كلمات في لقاء مع آلاف الطلاب من مختلف أنحاء البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

كانت جلسة جيدة جداً. تصريحات شبابنا الأعزاء توصلني إلى هذه النتيجة أن مستوى التفكير والتحليل والاستنتاج لدى المجتمع الطلابي في تطور؛ أي أنني هذا العام سمعت أموراً كانت مستواها أعلى من الأمور التي كنت أسمعها في السنوات السابقة ــ مثلاً العام الماضي. هذا بحد ذاته مسألة تبعث على الأمل وتبشر بالخير؛ أي أن مجموعة الشباب في البلاد والطلاب يتحركون ويتقدمون. أحياناً نحن في حالة حركة، لا ندرك حركتنا، لكن الحركة تحدث؛ الآن هذا هو الحال. الآن، لحسن الحظ، التفكير السائد في البيئة الطلابية هو تفكير يتجه نحو النضج والنظرة الشاملة.

بالطبع، هذا لا يعني أنني أقبل كل ما قيل هنا؛ قد لا أقبل بعض الأمور. مثلاً، افترضوا أن أحد الإخوة قال إن أولئك الذين لديهم عناصر القوة في أيديهم، مثل العناصر الأمنية والعسكرية وما شابه ذلك، في الأوقات الحساسة أمام النظام الصهيوني مثلاً لا يقومون بواجبهم، يتحولون إلى كاتبي بيانات! هذا ليس صحيحاً؛ لا، أولئك الذين يجب أن يقوموا بعمل ما، قاموا بالعمل في وقته. إذا كان العمل الذي تتوقعونه لم يتم، تابعوا وتحقيقوا ــ بالطبع بعض الأماكن لا يمكن التحقيق فيها، لأن المسائل سرية ــ سترون أن لا، الأمر مبرر؛ أي أن العمل الذي تم أو لم يتم، له تبرير كامل.

بخصوص الشباب أيضاً قالوا إنني تراجعت عن الاعتماد على الشباب، لا، أملي فقط فيكم أنتم الشباب. [أنا] أعتقد بالاعتماد على الشباب، لكن هناك ظروف كثيرة يجب الانتباه إليها ــ الآن ربما أشير إلى ذلك في حديث اليوم ــ والشرط الأساسي هو أن تبقوا ثابتين على مواقفكم، "استقيموا"؛ لا ينبغي أن تصلوا إلى تحليل، تقوموا بحكم ثوري، صحيح ومقبول، ثم بسبب حتى عقبة صغيرة، شك، تتراجعون عن ذلك الأساس وتتحولون إلى شخص غير مبالٍ. احرصوا على الحفاظ على هذه الروح، هذا الشعور، هذا النشاط، هذا التحليل.

أطلب من المسؤولين المحترمين في وزارة العلوم ووزارة الصحة أن ينتبهوا جدياً لهذه الكلمات؛ حتى يأخذوا كتابات هؤلاء الإخوة وهذه الأخت ــ التي كانت فيها شكاوى ــ ويقرؤوها ويدققوا فيها ويعطوا لها الأثر؛ بعض الأمور منها صحيحة تماماً. نحن أيضاً بالطبع، بقدر ما يتعلق بنا، سنعطي لها الأثر بالتأكيد.

لقد نظمت حديثي اليوم في ثلاثة أقسام وسأقولها؛ كلمة قصيرة عن شهر رمضان والصيام؛ نقاش حول مسألة الطلاب، مسألتكم؛ ونقاش آخر حول هذه المسائل السياسية الجارية على الألسنة، هناك بعض النقاط القصيرة التي سأذكرها.

بالطبع، لنقل أن العام الماضي عندما عقدت هذه الجلسة حتى هذا العام، حدثت أحداث متنوعة؛ العام الماضي كان لدينا وضع مختلف. العام الماضي، في مثل هذا اليوم الذي كان لدينا جلسة معكم الطلاب، كان الشهيد رئيسي حياً، الشهيد سيد حسن نصر الله (رضوان الله تعالى عليه) كان بجانبنا، الشهيد هنية، الشهيد صفي الدين، الشهيد سنوار، الشهيد ضيف والعديد من الشخصيات الثورية الكبيرة كانوا بيننا أو بجانبنا، والذين ليسوا معنا هذا العام. النظرة الناقصة وغير المدعومة والسطحية من قبل الأعداء والمعارضين والمنافسين للجمهورية الإسلامية تخلق فهماً خاطئاً لهذه الحادثة. أريد أن أقول في مقابل كلامهم، بثقة كاملة، لكم نعم، هؤلاء الإخوة كانوا قيمين جداً وحقاً عدم وجودهم خسارة لنا؛ لا شك في ذلك، لكننا هذا العام الذي لا نملكهم، مقارنة بالعام الماضي في مثل هذا اليوم، في بعض المسائل نحن أقوى من العام الماضي، في بعض المسائل لسنا أضعف، إن لم نكن أقوى. هذا العام، بحمد الله، لدينا من نواحٍ مختلفة، من جوانب مختلفة، قوى وقدرات لم تكن لدينا العام الماضي. لذلك نعم، عدم وجود هؤلاء الأعزاء خسارة، الأحداث التي وقعت في منطقة غرب آسيا أحداث مؤلمة ومؤسفة، لكن الجمهورية الإسلامية بحمد الله لا تزال تمتلك نموها وتقدمها وزيادة قوتها.

في السنة الثالثة للهجرة، فقد النبي الأكرم شخصاً مثل حمزة؛ في معركة أحد، ذهب حمزة من جانب النبي. لم يكن حمزة فقط، [بل] كان أبرزهم حمزة، وإلا فقد ذهب شجعان آخرون، وذهب ياران آخرون؛ هذا كان في السنة الثالثة للهجرة. في السنة الرابعة للهجرة والخامسة للهجرة، كان النبي أقوى بكثير من السنة الثالثة للهجرة؛ أي أن فقدان الشخصيات البارزة لا يعني بأي حال من الأحوال التراجع، التراجع، الضعف، إذا كان هناك عاملان موجودان، أحدهما هو "الأهداف"، والثاني "الجهد"؛ الأهداف والجهد. إذا كانت هذين العاملين موجودين في أمة، فإن وجود أو عدم وجود الشخصيات خسارة، لكنه لا يضرب الحركة العامة.

أما النقاش المتعلق بشهر رمضان. يقول الله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ؛ أي وفقاً لهذه الآية، هدف الصيام هو التقوى. ما هي التقوى؟ التقوى من مادة "وقاية". الوقاية تعني الحفظ. التقوى تعني وسيلة الحفظ، وسيلة الحماية، العنصر الحامي؛ هذه هي التقوى. التقوى تحمي الإنسان؛ من ماذا؟ من الشرور، من الوساوس، من السوء، من الخيانة، من الفسق، من الشهوات، من عدم الاهتمام بالواجب، من ترك الفعل الواجب؛ هذه هي التقوى؛ هذا مهم جداً. الصيام يمنحك نموذجاً، مثالاً صغيراً من هذه الحالة؛ أي أنك جائع وهناك طعام، عطشان وهناك ماء [لكن] لا تأكل ولا تشرب؛ أي أنك تمتنع؛ هذه هي التقوى، لكن في بضع ساعات من اليوم وبالنسبة لبعض الأمور المحدودة؛ يجب أن تصبح هذه الحالة عامة في حياتي وحياتك ونصبح متقين.

في جميع أنحاء القرآن، آثار التقوى كثيرة جداً، لكنني الآن سأشير إلى حالتين من هذه الآثار. الأول: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ؛ إذا تحققت التقوى، فإن التقوى تخلق انفراجاً، "انفراج دنيوي". التقوى تخلق انفراج دنيوي؛ أي أنها تؤثر في مجال الاقتصاد، تؤثر في مجال الأمن؛ هذه هي التقوى. المجتمع الذي يكون متقياً، يَجْعَل لَهُ مَخْرَجًا؛ هذه التقوى تخلق له انفراجاً. الثاني: هُدًى لِلْمُتَّقِينَ؛ القرآن هداية لأصحاب التقوى؛ "الهداية الإلهية". ليست شيئاً قليلاً الهداية الإلهية؛ أهم شيء هو هذا. ألا نريد أن نصل إلى النجاة والفلاح والسعادة؟ حسناً هناك هدف؛ نريد أن نصل إلى هذا الهدف؛ يجب أن يرشدنا أحد، يمسك بيدنا؛ الله هو. الله يمسك بيدنا؛ متى؟ عندما نراعي التقوى. لذلك اجعلوا الصيام وسيلة لتقوية التقوى في أنفسكم؛ هذا هو أساس العمل. اليوم، كلا النتيجتين، أي الانفراج والهداية، لهما جانب تطبيقي بالنسبة لنا. نحن بحاجة إلى الانفراج، ونحتاج إلى الهداية الإلهية.

حسناً، كيف نحصل على التقوى؟ في هذا المجال تحدثوا، وقدموا حلولاً، ما أريد أن أقوله في جملة واحدة، [هو أن] التقوى بيدنا أنا وأنتم؛ تحتاج إلى عزم وإرادة منا؛ يجب أن نقرر. الإمام (رضوان الله عليه) في أحد كتبه الأخلاقية ــ ربما الأربعون حديثاً أو أسرار الصلاة ــ يخاطب القارئ الذي يريد أن يسلك طريق التوحيد، ويكرر في عدة أماكن ويقول: "اتخذوا قراراً رجولياً، اتخذوا قراراً حازماً"؛ بقراركم، بملاحظتكم، بمراقبتكم تتحقق التقوى. الشاب الذي في حادثة جذابة للشباب لكنها حرام، يحفظ نفسه، هذا [العمل] يقوي قوة التقوى فيه ويزيد من حالة الحماية، وضبط النفس. هذا النقاش حول شهر رمضان.

[الآن] حول الطلاب؛ الكلمات التي قلتموها حول المسائل الطلابية والأمل الذي في حركة الطلاب في قلوب الذين يؤمنون بالجامعة، كانت كلمات صحيحة تماماً، وأنا أؤكد كل هذه الأمور. لقد كتبت ملاحظة قصيرة ــ [بالطبع] إذا استطعت إن شاء الله أن أقولها اليوم باختصار ــ هنا لأقولها، وهي مسألة "الهوية الطلابية". انظروا، خلال هذين القرنين اللذين دخلت فيهما الحضارة الغربية إلى بلادنا وتواصلت معنا وتواصلنا مع الغربيين وحضارتهم، كان للشاب الإيراني تجربتان مختلفتان في مواجهة الحضارة الغربية: تجربة أولى نتيجتها الانبهار وفقدان الذات؛ وتجربة ثانية نتيجتها الفهم والتعامل الانتقائي والشعور بالاستقلال، وفي بعض الحالات الشعور بالانفصال والابتعاد. سأشرح هذين الموقفين باختصار.

في المواجهة الأولى، عندما تعاملنا مع الغربيين، مع العناصر الغربية، مع بعض الرموز الغربية، كان للشاب الإيراني ــ الحديث هنا عن الشباب، أنا أتحدث عن الشباب؛ الطبقات الأخرى من الناس تقريباً شعورهم مشابه لشعور الشباب؛ الآن أريد أن أتحدث عن الشباب ــ في تلك المواجهة الأولى عندما واجه الغرب، نشأ لديه افتراض مسبق، تصور قاطع، وهو عبارة عن: ثنائية "الغرب المتقدم، وإيران المتخلفة والضعيفة"؛ "الغرب الناجح، وإيران المنحطة"؛ هذا أصبح مسلماً لديه. عندما كان الشاب الإيراني يرى نفسه أمام تقدمات الغرب والعلم الغربي والتكنولوجيا الغربية وما شابه ذلك، كان يشعر بأنه متخلف، منحط، عاجز؛ هو متقدم ويجب أن يتبعه، يجب أن يسير خلفه.

حسناً، الواقع كان كذلك؛ أي أن إيران قبل مئة عام كانت حقاً متخلفة كثيراً عن الغرب قبل مئة عام. الآن الأسباب والعوامل مفصلة وليست موضوع حديثنا اليوم، لكن هذا كان واقعاً. لكن هناك نقطة مهمة هنا: إذا نظرتم إلى الطرف الآخر ــ مثلاً نظرتم إلى الغرب ــ ورأيتم نقاط قوته، إذا جعلت هذه النقاط القوية تلتفت إلى نقاط ضعفكم وتفكرون، فهذا جيد. ينظر الإنسان ليرى ماذا فعلوا، وماذا يجب أن نفعل؛ افترضوا أنهم حققوا تقدماً علمياً، يجب أن نحقق نحن أيضاً تقدماً علمياً؛ إذا كان هذا هو الحال فهو جيد، لكن هذا لم يحدث. تم النظر إلى الغرب ككيان ناجح، [أي] أن قوته جعلتنا ننسى قوتنا! كان لدينا نقاط قوة أيضاً؛ كان لدى الأمة الإيرانية نقاط قوة: كان لديها إيمان، كان لديها صفاء، كان لديها أخوة، كان لديها عائلة، كان لديها وفاء، كان لديها حياء؛ هذه هي نقاط قوتنا. نحن غفلنا عن هذه الأمور، الشاب في ذلك اليوم غفل عن هذه الأمور؛ هو غفل، ووجد أو كان هناك بعض الأشخاص في الداخل الذين زادوا من هذه الغفلة؛ أي بدلاً من الوصول إلى الاكتشاف الذاتي، وصلوا إلى فقدان الذات ونشروا هذا الفهم بين عامة الناس أنه إذا كنتم تريدون الوصول إلى مكان ما، حياتكم، علمكم، قدراتكم تصل إلى ما ترونه في الغرب، يجب أن تصبحوا مثلهم في كل الأمور، يجب أن تصبحوا غربيين، لا يمكنكم أن تصلوا إلى مكان ما بالاعتماد على أصالتكم! هذا هو القول المعروف لتقي زاده الذي قال يجب أن نصبح غربيين من الرأس إلى أخمص القدمين؛ يجب أن يصبح اللباس غربياً، يجب أن تصبح الأخلاق غربية، يجب أن تصبح سلوكيات الحياة غربية، يجب أن يصبح كل شيء غربياً حتى نتمكن من الوصول إليهم.

في ذلك الوقت، المهم هو أن التقليد من الغرب، في هذه الأخلاقيات والمسائل الفكرية حدث، لكن في المسائل الأساسية التي كان الغرب يعتمد عليها لم يحدث شيء. نعم، تم إنشاء شكل من الجامعة، لكن لم يخرج من هذه الجامعة أي إنسان بارز، لم يخرج أي اختراع، لم يخرج أي عمل جديد، لم يخرج أي تقدم علمي في تلك الفترة من رضا خان. الغربيون أيضاً عززوا هذا؛ الغربيون أيضاً عززوا هذا الشعور، هذا الاعتقاد بأنه يجب اتباع الغرب، يجب التبعية للغرب. في ذلك اليوم، كان ممثل الدول الغربية في الواقع الإنجليز الذين كانوا مسيطرين على كل شيء هنا؛ [هم] جلبوا دكتاتوراً إلى السلطة. جاء رضا خان إلى السلطة؛ بروح القوة والدكتاتورية والبلطجة وضع يده على كل شيء وظهرت مجموعة حوله كانت من الناحية الفكرية ــ لأن هذه الأفكار لم تكن تصل إلى عقله ــ عززت نفس حالة الميل إلى الغرب، في الواقع التبعية للغرب، الهضم والذوبان في الحضارة المادية الغربية بين الناس، ونشروها، وطبقوها، ودفعوها في اقتصادنا، في مسائلنا المختلفة، في مسائلنا الاجتماعية. في الواقع، هؤلاء هم الذين حملوا راية دعم الغرب.

كان رضا خان رمزاً للغربنة المدمرة؛ الغربنة المدمرة؛ أي أنهم وضعوا كل شيء في الواقع في أيدي الغربيين وكانت النتيجة أن البلاد أصبحت من الداخل، من الداخل، فارغة. لذلك عندما بعد عشرين عاماً، نفس الإنجليز أزالوا رضا خان من السلطة وأخذوه، لم يكن لدينا جيش وطني، لم يكن لدينا اقتصاد وطني، لم يكن لدينا أمن وطني، لم يكن لدينا سياسة داخلية وطنية، لم يكن لدينا سياسة خارجية وطنية، لم يكن لدينا حتى لباس وطني! أي أنهم اختصروا تقدم البلاد في تغيير اللباس، في وضع نوع معين من القبعات، في هذه الأمور. هكذا تعاملوا مع الغرب. نقل عن أحد هؤلاء المسؤولين، رجال السياسة في فترة القاجار والبهلوي، مخبر السلطنة هدايت، أنه قال إن النظر كان إلى بوليفارات المدن الغربية، وليس إلى المختبرات، وليس إلى المكتبات؛ كان هذا هو نوع التعامل.

بالطبع، تلك الشخصيات الفكرية، مثل تقي زاده، مثل فروغي، مثل حكمة، هم أكبر المذنبين في تلك الفترة وهؤلاء أبقوا بلادنا متخلفة لعشرات السنين. لاحظوا، بالتأكيد إذا كان هناك مجموعة محبة ومهتمة بدلاً من هؤلاء، كان يمكن أن يتقدموا بالبلاد. هؤلاء أبقوا البلاد متخلفة. هذا هو التعامل والتلقي الأولي تجاه الغرب.

التجربة الثانية ــ التي أعتقد أنها مهمة؛ هي التي أوصلتنا إلى هنا حتى الآن ــ من خلال الأحداث المؤلمة تدريجياً ظهرت للناس. الأداء الظالم وغير العادل للغربيين في بلادنا؛ احتلال بعض أجزاء البلاد من قبل الإنجليز وروسيا القيصرية، التي كانت جزءاً من الغرب في تلك الأيام؛ ثم بالطبع مرة أخرى من قبل الاتحاد السوفيتي احتلوا أجزاء من إيران؛ آثار هذه السيطرة؛ في شمال البلاد، في جنوب البلاد، في شرق البلاد سيطروا، احتلوا أماكن، قمعوا، أحدثوا مجاعة. مات الآلاف ــ الآن العدد ليس في حوزتنا بشكل قاطع، لكن البعض يقولون ملايين [الأشخاص] ــ من المجاعة التي أحدثها الغربيون في البلاد؛ بسبب المجاعة التي أحدثوها. قمعوا الحركات الداخلية؛ في تبريز بطريقة، في مشهد بطريقة، في جيلان بطريقة؛ والخيانة المتنوعة: اتفاقية وثوق الدولة، تمديد اتفاقية نفط دارسي بواسطة رضا شاه وما شابه ذلك. هذه الأعمال تدريجياً جعلت الأفراد الأذكياء وعامة الناس وخاصة الشباب يدركون باطن الغربيين؛ أي تبين أن وراء هذا المظهر الأنيق المشرق أحياناً بابتسامة، يوجد باطن خبيث، يوجد باطن خائن؛ شعروا بذلك. تدريجياً، انخفضت تلك الشغف، ذلك الانبهار بالحضارة الغربية بين العديد من عامة الناس والشباب.

كانت حركة النفط الوطنية في عام 29[13] و30[13] بالتأكيد مقطعاً مهماً، كانت مقطعاً تاريخياً؛ كانت نقطة تحول أظهرت لنا باطن الغربيين؛ الكلية الغربية، باطن الكلية الغربية، هذه الحركة بمقدماتها، بمؤخراتها ونتائجها وتبعاتها، أوضحت للشعب الإيراني. كان مصدق في نضاله ضد الإنجليز في قضية النفط، يعتمد ويأمل في أمريكا؛ علناً، صراحة كان يأمل أن تدعمه أمريكا ضد الإنجليز، [لكن] الضربة جاءت من أمريكا إلى مصدق؛ أي أن نفس أمريكا التي كان مصدق يأمل أن تساعده، تلك أمريكا قامت بالانقلاب. "كيم روزفلت" العنصر الانقلابي المعروف والمشهور الذي جاء وأطلق انقلاب الثامن والعشرين من مرداد، كان فرداً أمريكياً؛ بأموال أمريكا، بإمكانيات أمريكا جاءوا وأطلقوا هذا الانقلاب وأسروا البلاد لعقود أخرى.

حسناً، إذن هذه الأحداث أعطت نتيجة؛ كانت النتيجة أن الاعتماد على الغرب ليس فقط غير مساعد للتقدم بل هو عائق؛ أي أن الاعتماد على الغرب لا يوصلنا إلى التقدم بل يعيق التقدم. تبين أنه في إيران، أي ظاهرة تتعارض مع طموحات الغرب، مع مصالح الغرب، يتعاملون معها بلا رحمة؛ إما يتعاملون معها مباشرة، كما في الثامن والعشرين من مرداد تعاملوا معها مباشرة وجاءوا وقاموا بالانقلاب؛ أو يتعاملون معها بشكل غير مباشر، أي بواسطة الحكومة التابعة لهم، مثل الخامس عشر من خرداد عام 42؛ هناك أيضاً تعاملوا معها، قتلوا، ذبحوا، لكن بأيدي محمد رضا.

حسناً، هذه الحالة، أي في الواقع التعرف على باطن الحضارة المادية الغربية للشعب الإيراني، للشاب الإيراني، جعلت ردود الفعل تبدأ؛ بعضهم واجهوا. وقع الانقلاب في مرداد، في آذر من نفس العام، في جامعة طهران، قام بعض الشباب الطلاب، لمجيء نيكسون الذي كان نائب رئيس الولايات المتحدة في ذلك اليوم، بالقيام، ووقفوا، وقتل ثلاثة من الطلاب على يد عناصر الحكومة؛ أي استشهدوا. بدأ من ذلك اليوم. بالطبع، الجامعة كانت متورطة في أحداث كبيرة جداً؛ لاحظوا ذلك. نعم، الجامعة اليوم تختلف عن الجامعة قبل الثورة وحتى عن الجامعة بعد الثورة، عن عشرين عاماً مضت، هناك اختلافات كثيرة؛ اليوم الجامعة متقدمة، تقدمها أكبر، فهمها للمسائل المختلفة أكثر تعقيداً وعمقاً، وصمودها أيضاً جيد. على عكس ما يتم الترويج له وأحياناً يقال إن الجيل الجديد من الطلاب والشباب الإيراني ليس لديه استعداد مثل جيل الثمانينات، هذا ليس صحيحاً؛ هذا الاستعداد موجود اليوم أيضاً. لقد رأينا ذلك في قضايا مختلفة، اليوم أيضاً نراه بأعيننا استعداد الشباب الإيراني للوجود في الصفوف الأمامية؛ في مواجهة العدو هم مستعدون، لديهم استعداد؛ فهمهم للمسائل أفضل، واستعدادهم أيضاً بحمد الله جيد جداً.

بالطبع، لم يتوقف ذلك الخط المنحرف بهذا العمل؛ استمر ذلك الخط؛ استمر ذلك الخط حتى بداية الثورة، بشكل صريح، كان يؤثر على أبعاد مختلفة من حياة الناس؛ أي حقاً إذا لم تحدث الثورة في عام 57، كانت حركة البلاد، حركة المسؤولين الحكوميين في ذلك اليوم والمسؤولين الثقافيين في ذلك اليوم بطريقة كانت تحرم البلاد من جميع مزاياها المعنوية والأخلاقية وثرواتها المعنوية؛ أي أن التبعية ــ التبعية المادية والمعنوية ــ للخارج، لأمريكا، للدول المختلفة الأخرى كانت تزداد يوماً بعد يوم وكانوا يفتحون أيديهم في النهب؛ الثورة أنقذت الشعب الإيراني، أنقذت البلاد، استطاعت أن توقف هذا الهجوم. استمروا حتى الثورة.

أنا أعتبر هذا الأمر مهمًا جدًا: الفن العظيم للإمام الخميني (رحمه الله) كان أنه أولاً تحدث مع "الأمة"، وليس مع فئة خاصة، وليس مع حزب أو مجموعة خاصة؛ تحدث مع الأمة الإيرانية، أعطى الأمة هوية، طالب الأمة وأظهر توقعاته منها؛ أدخل الأمة إلى الساحة، وأدخلها إلى الميدان؛ هذا هو الفن العظيم للإمام. في أي من القضايا السابقة، لم يكن هناك حركة وطنية عظيمة بدعوة شخص مثل الإمام - الذي بالطبع لم يكن لدينا أحد مثله - لم يكن هناك سابقة.

كان هذا هو الحال حيث أعطى الأمة شعورًا بالهوية، وتوقع منهم أن يدخلوا، وأيضًا وثق بهم، وذكرهم بالهوية الثقافية والتاريخية للأمة، وأخرجنا جميعًا من الغفلة. لم نكن ننتبه لقدراتنا؛ الإمام جعلنا ننتبه لقدراتنا، لمتابعاتنا، أدخلنا إلى الميدان، أدخل الأمة إلى الميدان وفي هذا العمل جاهد حقًا، والله تعالى بارك. لم تكن الأمة مرعوبة، لم تُرعب، [الإمام] أزال شعور الرعب من الأمة. حسنًا، هذا هو الوضع العام للمواجهة الثانية بين الشباب في بلادنا مع الحضور الغربي والحضارة المادية الغربية في البلاد، وقد تحدثنا كثيرًا في هذا المجال.

لكن الطغاة في العالم لا يتخلون؛ هذا هو المهم. الطغاة في العالم، أولئك الذين فعلوا ما أرادوا في إيران لسنوات عديدة، جلبوا خمسين ألف مستشار عسكري وغير عسكري إلى هنا، أخذوا ما أرادوا من موارد البلاد، فرضوا ما أرادوا: "لمن تبيع النفط، لمن لا تبيع النفط، مع من تقيم علاقة، مع من لا تقيم علاقة، من تعين كرئيس وزراء، من لا تعين، كيف تتعامل مع رجال الدين، كيف تتعامل مع الجامعة" - لسنوات عديدة، عاشوا بهذه الطريقة في هذا البلد - تم قطع أيديهم ولا يمكنهم البقاء صامتين. منذ بداية الثورة حتى اليوم، حاربوا الثورة، واجهوها، تآمروا، فعلوا كل ما استطاعوا.

بالطبع، خلال كل هذه الفترة، بفضل الله، انتصرت الثورة عليهم. الطغاة في العالم يقولون إن العالم يجب أن يتبعنا! ترون ذلك؛ اليوم ترون، الجميع يشاهدون مثالًا على ذلك في العالم. [يقولون] يجب على الجميع أن يتبعونا، يجب على الجميع أن يضعوا مصالحنا فوق مصالحهم؛ نحن أولاً. اليوم في العالم يظهرون هذا للجميع؛ في الواقع، يعرضون باطن الغرب أمام أعين الجميع. بالطبع، أعتقد - أعتقد هكذا - أن إيران الإسلامية هي الدولة الوحيدة التي رفضت ذلك بشكل قاطع؛ لقد قلنا بشكل قاطع أننا لن نفضل مصالح الآخرين على مصالحنا بأي شكل من الأشكال.

حسنًا، لنعد إلى موضوع الشباب الطلابي الإيراني. اليوم أريد أن أقول لكم أن سياسة حركة العدو في اتجاه تعزيز نفس روح التبعية والانفعال والاعتماد، اليوم قد تم تفعيلها بشكل جدي من قبل العدو؛ أي بطرق جديدة، خاصة مع التقدم العلمي الذي حدث والإنترنت والأشياء الأخرى الموجودة، يعملون في هذا المجال؛ يحاولون. أين يقف طالبنا؟ بالطبع، هذه المشاعر التي قيلت هنا، الأمور التي تم التعبير عنها، الروح التي أظهرت هنا، هي روح جيدة جدًا. العلاج لمواجهة مؤامرة العدو الذي يريد أن يتسلل ويسيطر ويستعيد الهيمنة المفقودة على بلدنا العزيز، هو فقط هذه الروح وهذا الشعور وهذه الحركة الطلابية العامة؛ لا شك في ذلك.

في مواجهة حركة العدو - هذه الحركة التي قلت إنها تُتابع اليوم بطرق جديدة - فإن الحركة الإسلامية أيضًا تتقدم لحسن الحظ. اليوم لدينا ابتكارات جيدة في مجال القضايا الدينية والقضايا الأخلاقية وحتى القضايا العرفانية. العناصر الفكرية الجيدة اليوم لحسن الحظ نمت في الحوزات العلمية، في الجامعة نفسها، في مختلف قطاعات المجتمع؛ تمكنوا من الحصول على لغة مناسبة لليوم لتوضيح المفاهيم الإسلامية، واستخدامها. هذه الأمور التي قلتموها هنا - والتي يمكن بالتأكيد إعداد عشرة أضعافها في مجموعات الاجتماعات الطلابية وسأشير إليها لاحقًا - هي نفس الشيء الذي أوصيت به قبل فترة في أحد هذه اللقاءات: "إنتاج المحتوى"؛ المحتوى هو هذه الأمور. بالنسبة للفضاء الافتراضي، أحد الأعمال الضرورية هو إنتاج المحتوى. هذه الأمور هي المحتوى. الأعمال التي يمكنكم القيام بها، الفكر الذي يمكنكم إنتاجه، التحليل العميق الذي يمكنكم الحصول عليه وتقديمه بالنسبة للقضايا، هو نفس إنتاج المحتوى الذي نتوقعه.

يجب أن يكون الطالب هنا؛ مكان الطالب هنا. يمكن للطالب أن يعمل كمعلم، كمنبه، كإشارة مرورية؛ بقدر استطاعته في بيئته المناسبة. يمكنكم العمل. هذا هو ما أعتقد أن هوية طلابنا الأعزاء هي؛ هذه الحالة من القدرة على التعبير، على التوضيح والشرح.

بالطبع لدي توصيات أيضًا. في العام الماضي قدمت بعض التوصيات؛ هنا ذكرت بعض الأمور. إحدى التوصيات كانت أن تهتم التنظيمات الطلابية بالجامعة؛ أؤكد على هذا. هذا العمل، كما تم إبلاغي، لم يتم كما ينبغي؛ توقعي منكم أيها الشباب هو هذا. هناك عقبات؛ كل الأعمال الكبيرة، كل الأعمال الجيدة تجد عقبات. لا نتصور أننا نسير على طريق معبد؛ لا، هناك منعطفات، هناك صعود وهبوط، هناك مشاكل؛ تغلبوا على المشاكل. تغلبوا على المشاكل! إذا استطعتم استخدام لغة مناسبة للتوضيح، يمكنكم التأثير في الجامعة. الطرف الذي تتحدثون إليه، المستمع هو طالب، شاب، ليس لديه عناد، ليس لديه عداوة، مستعد للاستماع، مستعد للقبول. نفس التوقع الذي عبر عنه أحد الإخوة هنا، قال "المراكز التي يجب أن توضح، يجب أن تشرح، لا تصل إلى عملها، لا تقوم بذلك العمل"، حسنًا هذا التوقع منكم أيضًا؛ [أنتم] التنظيمات ادرسوا، استعدوا وأثروا في بيئة الجامعة بأفكاركم الصحيحة؛ هذه توصية.

توصية أخرى [هي] أن تعقدوا جلسات تفكير جادة؛ أي فكروا حقًا في قضية ما، استخدموا العناصر الفكرية الموثوقة التي توجد اليوم - لدينا عناصر فكرية موثوقة - في جلسات التفكير؛ اطرحوا القضايا المهمة لليوم. بعض هذه القضايا التي تُطرح ليست قضايا من الدرجة الأولى، ليست مواضيع من الدرجة الأولى؛ هي مواضيع من الدرجة الثانية والثالثة. القضايا الرئيسية للبلاد، هي تلك القضايا التي تتعلق بحركة الثورة والحركة العامة للمجتمع - القضايا الداخلية، القضايا الخارجية - اكتشفوها واجعلوها موضوعًا للنقاش. في القضايا المختلفة تُطرح تحليلات متنوعة؛ في الصحف، في بيئة الفضاء الافتراضي؛ هذه [التحليلات] لا تثير الشك فيكم؛ أي لا تقعوا في الحيرة والشك أمام التحليلات المختلفة. خذوا تحليلكم الخاص، فهمكم الخاص، بحثكم الخاص وتغلبوا على الكلمات الخاطئة التي تُقال.

إحدى توصياتي هي؛ بعض الانتقادات والانتقادات التي يوجهها الطلاب إلى المسؤولين، بسبب عدم المعرفة. على سبيل المثال، افترضوا لماذا لم يتم تنفيذ الوعد الصادق 2 في الوقت الفلاني، وتم تنفيذه في الوقت الفلاني؛ إذا تم تنفيذه في الوقت الفلاني، لم يكن ليحدث الحادث الفلاني؛ حسنًا هذا ليس صحيحًا؛ هذا ليس صحيحًا. أولئك الذين يتولون هذه الأعمال، ارتباطهم، ارتباطهم، حبهم واستعدادهم للثورة ليس أقل منكم ومني؛ لا يمكن اتهامهم؛ لديهم حسابات، لديهم حسابات، يعملون بحسابات؛ ما يقومون به، إذا كنتم مكانهم لقمتم بنفس العمل؛ يجب أن يكون لديكم دائمًا هذا الاحتمال في ذهنكم ولا تتهموا الأفراد؛ أي في الأحداث التي تشاهدونها قد يكون لديكم غموض، دائمًا افترضوا احتمال وجود حساب صحيح، قد يكون وراء هذا القرار حساب صحيح حقيقي.

في النقد، في العام الماضي كانت إحدى توصياتي أن تنتقدوا، النقد لا بأس به؛ طُرحت أسئلة في هذا المجال حول كيف، كيف ننتقد؟ على سبيل المثال في وضع الحرب، في وضع معارضة الأعداء كيف ننتقد دون أن يتأثروا؟ النقد لا بأس به لكن النقد يختلف عن الاتهام؛ احذروا عندما تنتقدون، لا تتهموا أحدًا. يمكن طرح السؤال؛ لا بأس، يمكن طرح السؤال، يمكن طرح الغموض، وإتاحة الفرصة للرد. أحيانًا لا يمكن للطرف [المقابل] أن يجيب على بعض الأسئلة؛ أي لا يوجد فرصة للرد أو لا يمكن الرد على هذه القضية؛ في مثل هذه الحالات لا تطرحوا حتى الغموض. بهذه الأساليب، لا تعتبروا الفرضيات الاحتمالية مسلمات.

في رأيي في الانتقادات احذروا من تصوير الطريق المسدود؛ أي لا تنتقدوا بطريقة تجعل الناس العاديين يشعرون بالطريق المسدود عندما يسمعون؛ لا، أحيانًا يكون الخطأ الذي يُعبر عنه بطريقة تجعل الإنسان عندما يسمعه يشعر بأنه لا يوجد طريق آخر؛ حسنًا هذا خطأ. أن يُظهر أنه في القضية الاقتصادية الفلانية أو القضية الثقافية الفلانية أو القضية التعليمية والجامعية الفلانية يوجد طريق مسدود، هذا خطأ؛ هذا يسبب اليأس للناس؛ يجب تجنب ذلك بشدة. إثارة الخلاف، خلق الاستقطاب، نشر اليأس، خلق الشكوك تجاه المسؤولين الذين يتخذون القرارات، هذه الأمور لا يجب أن تكون في الانتقادات.

أحيانًا تُطرح علي أسئلة أيضًا؛ بالطبع لا تُطرح مباشرة، على سبيل المثال في الفضاء الافتراضي أو في التصريحات التي تُقدم إلى مكتبنا: افترضوا لماذا عندما حصل جميع الوزراء على الثقة أبدى خرسندًا، بينما قد لا يتفق بعض هؤلاء الوزراء مع المعايير التي يراها؟ هذا أحد الأسئلة. حسنًا نعم، هذا سؤال؛ الجواب هو أن حصول جميع الوزراء على الثقة في المجلس، هو ظاهرة مرغوبة؛ إذا لم يحصلوا على الثقة، فإن المجموعة التي لم يحصل الوزير فيها على الثقة، تبقى بدون قيادة لفترة طويلة. البقاء بدون قيادة، أسوأ بكثير من أن يكون هناك شخص قد لا يمتلك بعض المعايير؛ أي يحدث فوضى. من الجيد جدًا أن تتمكن الحكومة من التشكيل في وقت مناسب، في وقت محدد، وأن تتمكن من إدارة البلاد. يجب أن تتمكن الحكومة من إدارة البلاد؛ هذا التصويت في المجلس، له هذه الفائدة الكبيرة. حسنًا، بالطبع يشعر الإنسان بالرضا. قد يكون أيضًا أن الإنسان لا يوافق تمامًا على أداء الوزير الفلاني؛ أو لا يعتبر بعض خصائصه خصائص إيجابية؛ هذه الأمور لا تتعارض مع بعضها البعض. من هذا القبيل هناك أشياء. باختصار [يجب] ألا تكون هذه هي القضايا الرئيسية للطالب؛ هذه ليست القضايا الرئيسية للبلاد؛ القضايا الرئيسية للبلاد كما قلت، هي أشياء أخرى.

لكن بضع جمل حول هذه القضية الأخيرة لأمريكا وهذه الدعوة للتفاوض وما إلى ذلك. أولاً، أن يقول رئيس الولايات المتحدة (دونالد ترامب) نحن مستعدون للتفاوض مع إيران ويدعو للتفاوض ويدعي أنه أرسل رسالة - التي بالطبع لم تصل إلينا؛ أي لم تصل إلي - في رأيي هذا خداع للرأي العام العالمي؛ هذا يعني أننا أهل التفاوض، نريد التفاوض، نريد السلام، لا نريد القتال، إيران ليست مستعدة للتفاوض. حسنًا، لماذا إيران ليست مستعدة للتفاوض؟ عودوا إلى أنفسكم. جلسنا لسنوات وتفاوضنا، نفس الشخص، الاتفاقية المكتملة الموقعة أخرجها من الطاولة ومزقها؛ مع هذا الشخص كيف يمكن التفاوض؟

في جواب هذا الكلام، يقول العنصر الداخلي كاتب المقال في الصحيفة الفلانية "حسنًا يا سيدي! الشخصان اللذان يتقاتلان ويجلسان للتفاوض من أجل السلام، لا يثقان ببعضهما البعض؛ عدم الثقة لا يمنع التفاوض"؛ هذا خطأ؛ نفس الشخصين اللذين يتفاوضان من أجل السلام، إذا لم يكونوا واثقين من الوفاء بما يتم الاتفاق عليه، لا يتفاوضون؛ لأنهم يعلمون أن العمل عبثي، عمل مهمل. في التفاوض يجب أن يكون الإنسان واثقًا من أن الطرف المقابل سيلتزم بما تعهد به. عندما نعلم أنه لن يلتزم، فما فائدة التفاوض؟ لذلك، الدعوة للتفاوض وإظهار التفاوض هو خداع للرأي العام.

بخصوص العقوبات الأمريكية - التي كانت مفاوضاتنا في قضية الاتفاق النووي في العقد التسعين، من البداية لرفع العقوبات - لحسن الحظ العقوبات تفقد تأثيرها في العالم. عندما تستمر العقوبات، تفقد تدريجيًا تأثيرها. هذا ما يعترفون به هم أنفسهم؛ أي هم أنفسهم يعترفون بأن الدولة المعاقبة يمكنها تدريجيًا أن تجد طرقًا لإبطال العقوبات وإبطالها. لقد وجدنا الكثير من هذه الطرق، وأبطلنا العقوبات. نعم، العقوبات ليست بلا تأثير ولكن ليس الأمر أن وضعنا الاقتصادي سيء فقط بسبب العقوبات؛ لا، عدم الانتباه من جانبنا أحيانًا له تأثير؛ ليس أحيانًا، [بل] معظم المشاكل ناتجة عن عدم الانتباه من جانبنا. بالطبع جزء منها يتعلق بالعقوبات التي تفقد تأثيرها تدريجيًا؛ هذا أيضًا من المسلمات.

بخصوص السلاح النووي - الذي يُقال باستمرار أننا لن نسمح لإيران بالحصول على سلاح نووي - إذا كنا نريد صنع سلاح نووي، لم تكن أمريكا لتستطيع منعنا. أن لا نمتلك سلاحًا نوويًا ولا نسعى للحصول على سلاح نووي، لأننا نحن بأنفسنا لا نريد، وقد قلنا هذه الأسباب وناقشناها سابقًا. نحن بأنفسنا لم نرد؛ وإلا إذا كنا نريد، لم يكن بإمكانهم منعنا.

النقطة التالية: أمريكا تهدد بالعمل العسكري! هذا التهديد في رأيي غير عقلاني؛ أي الحرب، خلق الحرب، توجيه الضربة، ليس من طرف واحد. إيران قادرة على توجيه ضربة متبادلة وستوجه هذه الضربة بالتأكيد. أنا حتى أعتقد أنه إذا حدثت حركة خاطئة من قبل الأمريكيين وعملائهم، فإنهم هم الذين سيتضررون أكثر. بالطبع الحرب ليست شيئًا جيدًا، نحن لا نسعى للحرب، ولكن إذا قام أحدهم بالعمل، فإن ردنا سيكون حاسمًا ومؤكدًا.

النقطة التالية هي أن أمريكا اليوم في مسار الضعف، وليس في مسار القوة؛ هذه حقيقة. من الناحية الاقتصادية هي في مسار الضعف، ومن الناحية السياسية في العالم، ومن الناحية السياسية الداخلية، ومن الناحية الاجتماعية داخلها؛ جميع العوامل تضعف أمريكا. أمريكا ليست القوة التي كانت عليها قبل ثلاثين عامًا أو عشرين عامًا ولن تكون كذلك، ولا يمكن أن تكون.

النقطة التالية هي أن بعض الناس في الداخل، نفس قضية التفاوض يواصلون تعزيزها: "يا سيدي! لماذا لا تردون؟ لماذا لا تتفاوضون؟ لماذا لا تجلسون مع أمريكا؟ حسنًا اجلسوا". أريد أن أقول إذا كان الهدف من التفاوض هو رفع العقوبات، فإن التفاوض مع هذه الحكومة الأمريكية لن يرفع العقوبات؛ أي لن يرفع العقوبات، [بل] سيزيد من تعقيد العقوبات؛ سيزيد الضغط. التفاوض مع هذه الحكومة سيزيد الضغط. قلت هذا قبل بضعة أيام في حديث مع المسؤولين. يطرحون مطالب جديدة، يطرحون توقعات جديدة، يطرحون مطالب جديدة مفرطة؛ المشكلة ستكون أكبر مما هي عليه اليوم. لذلك التفاوض لن يحل أي مشكلة، لن يفتح أي عقدة. هذه أيضًا نقطة.

النقطة الأخيرة؛ على عكس توقعات العدو، لم تنهار المقاومة الفلسطينية ولا المقاومة اللبنانية بل أصبحت أقوى، وأكثر حماسًا. هذه الشهادات من الناحية الإنسانية ألحقت بهم خسائر ولكن من الناحية الحماسية زادتهم قوة. لاحظتم، شخص مثل السيد حسن نصر الله (رضوان الله عليه) يذهب، يطير من بين هذه المجموعة، يترك مكانه فارغًا، وفي نفس الوقت في الأيام التي تلت استشهاده، الحركة التي قام بها حزب الله ضد النظام الصهيوني كانت أقوى من حركاته السابقة. في المقاومة الفلسطينية، شخص مثل هنية، شخص مثل السنوار، شخص مثل ضيف يذهب من بينهم، وفي نفس الوقت في المفاوضات التي أصر عليها النظام الصهيوني وأنصاره وأمريكا، يمكنهم فرض شروطهم على الطرف المقابل؛ هذا يدل على أن الحماس أصبح أقوى.

هذه هي جملتي الأخيرة؛ نحن أيضًا نقول هذا: سنواصل دعم المقاومة الفلسطينية والمقاومة اللبنانية بكل قوتنا. هذا متفق عليه بين المسؤولين في البلاد. الحكومة، رئيس الجمهورية المحترم، الآخرون يتفقون على هذه القضايا، لا توجد مشكلة. وإن شاء الله ستتمكن الأمة الإيرانية في المستقبل كما في الماضي، من أن تُعرف في العالم كحاملة لراية المقاومة ضد الظلم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

١) في بداية هذا اللقاء، قدم عدد من ممثلي التنظيمات الطلابية آرائهم حول القضايا السياسية والاجتماعية والعلمية والثقافية. ٢) سورة البقرة، الآية ١٨٣؛ "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ." ٣) مثال ٤) سورة الطلاق، جزء من الآيات ٢ و٣ ٥) سورة البقرة، جزء من الآية ٢ ٦) من بينها، شرح أربعين حديثًا، ص ١٠ ٧) السيد حسن تقی‌زاده (أول رئيس لمجلس الشيوخ في حكومة البهلوي) ٨) اتفاقية وُقعت في عام ١٩١٩ ميلاديًا من قبل وثوق الدولة (رئيس وزراء أحمد شاه قاجار) مع ممثلي الحكومة البريطانية، والتي بموجبها كانت جميع الترتيبات العسكرية والمالية في إيران تحت إشراف البريطانيين وتم منحهم امتياز السكك الحديدية والطرق. ٩) اتفاقية بين الحكومة الإيرانية وويليام نوكس دارسي في عام ١٢٨٠ شمسي، والتي بموجبها تم منح امتياز استخراج واستغلال النفط في جميع أنحاء إيران باستثناء الأجزاء الشمالية لمدة ستين عامًا لدارسي، وتعهد دارسي بتأسيس شركة أو شركات لاستغلال هذه الامتيازات ودفع مبلغ عشرين ألف جنيه نقدًا سنويًا ومثل هذا المبلغ من أسهم الشركة و١٦٪ من أرباحه الصافية للحكومة الإيرانية. ١٠) السادس عشر من آذر ١٣٣٢ ١١) من بينها يمكن الإشارة إلى فرض التعريفات الجمركية على بعض السلع المستوردة إلى الولايات المتحدة من قبل رئيس هذه الدولة. ١٢) تصريحات في لقاء مع مختلف شرائح الشعب في محافظة أذربيجان الشرقية بمناسبة ذكرى انتفاضة التاسع والعشرين من بهمن لشعب تبريز (١٤٠٣/١١/٢٩) ١٣) تصريحات في لقاء مع مجموعة من الطلاب وممثلي التنظيمات الطلابية في شهر رمضان المبارك (١٤٠٣/١/١٩) ١٤) دونالد ترامب ١٥) دونالد ترامب في أول فترة رئاسته، في الثامن عشر من أرديبهشت ١٣٩٧ بتوقيع أمر، انسحب من الاتفاق المعروف باسم "الاتفاق النووي" الذي تم توقيعه في حكومة الرئيس الأمريكي السابق (باراك أوباما) بين إيران وخمسة أعضاء دائمين في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة مع ألمانيا والاتحاد الأوروبي (دول ١+٥). ١٦) تصريحات في لقاء مع المسؤولين والعاملين في نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية في شهر رمضان المبارك (١٤٠٣/١٢/١٨)