كلمات في لقاء مع مجموعة من المدّاحين

بسم الله الرحمن الرحيم

أهنئكم جميعًا، أيها الأعزاء، الإخوة والأخوات، بلابل بستان مدح آل النبي، ومادحي أفضل وأحسن خلائق العالم والإنسانية، بهذه العيد الشريف، الميلاد المبارك، يوم الفرح والسرور ونضارة قلوب الشيعة عبر التاريخ. نأمل أن يتقبل الله تعالى منكم جميعًا، أيها الأعزاء الذين نفذتم البرنامج - القراء، الشعراء، المنفذون ومجموعتكم العزيزة - هذا التوسل بأفضل وجه. أشكر الله، الذي منحني التوفيق؛ ربما منذ حوالي ثلاثين عامًا أو أكثر، ونحن نقيم هذا التوسل في هذا اليوم، وبحمد الله نرى ازدهارًا وعظمة ومعنوية ونموًا في المفاهيم والمعاني في تقدم السنوات. البرنامج الذي نفذتموه هذا العام كان جيدًا جدًا؛ من حيث المحتوى ومن حيث الشكل؛ كانت الأشعار جيدة، والتنفيذ والقراءة كانت جيدة جدًا. إن شاء الله تكونون، أيها الأصدقاء والأعزاء، أكثر نجاحًا يومًا بعد يوم في تعزيز المعرفة ونشر النور في الفضاء الذهني للمجتمع.

هناك موضوعان يجب التحدث عنهما في هذا الاجتماع - رغم أن هناك الكثير مما يمكن قوله - الموضوع الأول يتعلق بمدح أهل بيت النبي؛ هذا الأمر المهم الذي تحملتموه. اليوم، بحمد الله، توسعت شبكة المداحين ومادحي أهل بيت النبي في جميع أنحاء البلاد؛ هناك عدد كبير من الناس، مواهب كثيرة، قلوب متلهفة بين المداحين أنفسهم - الذين يتكونون من شبابنا، وروادنا، وأساتذتنا - بحمد الله يذهبون بين الناس ويوفرون وسيلة التوسل للناس ويمدون مائدة بركة أهل البيت؛ هذه فرصة لبلدنا؛ مثل الكثير من الفرص الأخرى التي لدينا. إخواننا المسلمون في البلدان الأخرى لا يملكون الكثير من فرصنا؛ واحدة منها هي هذه. هذه السلسلة والشبكة والتوسل بأهل البيت ومحبة أهل البيت وإثارة العواطف، هي فرصة مهمة جدًا. الآن لأي سبب كان، الآخرون في مناطق أخرى لا يتمتعون بهذه النعمة الكبيرة، بهذه البركة العامة، بهذا الشكل؛ نحن نملكها. بالتأكيد، أحد العوامل التي تحافظ على الدين، والمعنوية، والعقيدة، والأخلاق في مجتمع ما عبر التاريخ هو العواطف؛ إلى جانب العقل والفكر والاستدلال. الأنبياء والرسل الإلهيون لم يجلسوا ليتحدثوا مع الناس بلغة فلسفية؛ رغم أن فهم كلامهم والتعمق في بيانهم يتطلب عقلًا فلسفيًا وكان ولا يزال ضروريًا؛ أي أن الفلاسفة الكبار يستفيدون أكثر من المائدة العامة للأنبياء الإلهيين؛ لكن هذه المائدة ليست خاصة؛ لذا فإن لغتها ليست لغة الاستدلال العقلي والجدل والقول والقول المضاد؛ هذه اللغة هي مزيج من الفكر والعقل والعواطف؛ العاطفة هي التي يمكن أن تمهد الطريق للفهم العقلي والحركة العقلية والجريان العقلي. نحن بشكل طبيعي نملك هذا الجريان؛ سواء في جلسات المدح والعزاء والفرح والمواليد والعزاء، أو في جلسات الدعاء؛ هذا دعاء كميل، هذا دعاء الندبة، هذا دعاء الإمام الحسين في عرفة، والأدعية التي تخصنا. بين الآخرين، لا يوجد هذا القدر من الأدعية ذات اللفظ الجميل والمعنى الجميل والمضمون الجميل؛ هذا أيضًا من الخصائص والامتيازات التي بحمد الله يتمتع بها أتباع أهل البيت. كل هذه الأمور تمزج العقل والعاطفة معًا عبر التاريخ وفي عمق ذهن البشر وعواطف الإنسان.

لذلك، شأن المداح هو إثارة العواطف، وبمساعدة الفكر والعقل أخذ هذه العواطف. شأن المداح والمادح - هذه المهنة التي بحمد الله اليوم توجد بكثرة في بلدنا - هو أن يتمكن من نشر المعرفة بين الناس ببيان فني، بأسلوب فني، بتنفيذ فني. هذا هو المحور الرئيسي. الشعر الذي تختارونه، النغمة التي تختارونها، الأسلوب الذي تتحدثون به مع الناس، يجب أن يكون في هذا الاتجاه؛ في اتجاه زيادة المعرفة وتعميق هداية الناس ومعرفتهم بالدين وطريقة الحياة؛ هذا عمل يمكن أن تقوم به جماعة المداح بأفضل وجه.

لقد قلنا مرارًا وتكرارًا وهذه حقيقة أنه عندما تقرأون قصيدة أو غزلًا يحمل معارف في مجلس، أحيانًا يكون تأثيره أكثر وأعمق من ساعات من الكلام الفصيح والبلاغي للمتحدث؛ هذه فرصة؛ يجب الاستفادة من هذه الفرصة؛ لا ينبغي إضاعة هذه الفرصة. الشعر الذي لا يحتوي على محتوى يضيع هذه الفرصة؛ أو إذا كان فيه نقطة ضعيفة وأحيانًا خاطئة، يضيع هذه الفرصة؛ أو إذا كانت جودة التنفيذ بطريقة تخل بالحدود الشرعية، فقد ضاعت هذه الفرصة؛ أو إذا كانت بطريقة تتجاهل الاحتياجات النقدية التي يحتاج الناس إلى معرفتها اليوم، فقد ضاعت هذه الفرصة. لنفترض أنه في فترة الحرب المفروضة عندما كانت البلاد بحاجة إلى ملحمة عملية حماسية وجهاد في الميدان، وكان الشباب مستعدين، وكان الآباء والأمهات مستعدين، يذهب شخص إلى المجالس والمحافل، يقرأ الشعر، ينفذ جيدًا، لكن لا يشير إلى هذه الحاجة في الوقت المناسب؛ هذا إضاعة للفرصة. في ذلك اليوم، قام المداحون بأدوار جيدة جدًا. في هذه الجبهة، الأعمال التي قام بها مداحونا، الأثر الذي تركوه في أعماق نفوس مقاتلينا، كان نادرًا. أنا على علم ببعضها؛ المداحون الناطقون بالتركية بطريقة، المداحون الناطقون بالفارسية بطريقة، هؤلاء المداحون من زنجان الذين قرأوا اليوم هنا، وأماكن أخرى وأماكن أخرى ومن كل مكان، وكذلك الشعراء الذين دعموا هؤلاء المداحين، في ذلك اليوم قام الجميع بواجبهم. اليوم أيضًا، أنظر وأرى أنه في هذه الأشعار التي قرئت، تم الانتباه إلى الاحتياجات النقدية؛ النموذج الكامل هو شعر السيد سازگار، الذي يكون هكذا كل عام. في هذه الأشعار والأناشيد، يربط بين العرش والفرش برابط لطيف وصحيح وفني؛ يتحرك من حريم الملكوت بهدوء وبأسلوب فني، ويصل إلى الحاجة اليوم، هناك يصل إلى هذه الحاجة. انظروا، هذا هو التركيب الفني؛ الشعر أيضًا جيد.

أنتم تستخدمون الحنجرة، التي هي نعمة من الله؛ تستخدمون النغمة واللحن، التي هي نعمة من الله؛ تستخدمون الشعر، الذي موهبته نعمة إلهية من الله. هذه النعم في خدمتكم؛ في خدمة ماذا تضعونها؟ في خدمة زيادة المعرفة. إذا كانت في خدمة إثارة الفتن، إذا كانت في خدمة إثارة العصبيات التي بسببها اليوم، بسبب هذه العصبيات، يقوم المتعصبون العنيدون في بعض الأماكن في العالم بقطع عشرين أو ثلاثين رأسًا، فهذا استخدام سيء؛ احذروا من هذا.

أنتم هنا تقرأون شعرًا، واليوم مع وجود الفيديو والإنترنت ووسائل نقل الرسائل المتنوعة؛ تذهب الصور وتفاصيلها إلى مكان ما، وتثير أربعة أشخاص جاهلين متعصبين، وتلقي بهم على مجموعة من النساء والأطفال الأبرياء، وتريق دماءهم. احذروا من هذه الأمور. لهذا السبب أصر وأؤكد كثيرًا على تقليل الخلافات المذهبية والطائفية، لهذا السبب. لا يظن أحد أنه إذا أردنا شكر نعمة هذا الحب الذي ملأ قلوب شعبنا بحمد الله وملأها بمحبة أهل البيت، وتحفيز هذه العواطف، فإن الطريق هو ذلك؛ لا، هذا خطأ. إثارة الفتن أو إثارة العصبيات المثيرة للفتن ليست مصلحة؛ لا اليوم مصلحة، ولا في زمن الإمام الصادق (عليه السلام) كانت مصلحة؛ هم أيضًا منعوها. بعض الأفراد السطحيين لا ينتبهون إلى هذه المسألة.

وكذلك الحال بالنسبة للخلافات الداخلية والداخلية. اليوم يجب أن يكون لدى شعبنا أمل؛ إذا كان هناك أمل، سيكون هناك ملحمة. عندما قلنا "ملحمة"، الملحمة ليست أمرًا، ليست تعميمًا؛ نصدر تعميمًا، ويخلق الناس ملحمة! هل يمكن أن يحدث شيء كهذا؟ هل هو معقول؟ الملحمة تنبع من القلب، الملحمة تُوجه بالعقل، الملحمة تُدعم بالإيمان؛ هذه الأمور ليست أوامر. إذا كان القلب خاليًا من الأمل، وكان الفكر خاليًا من المنطق الصحيح، فلن تنشأ الملحمة. هل نخلق شكوكًا في العقول، ونحقن اليأس في القلوب، وتحدث الملحمة؟ من الواضح أن لا. الملحمة هي: لا يجب أن ينشأ جو من التشاؤم؛ لا يجب أن ينشأ جو من سوء الظن؛ يجب أن ينشأ جو من الأمل، جو من التفاؤل، جو من النظر إلى الآفاق؛ الآفاق التي هي مؤكدة، يقينية، حقيقية، ليست تلقينية.

على سبيل المثال، في أوائل الثمانينات - قبل ثلاثين عامًا من الآن - إذا قلنا أن المستقبل سيكون كذا وكذا، قد يقول البعض نعم، هؤلاء يلقنون؛ لكن اليوم لم تعد هذه الأمور موجودة؛ اليوم نرى الحركة العميقة الواسعة المتقدمة للثورة والبلاد نحو الأهداف؛ الأهداف المادية، الأهداف المعنوية؛ الأهداف السياسية، الأهداف الاجتماعية؛ الأهداف الداخلية، الأهداف الدولية؛ هذه الأمور أمام أعيننا؛ هل يمكن لأحد أن ينكر؟ في ذلك الوقت، إذا جاء أحد ليخلق شكوكًا في هذه الآفاق التي نرسمها لأنفسنا اليوم، ويخلق يأسًا، ويخلق إحباطًا؛ وكذلك في الحركة والجهاد المستمر الذي هو حاجة بلد وأمة وتاريخ.

الجهاد المستمر هو حاجة للجميع. كل التقدمات، كل بناء الحضارات، حدثت بفضل الجهاد الدائم. الجهاد الدائم ليس كله بمعنى المعاناة. الجهاد يخلق الشوق. الجهاد يخلق الفرح والنشاط. اليوم، عندما نحتاج إلى هذا الجهاد، يأتي شخص ليدعو إلى الكسل والكسل والعزلة والبطالة والكسل، هذه الأمور تصبح كفرانًا لنعمة الله؛ "أ لم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرًا وأحلوا قومهم دار البوار"؛(1) هذا لا يجب أن يحدث.

بينكم، بحمد الله، هناك الرواد، وهناك الشباب، وهناك مواهب جيدة. بينكم، أرى زهورًا نضرة ومشرقة، تمكنتم من الدخول إلى الساحة بشكل جيد وملء الفراغ الذي تركه السابقون، بل التحرك بشكل أفضل وأفضل منهم - لقد رأينا الكثير من السابقين أيضًا.

ما أقوله لكم هو: المدح هو زيادة المعرفة. المدح هو نشر المعرفة والحكمة والأمل والعقيدة الراسخة. المدح هو إثارة ينابيع العواطف في القلوب؛ باستخدام فن الشعر، فن الصوت، فن التنفيذ.

بالطبع، هناك أصل مسلم، أعزائي! الناس يحبون صوتكم، يستمتعون بشعركم، يتأثرون بتنفيذكم - سواء في مدحكم أو في مصيبتكم - تتحرك قلوبهم وتذرف دموعهم؛ لكنهم ينظرون إليكم أيضًا. إذا كنتم من حيث الأخلاق، من حيث التدين، من حيث العفة، تظهرون بشكل يستحق الثناء، فإن كل ما قلناه سيؤثر بشكل مضاعف في الناس. لكن إذا كان الله لا يسمح بالعكس؛ إذا رأى الناس علامة على التزلزل الأخلاقي، علامة على التخلف من حيث الأخلاق والسلوك والعفة، فإن تأثير هذه الفنون والجماليات التي في عملكم سيضيع؛ احذروا من ذلك. يجب أن نكون جميعًا حذرين؛ نحن أصحاب العمائم أكثر من الآخرين، المتحدثون الدينيون أكثر من الآخرين، المشاهير في مجال الدين والتقوى أكثر من الآخرين. يجب أن نكون جميعًا حذرين؛ أنتم أيضًا كذلك. أنتم الذين تعملون في مجال الدين والمعرفة والأمور الإلهية، يجب أن تكونوا حذرين جدًا؛ احذروا من الأخلاق، احذروا من نقاء اللسان، نقاء اليد، نقاء القلب. الله تعالى يساعدكم. مادح آستان فاطمي (سلام الله عليها) عندما يكون في مثل هذا المكان، هو إنسان بارز. أي كما فهمنا بيننا، وعرفنا واعتقدنا، فإن الذين يسيرون في طريق مدح الأئمة (عليهم السلام) وإظهار الولاء لهؤلاء الكبار وتوجيه القلوب نحو هؤلاء الكبار، هم محبوبون وعزيزون عند الله تعالى.

بالطبع، اليوم كان هناك نقطة في جلستنا وهي نقطة مستحسنة. في هذه السنوات الطويلة، كثيرًا ما كنت أعترض على الإخوة المداحين الذين كانوا يقرأون هنا، بأنهم كانوا يحولون جلسة الاحتفال والمولد إلى مجلس عزاء؛ قرأوا روضة مفصلة وأخذوا دموعًا! كل شيء في مكانه. يقال لكم مداح. ماذا يعني المداح؟ السمة الرئيسية لكم هي المدح، وليس قراءة الروضة. اقرأوا الروضة، أنا مؤيد لقراءة الروضة، وأنا نفسي قارئ روضة. ليس من الضروري في مجلس مولود الأئمة (عليهم السلام) أن تقرأ روضة، أو تأخذ دمًا، أو تأخذ دموعًا؛ لا يوجد ضرورة لذلك. دعوا العواطف التي لدى الناس تجاه الأئمة (عليهم السلام) لا تظهر في الخارج وكأنها محصورة في قضية البكاء واللطم والعزاء؛ لا، العزاء في مكانه، والمدح والمولد والفرح في مكانه؛ لا ينبغي خلط هذه الأمور معًا.

أما النقطة الثانية التي تستحق الحديث عنها اليوم، فهي قضية المرأة. واحدة من السيئات التي ارتكبها الحضارة المادية هي الحركة التي قاموا بها بشأن المرأة. لدينا الكثير من الكلام في هذا المجال. الجريمة الكبيرة التي ارتكبتها الحضارة الغربية بحق المرأة ليست قابلة للتطهير بسهولة، ولا قابلة للتعويض بسهولة، ولا حتى قابلة للتعبير بسهولة. الآن يضعون أسماء متنوعة - مثل كل أعمالهم - يرتكبون جريمة، يسمونها حقوق الإنسان! يظلمون، يسمونها دعم للشعوب! يشنون هجومًا عسكريًا، يسمونه دفاعًا! واحدة من طبائع الحضارة الغربية هي الخداع؛ النفاق، الكذب، التناقض في السلوك والكلام؛ في قضية المرأة أيضًا هو نفس الشيء. للأسف، قاموا بنشر ثقافتهم السائدة في جميع أنحاء العالم. اليوم في العالم، جعلوا واحدة من أهم وظائف المرأة - إن لم نقل أهم الوظائف - هي أن تظهر جمالها، وتعرض جمالها للتمتع الرجال؛ هذا أصبح خاصية حتمية ولازمة للمرأة! للأسف، الآن في العالم أصبح هكذا. في المجالس الرسمية - المجالس السياسية، المجالس المتنوعة - يجب أن يأتي الرجال بملابس طويلة، يجب أن يأتوا بملابس مغطاة، لكن لا بأس أن تأتي النساء كلما كانت أكثر عريًا! هل هذا طبيعي؟ هل هذا طبيعي؟ هل هذا حركة وفق الطبيعة؟ لقد فعلوا هذا. يجب أن تعرض المرأة نفسها للنظر الرجل، لكي تكون مصدرًا للتمتع الرجل! هل هناك ظلم أكبر من هذا؟ أسموا هذا حرية، وأسموا النقطة المقابلة له عبودية! بينما احتجاب المرأة، وضع الحجاب للمرأة هو تكريم للمرأة؛ احترام للمرأة؛ إنشاء حريم للمرأة. لقد كسروا هذا الحريم ويكسرونه يومًا بعد يوم؛ يضعون أسماء متنوعة عليه. أول أو ربما واحدة من أول الآثار السلبية التي تركتها هذه القضية هي تدمير الأسرة؛ أصبحت بنية الأسرة ضعيفة. عندما تتزعزع الأسرة وتختفي في مجتمع ما، تتأصل المفاسد في هذا المجتمع.

المشاكل التي توجد اليوم في الغرب، هذه القوانين الغبية والخبيثة التي يمررونها في مجال القضايا الجنسية، تدفعهم إلى حافة الهاوية. هذا الانحطاط لا يمكن منعه؛ هم محكومون بالسقوط. الحضارة الغربية، سواء أرادت أم لا، لم تعد قادرة على منع هذا السقوط. لقد قطعوا الفرامل، والطريق زلق جدًا ومنحدر. لقد ارتكبوا خطأ عندما قطعوا الفرامل ووضعوا أنفسهم على حافة هذه الهاوية؛ لذا هم محكومون بالفشل.

زوال الحضارات، مثل ظهور الحضارات، هو أمر تدريجي - ليس أمرًا فوريًا ومفاجئًا - وهذا التدريج يحدث ولا أعتقد أنه سيبقى بعيدًا عن أعين هذا الجيل أو الجيل التالي؛ سيرون ما سيحدث.

الله تعالى في القرآن حدد حدود تكريم المرأة. المرأة عند الله تعالى مثل الرجل. في مراتب المعنوية والإلهية، لا يوجد فرق بين الجنسين. الذي أعدت له هذه الطريق هو الإنسان، وليس الرجل أو المرأة. الله تعالى خلق في التاريخ امرأة مثل فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) التي قال عنها الإمام العسكري أو الإمام الهادي (عليهما السلام) - وفقًا لحديث نقل عنهما -: "نحن حجج الله على خلقه وفاطمة حجة الله علينا". فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) هي حجة حجة الله، إمام الأئمة؛ شخصية، هل هناك أعلى من ذلك؟ تلك السيدة تمتلك مقام العصمة. إنسان كهذا، هو امرأة. النساء العظيمات في العالم: مريم، سارة، آسية وآخرون وآخرون - العظماء الذين كانوا - هم بارزون في عالم الخلق. في طريق التكامل والسمو، الذي يتحرك هو الإنسان. في الحقوق الاجتماعية، لا يوجد فرق بين الرجل والمرأة. في الحقوق الشخصية والفردية، لا يوجد فرق بين الرجل والمرأة. في بعض القضايا الشخصية الخاصة، تم منح امتيازات للمرأة، وفي بعض القضايا تم منح امتيازات للرجل؛ ذلك أيضًا بناءً على متطلبات طبيعة الرجل والمرأة؛ هذا هو الإسلام؛ القوانين والحدود الأكثر متانة ومنطقية وعملية التي يمكن أن يفترضها الإنسان في مجال قضية الجنس. يجب اتباع هذا الطريق؛ واحدة من الأساسيات هي تشكيل الأسرة، واحدة من الأساسيات هي الاهتمام بحفظ البيئة الأسرية والانسجام الأسري؛ وهذا يقع على عاتق ربة المنزل.

الأم يمكنها تربية الأبناء بأفضل وجه. تربية الأبناء بواسطة الأم ليست مثل التربية في الفصل الدراسي؛ هي بالسلوك، بالكلام، بالعاطفة، بالمداعبة، بالغناء؛ بالعيش. الأمهات يربين الأبناء بالعيش. كلما كانت المرأة صالحة، عاقلة وذكية، كانت هذه التربية أفضل. لذلك، يجب التخطيط لرفع مستوى الإيمان، مستوى التعليم، مستوى الذكاء لدى النساء في البلاد.

واحدة من أهم وظائف المرأة هي إدارة المنزل. الجميع يعلم؛ أنا لا أعتقد أن النساء لا يجب أن يعملن في الوظائف الاجتماعية والسياسية؛ لا، لا بأس بذلك؛ لكن إذا كان هذا يعني أننا ننظر إلى إدارة المنزل بنظرة احتقار، فهذا يصبح خطأ. إدارة المنزل هي وظيفة؛ وظيفة كبيرة، وظيفة مهمة، وظيفة حساسة، وظيفة تصنع المستقبل. الإنجاب هو جهاد كبير. نحن مع الأخطاء التي ارتكبناها، مع عدم الدقة التي صدرت منا، في فترة من الزمن في بلدنا للأسف تم التغافل عن هذه القضية ونحن اليوم نرى مخاطرها؛ لقد قلت هذا للناس مرارًا: شيخوخة البلاد، قلة الجيل الشاب بعد عدة سنوات، هي من تلك الأمور التي ستظهر آثارها لاحقًا؛ عندما تظهر آثارها، في ذلك اليوم لن يكون هناك علاج؛ لكن اليوم نعم، اليوم يمكن علاجها.

الإنجاب هو واحدة من أهم الجهادات والوظائف للنساء؛ لأن الإنجاب في الحقيقة هو فن المرأة؛ هي التي تتحمل مشاقه، هي التي تتحمل آلامه، هي التي أعطاها الله تعالى أدوات تربية الأبناء. الله تعالى لم يعط أدوات تربية الأبناء للرجال، بل وضعها في أيدي النساء؛ أعطاهم الصبر، أعطاهم العاطفة، أعطاهم المشاعر، أعطاهم الأعضاء الجسدية؛ في الواقع هذا هو فن النساء. إذا لم ننسى هذه الأمور في المجتمع، فسوف نتقدم.

احترام المرأة وتكريمها هو مسألة - يجب أن تكون موضع اهتمام وعناية خاصة - سلوك النساء في البيئة الأسرية، في بيئة العمل، في البيئة السياسية، في البيئة الاجتماعية، هو مسألة. السلوك مع النساء هو مسألة. السلوك مع النساء، يشير إلى الرجال؛ سواء رجال الأسرة - مثل الآباء، الإخوة والأزواج - أو الرجال الذين يتعاملون معهم في بيئات العمل. يجب أن يكون السلوك مع المرأة محترمًا، محبًا، مصحوبًا بالنبل والعفة. لذلك، يجب أن يكون تكريم المرأة، وظيفة المرأة، والوظيفة تجاه المرأة، موضع اهتمام وتخطيط منفصل.

يوم المرأة ويوم الأم الذي لحسن الحظ في نظام الجمهورية الإسلامية يتزامن مع يوم ولادة المختارة من الخلق، السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)، يجب أن يلفت انتباه الجميع إلى هذه النقاط. إذا استطعنا التفكير بشكل صحيح، واتخاذ القرارات الصحيحة، والعمل بشكل صحيح في مجال المرأة والأسرة والأم والزوجة، فاعلموا أن مستقبل هذا البلد مضمون.

نسأل الله أن يعطيكم جميعًا الخير، ويعطيكم جميعًا البركة؛ ويبارك في حنجرتكم، وفي صدوركم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

١) إبراهيم: ٢٨