتعرض لأحد، لم يكن لأحد أن يتعرض له. الإسلام عزيز. عزة الإسلام، التي ترفع رأسها، تقف، ترفع رأسها، لا تخضع للعدو؛ بل تذل الاستكبار مرات ومرات وتضع أنفه في التراب، يجب أن تثبت. كما أن الجمهورية الإسلامية، رغم المتشائمين، ضعاف النفس، السلبيين وقصيري النظر الذين كانوا يقولون "يا سيد، لا يمكن. لا تفعلوا. خافوا" وبمساعدة هؤلاء الناس وبعناية الله وقيادة ذلك الرجل الموحد - الذي كان حقًا ذلك الإمام الكبير موحدًا وكان التوحيد يجري في كل وجوده. كل وجوده كان يقبل الله، العظمة والعزة الإلهية - استطاعت أن تذل العدو وتكون عزيزة.

هم غير راضين عن هذه الجمهورية الإسلامية ويكرهونها. يريدون تحطيمها. يرمون التهم. يرفعون الشعارات. يقولون الأكاذيب والباطل. يظلمون. ترون أن كل ما يقولونه ظلم. يتآمرون. يدخلون أصابعهم الفاسدة المتعفنة في البلاد. يسببون المشاكل هنا وهناك، من الناحية الثقافية، السياسية والاقتصادية. يقومون بالتخريب ويعيقون إعادة بناء البلاد. البناء صعب؛ لكن التدمير سهل. اليوم الحكومة تبني وتعيد البناء. يجب وضع الطوب فوق الطوب لفترة طويلة حتى يرتفع البناء. لكن بمادة متفجرة واحدة، يمكن بسهولة وسرعة تفجيرها. يعيقون هذا العمل الصعب. يخلقون المضايقات. يقومون بالخبث. لماذا؟ لأنهم يرون هنا أمة ملتزمة بالدعوة والشعارات الإسلامية، عازمة على بناء حياتها، دنياها وآخرتها، ولا تريد أن تخضع للعدو. لهذا السبب يعادون هذه الأمة. لهذا السبب هم أعداء لشعار التوحيد في الحج أيضًا.

أعزائي! تعرفوا على الحج بهاتين الخاصيتين. خاصية التأثير الشخصي، الفردي والروحي. إحداث ثورة في كل قلب؛ هذه الآلاف من القلوب التي تحرم من هنا وتذهب إلى بيت الله، إلى الميعاد والميقات الإلهي، لتصبح منقلبة، إلهية وروحية وتعود. القلوب تحرم من بيوتها. القلوب الذاكرة والخاشعة. في الواقع قبل الميقات، القلوب محرمة. هذه خاصية لا يمكن التغاضي عنها. الثانية أيضًا هي المعنى والمفهوم الجماعي، الإسلامي، الأممي وما يتعلق بالأمة الإسلامية، وهو إثبات عزة التوحيد، نفي الشرك، البراءة من الشرك والمشركين والداعين إلى الشرك ومعارضي التوحيد، بأي شكل وطريقة يمكنهم. مثل الحج نفسه؛ الذي "من استطاع إليه سبيلًا." متوقف على الاستطاعة. بالطبع القلوب المؤمنة {P - آل عمران: P 97}

أتباع آل محمد صلى الله عليه وآله، في تلك الأراضي يبحثون عن آثارهم العزيزة أيضًا. يبحثون عن ذكر أئمتهم المظلومين الذين كانت تلك الأماكن، قاعدة إشعاع ونور وتعليمهم.

الأئمة خلال مائتين وخمسين عامًا من إمامة الشيعة، في تلك المدن وفي نفس الشوارع، الأزقة والبيوت؛ في نفس الأرض، في نفس البقاع المباركة، جلسوا وعلّموا الإسلام للناس العطشى، المتشوقين وذوي المعرفة. الذكر، الآثار، القبور المطهرة والآثار الباقية لهم، هناك. اليوم أيضًا، الباقي العزيز والجوهرة الثمينة لهذا العالم الموجود على الأرض، في أيام الحج، هناك. سيد ومولى الخلق ومحبوب قلوب المشتاقين، في عرفات، منى، المشعر الحرام والطواف، هناك. القلوب العارفة تبحث وتتصل بمركز الروحانية.

اللهم! بمحمد وآل محمد، اجعل قلوبنا تتصل بمصادر النور والروحانية والحقيقة. اجعل قلوبنا تتصل بك. لا تفصلنا عن أوليائك.

اللهم! بمحمد وآل محمد، تقبل الحج من أمة الإسلام. اجعل الحج مباركًا لأمة الإسلام. اجعل القائمين على الحج العظيم الإسلامي تحت رحمتك وبركاتك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.