كلمات في لقاء مع الشعراء

بسم الله الرحمن الرحيم

ميلاد الإمام المجتبى، الإمام الحسن (عليه الصلاة والسلام)؛ الحسن مجسّم على لسان النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله) الذي أطلق هذا الاسم على هذا المولود - وهذا عظيم جداً، مهم جداً أن يسمي النبي هذا الطفل المبارك بـ"حسن" - إن شاء الله يكون مباركاً عليكم جميعاً.

أذكركم ببركات رمضان لقلوبكم الحساسة، لأرواحكم الرقيقة، لمشاعركم السائلة؛ حقاً إذا كان من المقرر أن يستفيد أحد من هذا الحصاد الوفير من البركات، فإن من بين الذين يجب أن يستفيدوا أكثر هم الذين لديهم ذوق، لديهم روح، لديهم قلب، لديهم إحساس لطيف؛ أي أنتم. من منكم أفضل للاستفادة من دقائق وساعات وأيام وليالي هذا الشهر - الذي هو شهر التقرب إلى الله، شهر رقّة القلب، شهر الأنس مع الله المتعال، شهر الذكر، شهر الخشوع - ومن هو الأنسب من أصحاب هذه القلوب الطاهرة والرقيقة والمشاعر اللطيفة.

للدخول في جنة الذكر والأنس والشوق، أفضل وسيلة هي الأدعية التي وردت في هذا الشهر؛ سواء الأدعية الخاصة بهذا الشهر أو الأدعية التي يمكن قراءتها في جميع الأوقات الحساسة، مثل مناجاة شعبانية، مثل أدعية الصحيفة السجادية؛ الاستفادة من هذه الأدعية ذات قيمة كبيرة. وَ اسمَع دُعائي اِذا دَعَوتُك، وَ اسمَع نِدائي اِذا نادَيتُك، وَ اقبِل عَلَيَّ اِذا ناجَيتُك؛ هذه الأدعية يمكن لقلوبكم اللطيفة أن تعبر عنها بحضور أكبر، وباهتمام أكبر. فَقَد هَرَبتُ اِلَيكَ وَ وَقَفتُ بَينَ يَدَيك؛ هذه تعبيرات، كلمات صادرة من أرقى القلوب وأفصح الألسنة. من يجب أن يتلقى هذه الأدعية، ويفهمها، ويستفيد منها، أفضل منكم، أفضل من هذه القلوب الطاهرة واللطيفة. لا تغفلوا عن الدعاء في هذا الشهر. في دعاء مناجاة شعبانية، هَب لي قَلباً يُدنيهِ مِنكَ شَوقُهُ وَ لِساناً يُرفَعُ اِلَيكَ صِدقُهُ وَ نَظَراً يُقَرِّبُهُ مِنكَ حَقُّه؛ هذا القلب الذي يرفعه شوقه، يرفعه، يقربه إلى الذات الربوبية، هذا ما يطلبه الإنسان من الله. حسناً، أي قلب أكثر استعداداً من ذلك القلب الحساس واللطيف؟ الذي بحمد الله فيكم.

في دعاء أبي حمزة الثمالي: بِكَ عَرَفتُكَ وَ اَنتَ دَلَلتَني عَلَيكَ وَ دَعَوتَني اِلَيكَ وَ لَولا اَنتَ لَم اَدر ما اَنت؛ هذا الاتصال الروحي اللطيف مع حضرة الحق، مع مبدأ المحبة والعزة؛ هذه الأمور ذات قيمة كبيرة، هذه الأمور مهمة جداً؛ هذه الأمور تجعل القلوب الحساسة حقاً دافئة، وتحفظها، وتمنحها الأمل، وتصبح لها ملاذاً وملجأ. لا يهمني لمن قال المرحوم أخوان هذا الشعر ولمن قاله؛ أقرأ هذا الشعر مخاطباً الصحيفة السجادية؛ أقرأ هذا الشعر مخاطباً دعاء أبي حمزة الثمالي؛ "أيها الملاذ والملجأ لأجمل لحظات العزلة والشموخ في وحدتي وخلواتي، أيها النهر الحلو المهيب". هذا هو الدعاء. لا تتركوا هذا، لا تديروا ظهوركم للدعاء؛ الدعاء ذو قيمة كبيرة. الدعاء هو الإكسير الذي يمكن أن يقلب القلوب الملوثة باليأس، المختلطة بالتشاؤم، أو الملوثة بالمشاعر الخاطئة، ويهديها إلى الطريق المستقيم؛ الدعاء شيء من هذا القبيل. استفيدوا من هذه الليالي، أنتم أحق الناس الذين يمكنكم قراءة الدعاء والاستفادة الحقيقية منه، استفيدوا منه. بالطبع قراءة ألفاظ الدعاء هي مرحلة منخفضة من قراءة الدعاء - حيث يقرأ الإنسان هذه الألفاظ ولا يفهم معناها جيداً، أو يفهم ظاهراً من المعنى - لكن الاندماج مع الدعاء، الاندماج مع تلك المضامين والدخول فيها، ذو قيمة كبيرة.

حسناً، الشعر عنصر مؤثر، وتأثيره في مجموعة العوامل الكلامية تأثير مضاعف؛ أي لا يوجد كلام، مهما كان فصيحاً، مهما كان جميلاً، مهما كان عميقاً، إذا لم يكن شعراً، لا يمتلك هذا التأثير؛ الشعر جهاز من هذا القبيل، عنصر من هذا القبيل. الشعر له دور محفز، في المكان الذي يحتاج إلى تحفيز؛ له دور مرشد، له دور موجه، له دور موجه للمستمع ولمن يقرأ الشعر لنفسه؛ حسناً، هذا يصبح مسؤولية. عندما يكون لديك ثروة، إمكانية يمكنك استخدامها لأعمال كبيرة، إذا لم تستخدمها، فقد تصرفت خلافاً للمسؤولية، تصرفت خلافاً للالتزام. هذا مسؤولية. الآن، الله المتعال أعطاك هذه النعمة، لكن مثل كل النعم، سيتم السؤال عن النعمة، سيتم السؤال عن العطاء الإلهي. سيتم السؤال عنك ماذا فعلت بهذه النعمة؟

يمكن استخدام أداة الشعر لتوجيه المستمع إلى الطريق المستقيم والصراط المستقيم؛ ويمكن أيضاً أن تقوده إلى الطريق الخطأ، أن تسقطه. الشعر يمكن أن يأخذ الناس إلى الحضيض؛ لدينا من هذا النوع من الشعر، خاصة اليوم حيث تنتشر الثقافة المنفلتة البعيدة عن المعايير الأخلاقية والإنسانية باستخدام هذه الأدوات الجديدة - الأدوات الإعلامية الجديدة - بشكل كبير، أحياناً يصبح الشعر أداة للانزلاق، السقوط والانحراف؛ هذا هو الجانب الآخر من القضية. لذلك، يمكن أن يأتي كلا العملين من الشعر. الشاعر بإحساسه اللطيف، يدرك، يتحمس، يضيق صدره، وينظم الشعر؛ هذا النظم الشعري ناتج عن الشوق، ناتج عن الضيق، ناتج عن الإحساس والإدراك ومشاهدة شيء لا يراه الآخرون. حسناً، هذا له جانبان: يمكن أن يكون موجهاً نحو الخير، ويمكن أن يكون العكس. إذا تأثر الشعر بشكل مفرط بالغريزة الجنسية - التي للأسف بعض الأيدي اليوم في بلدنا تسحب الشعر إلى هذا الاتجاه، تجبره على ذلك، بعد أن تحرك شبابنا في الأجواء النقية واللطيفة والجميلة جداً المعنوية والحماسية والثورية، الآن بدأت الأيدي، في أماكن مختلفة؛ بما في ذلك أكثر من كل شيء في الفضاء الافتراضي؛ الآن طرق أخرى في مكانها، من خلال الشعر أيضاً [يجذبون الشباب] إلى الغريزة الجنسية المفرطة - هذا شيء سيء جداً، هذا جرس إنذار. أحياناً يكون هذا، وأحياناً يكون السعي وراء المصلحة الشخصية، وأحياناً يكون مدح الظلم، الذي للأسف له تاريخ طويل في تاريخنا، مدح الظلم والظالم.

اليوم لدينا النقطة المقابلة، الحمد لله، لحسن الحظ رأيت بعض هؤلاء الشعراء الشباب الأعزاء يقفون في وجه [ذلك]؛ سابقاً سمعت وقرأت أشعاراً عن اليمن - شعر السيد سيار - وأشعار أخرى، كانت جيدة جداً، ما قلتموه، ما قرأه الأصدقاء الليلة أيضاً، كان جيداً جداً؛ هذه الأمور صحيحة، هذا صحيح، هذا هو العمل الصحيح، هذا هو الالتزام الذي سيسأل الله المتعال عنه. إحدى فقرات دعاء مكارم الأخلاق هي: وَ اسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْأَلُنِي غَداً عَنْهُ، يجب أن نفكر في هذا؛ غداً سيسألوننا عن بعض الأمور؛ يقول: يا الله، ما الذي ستسألني عنه غداً، اليوم أعطني الوسيلة للقيام به والعمل به. حسناً، الآن لديكم الوسيلة، قد يكون لدى البعض قلوب مليئة ولا يستطيعون القول، أنتم الحمد لله تستطيعون القول؛ قولوا، له تأثير أيضاً. هذا الشعر الذي تقولونه عن البحرين، أو عن اليمن، أو عن لبنان، أو عن غزة، أو عن فلسطين، أو عن سوريا، أي شعر تقولونه لأهداف الأمة الإسلامية، في أي نقطة يمكن استخدام هذا الشعر والاستفادة منه. إذا انطلق هذا الشعر في هذه الاتجاهات، حينها "إنَّ مِنَ الشِّعرِ لَحِكمَه" ينطبق على شعركم، الذي هو بالتأكيد شعر حكمة.

أريد أن أقول - بالطبع قلنا هذا مراراً في هذه الجلسة وفي العديد من الجلسات الأخرى - الحياد في نزاع الحق والباطل لا معنى له. في بعض الأحيان يكون هناك نزاع مشتبه، هذا نقاش آخر، عندما يكون هناك حق وباطل، هنا لا معنى للحياد؛ يجب أن تكون مع الحق، وتقف في وجه الباطل؛ الآن يمكن لأحدهم أن يقف بشكل عسكري، وآخر بشكل سياسي؛ يمكن الوقوف بأشكال مختلفة، ويمكن لأحدهم أن يقف بالكلام، بالبيان، بالفكر؛ يجب أن يقف. الشاعر لا يمكن أن يكون محايداً في حرب الحق والباطل. إذا كان الشاعر، الفنان محايداً، فقد أضاع نعمة الله؛ إذا أخذ جانب الباطل، فقد خان، ارتكب جريمة؛ لم يعد الأمر إهمالاً، بل جريمة. حسناً، شعبكم تعرض للعديد من المظالم في هذه السنوات الطويلة، هذه المظالم يجب أن تُقال، يجب أن تُعكس للعالم.

قصفوا سردشت في عام 66 - في هذه الأيام - هل هذا مزاح؟ قصفوا مدينة بالأسلحة الكيميائية، قتلوا الآلاف في مدينة واحدة - أطفال، كبار، شيوخ، شباب، نساء، رجال - والعالم صامت! العالم الذي أحياناً سقوط قطة في بئر يصبح له قضية تُعكس في وكالات الأنباء والصحف والتلفزيونات، أن قطة أو مثلاً ثعلب سقط في بئر، اجتمعت الأجهزة الفلانية، الأجهزة الفلانية، الأجهزة الفلانية لإخراجها حية، أو حيوان مائي سقط على الشاطئ يحتضر، يحاولون إعادته إلى الماء، من أجل هذه الأمور يثير العالم تلك الضجة، ثم من أجل مذبحة كيميائية لمدينة يبقى هذا العالم صامتاً! عندما أقول العالم لا أقصد الشعوب، الشعوب ليس لديها وسيلة، ليس لديها أدوات، أقصد القوى المسيطرة على الأجهزة الإعلامية في العالم، بالإنجليزية تصبح أمريكا، بريطانيا، القوى الغربية المسيطرة، القوة الصهيونية. هؤلاء هم المسيطرون على الفضاء الإعلامي في العالم، لا يسمحون للماء أن يتحرك. الآن يقصفون اليمن بتلك الطريقة - ليلاً ونهاراً - لا يصدر صوت، كانوا يقصفون غزة بالأمس، قبل ذلك بقليل كانوا يقصفون لبنان، لا يصدر صوت من أحد؛ الآن افترضوا أن اثنين من المهربين يُحاكمون في مكان ما، يُعدمون، تُثار ضجة إعلامية؛ حسناً، هذا هو العالم، ماذا يجب أن نفعل في مواجهة هذا العالم؟ إنسان شريف في مواجهة مثل هذا الموقف، في مواجهة مثل هذه الوقاحة، في مواجهة مثل هذه الخباثة، ماذا يفعل، بغض النظر عن الدافع الديني والواجب الإيماني؛ شرف الإنسان، ضمير الإنسان، إنسانية الإنسان، ماذا تحكم؟ هذه كلها أعباء على الأكتاف.

بالطبع أنا راضٍ جداً عن تقدم الشعر في البلاد في فترة ما بعد الثورة، وقد أصبح حقاً جيداً جداً. هؤلاء الشباب الذين كانوا يقرأون الشعر اليوم، يختلفون كثيراً عن الشباب الذين كانوا يقرأون الشعر قبل عشر سنوات، هناك اختلافات واضحة وبيّنة، أي أن التقدم قد حدث حقاً، الشعر جيد جداً؛ لكن قدرة الشعر في بلدنا أكبر بكثير من هذا؛ أكبر بكثير من هذا. انظروا الآن، هذه الفتاة (6) طالبة - سمعت أن "شهرستان الأدب" قد أطلقت أنشطة طلابية، تجمع الأفراد - طلابنا، شبابنا، فتياتنا، أولادنا، يقولون الشعر بهذه الجودة، بهذه المضامين الجيدة، بهذه الخيال القوي، هذا جيد جداً؛ بالطبع أقول أن المستوى العام للشعر اليوم لم يصل بعد إلى المستوى العام للشعر المتناسب مع إيران؛ أي أن لدينا فترات - ليست بعيدة عنا كثيراً - كان فيها المستوى العام للشعر، مع مراعاة تلك القمم التي كانت موجودة، أعلى من مستوانا الحالي. حسناً، كان لدينا شخصيات بارزة، شعراء، سواء في القصيدة، أو في الغزل، في الأساليب المختلفة، يجب أن نحافظ عليهم حتى يرتفع هذا المستوى؛ هذا يتطلب العمل، هذا يتطلب الجهد.

نحن من حيث الانتشار واسع جداً، يجب أن نحاول دفع هذا الانتشار الواسع إلى الأمام وهذا يتطلب العمل. بالطبع، الحوزة الفنية لديها مسؤولية، الأجهزة المختلفة الأخرى لديها مسؤولية، الأجهزة الحكومية والأجهزة المتعلقة بالنظام وما شابهها - الإذاعة والتلفزيون والآخرون - جميعهم لديهم واجب. يجب أن نقدر الشعر، الشعر ظاهرة كبيرة جداً، ظاهرة مهمة جداً. أرى أنه في نظامنا، في بلدنا، أولئك الذين يجب أن يفهموا هذه الحقيقة، كأن بعضهم - الآن لا نقول الجميع - لم يدركوا عمق أهمية الشعر، لم يقدروا الشعر حق قدره؛ لم يتمكنوا حقاً من فهم قيمة الشعر. الشعر له تأثير عجيب، أحياناً بيت شعر أو الآن غزل مثلاً أو قطعة شعر، تأثيرها أكبر من خطاب ساعة، ساعتين لشخص مطلع. حسناً، هذا شيء مهم جداً؛ أي أنه جوهرة ثمينة، له أهمية كبيرة؛ يجب أن يتمكنوا من تقديره.

بالمناسبة، من بين الأعمال التي هي جيدة جداً في بلدنا والتي بحمد الله ظهرت آثارها في هذه الجلسة وأيضاً ظهرت سابقاً وأنا راضٍ جداً عنها، هي رد الفعل السريع الذي يظهره شعراؤنا الشباب تجاه الأحداث، هذا ذو قيمة كبيرة، هذا جيد جداً. لا ينبغي لأحد أن يظن أن هذا شيء سلبي؛ لا، هذا إيجابي جداً. لدينا في التاريخ وفي الزمن المعاصر القريب منا أيضاً حالات حيث أن هذه الردود السريعة أنتجت أفضل الأعمال. عندما اختطفت تلك الطائرة الإسرائيلية، قال المرحوم أميري فيروزكوه قصيدة جميلة وعالية في ذلك الوقت - في الأربعينات - متناسبة مع الموقف، متناسبة مع الزمن؛ "هناك غزالة..."، الآن لا أتذكر الكثير من أبياتها، في ذلك الوقت كنا نعرف الكثير من أبياتها؛ سمعتها من نفسه. على أي حال، هذا جيد جداً، أن يتم إظهار رد فعل سريع على الأحداث وتوضيحها، هذا جيد جداً.

ونأمل إن شاء الله أن يرتفع مستوى الشعر الثوري يوماً بعد يوم. بالطبع، لا أقصد بالشعر الثوري الشعر الذي يُقال في فترة الثورة ولو كان ضد الثورة، هذا ليس المقصود بالشعر الثوري. يظن البعض أن شعر الحرب هو الشعر الذي يُقال عن الحرب ولو كان ضد الحرب! هذا ليس شعر الحرب، هذا شعر ضد الحرب. الشعر الثوري يعني الشعر الذي يخدم أهداف الثورة؛ هذا هو الشعر الثوري، وليس الشعر في فترة الثورة؛ هذا ليس مقصودي. مقصودي من الشعر الثوري هو الشعر الذي يخدم أهداف الثورة. يخدم العدالة، يخدم الإنسانية، يخدم الدين، يخدم الوحدة، يخدم الرفعة الوطنية، يخدم التقدم الشامل للبلاد، يخدم بناء الإنسان بمعنى الكلمة الحقيقي في البلاد؛ هذا يصبح الشعر الثوري الذي يتجه نحو أهداف الثورة.

نأمل إن شاء الله أن يوفقكم الله جميعاً، ويحييكم، وأن يتحرك شبابكم إن شاء الله لسنوات عديدة في هذا الصراط المستقيم ويفيدوا البلاد والمستقبل والأجيال إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته