كلمات سماحته بمناسبة ذكرى ميلاد السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)

السيدة محتشمي (مديرة الجلسة): بسم الله الرحمن الرحيم. بعد الحصول على إذن من مقام ولاية الفقيه، نبدأ الجلسة بتلاوة آيات من القرآن الكريم بواسطة أختنا السيدة "طهماسبی" التي تحفظ القرآن كاملاً وحصلت على المرتبة الخامسة في امتحان القبول في تخصص طب الأسنان.

هل تحفظين القرآن كله؟

السيدة طهماسبی: فقط أحتاج إلى المراجعة.

حسنًا؛ راجعي. إنها نعمة كبيرة. ليتنا عندما كنا في سنك، كانت هناك دوافع كهذه في المجتمع لنحفظه نحن أيضًا. للأسف، لم تكن هذه الأمور موجودة في ذلك الوقت. هنيئًا لكم؛ إن شاء الله تكونين موفقة. ...

السيدة فقيه، أستاذة جامعة الزهراء: بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور:

عندما جاء نوره إلى الأرض من العرش الأعلى

نزلت كل رحمة الله على الأرض

من نوره أشرقت الرحمة من رب المشارق على العالم

عندما ظهرت الزهراء من رحمة للعالمين

جاء جمال في التجلي من قميص الإمكان

الذي أظهر مائة شمس وقمر من كمه

نزول نهر النور من كبرياء العرش إلى طور الفرش، جلب النعمة والبركة والرحمة إلى صحراء القلوب العطشى لموسى، وكل من أضاءت عينه بذلك الشمس العالمية، نال سعادة الدنيا والآخرة، وأصبح وجود أبناء الزهراء الأطهر، من الحسنين (سلام الله عليهما) إلى الخميني الكبير وخامنئي المعظم، وفقًا لقوله تعالى: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا"، معطرًا ومطهرًا في مشام الكون. مرة أخرى زينوا العروس السماوية وعلقوا الستار الذهبي على الإيوان الأخضر:

... فتحوا قميص السماء الأزرق

وربطوا حزامًا ذهبيًا على قوس الحديد

نقشوا أطلس الزهور على هذا الخيمة الفضية

وربطوا نقش شوشتر على الخيمة الصينية

يحملون مهد خاتون القيامة من أجل ذلك

وأغلقوا عيون مراقبي السماء

وربطوا اسم أهل البيت على جناح الحمام

منظومة محبة الزهراء الأطهر مكتوبة في قلوب المؤمنين، ودعاء هذه الصحيفة العظيمة مكتوب على جبين المتألمين من أهل الولاية.

أحسنت. لمن هذه الأشعار؟ (من فؤاد كرماني وخواجو كرماني) جيد جدًا. النص أيضًا لابد أنك كتبته. جيد جدًا. كان نصًا جيدًا جدًا. إن شاء الله تكونين موفقة.

السيدة خالصي، والدة ثلاثة شهداء: بسم الله الرحمن الرحيم. أنا والدة ثلاثة شهداء من البسيج، داوود، رسول وعلي رضا خالقي بور، أهنئ ميلاد ابنة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وزوجة ولي الله فاتح خيبر، وأم الأئمة ووالدة جنابكم، وكذلك ميلاد القائد الكبير للثورة الإسلامية، الإمام الراحل العزيز الذي تزامن مع ميلاد السيدة فاطمة (سلام الله عليها)، إلى مقام الإمام المهدي المقدس وإلى قائدنا العزيز وإلى جميع الأمة المحبة للشهداء، وخاصة النساء الحاضرات في الجلسة ونساء بلدنا الإسلامي وخاصة الأمهات، الزوجات وأبناء الشهداء والجرحى والأسرى، أهنئكم وأبارك لكم. آمل أن تشملنا لطف وعناية تلك السيدة العظيمة في الدنيا والآخرة.

سيدتي! يجب أن نهنئك. متى استشهد الأطفال؟

داوود استشهد في عام 1362 في عملية خيبر. رسول وعلي رضا استشهدا بعد توقيع القرار، في عملية مرصاد على يد المنافقين.

إن شاء الله يجمعهم الله مع النبي ويحفظك. ألم نزر خدمتكم؟

ما زلنا ننتظر زيارتكم المباركة. لم نتمكن بعد من وضع خطواتكم المحبة على أعيننا.

من الغريب كيف لم نصل إلى خدمتكم! نحن عادة نضع مثل هذه الأمور في الأولوية. إن شاء الله سأوصي بأن نأتي لخدمتكم في وقت ليس ببعيد، إن شاء الله. إن شاء الله تكونين موفقة.

السيدة محتشمي: بسم الله الرحمن الرحيم. مع التحية والتهنئة بميلاد نظير مولود الكعبة ومراد ووالدتكم التي كانت أول آمرة بالمعروف في طريق الولاية ومهاجرة ومجاهدة في سبيل الله وأصبحت جريحة وشهيدة ومفقودة الأثر لتمنح سيادة العبيد وتصبح أركان البلاد ركنًا ركينًا من سلالة النبيين. نأمل أن تستفيد الأمة من دعاء الخير من حضرتكم في ضيافة أهل البيت الكريمة والعرفانية في احتفال ميلاد والدتكم. نشكركم على تخصيص وقتكم الثمين لهذا اللقاء الذي يحيي السنة النبوية في مسجد النبي لنتعرف على رسالتنا وواجبنا في هذه المرحلة من الزمن. الحضور - المتشوقون لفهم حضوركم - هم مجموعة من رواد طريق الظهور من مختلف فئات الشعب والمؤسسات غير الحكومية الذين دعوا اليوم إلى الاجتماع الحميمي لإمام الأمة. كنا نعتقد في الرحلات الروحية نحو كعبة الأرواح أنه ليس دورًا ولا حتى قسمة؛ بل هو دعوة إلهية. اليوم يشعر جمعنا بهذه الدعوة الإلهية، أي الاستضاءة من محضر ولي الله ونائب الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) بقلوبهم وأرواحهم. أعضاء هذا الجمع هم من عائلات الشهداء العظماء، الجرحى والمضحين، نساء ملتزمات ومتخصصات اللواتي بالإضافة إلى شرف الحضور في مختلف مجالات المجتمع، يتحملن مسؤولية حسن التبعّل والأمومة والحفاظ على كيان الأسرة ويسعين دائمًا للنمو العلمي والروحي وزيادة الوعي وزيادة البصيرة السياسية ويعملن دائمًا في خدمة النظام الإسلامي والدفاع عن القيم والدفاع عن نظام الولاية. الحاضرون هم مجموعات من الأساتذة، الباحثين، الطلاب، المحققين، الأطباء، الشعراء، أصحاب الصحافة، المعلمين، الطلاب، المبلغين الداخليين والخارجيين، الفنانين، الموظفين والعمال، الذين هم جميعًا في مختلف المجالات، أذرع قوية ومجتهدة للنظام والبلاد في مختلف المجالات.

الآن بعد الحصول على إذن من حضرتكم، يقدمون وجهات نظرهم وقضاياهم وإذا كان ذلك مناسبًا، تفضلوا بإعطائنا توجيهاتكم الحكيمة لتزيين وجهات نظرنا وأدائنا بنور الهداية.

مهري سويزي، رئيسة تحرير مجلة "زن روز": بسم الله الرحمن الرحيم. نشكر الله ونحمده على نعمة الحضور في محضر حضرتكم. إن شاء الله نكون واعين للمسؤولية الثقيلة لهذه الجلسة ونعمل على جميع المسؤوليات في طريق الأنشطة. أقدم موضوعًا يتعلق بالثقافة والصحافة إلى محضر حضرتكم:

الواقع هو أن الثقافة هي مجموعة سائلة تتعلق مباشرة بالإنسان. الثقافة هي نتاج العادات والمعتقدات التي تخص مجتمعًا معينًا. بلا شك، جزء من هذه العادات والمعتقدات هو نتاج الجيل الماضي الذي وصل إلى الجيل الحاضر وجزء منها هو نتاج الجهد الذي بذله الجيل الحاضر. في الواقع، الثقافة هي بطاقة الهوية الجماعية لأمة. هي الهوية العامة التي يجب على الجميع السعي لحمايتها والدفاع عنها. نجد هذا المعنى أيضًا في آيات القرآن؛ حيث يقول الله الرحمن في سورة النساء: "ودّ الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وامتعتكم فیمیلون علیکم میلة واحدة"؛ أيها الناس! أعداؤكم يودون أن تغفلوا عن شيئين: "أسلحتكم"، وهي رمز للدفاع، و"امتعتكم"، وهي الحقيقة ومجموعة الثروات. إذا غفلنا عن الدفاع وعن الثروات، فإن "فیمیلون علیکم میلة واحدة"، سيكون الهجوم المفاجئ والاعتداء الجماعي للعدو على المدينة أو البلدة التي لا تملك أي حدود للدفاع عنها سهلًا وميسورًا.

اليوم نحن في بداية العقد الثالث من الثورة الإسلامية ونتوقع أن نحمي الثقافة الإسلامية للنظام الإسلامي باستخدام أدوات مهمة مثل تبليغ الدعوة، إنشاء العادات وتطبيق السلطة. بلا شك، حماية مثل هذه الثقافة هي حماية للثورة؛ الثورة التي قال عنها الإمام (رحمة الله عليه): "لا تدعوا أن تقع في أيدي غير المؤهلين". بلا شك، أمر الإمام وكلامه هو أمر ذو وجهين. من جهة، يستهدف جميع المسؤولين وجميع صانعي البرامج في المجتمع ليهتموا في اختيار التدابير وفي تعيين المديرين بأن لا يقع أي جزء من أجزاء الثورة في أيدي غير المؤهلين. ومن جهة أخرى، يتوجه أمر الإمام إلى الناس وأفراد المجتمع. يجب على شعبنا من خلال حضورهم في مختلف المجالات السياسية والاجتماعية، من خلال الرقابة الدقيقة، من خلال الدعم الشامل، بل وفي المجالات والاتجاهات التي تكون ضرورية، من خلال التدخلات والتوجيهات المناسبة، أن يجعلوا الجميع يدركون مسؤولياتهم. لا شك لدينا أن هناك حلقة وصل واسعة بين المسؤولين والناس تسمى الإعلام بشكل عام والصحافة بشكل خاص. بلا شك، يجب على صحافتنا أن تسعى لتوفير الوعي الصحيح وفي الوقت المناسب للناس. يجب على صحافتنا أن تسعى لتوفير القيم والأصالة والأهداف للشعب. يمكن للصحافة من خلال إنشاء حركات معرفية أن تجعل الناس يدركون مسؤولياتهم وتجعل المسؤولين يدركون مسؤولياتهم الثقيلة؛ كما أنه إذا حدث العكس، يمكن للصحافة من خلال الحركات المثيرة للجدل ومن خلال خلق الغموض والعواصف التشتت والتفرقة أن تحرف كلا المجموعتين - أي الناس والمسؤولين - عن واجباتهم الأساسية.

ما يُطرح اليوم حقًا كرسالة للصحافة - بجانب كلمة الحرية التي أصبحت موضوعًا للكثير من الكلام والحديث - هو أن رسالة الصحافة هي هدف يحتاج إلى وسيلة للوصول إليه، وهذه الوسيلة هي "الحرية". يجب أن تكون حرية الصحافة وسيلة لتحقيق رسالة الصحافة؛ وليس أن تُضحى رسالة الصحافة في سبيل الحرية الشاملة وغير المقيدة! هذا هو الشيء الذي يسعى إليه المخططون والمخرجون الغربيون والغربيون - حتى عبر الحدود - اليوم بوضوح لتحقيقه وفي الواقع قد أخرجوا السيوف من أغمادها!

في إحدى جلسات المعارضين للثورة، طرحوا بوضوح أنه إذا كنا على بعد 100 كيلومتر من إسقاط نظام الجمهورية الإسلامية، فلا شك أننا يجب أن نقطع 95 كيلومترًا منها ببرامج ثقافية!

من لا يعلم اليوم أن حمال وعمال البرامج الثقافية التي يهدفون إليها هم الكتاب الغافلون والمعترضون الذين يرغبون في التمهيد داخل البلاد لتحويل نشاط وأمل الشعب إلى زمهرير اليأس؛ لجعل الحفاظ على القيم والأهداف يُنسى ولتفكيك الرابط الوثيق بين الأمة والقائد!

لكننا نحمد الله أن شعبنا ومسؤولينا وصحافتنا الملتزمة، رغم كل هذه البرامج القذرة والشريرة والمخفية والظاهرة للعدو، يعملون بوعي على مدار واجباتهم ولا يشغلون أنفسهم بحفظ الشعيرات الدقيقة للآراء حتى لا يتوقفوا عن حفظ الشريان الرئيسي للثورة. لقد أطلت الحديث؛ أعتذر. التحدث في محضر حضرتكم - مع الروحانية التي تُشم في هذه الجلسة - هو شرف كبير وقد طلب منا الجميع الدعاء أن نراكم نيابة عنهم. نسأل الله أن يجعل هذا المجلس ذخيرة لآخرتنا جميعًا. أعتذر مرة أخرى عن الوقت الذي أخذته من الجلسة.

جيد جدًا؛ طيب الله أنفاسكم. أود أن أقول جملة حول ما قالته. كانت تصريحات جيدة جدًا ومتينة وأُديت بشكل جيد جدًا. هناك نقطة في تصريحات السيدة كانت نقطة صحيحة جدًا. لكنها لم تشرحها. سأشير إلى توضيحها:

في مجال نشر الثقافة، أو تغيير الثقافة، أو تأمين الثقافة، أحد الأعمال المهمة هو "إنشاء العادة" التي ذكرتها في تصريحاتها: "بإنشاء العادة". هذا صحيح. إنشاء العادة له دور كبير. الصحافة التي تسعى لتغيير المحتوى الثقافي العميق - لنفترض شيئًا كهذا - أو توجيهه نحو اتجاهات غير صحيحة، من بين الأعمال التي يمكنهم القيام بها، هو توجيه الذوق الذهني للناس نحو مواضيع أخرى. افترضوا - وليس خاصًا بالصحافة فقط - أن الأفلام الفارسية، أو الصحافة الفارسية تحاول من خلال عرض وجه وصورة المرأة في أشكال جذابة للرجال، أن تجعل فيلمهم مرغوبًا لدى بعض الناس. هذا تدريجيًا يتحول إلى عادة؛ أي بمرور الوقت سيصبح الأمر بحيث إذا لم تكن هذه الصورة - هذه الصورة - في هذا الفيلم، فلن يكون مرغوبًا! بينما في البداية، لم يكن الأمر كذلك وتدريجيًا أصبح كذلك!

نفس الحالة إذا حدثت في الصحافة - وللأسف نرى أن بعض الصحف بدأت في القيام بمثل هذه الأعمال - هذا مثال على "إنشاء العادة". أعتقد أنه من المهم جدًا أن تركز الصحافة الجيدة والصحية على هذه النقطة: لماذا يتم تحويل موضوع ما الذي استقر في ذهن الناس وكان مستدلًا ومتينا ومعقولًا - أي ليس شيئًا عاطفيًا بحتًا - إلى مسألة مشكوك فيها أو مسألة محل نقاش واختلاف من خلال التشكيك المستمر والمتكرر؟! بينما يمكن أن يُطرح هذا الموضوع بنفس الشكل الذي هو عليه.

هذه الأدوار في الصحافة هي أدوار غير مباشرة وفعالة جدًا. في الاتجاه المعاكس أيضًا هو كذلك؛ أي عندما يريدون تقريب المجتمع إلى هدف صحيح أو إلى محتوى عميق، حتى لو كان هذا المحتوى بعيدًا عن ذهن الناس، يمكن القيام بذلك تدريجيًا. أعتقد أن الانتباه إلى دور العادة - تعويد الناس، ذهن الناس وذوقهم الذهني على مواضيع متنوعة - في اختيار الطريق وفي معرفة الأساليب التي تتبعها الصحافة ووسائل الثقافة، هو مفتاح الحل.

فاطمة رجبي، كاتبة: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. أشكر الله بلا حدود على توفيق الحضور في هذا المحضر المقدس وزيارة مقام ولاية الفقيه. الموضوع الذي أقدمه اليوم في هذا المحضر هو "الهجوم الثقافي" أو كما قال حضرتكم "الغزو الثقافي" الذي تبعه الأعداء منذ دخولهم إلى إيران ويستمر في المرحلة الحالية بشكل غزو. هناك ثلاثة محاور أساسية في هذا الهجوم أو الغزو وهي: 1- الهجوم على القوانين والأحكام الإسلامية وإثارة الشكوك والاضطراب في اعتقاد الناس. 2- الترويج لتوافق القوانين الإسلامية والمبادئ الإسلامية مع الغرب وحضارته الجديدة التي تطبق التوفيق بين الإنسانية والإسلام في المجتمع وتضر بالإيمان العملي للناس. 3- نشر وترويج العلمانية التي تتميز بالتفاخر الكبير في فئة النساء وتبدأ وتستمر في الهجوم على الأخلاق.

في كل من هذه الحالات الثلاث، النساء مستهدفات بشكل خاص من قبل الأعداء؛ لأن النساء هن الأساس والركيزة لحفظ وحماية كيان واستقلال البلاد. كما قال الإمام، في عهد البهلويين الخائنين، كان تصاعد هذه المراحل الهجومية يؤدي إلى جر البلاد والاستقلال إلى حافة الدمار.

بشكل عام، الأخلاق، الفكر، الاعتقاد والعمل للرجال والنساء، هي هدف لهجوم العدو أو غزو الأعداء الذي في المرحلة الجديدة، يكون خطره في الغطاء الإسلامي ملحوظًا. بمعنى آخر، كل هذه المراحل تطرح مسألة "النسوية" للنساء، وهي مسألة ضد الله ومنبثقة من الفكر البشري الغربي؛ ولكن في المرحلة الحالية والمرحلة الحالية، للأسف، الأعداء يطرحون هذه النسوية أو سيادة النساء في الغطاء الإسلامي الذي نعتقد أن الانحراف ينشأ أكثر من هذه المرحلة. أعتقد أنه إذا وجهنا المجتمع نحو الفضيلة والفضيلة - ونحن النساء يجب أن نتولى هذا العمل - فإن مسألة النسوية والمسائل الأعلى أو الأدنى منها لن تكون فعالة في مجتمعنا. هذه المسألة، أوصلتني إلى بعض الحلول. أحدها هو توضيح سيرة أهل البيت عليهم السلام بشكل عملي للناس وإظهار مشاهد حضورهم التي هي مشاهد مليئة بالحماس والجاذبية والعملية؛ التي في العشر سنوات الأولى - التي كانت ثماني سنوات منها في فترة الدفاع المقدس - أدرك العالم هذه المسألة. الآن أيضًا ينظر العالم إلى حضور نسائنا في مختلف المجالات.

ثانيًا، تعريف المنزل بمعناه الكامل - وليس التدبير المنزلي - تعريف المنزل بمعناه كركن أساسي للمجتمع، حيث يتم توضيح الأمهات والزوجات فيه ويتبع الناس القيم الأصيلة وشخصية المرأة في المنزل.

ثالثًا، نشر وترويج العمل الثقافي للنساء وهو عمل يقع على عاتق النساء أنفسهن وأطلب أن يتم حتى إنشاء مؤسسات تتولى نشر أعمال النساء بشكل خاص. ليس لأننا نريد إنشاء فئتين من الرجال والنساء في المجتمع؛ بل ليكون هناك دعم. لأنني شخصيًا من الفئة التي تكتب وأجد صعوبة في العثور على مكان للنشر والطباعة. لهذا السبب أعتقد أنه سيكون تشجيعًا للعمل الثقافي للنساء، ودعمًا يدفعهن للكتابة والتفكير والبحث والتحقيق بشكل أكبر؛ بدلاً من أن ندفع النساء في المجتمع إلى الحضور العشوائي في المنظمات والمؤسسات. إن شاء الله في هذا المحضر المقدس - الذي أعتقد أنه هدية إلهية وفريدة من نوعها من قبل السيدة الزهراء المرضية لي شخصيًا لأني حصلت على توفيق الحضور - نجد التزامنا مرة أخرى بأننا في جميع المراحل قبلنا الولاية بحكمة ونلتزم بتنفيذ أوامر مقام القيادة المعظم.

إن شاء الله تكونين موفقة. لقد قدمت تصريحات جيدة جدًا.

سمية أوري، من الصين (طالبة في جامعة طهران - الأدب الفارسي): اليوم هو يوم جميل ولا يُنسى. أنا "سمية أوري" وأتيت من الصين. تعلمت اللغة الفارسية في إيران في معهد دهخدا العام الماضي.

يا قائدي! أنت في طريق الإسلام. نور الإسلام أضاء كل مكان في العالم وكنت ناجحًا جدًا في طريق نشر الإسلام. أنا فتاة غير مسلمة من الصين، جئت إلى إيران بحثًا عن الإسلام. أريد أن أقدم مشاعري التي في هذه المقالة لأزيل تعب قائدي من جسده الشريف.

أنت كأب محب وحنون، وفرت لنا الكثير من الإمكانيات مثل دروس تفسير القرآن وتاريخ الإسلام. ربما لا تتوفر إمكانياتك بسهولة للطلاب الأجانب في البلدان الأخرى. لا أعرف كيف أشكر محبتك ومحبة الناس الذين رغم فقرهم ويأكلون خبز الشعير، لكنهم يعدون لنا - ضيوفهم - كباب الدجاج. تعلمت اللغة الفارسية خلال عام ونصف. تعرفت على الإسلام. اليوم هو يوم جميل بالنسبة لي. أنا كمسلمة جديدة، شاركت مع أصدقائي الأعزاء في هذه الجلسة لرؤية قائدي. استغرق الأمر مني عدة أشهر لكتابة هذه المقالة لقائدي. اليوم أشكر الله أنني أستطيع أن أقدم مقالتي لقائدي بيدي.

إن شاء الله تكونين موفقة. ما شاء الله، لقد تقدمت بشكل جيد. تعلمت اللغة جيدًا؛ يمكنك أن تقول وتعبّر عن كل شيء. جيد جدًا. هل هذه المقالة هي مقالتك؟ هذا ليس خطك؟

إنه خط شخص آخر.

نعم، جيد جدًا، إنه خط جيد جدًا. إن شاء الله تكونين موفقة. كلما بقيت هنا أكثر وتعرفت على معارف الإسلام في بلدنا. كلما تعرفت على شعبنا أكثر وإن شاء الله تتعلم اللغة الفارسية أكثر، لتتصل بمحيط واسع من المعارف المكتوبة باللغة الفارسية وتستفيد منها إن شاء الله. عيشي.

بهارة رنجبران، ابنة شهيد - طالبة: بسم الله الرحمن الرحيم. أولاً، يجب أن أشير إلى أنه كلما تحدثنا عن مكانة وحقوق النساء وبشكل عام القضايا المتعلقة بالنساء، لم تكن نيتنا أبدًا مواجهة بين الرجل والمرأة؛ أي أننا لا نتحدث عن النساء والقضايا المتعلقة بهن لنضع الرجل والمرأة في مواجهة بعضهما البعض - النساء في جانب والرجال في الجانب الآخر - نيتنا من طرح هذه المواضيع هي فقط أن يكون كل من الرجل والمرأة في مكانتهما الشرعية والحقيقية - كما أمر الإسلام وأحكامه النورانية -.

في الواقع، نعلم أن المواجهة بين الرجل والمرأة هي إرث سيء تركته الثقافة الغربية، وقد شعرت به فتياتنا الشابات جيدًا. التجارب المريرة التي نشهدها اليوم في الغرب هي نتيجة نوع النظرة التي يمتلكها الغرب تجاه المرأة والمواجهة التي أراد أن يخلقها بين الرجل والمرأة. بسبب رؤية هذه التجارب، نحن نكره هذه المسألة. الغرب بسبب نوع النظرة التي يمتلكها تجاه المرأة، يحاول أن يثير احتياجات لا تعتبر احتياجات حقيقية للإنسان. على سبيل المثال، يتجاهل الروحانية التي هي حاجة حقيقية وأساسية للإنسان، بينما يركز على الاحتياجات المادية ويجعلها تبدو كاحتياجات رئيسية، وهذا ليس صحيحًا على الإطلاق. لسنوات، حارب الغرب الروحانية ومظاهرها. أحد مظاهر الروحانية التي لم يكن للغرب أبدًا توافق معها هو الحجاب.

اليوم في العالم المتحضر الذي يدعي الدفاع عن حقوق الإنسان، نرى أن الطالبات المسلمات يواجهن مشاكل باستمرار ويُحرمن من الدراسة. كما أن النساء المسلمات اللواتي يعملن يُحرمن من وظائفهن بسبب ارتداء الحجاب. إنهم يواجهون مسألة الحجاب بشدة ويطرحون دائمًا أن الحجاب صعب ولا يمكن الظهور به في مختلف المجالات الاجتماعية! بينما نحن على أي حال طالبات جامعيات نعمل في بيئات مختلفة - سواء في بيئة الدراسة أو العمل - ونرى أن هذه المسألة لم تكن مشكلة بالنسبة لنا. نحن نعتبر الحجاب لباس "المشاركة الاجتماعية" للنساء وإذا لم يكن موجودًا، فإننا نواجه مشكلة حقيقية في المجتمع ولم نشعر أبدًا أن هذا قد سبب لنا صعوبة أو مشكلة. نحن نشعر براحة أكبر مع الحجاب.

فخري اللهياري، ابنة شهيد - طالبة: بسم الله الرحمن الرحيم - أود أن أتحدث عن الإخلاص في موضوع مظاهر الروحانية الذي تحدثت عنه أختنا. لقد أكدت في توصياتك السابقة للشباب في مجال بناء الذات على الإخلاص. إذا سمحت لي، لدي سؤال أود طرحه: من فضلك، اذكر الطرق التي تؤدي إلى تعزيز الإخلاص وقل كيف يمكن تعزيز الإخلاص في كل فرد ويبقى.

أود أن أقول جملة حول تصريحاتها التي كانت متينة وجيدة جدًا. كم هو جيد أن تُنشر هذه الآراء من قبلكم، الفتيات المتعلمات والمثقفات والواعيات، في مستويات مناسبة لتغطية من يحتاجون إلى التحدث معهم في هذا المجال والاستفادة منها. كلما تحدث في هذه المجالات - من حناجر مختلفة وبألسنة مختلفة - كان ذلك أفضل. لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن هذا هو كلام شخص معين، أو آخر، أو قيل في الخطب. كل نفس له تأثيره الخاص.

نعم؛ هذه النقطة صحيحة تمامًا. وجهة نظر الغربيين تجاه علاقات الرجل والمرأة - لأن النقاش الذي طرحته الآن يتعلق بشكل رئيسي بعلاقات واهتمامات ونوع معاشرة الرجل والمرأة - تختلف عن تلك الرؤية الإسلامية التي تنبع من الرؤية العالمية للإسلام. رؤيتهم العالمية تنبع من مسائل الإنسان. بالطبع، هي شيء سطحي، لكنها تؤدي إلى أشياء أساسية. الرؤية الإسلامية في مجال مسائل الحجاب هي رؤية جيدة وواضحة جدًا. ما تعبير جيد لديك! تقولين: "نحن نشعر بالراحة مع هذا الحجاب وهذا هو لباس مشاركتنا"! نعم؛ هذا تعبير صحيح وجيد تمامًا. كلما زاد التعبير عنه والحديث عنه، كان ذلك أفضل.

أما بالنسبة للإخلاص الذي تتحدثين عنه. تعلمون أن الإخلاص هو نوع من التضحية. كلما استطاع الإنسان أن يتجاوز الدوافع الشخصية ويصل إلى الدوافع العليا، كان أقرب إلى الإخلاص. الإخلاص يعني تنقية النية وجعلها صافية. بعد تنقية النية يأتي تنقية العمل وجعله صافيًا. ما هو عكس الإخلاص؟ هو أن يعمل الإنسان لدوافع شخصية - الأنانية - أو دوافع مادية، أو دوافع معنوية بلا قيمة.

بعض الدوافع ليست مادية بحتة - بالمعنى الاصطلاحي - وملموسة؛ لكنها بلا قيمة. على سبيل المثال، الحصول على وجاهة في أعين الناس ليس ماديًا بالمعنى الخاص؛ لكنه شيء بلا قيمة يقوم بعض الناس بأعمال من أجل هذه الدوافع التي لا تتوافق مع الدافع الإلهي، مع الطريق الصحيح والصراط المستقيم. هذا بالطبع هو عكس الإخلاص. لذلك كلما ابتعد الإنسان عن دوافعه الشخصية والأنانية وجعلها أسمى، كان ذلك "إخلاصًا". كيف يمكن الوصول إلى ذلك؟ حسنًا؛ بعض الشيء بالتضحية. مثل كل الأعمال الأخرى التي تتطلب جهاد الإنسان ومجاهدته، هذا أيضًا من نفس النوع. يجب أن يضحي الإنسان بعض الشيء. أحيانًا ترى في موقف ما أن الإنسان يشعر أنه إذا قال هذه الكلمة، قد يخلق له وجاهة، بينما لا يعتقد بتلك الكلمة. حسنًا؛ الشخص الذي ليس لديه إخلاص، سيقول تلك الكلمة. الشخص الذي لديه إخلاص، أي يريد أن تكون أعماله خالصة للأهداف العليا - أي في النهاية لذات الله المقدسة - لن يقولها. أي في الواقع، نوع من التضحية. التخلي عن بعض الأشياء ذات الأهمية القليلة، هذا العمل مثل كل الأشياء الأخرى، يتطلب تمرينًا. بالنسبة لك، هذا سهل جدًا؛ لأنك شابة، نيرة وقريبة من الفطرة الإلهية. بالنسبة لكل شاب، الأعمال الصعبة أسهل من الأشخاص الذين تقدموا في السن ووصلوا إلى مرحلة الشيخوخة. يمكنك القيام بهذه الأعمال. إن شاء الله تكونين موفقة.

طالبة أخرى: في متابعة حديث صديقتي التي أشارت إلى "أننا نحاول حقًا أن نكتسب الروحانية مع القدرات العلمية أو العملية المختلفة"، أعتقد أن أحد أفضل الطرق للحصول على هذه الروحانية هو الاستفادة من القرآن والتفكر والتدبر فيه الذي تم التأكيد عليه كثيرًا؛ لكن السؤال الذي أطرحه هو كيف يجب أن يكون هذا التفكر والتدبر الذي تم التأكيد عليه كثيرًا، بحيث لا يؤدي إلى "التفسير بالرأي"؟

التدبر ليس للتفسير؛ بل للفهم. يمكن للإنسان أن يتلقى أي كلام حكيم بطريقتين: إما بشكل سطحي وبإهمال؛ أو بدقة واهتمام. هذا لا يصل إلى مرحلة التفسير والتعبير. التدبر المطلوب في القرآن هو تجنب النظر السطحي في القرآن؛ أي أن كل آية قرآنية تقرأها يجب أن تكون بتأمل وعمق وتهدف إلى الفهم. هذا هو التدبر وبدون الحاجة إلى أن يفرض الإنسان أذواقه على القرآن - وهو التفسير بالرأي - سترى أن الأبواب المعرفية ستفتح حسب محتوى الآية - مهما كان محتوى الآية -.

المشكلة الرئيسية في قراءة القرآن بدون تأمل هي أنهم لا يتوقفون عند الجمل. حسنًا؛ عندما تسمع كلامًا حكيمًا أو كلامًا حكيمًا، يجب أن تعطيه اهتمامًا؛ بدون إعطاء الاهتمام، لن يفهم الإنسان المراد. أي كتاب عادي - خاصة إذا كان كتابًا غنيًا بالمحتوى، خاصة إذا كان حكيمًا كبيرًا قد كتبه - لديه نفس الحالة. إذا قرأته بشكل سطحي ومررت عليه، لن تفهم منه شيئًا. القرآن يقول: "لا تقرأني بشكل سطحي". القرآن من أعلى مقام؛ من قمة المعرفة في عالم الوجود. لذلك يجب على الإنسان أن يتأمل وبما أن عمق هذه الآيات وهذه المفاهيم كبير جدًا، فإن كل من يتأمل سيستفيد منها - حتى النبي نفسه - حتى النبي إذا تأمل - بالطبع النبي والأئمة (عليهم السلام) كانوا دائمًا يقرؤون القرآن بتأمل وتدبر - سيستفيدون من القرآن.

بالطبع نحن أيضًا نستفيد. مثل المستويات المختلفة للبحر، كل من يذهب إلى أي مستوى سيستفيد منه - الآن هذا تشبيه غير دقيق، لكنه لتقريب الفكرة - بالطبع أي شيء لا يفهمه الإنسان، أي معنى لا يفهمه بشكل صحيح وكان تركيبًا أو عبارة صعبة، يجب أن يرجع إلى التفسير. قصدي هو أن التدبر لا يقترب من عالم "التفسير بالرأي".

نفس الطالبة: أريد أن أقول شيئًا مرة أخرى. نحن الفتيات الشابات اللواتي ندرس في الجامعات، نشعر دائمًا بأن لدينا مسؤوليات اجتماعية - أي في الواقع سلسلة من المسؤوليات الاجتماعية - وبالطبع ما هو أهم شيء في هذه المسألة هو الحفاظ على الحدود، الحفاظ على التقوى والحفاظ على الأحكام النورانية للإسلام التي يجب أن نوليها اهتمامًا في هذا المسار. نتوقع أن نحصل على الدعم من مختلف الجهات - على أي حال، سواء من البيئات، أو العائلات، أو العوامل التي يمكن أن تساعد الفتيات الشابات في الأنشطة الاجتماعية - نتوقع أن نواجه تشجيع العائلات. يفتحون لنا الطريق بتوجيهاتهم ويساعدوننا في هذا المسار. أطلب إذا كان هناك توجيه خاص في هذا الصدد، نحن مستعدون للاستماع.

ثم أريد أن أسأل سؤالًا آخر - الذي لا يتعلق بهذا النقاش - سؤالًا هو عندما يحب الإنسان شخصًا، يرغب في معرفة جوانب مختلفة من حياته. نظرًا لأننا نتعامل مع الشباب أكثر، فإن مسألة الزواج هي مسألة مهمة جدًا بالنسبة لنا. الشيء الذي نواجهه دائمًا هو ما هي المعايير الموجودة للزواج؟ بالطبع، كل شخص لديه معايير خاصة به؛ لكننا اليوم، بحمد الله، جئنا إليكم ولدينا هذه الفرصة للاستفادة من تصريحاتكم مباشرة، أريد أن أسأل هذا بشكل مستقل: ما هي المعايير التي تقترحونها لزواج الشباب وإذا كان من المناسب، تحدثوا قليلاً عن المسائل الشخصية - مثل أبنائكم الذين تزوجوا أو إن شاء الله سيتزوجون - واذكروا ما هي المعايير التي تأخذونها في الاعتبار في مثل هذه المسائل لنستفيد منها إن شاء الله.

نعم؛ المعايير التي في ذهني ليست بعيدة عن تلك التي في ذهن العرف المتشرع لدينا. أنا أصر على نفي بعض المعايير؛ أي الشيء الذي أؤكد عليه أكثر هو عدم تقديم إطار معياري. لأنكم تعلمون أن الإسلام ترك المجال مفتوحًا، بينما وضع القيم في الدرجة الأولى؛ لكنه لم يقيد الناس في ذلك الإطار بنسبة مائة بالمائة - قد أقدم مثالًا الآن - لذلك لا أصر على تحديد المعايير، بل أصر على نفي بعض المعايير.

أحد المعايير التي أود بشدة نفيها هو مسألة الثروة. عندما يريد شاب أن يتزوج - سواء كان شابًا أو فتاة - لا ينبغي أن يولي اهتمامًا لثروة شريكه أو خطيبته. في رأيي، هذا جاذبية مضللة وليس جاذبية حقيقية. لذلك لا ينبغي أن يكون هذا في الاعتبار؛ كما هو الحال بالنسبة لنا أيضًا. في الحالات القليلة التي كانت - اثنان من أبنائي تزوجوا - لم يكن هذا المعنى في الاعتبار على الإطلاق.

جانب آخر لا ينبغي أن يكون في الاعتبار هو "التشخص الاجتماعي". هذا أيضًا لا ينبغي أن يكون في الاعتبار على الإطلاق. سمعت - وصل إلى مسامعي - أن بعض الأشخاص يبحثون عن شاب لابنتهم أو فتاة لابنهم - لحسن الحظ، هذا أقل في الفتيات والشباب أنفسهم؛ يتعلق بالآباء والأمهات - يبحثون عن عروس أو داماد يكون مرتبطًا ببيت وشخصية مشهورة أو منصب معروف. هذا أيضًا في رأيي معيار خاطئ ولا ينبغي أن يكون في الاعتبار. بعض الجاذبيات التي تجذب الشباب بشكل صوري، في رأيي، لا ينبغي أن تُعتبر معايير للزواج. على سبيل المثال، يبحث الشباب أو الفتيات، أينما لفت نظرهم، يجعلونه معيارًا! أي شيء لفت نظرهم وجذبهم، يعتبرونه كافيًا! هذا أيضًا نحذر منه بشدة ونحذر الشباب والفتيات من الوقوع في هذه الفخاخ.

بعد تجاوز هذه الأمور، قد يرغب شاب أو فتاة في أن يكون شريك حياتهم قد حصل على تعليم عالي؛ شخص آخر لا يهتم بهذا. أقدم هذا المثال ليكون واضحًا أن المعايير الإيجابية والمقبولة ليست محدودة. هل تفهمون؟ أو افترضوا أن شخصًا من منطقة معينة في البلاد، يرغب في أن يكون شريك حياته مرتبطًا بتلك المنطقة؛ أي أن الطريق مفتوح. بعض الناس يرغبون بشدة في أن يكون شريك حياتهم من بين الأشخاص الذين قاموا بحركة في سبيل الله، أو بذلوا جهدًا، أو كانوا جرحى، أو من عائلة شهيد وما إلى ذلك. بعضهم لا يعتبر هذا من معاييرهم. أريد أن لا يُقال معيار إيجابي، ليكون بمعنى التقييد. أريد فقط أن ألاحظ الحدود السلبية. بالطبع، في حالة أبنائنا، كنا نولي اهتمامًا أكبر لهذه الأمور.

بالطبع، أعتقد أنه يجب مراعاة ذوق ورغبة الفتاة والشاب. أعتبر هذا شرطًا حقًا. رغم أن رضا الفتاة ورضا الشاب هو شرط صحة العقد؛ لكن ذلك الرضا في عالم المناقشات القانونية يختلف عن الشيء الذي أبحث عنه في شرط تحقيق الزواج بين شخصين. أريد أن تكون الظروف بحيث يكون هناك حب بالتأكيد؛ أي لا يتم بدون حب. ليس أنني أقول يجب أن يكون هناك حب قبل الزواج؛ لا، لا أقول هذا. لكن في المجمل، يجب أن يكون هناك إعجاب - أن تعجب الفتاة بذلك الشاب ويعجب الشاب بتلك الفتاة - ليكون هذا الإعجاب أساسًا لخلق حب دائم.

بالطبع، الحب قابل للزوال؛ لكنه أيضًا قابل للتعمق. هذا بيد الإنسان نفسه. من بين الأشياء التي فعلها الله تعالى في وجود الإنسان المعقد هو أنه أعطى الإنسان إلى حد كبير القدرة على التحكم في الحب. حسنًا، لنترك بعض الحب الشديد الذي يُقال إنه غير اختياري وقد تحدث الشعراء عنه كثيرًا - هذه هي الاستثناءات في وجود الإنسان - لكن القاعدة هي أن شخصين لديهما بذرة من الحب بينهما، يمكنهما بسهولة أن يسقيا هذا الحب وينموه ويزيدانه. على أي حال، هذا أيضًا شيء ضروري.

عاطفة ميوه چي، طالبة في كلية الطب بجامعة العلوم الطبية في طهران: بسم الله الرحمن الرحيم. في مجال الأنشطة الاجتماعية التي تحدثت عنها أختنا؛ الأنشطة السياسية هي أيضًا أحد فروع الأنشطة الاجتماعية للنساء ورأيك هو أن الطالب يجب أن يكون سياسيًا؛ لكننا أحيانًا نرى أن الدخول في الأعمال السياسية يتطلب الدخول في السياسة أيضًا. أي أن هذين الأمرين قد اختلطا كثيرًا بحيث يصعب التمييز بين ما يجب فعله وما لا يجب فعله. أطرح هذا السؤال لأنك تقدم معيارًا ومعيارًا لتجنب آفات السياسة، حتى نتمكن من أن نكون طلابًا سياسيين أيضًا.

جيد جدًا. بالطبع، كنت أحب أن تتحدثوا أكثر في هذه الجلسة وأن أكون مستمعًا. أود أن تخرج هذه الكلمات الجيدة من أفواهكم، النساء المتميزات والمختارات، وأتحدث أقل. على أي حال، سأقول هذه الجملة. انظروا؛ عندما قلت إن الطلاب يجب أن يكونوا سياسيين، أعني أن الشخص عندما يعيش في مجتمع، هناك قضايا في هذا المجتمع تتعلق بمصير المجتمع؛ هؤلاء الفتيات، هؤلاء الشباب، هؤلاء الطلاب لا ينبغي أن يعتبروا أنفسهم منفصلين عنها.

افترضوا أن مسألة انتخاب رئيس الجمهورية مطروحة. لا يمكننا أن نقول إن حدثًا بهذه الأهمية يحدث في بلد ويقول الشباب "الناس يختارون، ما شأننا"! ولا يكون لديهم أي رأي. أو افترضوا أن القضايا الجارية في إيران مع القوى الاستكبارية مطروحة - مثل مسألة إيران وأمريكا - يصبح الشباب غير مبالين بهذه القضية! الآن، هل هناك استكبار؟ هل هناك جهد ضد الثورة؟ لا؟ ما هي الطرق التي يتبعونها؟ ما هو هدفهم؟ لا يكون لديهم أي اهتمام بهذه القضية! أعتبر هذا خطرًا على مجتمعنا - خاصة للجامعة - أن لا يفكروا في هذه الأمور. هذا هو ما أعنيه بالعمل السياسي.

بالطبع، عندما يريد شخص أن يصل إلى فكر صحيح في هذه المجالات ويكتسب القدرة على التحليل، يجب أن يقرأ قليلاً، ويناقش قليلاً، ويتبادل الآراء قليلاً وأحيانًا يعلن عن وجوده في قضية معينة. لقد قلت للطلاب المختلفين مرات عديدة أنه في القضايا المتعلقة بفلسطين، القضايا المتعلقة بالبوسنة والقضايا التي حدثت في أوروبا في السنوات الأخيرة - بعض القضايا الجارية في العالم - ما العيب في أن تتخذ مجموعاتنا الطلابية موقفًا؟ أي من أعماق هذه الأمة، فجأة تتخذ شريحة كبيرة موقفها بشأن مثلاً التعامل الذي حدث في فلسطين المحتلة مع الشباب، أو التعامل مع مسألة الحجاب في أوروبا، أو التعامل مع البوسنة في أوروبا - التعامل مع القضايا المختلفة في العالم - يعلنون موقفهم الذي يتطلب بالطبع اجتماعات وتشكيلات.

السياسة التي هي شيء سيء، تعني أن الشخص الذي يفكر في القضايا السياسية، لا يكون هدفه متابعة واكتشاف وبيان الحقيقة؛ بل يتبع أهدافًا أخرى! هذا ما يسمى السياسة. مثل بعض الأعمال التي نراها سواء في البيئة الطلابية أو في غير البيئة الطلابية. أحيانًا يكون الهدف فقط أن يقول شخص ما هذا الكلام وينتشر عنه، أو أن يُطرح شخص ما، أو أن يُهاجم شخص ما، أو أحيانًا يُخرج الخصم من الميدان. عندما تكون الأهداف هذه، فإن الإنسان يُجر إلى العمل السياسي غير الصحي الذي نسميه السياسة. كما أن الإنسان في جميع مجالات الحياة يمكنه أن يجد حدودًا واضحة بين العمل الصحي وغير الصحي بالتأمل والملاحظة - على الأقل في أعماله الشخصية يمكنه أن يجدها - في هذه القضية أيضًا يمكن العثور على حدود.

حكيمة دبيران - أستاذة في جامعة تربيت معلم: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم. مع التهنئة بمناسبة ولادة السيدة الزهراء (سلام الله عليها) وتزامن ولادة ابنها المجاهد الكبير الإمام (رحمة الله عليه) مع هذا اليوم المقدس، أقدم بعض النقاط حول التعليم. أحد بركات الثورة الإسلامية هو تحديد "يوم المرأة" في هذا اليوم المقدس. تخصيص يوم ولادة السيدة الزهراء (سلام الله عليها) ليوم المرأة يعني أن المجتمع الإسلامي في إيران وجميع المسلمين في العالم الذين قبلوا هذا الأمر المقدس يعلنون للعالم أجمع أن قدوتنا هي السيدة الزهراء (سلام الله عليها). لمعرفة القدوة، بالتأكيد العلم والوعي ضروريان لنعرف جميع جوانب وجود تلك القدوة. لأنني أريد أن أقدم بعض الأبيات الشعرية أيضًا مع التركيز على البعد الروحي والعلمي لتلك السيدة، سأتحدث عن الجامعة بشكل مختصر جدًا حتى لا نضيع وقت حضرتكم ونستفيد أكثر من تصريحاتكم.

لحسن الحظ، كما أوصيتم، أولت العائلات اهتمامًا بتعليم الفتيات. الإحصائيات التي قدمت هذا العام تشير إلى أن هناك نموًا كميًا في اهتمام العائلات بتعليم الفتيات. يجب أن نشكر النظام والأجهزة والمسؤولين المحترمين الذين وفروا الإمكانيات لتحقيق هذا الأمر. إن شاء الله يكون هناك نمو نوعي أيضًا ويركز جميع طلابنا الأعزاء والجامعيين والمعلمين على البعد الروحي ويتقدمون بالتأكيد بجناحي العلم والتقوى لأن "إنما يخشى الله من عباده العلماء". لكن كما كان في تصريحات حضرتكم، البيئة الآمنة للفتيات هي مسألة مهمة. الاهتمام هو أن تُوفر بيئات مناسبة ووضع يتناسب مع أوامر الشرع؛ لكن تكرار التوصيات إن شاء الله يمكن أن يحقق هذا الأمر بشكل أكبر وإن شاء الله تولي المجتمعات التعليمية في التعليم والتربية والتعليم العالي أهمية أكبر لهذه النقطة وإن شاء الله يكون لمكانة النساء والفتيات العزيزات الملتزمات والمتدينات لدينا، في مراحل التعليم العالي - في دورات التعليم العالي وفي التخصصات العليا - التي كانت عادةً لها نصيب أقل حتى الآن - نمو وتقدم أكبر.

في مجال إصلاح الكتب، الحمد لله بعد توصيات حضرتكم المتكررة، هناك مؤسسات تعمل على هذا الأمر ونحن نشارك في جزء منها في مجال الأدب الفارسي ونشهد أن هناك جهودًا ومحاولات لتطابق الكتب مع مبادئ ومبادئ الإسلام، وبعض الأمور التي يمكن إصلاحها، الحمد لله قيد التنفيذ وتوصية للكتاب.

بعض الجامعات الحالية مخصصة للأخوات وقد حظيت بشرف الخدمة فيها لعدة سنوات وشهدت رغبة وتأكيد جميع العائلات على أن تُوسع مثل هذه البيئات المناسبة في جميع أنحاء البلاد. إذا تم تطوير الجامعات للفتيات ولو بشكل صغير - على شكل كليات بتخصيصها لعدة تخصصات - في حدود الإمكانيات التي يمتلكها المسؤولون في كل منطقة والشعب نفسه، يمكن أن يساعد في النمو الكمي والنوعي وتحقيق تعليم الأخوات وتحقيق أهداف المجتمع. إذا قام الشعب نفسه الذي هو رغبتهم القلبية والمسؤولون المحترمون باتخاذ إجراءات في هذا المجال، إن شاء الله سيكون له نتيجة خير لجميع المجتمعات الإسلامية. آمل أن نتمكن من خلال الاقتداء بجميع جوانب وجود السيدة الزهراء (سلام الله عليها) أن نكون أكثر وعيًا بالبعد الروحي والعلمي لتلك السيدة. أقدم بعض الأبيات الشعرية بهذه المناسبة للتعبير عن الولاء:

بسم الله الرحمن الرحيم. يا فاطمة اشفعي لنا عند الله

يا علي قل قد برافاز و برفع علماً اقرأ خطبة بليغة، تثير الحماس في العالم يخشى من البدعة في الدين، اضرب بسيف الكلام بصمتك غيّر حال القلوب لحظة بجلال مصطفى، تذكر سوءه ويل إذا لم يجلس على الخد ندى أيها الناس اعلموا وقلوا إني فاطمة لا تقولوا غير الحق في الكلام زيادة أو نقصان فسر الأحكام واحداً تلو الآخر بشكل مستوفى حتى يعلم أهل المجلس أنه لا أعلم منك اسأل المدعي حتى تكتمل الحجة من هو الأعلم بالقرآن من أبي وابن عمي قل لعلي ارفع رأسك من بئر السر والطلب لا يمكن دفع الظلم والفتنة من كل رستم خرجت عجلة العدالة عن مدارها تصل إلى "القدس" و"أفغان" كل لحظة، نوح جديد "البوسنة" و"لبنان" محاصران بجماعة الأشقياء كأن ابن ملجم ينبت من كل جانب من لا يعرفك يا شمس الضحى إلا من كان قلبه أسود ومظلم قصة الشمس والخفاش هنا جميلة يد الغيب تضرب على صدر غير المحرم أنسك مع العالم الأعلى ليس اليوم نقطة "هم فاطمة" لم تكن بياناً مبهماً قل بصراحة أم أبيها لماذا قال لك الأب أين حلقة الوجود لها خاتم أفضل منك قبلة على يدك كانت خاتماً من حب مصطفى قال لك بضعة مني ولحمي ودمي ليلة القدر تضيء من نور وجهك هذا هو سر أنه لم يكن لك إلا علي رفيقاً هل الاشتقاق الأكبر فاطمة من فاطر أبحث عن معنى اسمك في أي معجم؟ عين الأمل الحكيمة كانت عين أسرارك ما قلته من مدحك، قطرة من بحر لمحة عين العناية نحو عشاقك لقلوب المكسورة يد لطفك مرهم لخاتمة حسنة أقدم بيتاً من والدي المرحوم:

لقد أمرونا بمدحك، وإلا كيف نصل إلى حدّ ثنائك؟ طيب الله أنفاسكم، جيد جداً. إن شاء الله تكونون موفقين. سيدتي، هل لديك الكثير من الشعر؟

في مقام حضرتك العالي كشاعر كبير، إذا أظهرنا أننا شعراء، فسيكون ذلك خطأ. هناك بعض الأمور التي سأرسلها إليك إن شاء الله. كان هناك شعر عن الحج الدموي، بدأ بهذه الطريقة:

مرحباً أيها الزائرون، أيها المضحون بأرواحهم مرحباً جوهرة الروح في سوق الحق لها قيمة جيد جداً. إن شاء الله تكونون موفقين. جيد جداً.

زهره سادات لاجوردي: بسم الله الرحمن الرحيم. أنا زهره سادات لاجوردي؛ ابنة السيد المظلوم، "أسد الله لاجوردي". في هذا الاجتماع، كطالبة، لدي عرض حول التعليم أحاول أن أقدمه بشكل مختصر. النقطة التي شغلت ذهني منذ بداية دخولي إلى الجامعة هي أنه في الإعلانات، يتم التركيز على الكمّية وعدد الطلاب أكثر من الجودة، وهذا جعل فتياتنا الشابات يشعرن أن الطريق الوحيد للنمو هو دخول الجامعة، وعندما يدخلن الجامعة، بعد سنوات من الجهد، يشعرن أنهن لم يكتسبن المعرفة العلمية كما ينبغي. كنت أتمنى أن يركز مسؤولونا أكثر على الجودة، حتى يتمكن طلابنا من اكتساب المزيد من المعرفة العلمية عند تخرجهم من الجامعة. شكراً جزيلاً.

نعم؛ هذا صحيح. أولاً، دعونا نقدم احترامنا لشهيدنا العزيز السيد لاجوردي، والدك الكريم. كان حقاً وإنصافاً شخصاً مميزاً وإنساناً نبيلاً ونقياً. كان الإخلاص الذي تحدثت عنه إحدى السيدات سابقاً، مظهره المرحوم الشهيد لاجوردي.

نعم؛ الجودة مهمة جداً، أنت محقة. أنا أيضاً أعتقد أن طلابنا في فترة الجامعة يجب أن يعملوا حقاً، وبدون العمل والجهد - سواء بالدراسة أو البحث أو طرح الأسئلة على الأستاذ - لن يتحقق الهدف. من كل هذه التكاليف التي تُنفق على الجامعات في البلاد، لا يتحقق الهدف الكامل، ويظهر مجموعة من نصف المتعلمين - سواء كانوا فتيات أو فتيان. ومع ذلك، فإن دخول الشباب - وخاصة في زماننا دخول الفتيات - إلى الجامعة هو في حد ذاته شيء جيد. السبب هو أن مكان الدراسة والبحث والتنوير والوعي هو في الأساس الجامعة. صحيح أنه يمكن لشخص خارج الجامعة أن يقرأ الكتب ويصبح فاضلاً وواعياً؛ لكن هذا نادر الحدوث. بطبيعة الحال، في بيئة الجامعة، - معظم الفتيات كذلك - يكتسبن انفتاحاً وجرأة في التعامل مع المواضيع العلمية، ويفتح ذهنهن. بالطبع، الفتيان أيضاً كذلك؛ لا يمكن القول إنه خاص بالفتيات. لذلك، كان الذهاب إلى الجامعة مطروحاً، وتم السعي وراء هذه الكمّية لفترة، وقد كان جيداً. الآن، عدد الطلاب في بلدنا هو عدد ملحوظ نسبياً، وهذا شيء إيجابي. يعني، لا ينبغي أن يكون الأمر أننا إذا ركزنا على الكمّية لفترة - كما قلتِ، دون التركيز على الجودة؛ وربما يكون الأمر كذلك - ثم نرفع شعار الجودة وننسى الكمّية تماماً. لا؛ أنا لا أوافق على ذلك كثيراً. أود أن تستمر الجامعات في زيادة قدراتها، وكلما زاد عدد الطلاب، كان ذلك أفضل، طالما أن هناك أساتذة ومساحات تعليمية ومختبرات.

السيدة سليمي (مستشارة شؤون النساء في الإذاعة والتلفزيون): بسم الله الرحمن الرحيم. لله الحمد وبه نستعين. مع التحية إلى مقام ولي العصر وتقديم الاحترام الخالص لمقام ولاية الفقيه. إذا سمحتم، أود أن أطرح نقطة حول مسألة الفن وأطرح بعض الأسئلة التي نرغب في حلها بشكل كامل. إذا تحدثنا عن تطوير الفن وذكرنا أدواته، فإن إحدى أدواته هي النظرة الثاقبة والدقيقة إلى عالم الخلق، والأخرى هي الشعور المقدس، والثالثة هي الحب للجماليات؛ وأرى أن هذه المجالات الثلاثة متوفرة بالفطرة لدى النساء. لكن في المجتمعات المادية، لم يولي المخططون الفنيون اهتماماً كبيراً لهذه النقطة. بالنظر إلى هدفهم الذي هو تطوير الماديات، يستخدمون المرأة لجذب المزيد من المشاهدين وتحقيق أهدافهم المادية. في الواقع، ارتكبوا ظلمين كبيرين ضد المرأة: الأول هو أنهم يقدمون صورة خاطئة عن المرأة؛ بحيث يطرحون المرأة ككائن ضعيف بدون هدف سامٍ. الثاني هو أنهم شوهوا البيئة الفنية؛ بحيث إذا كانت المرأة تمتلك هدفاً صحيحاً ودخلت هذا المجال، فإنها نادراً ما تستطيع الحفاظ على رزانتها ووقارها.

بالطبع، نظام الجمهورية الإسلامية لدينا، في جميع المجالات، حاول أن يكون لديه نظرة صحيحة تجاه المرأة، وفي الواقع سعى إلى إزالة الأفكار المنحرفة؛ لكن للأسف، لا يزال هناك مسافة للوصول إلى المستوى المطلوب. على الرغم من أننا نأمل أنه مع دخول الأفراد الملتزمين في هذا المجال، يمكننا تقصير هذه المسافة قدر الإمكان. ومع ذلك، المشكلة التي نشعر بها الآن لم تُحل بشكل كامل في هذا المجال، هي عدم الفهم الصحيح للعوامل الفنية لهذه القضايا. للأسف، نحن نواجه الإفراط والتفريط؛ بحيث أن مجتمعنا في خضم هذه المسألة، فقد الحقيقة ولم يتمكن من الوصول إلى المستوى المطلوب. المسألة الثانية هي أن هناك عطشاً فكرياً في جيلنا الشاب، ونحن بحاجة إلى برنامج صحيح في مجال الفن لنتمكن من تلبية هذا العطش الفكري بشكل إيجابي؛ بحيث يكون الفن أداة لفهم الحقائق الأسمى والأعلى.

السيدة آيت اللهي من الحوزة العلمية في قم: بسم الله الرحمن الرحيم. نشكر الله على أنه في مثل هذا اليوم، منحنا الله التوفيق لنكون في خدمتكم. كطالبة، أود أن أقول لكم أن مع تشكيل مركز إدارة الحوزات العلمية للنساء، تم تحديد حوالي 160 حوزة في جميع أنحاء إيران تُدار بشكل رئيسي من قبل النساء أنفسهن. لدينا الآن أكثر من عشرين ألف طالبة يدرسن، وبالإضافة إلى الحوزة العلمية في قم - جامعة الزهراء - التي لديها أقسام مختلفة في مجالات الدوام الكامل والجزئي وغير الحضوري وحتى غير الإيراني - حيث تدرس النساء من أربعين دولة هناك - هناك أنشطة أخرى تقوم بها النساء المحترمات في مجالات مختلفة، بما في ذلك التدريس في الحوزة والجامعة، والإدارة والدعوة داخل وخارج البلاد - حتى في إدارة الحوزات في الخارج.

لكن النقطة المهمة التي قد تكون نقطة أساسية للنساء هي أن حوزاتنا العلمية، على الرغم من وجود طلبات متعددة كثيرة يرغبون في دخول الحوزة، ربما يمكنني أن أقول إنهم يستطيعون تلبية سبعة بالمائة فقط من الطلبات، وغالباً ما تواجه النساء رفضاً. من حيث الجودة، في المستويات التمهيدية - المستوى الأول والثاني - قد يكون التعليم للنساء سهلاً بعض الشيء؛ لكن في المستويات العليا، التي أنتم على علم بها وقد تم طرحها بين المسؤولين، لا توجد بيئة متاحة للنساء.

لذلك، الطلب الذي تقدمه النساء هو أنه إذا كان بالإمكان، في برنامج التنمية الثالث، توضيح مكانة النساء في الحوزات العلمية في جميع أنحاء إيران؛ بالطبع مع التنسيقات اللازمة التي يمكننا القيام بها لخريجاتنا. بحمد الله، المسؤولون أنفسهم يدركون أن النساء في مراكز الحوزة قد نجحن في الغالب. إن شاء الله، سيتم توفير هذه البيئة، وستتمكن النساء من الاستفادة من المزيد من الفرص الروحية والتعليمية. الآن، في القسم الخاص بـ "جامعة الزهراء"، هناك قبول قليل جداً، ومع الشروط التي تم وضعها - والتي يجب أن تكون الإقامة في قم - يمكنهم توفير حوالي 150 طالبة في المستويات العليا - بالطبع في خمسة تخصصات: الفقه والأصول، الفلسفة والكلام، الدعوة، تاريخ الإسلام والتفسير - تواجه النساء في قسم الدروس الخارجية مشاكل كثيرة، ونادراً ما ينجحن في الاستفادة من وجود الأساتذة المجربين والآيات العظام؛ على الرغم من أنهم في قم نفسها. في الحوزات في المدن الأخرى، لدينا دروس في مستوى الكفاية ونهاية المكاسب؛ لكنهم يواجهون نقصاً في الأساتذة والإمكانيات.

عدد 150 طالبة في المستويات العليا جيد جداً؛ لماذا لا تذهب النساء إلى دروس الرجال؟

دروس الرجال تُعقد بشكل رئيسي في حوزات الرجال، وهناك مشاكل لحضور النساء هناك. فقط درس تفسير آية الله جوادي آملي الذي كان في مسجد الأعظم، تم التنسيق من قبل نفسه لكي تتمكن النساء من الاستفادة منه. بعض الدروس الأخرى يسمح بها بعض الرجال؛ لكن هناك مشاكل مختلفة تعترض الطريق ولم يتم توفير الإمكانية بعد، وغالباً ما يتم الاستفادة من دروس الأساتذة المجربين عبر الفيديو.

هذه الأمور قابلة للحل؛ هذه ليست أشياء صعبة. إن شاء الله سيتم حلها تدريجياً. نأمل أن يتم حلها.

أخت أخرى من الحوزة العلمية: بسم الله الرحمن الرحيم. أنا واحدة من طالبات الحوزة في قم. قالوا أن نخبركم باختصار عن جزء من العمل الذي قمنا به. نرى في الآيات والروايات، عناية خاصة تجاه المرأة؛ من تلك التكوينية التي جعل الله خلق النساء بطريقة تلعب دوراً حساساً في تربية الجيل البشري. بعض صانعي التاريخ في العالم، هم النساء. إحدى صفات كمال الله هي رحمته التي نواجهها بشكل عاطفة شديدة في النساء.

الإسلام لديه عناية خاصة جداً تجاه النساء لكي ينمو ويزدهر مواهبهن. نرى ذلك في طرق مختلفة من كبار الدين. نرى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) في عصر دفن البنات أحياء، يقول إن البنت زهرة عطرة. عندما ننظر إلى العمل، نرى أن هناك توصيات خاصة، مثل: إيمان الرجل يزداد عندما تزداد محبته للمرأة، أو أن تعلم العلم واجب على الرجل والمرأة. في عالم السياسة، نرى أنه في كل مكان كان هناك مشهد للبيعة، كانت النساء دائماً حاضرات. في الهجرة من أرض الكفر إلى أرض الإيمان، كانت النساء بجانب الرجال. في مرتبة دعم الولاية، كثيراً ما تكون النساء هن اللواتي يوضحن أذهان المجتمع في التيارات المنحرفة.

نرى أن أول شهيد مسلم كان امرأة. نرى كثيراً تلك العناية التي يوليها الدين للمرأة. في مركز الأسرة، حيث تصبح مشاكل النساء أحياناً أزمة، نرى أن الدين في القرآن يطرح نظرية - بطرق مختلفة، بشكل متكرر - "فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان". بعبارات أخرى، يُقال إن الحياة الأسرية يجب أن تكون بهذه الطريقة، والدين لا يقبل شيئاً غير ذلك. إما العيش بالمعروف والسعادة والفرح، أو الفراق الذي يكون أيضاً بإحسان. من جهة نرى هذه العناية الدينية بقضايا النساء، ومن جهة أخرى ننظر إلى المجتمع، نرى أن الفجوة كبيرة جداً. في الواقع، لا يزال هناك وقت طويل حتى يتم تنفيذ أحكام الدين في المجتمع. من جهة نرى أنه في فترة قصيرة بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم)، بمجرد أن يرى الناس في العالم - الشرق والغرب - قليلاً من تنفيذ الأحكام في العمل، يأتون إلى الإسلام أفواجاً. بالتأكيد في العصر الحالي الذي يجب أن نقول إنه عصر "تحير البشر"، في قضايا النساء التي دائماً ما تكون تجريبية وخطأ، ولا يزالون تائهين، إذا استطعنا تنفيذ الدين فيما يتعلق بقضايا النساء، كما هو مطروح، في العمل والتطبيق، سنرى بالتأكيد تأثيرات معجزة. لهذا السبب فكرنا أنه يجب على النساء أن يبذلن جهداً أكبر ويعملن في هذه المسألة؛ لأن النساء أكثر دراية بمشاكل النساء. لذلك حاولنا أن نبدأ العمل في قسم واحد - بعض الأخوات من الحوزة وبعض الأخوات من جامعاتنا - المعيار العام الذي كان مطروحاً هو ما قاله الله: "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف".

ما يُطرح هو مسألة العدالة التي تتضمن الحقوق والواجبات. في هذا القسم، رأينا أن هناك عدة مشاكل في المجتمع: مشكلة واحدة هي المشكلة الثقافية. المشكلة الثقافية كانت في قسمين؛ أحدهما هو أن النساء للأسف في بعض الأحيان لم يكن لديهن ثقة كافية في قدراتهن. القسم الآخر هو أن الرجال في بعض الأحيان لم يقبلوا ظاهرياً بشكل جيد أنه يجب توفير فرص النمو والتقدم للنساء وأنهن أيضاً يمكنهن الطيران إلى أعلى الملكوت. في هذا القسم كان يجب العمل. بحمد الله، منذ بداية الثورة وحتى الآن، تم العمل بشكل جيد في هذا المجال؛ لكن لا يزال هناك مجال كبير للعمل.

المسألة الأخرى كانت مسألة القوانين الموجودة في المجتمع. كانت هناك مشكلة في طرح القوانين وأخرى في تنفيذ القوانين. في موضوع طرح القوانين، العمل الذي قمنا به مع أخواتنا المتخصصات - سواء كن من الحوزة أو من الجامعة - كان أننا قمنا بعدة أعمال عملياً. التعاون مع بعضنا البعض كان له بركات كثيرة بحمد الله. جزء من بركاته كان أنه في هذا التعاون، كان تحديد الموضوعات من قبل أخواتنا المتخصصات يتم بدقة كبيرة - كانت مصاديق الموضوعات تُحدد بشكل جيد - وكنا نستطيع أن نساعد قليلاً في توضيح الحدود التي يطرحها الدين فيما يتعلق بقضايا النساء. كانت أخواتنا المتخصصات يساعدننا في طرح قوانين مبنية على الدين ومتناسبة مع المجتمع الحالي ولها فعالية في المجتمع الحالي.

كما قلت، كان لهذا التعاون بركة رأيتها مغفلة قليلاً في التعاون بين الحوزة والجامعة، وهي أنه في بعض الأحيان كنا نصادف بعض الأحكام التي في هذا الضجيج السياسي لبعض المجتمعات، كنا نرى أن مسألة تُقترح بأن مشكلة النساء تُحل بهذه الطريقة. عندما كنا ننظر إلى النصوص، كنا نرى أنه لا يمكن طرح مثل هذا الكلام؛ في الواقع، هذا النقاش ليس له مكان في المسائل الدينية.

في التعاون مع أخواتنا الجامعيات - لأن الأخوات اللواتي كن يتعاونن معنا كن عادة من الأخوات اللواتي لديهن حرية علمية جيدة في هذه المسائل - كنا نرى في كثير من الأحيان أن الأشياء التي نقبلها بالتعبد - وربما أحياناً لا تكون مقبولة للبعض - عندما نذهب إلى عمق القضية، كانت أخواتنا الجامعيات يوضحن لنا ما هي حكمة الكثير من أحكام الدين؛ حكم لم تكن واضحة لنا من قبل، وكانت هذه إحدى البركات التي حصلنا عليها في هذا العمل.

جلسنا وعملنا على مواضيع مختلفة في المسائل القانونية للنساء: المناقشات المتعلقة بالزواج - أصل الزواج، تعدد الزوجات، الزواج المؤقت وفسخ النكاح - الدية، القصاص ومناقشات مختلفة أخرى. كنا نرى أن فقهنا اليوم يجيب على المسائل المختلفة، يجب أن ندخل المناقشات الفقهية في القانون. على الرغم من أن لدينا كلاماً جيداً في مرتبة القانون، إلا أن هناك فجوات لا تزال موجودة.

في بعض الأحيان كنا نرى أن هناك بعض المسائل التي توجد في نصوصنا الدينية؛ لكن لم تدخل في الفقه، ويبدو أن السبب الرئيسي لذلك هو أنه ربما لم يكن هناك هذا السؤال في الماضي لكي يذهب الفقيه إلى النصوص الدينية، وربما نحن النساء نرى هذا السؤال اليوم ونذهب إلى النصوص الدينية ونجد الجواب في النهاية. لكننا في عملنا واجهنا مشكلة أو مشكلتين. الآن أردت أن أخبركم أن المشكلة الكبيرة التي نواجهها في هذه القضية هي أنه للأسف في بعض الأحيان نواجه أفكاراً تتراجع أمام القوانين التي تُطرح من قبل الغرب فيما يتعلق بمسائل النساء! في بعض الأحيان كان هذا التراجع يسبب لنا مشكلة حقاً.

المسألة الأخرى هي أنه للأسف في بعض الأحيان كنا نرى قلة اهتمام من بعض فقهائنا. على سبيل المثال، لم يكونوا يوضحون بشكل واضح وصريح مسائل النساء من وجهة نظر دينية. هذا الجزء للأسف في بعض الأماكن يضر بالمعتقدات الدينية لشعبنا - فيما يتعلق بمسائل النساء. أختنا أيضاً ستتحدث عن بعض المسائل التنفيذية المتعلقة بمسائل حقوق النساء. في النهاية، إذا تفضلتم بالدعاء لنا وتقديم توجيهاتكم، سنكون ممتنين.

جيد جداً، جيد جداً.

السيدة خسروشاهی، قاضية تحقيق في القضاء: بسم الله الرحمن الرحيم. بالنظر إلى المشاكل القانونية والقضائية للنساء في المحاكم والقضاء والدعاية السيئة التي تُمارس ضد النظام القضائي والقوانين الشرعية والفقهية لدينا من قبل بعض الأجانب غير الملمين بالقوانين الإسلامية أو المغرضين الأجانب، يجب أن أقول إنه حول الحديث الذي أجرته أختنا والتحقيقات التي أُجريت في مجال التعرف على مشاكل النساء في المحاكم، وكذلك الحضور الملموس والفعلي للنساء الباحثات في المحاكم، وكذلك من جانبي، توصلنا إلى أن السبب الأساسي لمشاكل الأسر والنساء في تحقيق حقوقهن هو أولاً ضعف الثقافة المجتمعية في الاهتمام بنمو وتقدم المرأة في جميع المجالات، خاصة في المسائل القانونية المتعلقة بالنساء.

المسألة الثانية التي هي أعمق وأساسياً هي عدم وعي النساء بمعرفة حقوقهن وواجباتهن القانونية والشرعية، وكذلك كيفية استيفاء حقوقهن في المحاكم، مما يسبب لهن مشاكل. على الرغم من وجهات النظر النسوية التي تضع السبب والمسألة على نقص القوانين الشرعية والفقهية لدينا، نرى أنه في المادة 10 من الدستور التي تنبع من الإسلام وقانون الشرع لدينا، تُعترف الأسرة كوحدة أساسية وأساسية في المجتمع، بالإضافة إلى ذلك، في المادة 21 من الدستور، تُذكر واجبات الدولة تجاه تحقيق الحق وسبل توعية النساء.

المرأة المسلمة في قانون الشرع الإسلامي هي امرأة لها حق الاختيار وهي التي تخلق علاقة الزواج؛ أي أن الركن الأساسي والرئيسي لعقد الزواج يتم بيد المرأة - وهو الإيجاب في العقد - لكن إنهاء علاقة الزواج يُعهد به إلى الرجل. بالطبع، هذا ليس في جميع الحالات؛ أي أن هناك عدة حالات في القانون المدني حيث يُسقط إذن الزوجة ويُعهد به إلى الحاكم الشرعي. لكن النساء يمكنهن في سبيل تحقيق حقوقهن واستخدام شروطهن المشروعة في حياتهن المستقبلية، بالإضافة إلى المادة 1130 من القانون المدني - التي تتوقع حالات العسر والحرج للنساء - استخدام طريقة أسهل وهي استخدام الشروط ضمن عقد الزواج التي بعد الثورة، بناءً على اقتراح الإمام ودعم آية الله الشهيد بهشتي وموافقة المجلس الأعلى للقضاء في ذلك الوقت، تم تسجيل وتوثيق أربعة عشر شرطاً في وثيقة الزواج، والآن الأزواج الذين يراجعون المكاتب يتعرفون على هذه الشروط. يمكن للنساء، بالإضافة إلى الشروط المذكورة هناك، استخدام شروط أخرى جائزة ولا يوجد مانع شرعي لها ولا تتعارض مع مقتضى عقد الزواج - التي ذُكر بعضها في المادة 1119 من القانون المدني - مثل شرط العمل، شرط السكن، شرط التعليم، الزواج المتجدد للزوج و...، لصالحهن باستخدام الشروط ضمن العقد بوعي.

في سبيل استخدام هذه الشروط وتوعية الأسر والنساء بحقوقهن الحقة، تم إعداد وتجهيز كتيبات لتُعطى للمكاتب - لكي يتم توضيح محتواها عند مراجعة الطرفين - بالطبع في مجال توضيح المشاكل التنفيذية، هذا هو أحد الأمور التي لم تُنفذ بعد. أي على الرغم من اتخاذ هذا القرار وإعداد وتنظيم نص الكتيبات من قبل الخبراء، إلا أنه لم يُستخدم عملياً بعد.

المسألة الأخرى هي استخدام وسائل الإعلام والمدارس الثانوية؛ بمعنى أن الموضوعات المشار إليها في هذا الخصوص، تُدرج ضمن الكتب الدراسية. بالطبع، حقوق الأسرة وواجبات الطرفين في الزواج تُدرس كوحدات دراسية في مؤسسات التعليم العالي وكذلك في مراكز المشورة المحلية، وقد بدأت جميعها؛ لكن الحاجة إلى دعم وتوسيع النشاطات أكثر.

المسألة الأخرى هي الضعف التنظيمي في تنفيذ القوانين التي تم التصديق عليها منذ سنوات لحفظ ودعم حقوق النساء. مثل إنشاء وحدة الإرشاد والمساعدة في محاكم الأسرة - المصادق عليها في عام 1370 - التي لم تُنشأ بعد بسبب المشاكل التنفيذية وأحياناً المشاكل الاقتصادية؛ لكن الحاجة إليها تُشعر حقاً في محاكم الأسرة.

المسألة الأخرى هي المشاكل القانونية. بالنظر إلى المسائل التي قالتها السيدة آيت اللهي، بالتعاون مع الأخوات اللواتي كن مشاركات في مشروع مراجعة القانون المدني الذي كان موضع اهتمامكم - الباحثات والمتخصصات، نواب البرلمان، القاضيات، علماء الاجتماع وعلماء النفس - بدأ التحقيق في تحديد مواد القانون المدني والمشاكل التي توجد منذ سنوات، وتوصلنا إلى أن المشكلة الأساسية والجذرية لا توجد في مواد القانون المدني؛ لكن بعض المواد تحتاج إلى مراجعة، تعديل، استكمال، إزالة النقص أو إزالة الغموض. على سبيل المثال، لدينا مادة تشير إلى حسن المعاشرة بين الرجل والمرأة في نظام الأسرة؛ لكن مفهوم حسن المعاشرة، أو توضيح وذكر مصاديق سوء المعاشرة، لم يُوضح بعد من الناحية القانونية، وبالتالي يسبب مشاكل.

المسائل التي تحتاج الآن إلى مراجعة واهتمام هي الحضانة، لقاء الأطفال، الطلاق ومسائل أخرى التي إن شاء الله ستكملها الأخوات بعملهن الاستشاري وتقدمنها لكم.

بإذن الله؛ جيد جداً، جيد جداً.

هاجر حسيني من أمريكا: بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم يا أهل بيت النبوة. سلام على نائب الإمام الزمان وقائدنا ووالدنا العزيز. ميلاد السيدة فاطمة الزهراء مبارك. اليوم، أيضاً هو ذكرى ولادة ابن الكوثر، الإمام روح الله الخميني. أنا هاجر حسيني من الولايات المتحدة، طالبة وصحفية. كنت أتباع السيد عيسى روح الله وما زلت. بعده - السيد عيسى - هو الذي أخذ بيدنا وسلمنا إلى السيد روح الله في هذا الزمان. الحمد لله، اليوم أبناؤنا متقدمون علينا. جلبتهم مع مجموعة من الشباب الأمريكيين "مؤسسة الهجرة" إلى الجمهورية الإسلامية. لقد منح الله هذه الأمة نعم وبركات كثيرة؛ نعم وبركات لا تُرى في أمريكا. في أمريكا، يعيش الرجال والنساء خلف ستار مظلم - تحت أسوأ ظلم وأسوأ ظلم - السيدة الزهراء (سلام الله عليها) فهمت زمانها؛ يجب على الشباب أيضاً أن يفهموا زمانهم. كل عمل يقوم به الشباب في الجمهورية الإسلامية له تأثير في العالم. آمل أن يُرفع علم التوحيد في جميع أنحاء العالم. نحن في انتظار ذلك اليوم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وعليكم السلام ورحمة الله. جيد جداً. هل لدى السيدات أي شيء ليقولنه؟ لأن وقت الصلاة قد حان، سأقول كلمة واحدة ونقوم إن شاء الله لنصلي.

بسم الله الرحمن الرحيم

كان قصدنا أن يتم تكريم يوم المرأة بهذه الطريقة. الحمد لله تم تكريمه بأفضل طريقة؛ لأن أفضل تكريم هو التكريم العملي. بحضوركن أيتها السيدات الواعيات، العالمات والحكيمات في مختلف المجالات، تبين أن بحمد الله المرأة الإيرانية في مستوى راقٍ. هذا مهم. قد نعطي شعارات كثيرة بأننا نريد أن نفعل كذا، أو فعلنا كذا، أو يجب أن نفعل كذا؛ لكن لا شيء من هذه الشعارات التي هي كلام، له قيمة أن نظهر أن اليوم المرأة الإيرانية في هذا المستوى الذي نلاحظه في هذا الاجتماع.

بالطبع، إذا صدرت بيانات من جميع السيدات، لكان بالتأكيد هناك مواضيع بارزة وقيمة بينها، لكان هذا الهدف تحقق بشكل أكبر؛ لكن الوقت كان قليلاً. نحن تقريباً نجلس هنا منذ ساعتين. لم يكن هناك وقت أكثر من ذلك؛ لكن بيانات بناتنا الشابات، سيداتنا الجامعيات، سيداتنا الطالبات والسيدات اللواتي تحملن مسؤوليات متنوعة وهن حاضرات في مختلف المجالات الثقافية في البلاد، أظهرت أننا اليوم من حيث ارتفاع المستوى الفكري للمرأة في البلاد، بحمد الله نتمتع بتقدم ملموس - مقارنة دائماً بالماضي - وهذا ذو قيمة كبيرة.

بالطبع، لدي آراء حول الجهد في مسألة المرأة وقد قلت هذه الآراء مراراً؛ أي أنها ليست شيئاً مخفياً أو سرياً، وقد تكررت في أحاديث مختلفة. ما أريد أن أقوله لكن السيدات الآن هو أنه في مجال تقدم المرأة بمعنى بروز المواهب الكثيرة التي وضعها الله في وجودها - سواء المواهب المشتركة بين المرأة والرجل التي هي الأكثر، أو المواهب الخاصة التي توجد في المرأة مقابل المواهب الخاصة التي وضعها الله في الرجل - هناك مجال واسع جداً.

تقدم المرأة في هذا المجال هو النقطة الأولى التي يجب التركيز عليها؛ سواء لهذا، أو لتنظيم علاقات المرأة والرجل داخل الأسرة التي أعتقد أنها اليوم الجزء الأكثر عيباً في مسألة المرأة في بلادنا؛ أي إذا أراد شخص أن ينتقد في مجال مسائل النساء، سيكون أكثر النقاط في هذا الجزء. أي أنني أعتقد أن علاقات المرأة والرجل داخل الأسرة ليست العلاقات التي يريدها الإسلام والقرآن! هذا بالطبع ناتج عن عوامل كثيرة وليس خاصاً بإيران. تقريباً في كل مكان في العالم توجد مثل هذه الأمور؛ لكن مع اختلافات.

سواء للتقدم في هذا المجال - أي العمل والإصلاح في هذا المجال - أو من حيث توضيح وجهة نظر الإسلام حول المرأة وتقديرها - ما هي الأشياء التي توصل المرأة إلى الكمال المطلوب وتعطيها قيمة - وهذا أصبح ثلاث نواحٍ: ناحية التقدم الثقافي وبروز المواهب، ناحية إصلاح العلاقات الأسرية، ناحية إعلان وتوضيح وجهة نظر الإسلام في مسائل النساء من الجوانب القانونية، الاجتماعية وغيرها. إذا كان من المفترض أن يتم العمل في هذه المجالات الثلاثة، يجب أن يتم من قبلكن. هذا هو كلامي. أنتن السيدات اللواتي يجب أن تعملن في هذه المجالات الثلاثة. سيكون لدينا فصل في بلادنا وقد بدأ هذا الفصل؛ فصل بين فترة كانت لدينا مشاكل في كل مجال من مسائل النساء وتلك الفترة التي إن شاء الله لن تكون فيها هذه المشاكل موجودة. إنه فصل يتطلب جهداً. بالطبع، يجب على الجميع أن يبذلوا هذا الجهد؛ لكن يجب عليكن السيدات أن تبذلن جهداً أكبر من الآخرين في هذا المجال؛ جهد فكري، جهد عملي ومن قبيل هذه الأعمال التي قالتها الآن السيدات، أو الأعمال المتنوعة الأخرى التي بحمد الله موجودة وشُعرت في هذا الاجتماع أيضاً.

يجب على السيدات أن يكن في المقدمة في هذا المجال ويعملن. من القول والبحث والاتصال والحضور وبقية الأعمال التي يجب القيام بها في المسائل الاجتماعية المختلفة والمشكلات، إلى الجهاد الذي يجلب تلك النتائج. لا يجب أن تترددن في القيام بأي من هذه الأعمال. إن شاء الله نأمل أن يساعدكن الله تعالى وأن تكون هذه الجهود مرضية لله ومرضية لولي العصر وأن تؤمن بركاتها مستقبل البلاد؛ لأنه إذا استطاعت النساء في بلد ما أن يصلن إلى تلك الصفاء والمعنوية والارتفاع والتقدم الفكري، فلن تبقى أي مشكلة في ذلك البلد. أي أن المرأة تؤثر بشكل ملحوظ على الرجل. يمكنها أن تؤثر بشكل حاسم على زوجها وأطفالها. لذلك في الواقع، إصلاح المجتمع هو بإصلاح النساء، وهذا يتحقق من خلال هذه المسائل التي ذُكرت. إن شاء الله تكونون موفقين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته