كلمات سماحة القائد المعظم في خطب صلاة الجمعة بطهران

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الحمد لله على نعمه كلها. الحمد لله بمحامده كلها على نعمه كلها. الحمد لله على حلمه بعد علمه وعلى عفوه بعد قدرته. الحمد لله على طول أناته في غضبه وهو قادر على ما يريد. نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه وحافظ سره ومبلغ رسالاته؛ بشير رحمته ونذير نقمته؛ سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطبياء الأطهرين المنتجبين؛ الهداة المهديين المعصومين. سيما بقية الله في الأرضين وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله ألا تبغوا الدنيا وإن بغتكم. في هذا اليوم العظيم، أدعو وأوصي جميع الإخوة والأخوات الأعزاء المصلين بالالتزام بتقوى الله والتقوى والعفة؛ لأن هذه الأيام هي أيام سيد المتقين وسيد المتقين في العالم. الدرس الكبير لهذه الأيام بالنسبة لنا هو التقوى. لنراقب أنفسنا. في عملنا، في سلوكنا، في كلامنا، في معاشرتنا، حتى في ما يدور في أذهاننا - خواطر قلوبنا - لنكن دقيقين، لنراقبها ونسعى لعدم الانحراف عن طريق الله وطريق الحق. هذا هو التقوى وأحد الأهداف وربما الهدف الرئيسي من صيام شهر رمضان هو أن يخلق فينا مخزون التقوى ويحولنا إلى أناس متقين. هذا اليوم الجمعة، هو من الأيام العظيمة التي نادراً ما تتكرر. فهو يوم الحادي والعشرين من شهر رمضان - الذي له فضيلة مثل ليلة القدر - وهو أيضاً يوم استشهاد أمير المؤمنين الذي يعد من الذكريات المريرة في تاريخ الإسلام، وهو أيضاً يوم الثاني عشر من بهمن الذي يعتبر مقدمة لكتاب حكم الإسلام على هذا البلد وعودة الإسلام إلى الحياة على مستوى العالم؛ أي دخول الإمام الخميني (رحمه الله) إلى الوطن وعودته لإقامة الحق والعدل، وأيضاً هو يوم الجمعة. أي أن عدة مناسبات مهمة اجتمعت معاً ويجب أن نقدرها. في الخطبة الأولى، أرغب أولاً في تقديم عرض احترام لمقام مولى أمير المؤمنين وثانياً بمناسبة أيام القدر، في موضوع مهم روحياً ومعنوياً بالنسبة لنا؛ أي العودة إلى الله وإصلاح داخلنا وإزالة زنجار الذنوب من القلب والروح النورانية للإنسان، سأطرح بعض الملاحظات؛ رغم أنني في الجمعة الأولى من شهر رمضان، تناولت موضوع الاستغفار. في الخطبة الثانية، سأتحدث قليلاً عن قضايا الثورة وسأشير إلى نقطة أساسية في باب الثورة. في باب حياة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، تخيلوا محيطاً. الإحاطة بكل أبعاد هذا المحيط، في نظرة واحدة لا؛ حتى في دراسة طويلة لا يمكن للإنسان أن يحققها. من أي جانب تدخلون، ترون عالماً من العظمة؛ بحار متنوعة، أعماق عميقة، كائنات مائية متنوعة وأشكال مختلفة من الحياة وعجائب البحر! إذا تركتم هذا الجزء ودخلتم من جزء آخر من هذا المحيط، فستجدون نفس القصة ونفس الحكاية. إذا دخلتم من الجزء الثالث أو الرابع أو الخامس أو العاشر - من أي مكان تدخلون - سترون عجائب. هذا مثال ناقص وصغير لشخصية أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. من أي جانب تنظرون إلى هذه الشخصية، سترون عجائب مخفية فيها. هذا ليس مبالغة. هذا انعكاس لعجز الإنسان الذي درس حياة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام لسنوات طويلة ووجد هذا الشعور في داخله ووجوده أنه لا يمكن الوصول إلى علي عليه السلام - هذه الشخصية العظيمة - بأدوات الفهم العادية؛ أي العقل والذاكرة والإدراكات العادية. من كل جانب هناك عجائب! بالطبع أمير المؤمنين هو النسخة المصغرة من النبي الأكرم وتلميذ ذلك العظيم؛ لكن هذه الشخصية العظيمة التي أمامنا - رغم أنه يرى نفسه صغيراً وحقيراً أمام النبي وهو تلميذ ذلك العظيم - عندما نريد أن ننظر إليها بعين بشرية، تبدو لنا شخصية فوق إنسانية. لا يمكننا تصور إنسان بهذه العظمة. الأدوات البشرية، أي الإدراك والعقل والذهن - لا أقول الكاميرا التلفزيونية التي هي أقل بكثير من هذا الكلام والذهن البشري، أسمى من أي أداة مادية - صغيرة جداً لتستطيع تفسير أمير المؤمنين للبشر الذين لم يصلوا إلى مقام الكشف المعنوي. بالطبع هناك أشخاص في العالم لديهم حضور معنوي وشهود روحي ربما يمكنهم فهم أبعاد تلك الشخصية؛ لكن أمثالنا لا يمكننا الوصول إليها. اليوم سأعرض نقطة عن حياة أمير المؤمنين وهي خاصية أسميها "التوازن في شخصية أمير المؤمنين عليه السلام". هناك توازن عجيب في شخصية ذلك العظيم. أي أن الصفات الظاهرة المتضادة والمتناقضة في وجود أمير المؤمنين، قد تم ترتيبها بجمال بجانب بعضها البعض لدرجة أنها خلقت جمالاً بحد ذاتها! لا يرى الإنسان أن هذه الصفات تجتمع في شخص واحد. من هذه الصفات المتضادة، في أمير المؤمنين إلى ما شاء الله. ليس واحدة ولا اثنتين، بل كثيرة جداً. الآن سأطرح بعض هذه الصفات المتضادة التي اجتمعت في أمير المؤمنين:

مثلاً الرحمة ورقة القلب بجانب الحزم والصلابة، لا تتوافقان؛ لكن في أمير المؤمنين العطف والرحمة ورقة القلب في أعلى درجاتها التي نادراً ما تحدث للناس العاديين. مثلاً هناك الكثير من الناس الذين يساعدون الفقراء ويزورون العائلات المستضعفة؛ لكن الشخص الذي يقوم بذلك أولاً في فترة حكمه وقوته، وثانياً ليس عملاً ليوم أو يومين - بل هو عمل دائم له - وثالثاً لا يكتفي بالمساعدة المادية؛ بل يذهب إلى هذه العائلة، مع هذا الرجل العجوز، مع هذا الشخص الأعمى، مع هؤلاء الأطفال الصغار، يجلس معهم، يأنس بهم، يفرح قلوبهم وبالطبع يساعدهم ويقوم، هو فقط أمير المؤمنين. كم من الناس الرحيمين والعطوفين تجدون مثل هذا الشخص؟ أمير المؤمنين في رحمته وعطفه، هكذا. عندما يذهب إلى بيت الأرملة التي لديها أطفال صغار؛ يشعل تنورها، يخبز لها الخبز والطعام الذي أحضره لها، يضعه بيده المباركة في أفواه أطفالها، ويبقى؛ لكي يضع الابتسامة على وجوه هؤلاء الأطفال الحزينة، يلعب معهم، ينحني ليحملهم على كتفه، يمشي بهم ويسليهم في كوخهم المتواضع، حتى يضع الابتسامة على وجوه الأطفال اليتامى! هذه هي رحمة وعطف أمير المؤمنين، التي قال عنها أحد كبار ذلك الوقت: رأيت أمير المؤمنين يضع العسل بأصابعه المباركة في أفواه الأطفال اليتامى والفقراء لدرجة أنني قلت في قلبي، ليتني كنت يتيماً ليعاملني علي بهذه الطريقة من اللطف والفضل! هذه هي الرحمة والرقة والعطف لأمير المؤمنين. نفس أمير المؤمنين في قضية النهروان؛ حيث مجموعة من الناس ذوي التفكير الضيق والمتعصبين يقررون الإطاحة بأساس الحكومة بحجج واهية، عندما يقف أمامهم، ينصحهم ولا يفيد؛ يحتج ولا يفيد؛ يرسل وسطاء ولا يفيد؛ يقدم مساعدات مالية ويعد بالمرافقة ولا يفيد؛ في النهاية عندما يصطف، ينصحهم مرة أخرى ولا يفيد؛ يقرر الحزم. كانوا اثني عشر ألفاً. يعطي الراية لأحد أصحابه ويقول: من جاء تحت هذه الراية حتى الغد، فهو في أمان؛ لكنني سأقاتل الباقين. من هؤلاء الاثني عشر ألفاً، جاء ثمانية آلاف تحت الراية. قال لهم: اذهبوا؛ ذهبوا. هذا رغم أنهم لديهم تاريخ في الحرب، وقد أبدوا العداء والسب. لم يعد أمير المؤمنين يهتم بذلك. كنتم تنوون الحرب والقتال، تركتم ذلك؛ اذهبوا. بقي أربعة آلاف. قال: إذا كنتم مصممين، فقاتلوا. رأى أنهم ينوون القتال. قال: إذن، منكم الأربعة آلاف، لن يبقى عشرة أحياء! بدأ القتال. من الأربعة آلاف، بقي تسعة أحياء؛ لأن الباقين قد أُهلكوا! هذا هو نفس علي. لأنه يرى أن خصومه هم أناس سيئون وخبثاء ويتصرفون مثل العقارب، يظهر الحزم. "الخوارج" لا يتم ترجمتهم بشكل صحيح. أرى للأسف في الحديث والشعر والخطابة والفيلم وكل شيء، يتم التعبير عن الخوارج بأنهم متدينون متشددون. هذا خطأ. أي متدين متشدد؟! في زمن أمير المؤمنين كان هناك الكثير ممن يعملون لأنفسهم. إذا كنتم تريدون معرفة الخوارج، سأقدم لكم مثالاً في زماننا. هل تتذكرون جماعة المنافقين؟ كانوا يقرأون آيات القرآن، يقرأون خطب نهج البلاغة، يدعون التدين، يعتبرون أنفسهم أكثر إسلامية وثورية من الجميع؛ ثم يقومون بتفجير القنابل ويفجرون عائلة بأكملها، كباراً وصغاراً وأطفالاً وصغاراً، عند الإفطار في شهر رمضان! لماذا؟ لأن أفراد تلك العائلة كانوا مؤيدين للإمام والثورة. فجأة يقومون بتفجير قنبلة ويدمرون مجموعة بريئة مثلاً في ميدان المدينة. يقتلون شهيد المحراب الثمانيني، الرجل المؤمن المجاهد في سبيل الله بواسطة التفجير. هؤلاء قتلوا أربعة أو خمسة شهداء محراب من العلماء المؤمنين العالمين الفاضلين البارزين. نوع الأعمال، هذه الأعمال. الخوارج، هؤلاء كانوا. يقتلون عبد الله بن خباب؛ يشقون بطن زوجته الحامل، ويدمرون جنينها الذي كان مثلاً جنيناً لعدة أشهر ويدمرون دماغه أيضاً! لماذا؟ لأنهم مؤيدون لعلي بن أبي طالب ويجب أن يتم تدميرهم وقتلهم! الخوارج هؤلاء. تعرفوا على الخوارج بشكل صحيح: أشخاص يتمسكون ظاهرياً بالدين، يتمسكون بآيات القرآن، يحفظون القرآن، يحفظون نهج البلاغة (بالطبع في ذلك اليوم كان فقط القرآن؛ لكن في الفترات اللاحقة، كل ما كان مصلحة لهم ويحفظ مظهرهم الديني) كانوا يعتقدون ظاهرياً ببعض الأمور الدينية؛ لكنهم كانوا يعارضون لب الدين وأساسه وكانوا متعصبين على هذا الكلام. كانوا يتحدثون عن الله؛ لكنهم كانوا عبيداً للشيطان. رأيتم أن المنافقين في يوم من الأيام كانوا يدعون تلك الادعاءات؛ ثم عندما لزم الأمر، من أجل محاربة الثورة والإمام ونظام الجمهورية الإسلامية، كانوا مستعدين للعمل مع أمريكا والصهاينة وصدام ومع أي شخص آخر. الخوارج، كانوا هذه الكائنات. في ذلك الوقت وقف أمير المؤمنين أمامهم بحزم. هذا هو نفس علي. "أشداء على الكفار رحماء بينهم"

انظروا؛ كيف أن هاتين الخاصيتين في أمير المؤمنين، تخلق جمالاً! إنسان بتلك الرحمة وبتلك الرقة، لا يتحمل ولا يستطيع أن يرى طفلاً يتيماً حزيناً. يقول حتى أضحك هذا الطفل، لن أذهب من هنا. في ذلك الوقت هناك أمام هؤلاء الناس ذوي التفكير الضيق والعمل الضيق - الذين مثل العقارب، يلدغون كل إنسان بريء - يقف ويقتل أربعة آلاف شخص في يوم واحد وفي بضع ساعات قصيرة. "لا يفلت منهم عشرة" من أصحاب أمير المؤمنين، استشهد أقل من عشرة - على ما يبدو خمسة أو ستة - لكن من الأربعة آلاف منهم، بقي أقل من عشرة؛ أي تسعة! التوازن في الشخصية، يعني هذا. مثال آخر، الورع وحكومة ذلك العظيم. شيء غريب جداً. ما هو الورع؟ يعني أن الإنسان يجتنب كل شيء مشبوه تنبعث منه رائحة مخالفة للدين. من جهة أخرى، ماذا عن الحكومة؟ كيف يمكن في الحكومة أن يلتزم الإنسان بهذا الورع؟ نحن الآن نعمل في هذا المجال، نرى أن هذه الخاصية عندما توجد في شخص، كم هي مهمة القضية. في الحكومة، يواجه الإنسان القضايا بشكل عام. القانون الذي ينفذه، له فوائد كثيرة؛ لكن قد يحدث في خلال هذا القانون، في زاوية ما أن يُظلم شخص. كيف يمكن للإنسان أن يلتزم بالورع الإلهي أمام كل هذه التفاصيل غير القابلة للإحاطة؟ لذلك على الظاهر، الحكومة لا تتوافق مع الورع؛ لكن أمير المؤمنين جمع بين الورع الأقصى وأقوى الحكومات معاً وهذا شيء غريب جداً. لم يكن لديه مجاملة مع أحد. إذا رأى أن حاكماً لديه ضعف وليس مناسباً لذلك العمل، كان يزيله. محمد بن أبي بكر مثل ابن أمير المؤمنين وكان يحب ذلك العظيم مثل ابنه؛ وكان ينظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كأب. كان ابن أبي بكر وتلميذ مخلص لأمير المؤمنين وكبر في حضن ذلك العظيم. أرسل أمير المؤمنين محمد بن أبي بكر إلى مصر؛ ثم كتب له رسالة قائلاً: أشعر - الآن بتعبيرنا - عزيزي! أنك لست كافياً لمصر؛ سأزيلك وأضع مالك الأشتر. محمد بن أبي بكر أيضاً لم يعجبه الأمر وانزعج. هو بشر في النهاية. رغم أن مقامه عالٍ، لكنه في النهاية تأثر. لكن أمير المؤمنين لم يهتم بذلك ولم يعطه أهمية. محمد بن أبي بكر، الشخصية بهذه العظمة التي كانت مفيدة جداً لأمير المؤمنين في حرب الجمل وعند البيعة، ابن أبي بكر وأخو أم المؤمنين - عائشة - كان لهذه الشخصية قيمة كبيرة لأمير المؤمنين؛ لكن ذلك العظيم لم يعط أهمية لانزعاج محمد بن أبي بكر. هذا هو الورع؛ الورع الذي ينفع الإنسان وينفع الحاكم. الحد الأقصى لهذا الورع، في أمير المؤمنين. شاعر يدعى نجاشي، قال شعراً لأمير المؤمنين وضد أعداء ذلك العظيم. في يوم من أيام رمضان، كان يمر من زقاق؛ قال له شخص سيء تعال اليوم وكن معنا. قال أريد أن أذهب إلى المسجد وأقرأ القرآن وأصلي. قال يوم رمضان، من يهتم؛ تعال وكن معنا! أجبر هذا الشاعر على الذهاب! هو في النهاية شاعر! ذهب إلى بيت ذلك الشخص وجلس بجانب مائدة الإفطار وشرب الخمر. لم يكن يريد؛ لكنه ابتلى. بعد ذلك علم الجميع أنهم شربوا الخمر. قال أمير المؤمنين: يجب أن يتلقوا حد الله؛ ثمانون جلدة لشرب الخمر، عشرة أو عشرون جلدة إضافية لأنهم فعلوا ذلك في يوم رمضان! قال نجاشي: أنا شاعر ومداح حكومتكم. لقد حاربت أعداءكم بهذه الطريقة بأداة اللسان. تريد أن تضربني بالجلد؟! في تعبير اليوم، قال ذلك العظيم شبيهاً بهذا التعبير أن ذلك محفوظ في مكانه، أنت عزيز جداً، أنت جيد جداً، لديك قيمة أيضاً؛ لكنني لن أعطل حد الله! مهما جاء أقاربه وأصروا أنه إذا جلدتموه، ستذهب كرامتنا ولن نرفع رؤوسنا، قال العظيم لا يمكنني ولن أستطيع عدم تنفيذ حد الله! تم وضع ذلك الرجل وضربه بالجلد، وهرب ليلاً وذهب. قال: الآن في حكومتكم، لا يعرفون كيف يتعاملون مع شاعر وفنان ومفكر مثلي، سأذهب إلى مكان يعرفونني ويقدرونني! ذهب إلى معاوية وقال معاوية يعرف قيمتنا! اذهبوا إلى الجحيم! عندما يكون شخص أعمى إلى هذا الحد ولا يستطيع أن يرى من خلال مشاعره الشخصية، بريق علي، فإن عقوبته هي أن ينتمي إلى معاوية؛ اذهبوا. كان أمير المؤمنين يعلم أن هذا الشخص سيضيع. كان الشاعر مهماً أيضاً. في ذلك اليوم كان أكثر أهمية من اليوم. بالطبع اليوم أيضاً الفنانون مهمون؛ لكن في ذلك اليوم كان أكثر أهمية. في ذلك اليوم لم يكن هناك تلفزيون وراديو، لم يكن هناك مؤسسات إعلامية؛ كان هؤلاء الشعراء هم الذين يقولون وينشرون الأفكار في كل مكان. الورع لأمير المؤمنين، مع حكومته القوية اجتمعا معاً. انظروا كيف يصنعون جمالاً! لا نجد في العالم شيئاً مثل هذا. لم نر في التاريخ شيئاً كهذا. في الخلفاء قبل أمير المؤمنين، كانت هناك الكثير من الحزم والإنسان يقرأ في أحوالهم أعمالاً استثنائية؛ لكن الفجوة بين أمير المؤمنين وما شوهد قبله وبعده حتى اليوم، فجوة عجيبة ولا يمكن وصفها أو توضيحها. مثال آخر، القوة والظلم لذلك العظيم. في زمن ذلك العظيم، من هو الأقوى من أمير المؤمنين - تلك الشجاعة العجيبة الحيدرية -؟ لا أحد حتى نهاية عمر أمير المؤمنين ادعى أنه يجرؤ على الوقوف أمام شجاعة ذلك العظيم! نفس الشخص، هو أكثر الناس ظلماً في زمانه - بل كما قيل وهو صحيح - ربما أكثر الناس ظلماً في تاريخ الإسلام! القوة والظلم، عنصران لا يتوافقان معاً. عادةً الأقوياء لا يتعرضون للظلم؛ لكن أمير المؤمنين تعرض للظلم. مثال آخر، الزهد والبناء. أمير المؤمنين، زهد وبي رغبة في الدنيا، هو مثل. ربما يكون أبرز أو أحد أبرز موضوعات نهج البلاغة، زهد نهج البلاغة. نفس أمير المؤمنين، خلال خمسة وعشرين عاماً بين وفاة النبي ووصوله إلى الحكم، كان يقوم بأعمال البناء من ماله الشخصي، كان ينشئ بساتين، يحفر آبار، يجري المياه، ينشئ مزارع. العجيب هو أنه كان يعطي كل ذلك في سبيل الله! من الجيد أن نعلم أن أمير المؤمنين كان من أكثر الناس دخلاً في زمانه. نقل عن ذلك العظيم: "وصدقتي اليوم لو قسمت على بني هاشم لوسعتهم"؛ الصدقة التي أخرجها من مالي، إذا قسمت على جميع بني هاشم، تكفيهم! دخل أمير المؤمنين، كان هكذا. لكن هذا الإنسان ذو الدخل العالي، كانت حياته من أفقر الحياة؛ لأنه كان يعطي كل شيء في سبيل الله. نزل إلى القبو وحفر البئر. كان يقوم بهذه الأعمال بيده. قال الراوي: رأيت الماء يخرج مثل حلق الجمل من هذا البئر ويتدفق. صعد أمير المؤمنين من البئر مغطى بالطين وجلس بجانب البئر وطلب ورقة. كتب في الورقة أن هذا البئر من طرف علي بن أبي طالب موقوف لفلان! ما تلاحظونه في فترة حكم أمير المؤمنين، هو استمرار لحياته الشخصية والخاصة التي كانت في فترة حكمه أيضاً تخرج بهذه الطريقة. عدم الرغبة في الدنيا، مع بناء الدنيا - الذي جعله الله واجباً على الجميع - لا يتعارض. ابنوا الدنيا، اعمروا الأرض، اخلقوا الثروة؛ لكن لا تتعلقوا بها، لا تصبحوا عبيداً لها، لا تصبحوا مقهورين بها، حتى تتمكنوا من إنفاقها في سبيل الله بسهولة. هذا هو التوازن الإسلامي. من هذا القبيل، هناك الكثير وإذا أردت أن أذكر أمثلتها، سيستغرق الأمر وقتاً طويلاً. عدل علي بن أبي طالب، مثال آخر. عندما نقول أن علي بن أبي طالب عليه السلام لديه عدالة، المعنى الأولي الذي يفهمه الجميع هو أنه كان يقيم العدالة الاجتماعية في المجتمع. هذا هو العدل؛ لكن العدل الأعلى هو هذا التوازن. "بالعدل قامت السموات والأرض" السماء والأرض على أساس العدل؛ أي هذا التوازن في الخلق. الحق هو هذا. العدل والحق، في النهاية هما شيء واحد ولهما معنى وحقيقة واحدة. في حياة أمير المؤمنين، الخصائص، هي مظهر العدل والتوازن. كل الأشياء الجيدة في مكانها، في أعلى درجات الجمال حضوراً ووجوداً. واحدة أخرى من خصائص أمير المؤمنين، استغفار ذلك العظيم الذي سأعرض في نهاية هذه الخطبة بضع جمل عنه. الدعاء والتوبة والإنابة والاستغفار لأمير المؤمنين مهم جداً. شخصية تحارب وتقاتل، تزين ميادين الحرب، تزين ميادين السياسة، تحكم على أكبر دول ذلك اليوم لمدة تقارب خمس سنوات (إذا نظرتم اليوم إلى نطاق حكم أمير المؤمنين، ربما يكون مثلاً عشر دول أو شيء من هذا القبيل) في مثل هذا النطاق الواسع مع كل تلك الأعمال ومع كل ذلك الجهد، أمير المؤمنين هو سياسي كامل وكبير ويدير العالم في الواقع؛ ذلك ميدان سياسته، ذلك ميدان حربه، ذلك ميدان إدارة شؤون المجتمع، ذلك قضاؤه بين الناس وحفظ حقوق الإنسان في هذا المجتمع. هذه أعمال كبيرة جداً، تتطلب الكثير من الانشغال والاهتمام وتشغل كل وقت الإنسان. في مثل هذه الأماكن، يقول الناس ذوو البعد الواحد، دعاؤنا وعبادتنا هي هذه. نحن نعمل في سبيل الله وعملنا لله. لكن أمير المؤمنين لا يقول هذا. لديه تلك الأعمال، ولديه العبادة أيضاً. في بعض الروايات، - بالطبع لم أبحث كثيراً في هذه القضية لأرى ما إذا كانت الروايات موثوقة أم لا - أن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كان يصلي أحياناً ألف ركعة في اليوم والليلة! هذه الأدعية التي ترونها، هي أدعية أمير المؤمنين المعتادة. الدعاء والتضرع والإنابة لأمير المؤمنين، كانت منذ شبابه. في تلك الأيام أيضاً كان أمير المؤمنين مشغولاً. في زمن النبي كان شاباً ثورياً في ميدان كل شيء بهذه الطريقة. كان دائماً مشغولاً ولم يكن لديه وقت فراغ؛ لكن في ذلك اليوم أيضاً عندما جلسوا وقالوا من بين أصحاب النبي، من هو الأكثر عبادة؟ قال "أبو الدرداء": علي. قالوا كيف؟ قدم مثالاً وأقنع الجميع أن علي هو الأكثر عبادة. في زمن الشباب، كان عمره عشرين وشيء؛ بعد ذلك أيضاً كان واضحاً. في زمن الخلافة أيضاً كان هكذا. هناك قصص متنوعة - مثل قصة "نوف البكالي" - عن عبادات أمير المؤمنين. هذه الصحيفة العلوية التي جمعها الكبار، هي أدعية مأثورة عن أمير المؤمنين وهي مثالها دعاء كميل الذي تقرأونه في ليالي الجمعة. في وقت ما سألت الإمام الراحل الكبير: من بين الأدعية الموجودة، أي دعاء تفضله أكثر من غيره وتعتبره كبيراً؟ تأمل وقال: دعاءان؛ أحدهما دعاء كميل، والآخر مناجاة شعبانية. من المحتمل أن تكون مناجاة شعبانية أيضاً من أمير المؤمنين؛ لأنه في الرواية يقال أن جميع الأئمة كانوا يقرأون مناجاة شعبانية. أعتقد بقوة أنها أيضاً من أمير المؤمنين. كلماتها ومضامينها تشبه كلمات ومضامين دعاء كميل. دعاء كميل أيضاً دعاء عجيب. يبدأ الدعاء بالاستغفار ويقسم الله بعشرة أشياء. انظروا؛ هذا الاستغفار الذي كنت أذكره الأسبوع الماضي، هو هذا: "اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء". يقسم الله برحمته، يقسم الله بقدرته، يقسم الله بجبرته - بعشرة صفات من صفات الله الكبرى - ثم بعد أن يقسم الله بهذه الصفات العشرة، يقول: "اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء". يذكر أمير المؤمنين في ذلك المكان خمسة أنواع من الذنوب لله: الذنوب التي تمنع الدعاء؛ الذنوب التي تنزل العذاب و... . أي من بداية الدعاء، هو استغفار؛ حتى نهاية الدعاء أيضاً هو نفس الاستغفار. مضمون دعاء كميل الرئيسي هو طلب المغفرة والغفران. مناجاة مؤثرة ومؤلمة في طلب المغفرة من الله. هذا هو أمير المؤمنين. الاستغفار، هو هذا. أعزائي! الإنسان في أعلى شكل وأكمل نوع من الحياة، هو الإنسان الذي يستطيع أن يسير في سبيل الله ويرضي الله عن نفسه ولا تجعله الشهوات أسيراً لنفسه. الإنسان الصحيح والكامل، هو هذا. الإنسان المادي الذي هو أسير الشهوة والغضب والأهواء النفسية والرغبات والمشاعر الخاصة به، هو إنسان حقير؛ حتى لو كان يبدو كبيراً وله مقام. رئيس أكبر دول العالم وصاحب أكبر ثروات العالم الذي لا يستطيع أن يقاوم ويكافح رغباته النفسية ويكون أسيراً لرغبات نفسه، هو إنسان صغير. لكن الإنسان الفقير الذي يستطيع أن يتغلب على رغباته ويسير في الطريق الصحيح - الذي هو طريق كمال الإنسان وطريق الله - هو إنسان كبير. الاستغفار، ينقذكم من تلك الحقارة. الاستغفار، يخلصنا من تلك القيود والسلاسل والأغلال. الاستغفار، يزيل زنجار قلوبكم النورانية التي أعطاها الله لكم، ويطهرها. القلب، يعني الروح، يعني النفس، يعني تلك الهوية الحقيقية للإنسان. هذا شيء نوراني جداً. كل إنسان، نوراني. حتى الإنسان الذي ليس لديه علاقة ومعرفة بالله، في جوهره وذاته، لديه نورانية؛ لكن بسبب الجهل والذنوب والشهوات، قد أصابها الزنجار. الاستغفار، يزيل هذا الزنجار ويمنح النورانية. شهر رمضان، هو وقت الاستغفار والدعاء والإنابة. مرت ليلتان من الليالي المشتبهة بالقدر والمحتملة القدرية - ليلة التاسع عشر وليلة الواحد والعشرين - لكن ليلة الثالث والعشرين قادمة؛ قدروا ذلك. من بداية ليلة الثالث والعشرين، من وقت غروب الشمس، يبدأ سلام الله - "سلام هي حتى مطلع الفجر" - حتى يبدأ أذان الفجر. هذه الساعات القليلة في الوسط، هي سلام الله وأمن الله وخيمة رحمة الله التي نصبت على جميع الخلق. تلك الليلة، ليلة عجيبة؛ أفضل من ألف شهر، لا تساويها؛ "خير من ألف شهر". ألف شهر من حياة الإنسان، كم يمكن أن يجلب من البركات ويجلب الرحمة والخير! هذه الليلة، أفضل من ألف شهر. هذا، له أهمية كبيرة. قدروا هذه الليلة واقضوها بالدعاء والانتباه والتفكر والتأمل في آيات الخلق والتأمل في مصير الإنسان وما يريده الله من الإنسان وعدم اعتبار هذه الحياة المادية وأن كل هذه الأشياء التي ترونها، هي مقدمة لذلك العالم الذي لحظة الموت، هو بوابة ذلك العالم. أعزائي! لحظة الموت، ندخل إلى عالم آخر. يجب أن نعد أنفسنا لذلك اليوم.

كل هذا العالم، كل هذه الثروات، كل هذه الطاقات التي أودعها الله تعالى في وجودكم في هذا العالم، كل ما أراده الله للبشر - حكومة عادلة، حياة مرفهة، وما إلى ذلك - هو لكي يجد الإنسان الفرصة ليعد نفسه لعالم الآخرة. أعدوا أنفسكم، تواصلوا مع الله، ناجوا الله، اذكروا واستغفروا. حينها، الأشخاص الذين يتوجهون إلى الله بهذه الطريقة ويطهرون قلوبهم ويبتعدون عن الذنوب ويقررون القيام بالأعمال الخيرة، هم كائنات عظيمة يمكنهم مواجهة مشاكل هذا العالم. مثال على ذلك، إمامنا الكبير؛ أمثلة أخرى هم المؤمنون في مجتمعنا؛ هؤلاء الشباب المؤمنون والمثابرون، هؤلاء النساء والرجال، الذين استشهدوا، الذين أصيبوا، الذين تحملوا سجون الأسر الصعبة، الذين تحملوا فراق الأحباء، الذين تحملوا صعوبات ميدان الحرب واليوم أنتم تشيعون ألفًا منهم. كل واحد منهم هو مثال ممتاز وعظيم يستحق أن يكون لكل أمة شهيد واحد منهم، لتكريمه؛ لتقديره وجعله قدوة. في جملة واحدة، أذكر يوم الحادي والعشرين من السنة الأربعين للهجرة - وهو يوم استشهاد أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. مثل اليوم، كيف كانت حال الكوفة! تذكروا تلك اللحظة التي علم فيها الجميع في طهران أن الإمام الكبير قد توفي. رأيتم كيف حدثت ضجة، وكيف حدث زلزال وكيف انخلعت القلوب. بالطبع، كان الإمام مريضًا لفترة؛ كان هناك سابقة، وكان البعض يتوقعون ذلك، وكان هذا الخوف والقلق في الأذهان؛ لكن أمير المؤمنين حتى قبل ساعات من ذلك، كان يوقظ النائمين في المسجد. ربما كان صوت أذان ذلك العظيم يتردد في أجواء الكوفة. الناس سمعوا نبرة ذلك العظيم السماوية حتى الأيام الأخيرة، حتى أمس وأمس الأول:

كلمات كالجواهر معلقة في أذن مسجد الكوفة لا تزال مدهوشة

سمع الناس هذه الكلمات. كانوا جالسين في بيوتهم. فجأة سمعوا صوتًا يرتفع وهاتفًا بصوت حزين يصرخ: "ألا تهدمت والله أركان الهدى، قتل علي المرتضى". سمع أهل الكوفة - وبعدها كل العالم الإسلامي - خبر استشهاد أمير المؤمنين بهذه الطريقة. بالطبع، أمير المؤمنين، نفسه أخبر بذلك مرارًا وتكرارًا، وكان جميع المقربين من ذلك العظيم يعرفون ذلك تقريبًا. في زمن النبي، أثناء معركة الخندق، أمير المؤمنين - الذي كان شابًا في العشرينات من عمره - قاتل عمرو بن عبدود وقتل ذلك البطل العربي المعروف - الذي كان قريش وغير قريش يعظمونه وكانوا متأكدين أنه سيقضي على النبي والمسلمين - وأعادهم إلى الجحيم وعاد وفي هذه المعركة، أصيب جبين الإمام وجرى الدم من جبين أمير المؤمنين المبارك. جاء إلى النبي. نظر النبي. دم وجه أمير المؤمنين أحرق قلب النبي. هذا الشاب المقاتل، هذا الشاب الفدائي، هذا الشاب المحبوب والعزيز، ذهب وقام بهذا العمل العظيم وعاد والآن جبينه ملوث بالدم. قال النبي: علي، اجلس. جلس أمير المؤمنين. طلب النبي منديلًا. ربما نظف الدماء بنفسه ثم أمر امرأتين كانتا مكلفتين بربط الجروح أن يربطا جرح علي جيدًا وينظماه. عندما أعطى هذه الأوامر، فجأة تذكر النبي شيئًا وربما امتلأت عيناه بالدموع. نظر إلى أمير المؤمنين وقال: علي، اليوم ربطنا جرحك؛ لكن في اليوم الذي ستخضب فيه لحيتك بدم رأسك، أين سأكون؟ "أين أكون إذا خضبت هذه من هذا". لذلك، كان الجميع يتوقعون مثل هذا اليوم؛ وكان الإمام نفسه يقول ذلك مرارًا. "محمد بن شهاب زهري" في رواية يقول: "كان أمير المؤمنين عليه السلام يستبطئ القاتل" أي كأنه كان ينتظر بفارغ الصبر أن يأتي هذا القاتل وهذا الشقي ويفعل ما يفعله! كان يعتبر حركة الزمن بطيئة حتى يحدث هذا الحدث. كان يقول دائمًا: "أين أكون إذا خضبت هذه من هذا". كان الإمام ينتظر وكان المقربون يعرفون؛ لكن الحدث كان كبيرًا لدرجة أنه على الرغم من أنه تم الإخبار عنه مسبقًا، إلا أنه قلب الجميع. أحضروا الإمام إلى المنزل. رأيت رواية في "بحار" تقول: كان الإمام يفقد الوعي أحيانًا ويفيق أحيانًا. كانت ابنته أم كلثوم جالسة أمام الإمام وتبكي وتبكي. في إحدى المرات عندما فتح الإمام عينيه، قال: "لا تؤذيني يا أم كلثوم" - بلغتنا - أي يا ابنتي! لا تجرحي قلبي بدموعك ودموعك ولا تحرقيه. "فإنك لو ترين ما أرى لم تبكي"؛ إذا كنت ترين ما أراه أمامي، لما بكيت. "إن الملائكة من السماوات السبع بعضهم خلف بعض والنبيون يقولون انطلق يا علي". وفقًا لهذه الرواية، قال إن ملائكة السماوات من السبع سماوات تجمعوا خلف بعضهم البعض. أمامي، اجتمع جميع الأنبياء العظام الإلهيين وكلهم يخاطبونني ويقولون: علي، تعال إلينا. "فما أمامك خير لك مما أنت فيه". يا رب! بمحمد وآل محمد، لا ترد هذه الأيدي التي امتدت إلى بابك في هذه الليالي والأيام، وفي ليلة الثالث والعشرين والأيام القادمة، خائبة. يا رب! امنح حاجات الشعب الإيراني، حاجات هؤلاء الداعين والمستغفرين والذاكرين بشكل كامل. يا رب! أزل العقد والمشاكل من حياة الناس. يا رب! اجعل بلدنا ومجتمعنا وقلوبنا علوية. اجعلنا تابعين حقيقيين لأمير المؤمنين. عرفنا بعظمة مقام أمير المؤمنين. يا رب! اغفر لنا ذنوبنا. يا رب! اغفر لنا الذنوب والأخطاء التي تمنع رحمتك من الوصول إلينا بفضلك وكرمك. يا رب! نسألك بمحمد وآل محمد، أن ترضي قلب ولي العصر عنا وتجعلنا مشمولين بدعاء ذلك العظيم. يا رب! بمحمد وآل محمد، عجل فرج ذلك العظيم واجعلنا من جنوده في حضوره وغيابه. يا رب! لا تجعل موتنا إلا شهادة في سبيلك. يا رب! بمحمد وآل محمد، اجعل الإسلام والمسلمين في جميع أنحاء العالم منتصرين ومرفوعي الرأس. يا رب! اجعل الشعب الإيراني منتصرًا ومرفوع الرأس في جميع الساحات والمجالات. اخذل أعداء الشعب الإيراني واشغلهم بأنفسهم. يا رب! اجعل أعداء الإسلام والمسلمين في أي لباس وأي شكل كانوا، مشمولين بلعنتك وخذلانك. يا رب! قرب قلوب الأمة الإسلامية والمسلمين في جميع دول العالم وجميع أنحاء العالم إلى نقطة الوحدة الإسلامية. يا رب! اقطع الأيدي التي تثير الفتنة. يا رب! اجعل أسلافنا ووالدينا مشمولين برحمتك ومغفرتك. يا رب! اجعل روح إمامنا الكبير مطهرة مع أرواح الأنبياء والأولياء الطيبة. اجعل ذلك العظيم مع أمير المؤمنين. اجعل أرواح الشهداء الطيبة مع شهداء كربلاء وشهداء صدر الإسلام. "بسم الله الرحمن الرحيم. والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين، الهداة المهديين. سيما علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سبطي الرحمة وإمامي الهداة وعلي بن الحسين زين العابدين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم المهدي. حججك على عبادك وأمناؤك في بلادك وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله. في بداية هذه الخطبة، أدعو جميع الإخوة والأخوات المصلين إلى التقوى، إلى الورع والابتعاد عن الذنوب. اليوم الثاني عشر بمعنى ما، هو يوم بدء قوة الإسلام. رغم أنه في الثاني عشر من بهمن عام 57، كان نظام الطاغوت لا يزال ظاهريًا في السلطة؛ لكنه في الواقع لم يكن كذلك. في الواقع، مع دخول الإمام الكبير، أصبح هذا النظام الفاسد البائد ونظام الملكية - الذي كان نظامًا رجعيًا وخاطئًا وغير إنساني وغير مقبول - باطلًا ومعدومًا وتبخر واختفى. كانوا يحاولون عبثًا إنقاذه واستمراره لبضعة أيام، لكنهم لم يتمكنوا من ذلك. دخول الإمام الكبير بقوة أعطى معنى لكل شيء. دخل الإمام؛ استقبلته مدينة طهران، بل إيران كلها. أي أن الناس في المدن الأخرى كانوا يشاهدون هذا الحدث وينتظرون هذه القضية. بعضهم تحركوا وجاءوا إلى طهران؛ وبعضهم في مدنهم قاموا بما كانوا سيفعلونه لو كانوا في طهران. في الواقع "فإذا دخلتموه فإنكم غالبون". مع دخول الإمام، تحقق ما قاله الله تعالى لأصحاب موسى، في حق أصحاب إمامنا الكبير. عندما دخل، سجل الله تعالى الغلبة وانتهى الأمر. إنه يوم مهم. ربما يمكن القول إن من هذا اليوم الثاني عشر، بدأت مؤامرة العدو. بالطبع، تاريخ الثورة هو موضوع آخر. يجب أن يكتب تاريخ الثورة من قبل أشخاص. تاريخ الثورة ليس فقط تاريخ انتصار الثورة؛ بل هو تاريخ بدء النهضة. في الحقيقة، شعبنا ليس على دراية كاملة بتفاصيل هذه النهضة التي استمرت من يوم البدء حتى يوم الانتصار، خمسة عشر، ستة عشر عامًا. حتى بعد الانتصار، يتم أحيانًا ذكر بعض الأحداث بشكل مختصر من قبل بعض الأشخاص؛ لكن لم يتم تسجيلها بشكل كامل وشامل وتفصيلي، خاصة بأشكال فنية ودائمة ونافذة، أو تم تسجيلها بشكل قليل جدًا. أتوقع حقًا من أولئك الذين لديهم القدرة على القيام بهذه الأعمال، خاصة في المجالات الفنية. يجب تسجيل تاريخ الثورة. لا أريد الآن أن أقول التاريخ. لدي علاقة باليوم؛ اليوم الذي بعد مرور ثمانية عشر عامًا، لم يتوقف العدو عن عدائه للحظة! حتى الآن، هؤلاء الأعداء الرئيسيون، يقاتلون بشدة. بالطبع، بعضهم يتوقف في منتصف الطريق. العدو، هكذا هو. دائمًا ما يكون الناس في كل قسم، طيفًا؛ في النهاية، بعضهم يستسلمون بسرعة وبعضهم يظهرون صلابة. عدونا الرئيسي، قادة الاستكبار العالمي، في مقدمتهم النظام الأمريكي وأشرسهم العناصر الصهيونية المحتلة لفلسطين. لا يزالون مشغولين بمواجهة هذه الثورة. منذ اليوم الذي لم يكن لهذه الثورة شيء سوى شخص الإمام، ولم يكن لديها حتى قدر مدرسة رفاه في ذلك اليوم من التنظيم الحكومي، بدأوا في محاربة هذه الثورة وحتى اليوم الذي أصبحت فيه الثورة، بقوة حكومة مقتدرة تؤثر في جميع أنحاء العالم - تأثير سياسي، اقتصادي، إنساني وفكري - وداخليًا أيضًا، بحمد الله، حكومتنا اليوم هي واحدة من أقوى الحكومات التي حكمت في هذا البلد عبر القرون، لا يزال هذا النضال مستمرًا ويقاتلون. يبدو أن نضال الاستكبار ليس ضدنا؛ لأن كلما زادوا من نضالهم، يبدو أن حركة شعبنا أقوى وتقدمنا أسرع. وفقًا للتجربة، يبدو أن من الجيد للشعب الإيراني أن يقاتله الشياطين. لأن الحمد لله، منذ ثمانية عشر عامًا وهم يقاتلوننا ويضربوننا؛ لكن الشعب الإيراني يتقدم بقوة ويتحرك! نقاشي هو حول هذه النقطة: جميع الأنبياء الذين بعثوا، كان لديهم مستكبرون أمامهم. انظروا إلى القرآن؛ أحد الأجزاء المثيرة والجذابة جدًا في القرآن هو جزء نضال الأنبياء مع المستكبرين. زمنهم بدون استثناء، ينتهي بانتصار الأنبياء - بدون استثناء، انظروا - بالطبع، قد يستشهد النبي في منتصف الطريق، أو يموت؛ لكن جبهة النبي، على جبهة أعداء النبي، بدون استثناء انتصرت. كلما نظرت إلى التاريخ، يكون الأمر كذلك. انظروا إلى القرآن، "إنا لننصر رسلنا". النصر، متعلق بالأنبياء. أحد النقاشات هو أن المستكبرين الذين كانوا أمام الأنبياء، أول ما فعلوه، نظروا إليهم بازدراء وسخروا منهم. الله تعالى يقول لنبيّنا: "ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون" - يقول كتعزية - أي عزيزنا، يا نبيّنا، إذا رأيت أنهم يستهزئون بك، يسخرون منك ويهينونك، أو يحاولون التقليل من شأنك، ويحاولون إضعاف روح أتباعك بهذه الإهانات، فلا تتعجب؛ جميع الأنبياء كانوا هكذا. بالطبع، في هذه الآية، ليس الحديث عن جميع الأنبياء. يبدو أنه في آية أخرى، هناك تعبير عن جميع الأنبياء أيضًا؛ لكن في هذه الآية يقول: لقد استهزئ بالأنبياء قبلك. كثير من الأنبياء، بما في ذلك الأنبياء الكبار - السيد المسيح، السيد موسى، السيد إبراهيم والسيد نوح - كانوا موضع استهزاء؛ لا عجب في ذلك؛ لكن جميع المستهزئين، نفس الشيء الذي كانوا يستهزئون به - أي دين الله - جاء إليهم وأبادهم وأزالهم. نفس القضية حدثت اليوم. هذه الحركة أيضًا، حركة الأنبياء. الحركة التي أحدثها الإمام الكبير في هذا البلد، هي حركة الأنبياء. أعزائي! جهدنا هو حكومة الحق والعدل؛ جهد لإقامة العدالة. ربما في الإسلام، لم يتم التركيز على شيء في القضايا الاجتماعية بقدر العدالة. انظروا إلى ظهور السيد بقية الله الأعظم أرواحنا فداه وعجل الله فرجه، في معظم الروايات والأدعية والزيارات التي تتحدث عن ذلك العظيم وتذكر اسمه، بعد مسألة الظهور وقيام ذلك السيد، "يملأ الله الأرض قسطًا وعدلًا". الله يملأ الأرض بالقسط والعدل بواسطته. بالطبع، الله يملأ الأرض بدينه أيضًا بواسطته؛ لكن الشيء الذي يقال في الدعاء والزيارة والرواية، ليس "يملأ الأرض بالدين، دين الحق" - إلا في بعض الأماكن التي توجد فيها تعبيرات - متعلق "يملأ" هو القسط والعدل، العدالة، الإنصاف والإنصاف. لماذا؟ لأن البشر يعانون أكثر من كل شيء من الظلم والجور. هذه الحكومة تسير في طريق العدالة وتتحرك في طريق العدالة؛ قوامها أيضًا هو العدالة. الأعداء الذين يعارضون هذه الحكومة، يعارضون العدالة والحقيقة. أليس هذا ظلمًا أن تضطر جميع شعوب العالم للتخلي عن مصالحها من أجل مصالح القوى العظمى؟! أي ظلم أكبر من هذا! أليس هذا ظلمًا أن تتجاهل الأجهزة الإعلامية الأمريكية، أحيانًا مئات، أحيانًا عشرات - غالبًا حوالي مائة ومائتي - سفينة حربية أمريكية في الخليج الفارسي، التي تقع على بعد آلاف الأميال من مكانها! ثم إذا كانت الجمهورية الإسلامية، للدفاع وحماية حدودها كحكومة، لديها بعض السفن الحربية، يصرخون بأن هذه السفن الحربية تهدد الجيران! هل هناك ظلم أكبر من هذا في العالم! انظروا كم العالم أسير للظلم وكم العالم مليء بالظلم والجور! الحكومة الإسلامية تعارض هذه الأشياء وتريد مواجهتها. لهذا السبب، كان شعار الحكومة الإسلامية منذ الساعة الأولى، مواجهة الظلم والبلطجة والتسلط. بالطبع، من الواضح أنه عندما تتحدث حكومة أو أمة ضد البلطجة، من الذي ينزعج أكثر من الجميع؟ الذي هو الأكثر بلطجة! عندما يتحدثون ضد الظلم، من الذي ينزعج أكثر من الجميع؟ الذي هو الأكثر ظلمًا! عندما يتحدثون ضد النهب، من الذي ينزعج أكثر من الجميع؟ الذي هو الأكثر نهبًا؛ أي من؟ أي حكومة أمريكا! هي الأكثر بلطجة، الأكثر نهبًا والأكثر ظلمًا والأبعد عن العدالة؛ لذا أصبحت عدونا الرئيسي! تشكلت هذه العداوة منذ البداية بهذه الطريقة. الجمهورية الإسلامية تعارض الظلم، الفساد، التدخل في شؤون الآخرين، الاعتداء والظلم على الشعوب؛ كانت ترفع الشعار وتصرخ. من هو مظهر كل هذا؟ حكومة أمريكا البلطجة! في الأسبوع الماضي أشرت إلى أن هذا البلد، كان يومًا ما بالكامل تحت سيطرة الأمريكيين والآن بالكامل ضد مطامعهم وجشعهم! بالطبع، هم منزعجون ويكرهون هذه القضية؛ يضغطون، يتآمرون، يخادعون ويقومون بأعمال كاذبة، يقومون بالدعاية الكاذبة والأعمال الطفولية والغبية. يجوبون العالم ويذهبون إلى كل دولة صغيرة وبعيدة تتواصل مع الجمهورية الإسلامية، ويتحدثون ويتواصلون ويقولون: تعالوا وقطعوا علاقتكم؛ ضعفوها؛ ألغوا هذه الصفقة. هم دائمًا مشغولون بهذه الأعمال. الآن لعدة سنوات، الأمريكيون مشغولون بهذه الأعمال؛ خاصة هذه الحكومة التي هي الآن في السلطة. في الغالب، تكون بلا فائدة. ترون أن علاقاتنا مع العالم، بحمد الله، جيدة. الحمد لله، العمل التجاري والبناء، العمل في التبادلات السياسية والاقتصادية لدينا جيد؛ لكنهم يقومون بالدعاية ضد الجمهورية الإسلامية. ربما يكون هناك أسبوع أقل لا تقول فيه هذه العشرات من الإذاعات والتلفزيونات التي تعمل ضد الجمهورية الإسلامية، أن اقتصاد الجمهورية الإسلامية في أزمة وانهيار وزوال. بالطبع نعم؛ في أزمة بالنسبة لهم. اقتصاد إيران بالنسبة للشعب الإيراني، في حالة ازدهار؛ لكن بالطبع بالنسبة للمتجاوزين والذين يريدون الاستفادة من إمكانيات إيران، هو في أزمة. بالنسبة للشعب الإيراني، ما هي الأزمة؟ هم مشغولون ببناء بلدهم. بلد لم يجرؤ في عهد النظام الملكي - سواء الملكية البهلوية أو الملكية القاجارية - على أن يقول في مواجهة دول أخرى في العالم "أنا أيضًا موجود، أنا أيضًا أبني، أنا أيضًا أعمل". بلد من الدرجة الثالثة أو الرابعة، خاضع تمامًا، حيث كان كبار هذا البلد يفتخرون بالخضوع أمام القوى - يومًا ما بريطانيا، يومًا ما أمريكا، يومًا ما أيضًا الروس! بحمد الله اليوم، يبني شباب هذا البلد؛ يبتكر علماؤه؛ ينتج صناعيوه ويدرس طلابه. في جميع أنحاء هذا البلد بحمد الله، شعلة الحركة، العلم، العمل، الجهد والبناء، مشتعلة. البلد يتقدم بهذه الطريقة. بالطبع، لا يوجد بلد في العالم، خالٍ من المشاكل. لا نتوقع أن يكون بلدنا بلا مشاكل. خمسون عامًا من حكم عائلة بهلوي، دمرت هذا البلد. قبل ذلك أيضًا، دمرت الحكومات الفاسدة الأخرى. لا نتوقع أن تكون جميع مشاكل هذا البلد قد حلت في غضون بضع سنوات بعد الثورة. بالطبع، بفضل الله ولقهر عيون الأعداء، إن شاء الله، ستُحل المشاكل أيضًا. هذه الأشياء تزعج العدو. منذ اليوم الأول، بدأ استهزاؤهم، عداؤهم، دعايتهم، ضرباتهم ومؤامراتهم - أنواع وأشكال المؤامرات - كل ما استطاعوا فعله فعلوه. لقد قلت مرارًا وتكرارًا أن المستكبرين في العالم، لا يمكنهم أن يكون لهم فضل على الشعب الإيراني بأن يقولوا لم نفعل هذا الشيء؛ لم نضربكم بهذه الضربة؛ لأنهم فعلوا كل ما استطاعوا فعله! كل ما لم يفعلوه، بفضل اتحادكم أيها الشعب الإيراني، لم يتمكنوا من فعله! أعزائي! فشل أعدائكم كان بسبب اتحادكم. بسبب الشعب الموحد، المتحد، اليد في اليد والحاضر في الساحة وخلف المسؤولين الذين يتولون الأعمال الكبيرة في البلاد، لم يتمكنوا من فعل شيء. الضغط الرئيسي للعدو هو فصل جيش الثورة عن الثورة. كل حركة يمكنهم القيام بها، يقومون بها لعلهم يستطيعون فصل جيش الثورة - أي الشعب - عن الثورة. يقومون بالدعاية لكي يثبطوا الناس ويفصلوهم عن الثورة. يفرضون الحصار الاقتصادي، لكي ربما يتمكنوا من تدمير الوضع الاقتصادي للبلاد وجعله في أزمة وتثبيط الناس وفصلهم عن الثورة. شنوا الحرب المفروضة لكي ربما يتمكنوا من وضع ضغط الحرب على كاهل الناس وإذا استطاعوا فصل شخص أو شخصين عن هذا البلد؛ تثبيط الناس وفصلهم عن الثورة. كل ما فعله العدو، منذ اليوم الأول حتى اليوم، كان لكي ربما يتمكنوا من خلاله فصل الناس عن الثورة وعن الحكومة؛ فصل الناس عن نظام الجمهورية الإسلامية. أرسلوا عملاء أيضًا في الداخل؛ كتبوا ضد الجمهورية الإسلامية وضد المقدسات وضد الحقائق في هذا البلد؛ لكي يتمكنوا من فصل الناس عن هذه الثورة. همتهم هي: فصل الناس عن الثورة وعن الحكومة. الآن أيضًا، منذ شهرين أو ثلاثة، أطلقوا شائعات. أشرت في الخطبة السابقة أيضًا: صنعوا حربًا نفسية؛ ملأوا العالم بأن أمريكا ستشن هجومًا عسكريًا! لا أصدق ذلك. بالطبع، قد يحدث؛ لكننا نقف في وجه كل شيء. الشعب الإيراني واقف. الشعب الإيراني لا يخاف من شيء. لكن إذا افترضنا أن في المجموعة الحاكمة اليوم في الولايات المتحدة الأمريكية، يوجد عقل يمكنه التفكير وتحديد المصلحة والمفسدة - بالطبع، أشك في ذلك، لكن إذا افترضنا حقًا أن هناك تفكيرًا مصلحيًا موجودًا ويفكر - سيفهم أن هذا العمل، ضد مصلحة أمريكا ولصالح الثورة. اليوم، كل حركة عدائية من قبل العدو؛ كل عمل يظهر أن أعداءنا - أي أمريكا والصهاينة في المقام الأول - يريدون فصل هذا الشعب عن هذه الثورة ويريدون ضرب هذه الثورة، سيجعل قلب هذا الشعب أكثر ثباتًا، قبضته أكثر إحكامًا، خطوته أكثر ثباتًا، حبه للنظام أكثر وعداوته الشديدة لأمريكا والصهاينة، تتضاعف. إذا كان أحد يعتقد أنه يمكن تخويف هذا الشعب بالتهديد، فهو مخطئ بشدة. إذا كان أحد يعتقد أنه يمكن تغيير مواقف مسؤولي هذا البلد بالتهديد، فهو مخطئ بشدة. إذا تغيرت مواقف أحد، فهو ليس من هذا الشعب وليس من هذه الثورة. الشخص الذي ينتمي إلى هذه الثورة، مبعوث ومطلوب هذه الثورة ومحبوب هذا الشعب، من أجل مصالح ورغبات هذا الشعب، من أجل ثورة هذا الشعب - التي من أجلها أريقت هذه الدماء الطاهرة وتمت هذه الجهادات العظيمة - يقف في وجه أعداء هذا الشعب ولا يستسلم لضغوط أعداء هذا الشعب. اليوم، خبر ثورتنا هو قوة هذا النظام الإلهي المتزايدة وهذه الثورة، صمود هذا الشعب المتزايد وضعف وفشل أعدائنا المتزايد. خبرنا الجديد وقضية هذه الثورة، هو هذا وسيكون هذا. كما أن الأنبياء بشكل عام وبدون استثناء، انتصروا على أعدائهم؛ هذه الثورة أيضًا بدون أي شك ستنتصر على أعدائها. الإمام كان بين هذا الشعب لمدة عشر سنوات وذهب. الإمام ليس موجودًا؛ لكن انتصار هذا الشعب، هو انتصار الإمام. عندما نقول إن الإمام انتصر، ليس بالضرورة أن يعني أن الإمام سيبقى بين هذا الشعب إلى الأبد؛ بل عندما ينتصر هذا الشعب وهذه الثورة، يكون الإمام قد انتصر. عندما يهزم عدو الثورة، يكون عدو الإمام قد هزم. الأنبياء ماتوا في منتصف الطريق. في التيه الأربعين لبني إسرائيل الذي بعده وصلوا إلى القوة والحكومة، مات السيد موسى، مات السيد هارون؛ لكن نهضة موسى انتصرت. الأفراد، نحن، المسؤولون، الأشخاص الذين لديهم مسؤولية في الثورة، يذهبون. الأشخاص ليسوا بمعنى الثورة ولا يظهرون الثورة. نحن نذهب؛ الذي يبقى، هو هذه الثورة؛ الذي يبقى، هو هذا الشعب؛ الذي ينتصر، هو بلد إيران الإسلامي وهذا الانتصار في انتظاركم. يا رب! بمحمد وآل محمد نسألك، أن تضيء وتنوّر عيون وقلوب هذا الشعب بهذا الانتصار في أقرب وقت ممكن. أظهر ذل وخزي وفضيحة وهزيمة أعداء هذا الشعب لكل هذه القلوب المؤمنة والمأمولة. يا رب! اجعل أرواح الشهداء الطاهرة العزيزة التي ستشيع اليوم - هؤلاء الشهداء العظماء الذين في يوم تشييع واستشهاد مولى وأميرهم أمير المؤمنين، حصلوا على هذا التوفيق والسعادة ليشيعوا من قبل جمع المصلين - مع شهداء كربلاء وصدر الإسلام. يا رب! اجعل جميع شهداء هذا الشعب مع المقربين والصالحين والأولياء. إن شاء الله، شاركوا جميعًا في تشييع هؤلاء الأعزاء. كل واحد منهم، هو نجم ساطع. "بسم الله الرحمن الرحيم. إذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا. فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا"

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته