كلمات في لقاء مع آلاف النساء والفتيات

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أهنئكم بمناسبة ولادة السيدة الصديقة الطاهرة (صلوات الله عليها) وأنا سعيد بأن هذه الجلسة قد انعقدت بحمد الله هذا العام أيضًا. وأرى أن هذه الجلسة واحدة من الجلسات الجيدة والاستثنائية التي تُعقد في هذه الحسينية؛ [جلسة مع] هذا العدد الكبير من النساء والفتيات العزيزات لدينا، مع هذه المشاعر الحماسية ومع هذه الكلمات الجيدة جدًا التي قدمها المتحدثون المحترمون، الخطباء، السيدات، حقًا وإنصافًا هي جلسة لا تُنسى.

تم قول الكثير من الأمور الجيدة. أوصي الآن المسؤولين في مكتبنا من هنا - قسم المراجعة في المكتب - بأن يأخذوا بعين الاعتبار جديًا ما قالته هؤلاء السيدات. بعض هذه الأمور هي أعمالنا الخاصة، تتعلق بي أو بمكتبنا؛ وبعضها، معظمها، يتعلق بالأجهزة الحكومية وما شابه ذلك؛ ما يتعلق بنا يجب أن يُنفذ، وما يتعلق بالأجهزة يجب أن يُتابع.

موضوع "النموذج الثالث للمرأة" الذي هو المرأة المسلمة الثورية، الذي كان في الحديث؛ موضوع الأسرة في الفضاء الافتراضي، الذي تم بيانه بدقة وجيدًا؛ موضوع حل مشكلة السكان من خلال مؤسسة الأسرة الذي ذكرته هذه السيدة وركزت على موضوع السكان وزيادة الخصوبة والولادة وما شابه ذلك - بالطبع قالت إن لديها طفلين، وهو عدد قليل - المواضيع المتعلقة بالفن، خاصة السينما والمسرحيات الإيرانية التي ذكرتها سيدة هنا، مهم؛ موضوع تسهيل الزواج مهم جدًا؛ حقًا واحدة من مشاكلنا الحالية هي هذه، وهذه الأمور التي ذكرتها هذه الفتاة، هي أمور جيدة جدًا. يجب متابعة هذه الأمور؛ هذه القضايا مهمة. لقد رأيت السيدة عائده سرور هنا من قبل؛ كان ذلك اليوم الذي وصلها خبر استشهاد ابنها الثاني. كان لدينا جلسة هنا في الحسينية، ورأيت هذه السيدة هنا. أهنئها على هذه الروح وأعزيها في فقدان أبنائها.

لقد أعددت هنا بعض الأمور التي سأقولها إن شاء الله بقدر ما يسمح الوقت؛ بضع جمل عن السيدة الصديقة الكبرى (سلام الله عليها)، ثم نقطتين أو ثلاث عن موضوع المرأة - الذي هو موضوع مهم اليوم للبشرية والإنسانية في جميع أنحاء العالم - من وجهة نظر الإسلام، ثم بضع جمل عن ما يحدث اليوم في المنطقة.

عن فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ما يمكنني قوله هو أن هذه السيدة العظيمة، هذه المرأة الشابة هي من عجائب الخلق. إذا استطاع الإنسان أن يحصي أبعاد وجود فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ويرى، فإنه يتيقن أن هذه ظاهرة مذهلة في خلق العالم؛ مثل هذا الكائن. فتاة شابة في بداية شبابها - أي أنها وفقًا لرواية استشهدت في الثامنة عشرة من عمرها، ووفقًا لرواية أخرى حتى العشرين أو الثانية والعشرين وما شابه ذلك؛ على أي حال ما قيل عن هذه السيدة العظيمة من قبل النبي أو الآخرين يتعلق بفتاة في السابعة عشرة أو الثامنة عشرة - من الناحية الروحية ومرتبة الهوية الملكوتية والجبرية تصل إلى مكان يجعل غضبها يسبب غضب الله، ورضاها يسبب رضا الله. هذه الرواية نقلها الشيعة والسنة؛ في رواية كتب الشيعة هكذا: "إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها"؛ هذه عبارة كتبنا. في كتب أهل السنة، نفس الرواية موجهة من النبي إلى فاطمة الزهراء حيث قال النبي لفاطمة: يا فاطمة! إن الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك؛ برضاك يرضى الله، وبغضبك يغضب الله. شيء عجيب جدًا! ليس الأمر أن نقول إن هذا العبد الرفيع المستوى يغضب حيثما يغضب الله؛ لا، العكس هو الصحيح؛ حيثما يغضب هو، يغضب الله. انظروا إلى العظمة!

في الشدائد، كانت مواسية للنبي؛ في الجهاد، كانت مع أمير المؤمنين؛ في العبادة، كانت مبهرة لعيون الملائكة؛ في السياسة، كانت ملهمة لتلك الخطب الفصيحة والبلاغية والنارية. في خطب فاطمة الزهراء - سواء ما قيل في المسجد، أمام المهاجرين والأنصار، أو ما قيل مع نساء المدينة - هناك سياسة، وهناك معرفة، وهناك شكوى، وهناك منقبة؛ كل شيء - شيء استثنائي - في أفضل وأعلى الألفاظ، شبيهة بخطب نهج البلاغة؛ مربية الإمام الحسن، مربية الحسين بن علي، مربية زينب؛ انظروا! هذه الخصائص عندما توضع بجانب بعضها، حقًا وإنصافًا تظهر للإنسان عجبًا عظيمًا في عالم الوجود. طفولتها نموذج، شبابها نموذج، زواجها نموذج، سيرتها الحياتية نموذج؛ كل هذه هي أفضل النماذج التي تظهر قمة المرأة المسلمة؛ هذه هي القمة. الإسلام يدعو النساء المسلمات، [كل] النساء نحو هذه القمة؛ صحيح أن الجميع لا يمكنهم الوصول، لكن يمكنهم التحرك نحوها. بالمناسبة، هذا هو أجمل وأبلغ وأوضح كلام عن نموذج المرأة المسلمة الذي عبرت عنه الآن هؤلاء السيدات بـ "النموذج الثالث". فاطمة الزهراء هي نموذج. هذه بضع كلمات عن السيدة الصديقة الطاهرة (سلام الله عليها).

وأما عن موضوع المرأة. حسنًا، اليوم في العالم موضوع النساء يُطرح من جوانب مختلفة. كل مجموعة في أي زاوية من العالم تناقش موضوع المرأة وتتحدث عنه بدافع معين، بتوجه معين. في هذا الموضوع، يتدخل الرأسماليون في العالم والسياسيون في العالم - الذين يعتمدون أيضًا على هؤلاء الرأسماليين - مثل كل مسائل نمط الحياة. اليوم وأمس، السياسيون في العالم والرأسماليون في العالم - نفس الذين كانوا مصدر الاستعمار في العالم - يتدخلون في كل مسائل نمط الحياة البشرية؛ لديهم وسائل الإعلام أيضًا - أكثر وسائل الإعلام تأثيرًا في العالم تحت سيطرتهم - ويعرفون لغة الإعلام. دافعهم، دافع تدخل الرأسماليين في العالم والمستعمرين في موضوع المرأة، ليس نظرة نظرية وفلسفية. ليس الأمر أنهم لديهم نظرية فلسفية حول المرأة ويريدون ترويجها؛ لا، ليس هذا. وليس شعورًا إنسانيًا أيضًا؛ ليس الأمر أنهم يشعرون أن المرأة في بعض الحالات في العالم ضعيفة ويريدون دعمها، مشاعرهم الإنسانية تتدفق؛ لا، ليس هذا أيضًا. وليس أداء واجب اجتماعي وشعبي أيضًا؛ هذه ليست دوافع تدخل السياسيين والرأسماليين. فما هو الدافع؟ الدافع هو التدخل السياسي والاستعماري. يدخلون ليكون مقدمة وغطاء للتدخل الأكبر، التوسع الأكبر لمنطقة نفوذهم. هذا الدافع الإجرامي في الواقع، الدافع الفاسد يخفونه تحت مظهر فلسفي، تحت مظهر نظري، تحت مظهر إنساني. هذه هي عدم صدق الغربيين؛ عدم صدق الرأسماليين الغربيين الذين يسيطرون اليوم على العالم. هذا عدم الصدق، شوهد في قضايا مختلفة؛ نفس عدم الصدق، هذا الكذب، هذا النفاق رأيناه في مسائل مختلفة، في أداء الفاعلين السياسيين والاقتصاديين الغربيين.

أحد الأمثلة [أنهم] قبل حوالي قرن، مثلاً طرحوا موضوع حرية المرأة واستقلالها المالي، أن تكون للمرأة استقلال مالي أو حرية؛ كان المظهر جيدًا لكن الباطن ماذا كان؟ الباطن كان أن مصانعهم كانت بحاجة إلى عمال، العمال الذكور لم يكونوا كافيين، أرادوا جلب النساء للعمل، ذلك أيضًا بأجر أقل من الرجال؛ هذا كان باطن القضية. هذا تشكل أكثر في أوروبا وفي المجموعات الغربية؛ لم يكن هذا خاصًا بأمريكا فقط. أخفوا هذا تحت مظهر وغطاء إنساني، بعنوان أن تكون للمرأة استقلال مالي، حرية، تستطيع الخروج من المنزل، تستطيع العمل؛ أي أن البشرية رأت هذا عدم الصدق هناك أيضًا.

مثال آخر لا يتعلق بموضوع المرأة، موضوع تحرير العبيد في أمريكا؛ في أواخر القرن التاسع عشر - حوالي 1860 - الأمريكيون [بواسطة] أبراهام لينكولن الذي كان في ذلك الوقت رئيسًا للولايات المتحدة ومن الحزب الجمهوري، رفعوا شعار تحرير العبيد؛ كان المظهر أن العبيد يجب أن يتحرروا - كانوا يساعدون أيضًا وينقلون العبيد من الجنوب بشكل غير قانوني إلى شمال أمريكا [لأن] كان هناك حرب بين الشمال والجنوب - لكن الباطن لم يكن هذا؛ الباطن كان أن الجنوبيين كانوا مسيطرين على العمل الزراعي، [هناك] كانت الأراضي الزراعية وكان العبيد يعملون في هذه الأراضي بشكل مجاني؛ كانوا عبيدًا، بأجر يكفي بالكاد للعيش. الشماليون كانوا قد بدأوا للتو في الصناعة وكانوا بحاجة إلى عمال؛ لم يكن هناك عمال بالقدر الكافي، كانوا يرغبون في استخدام هؤلاء العبيد كعمال في مصانعهم؛ الطريق كان أن يقولوا أنتم أحرار، تعالوا هنا للعمل في المصنع! في الواقع، من عبودية الزراعة والمزرعة، جلبوهم إلى عبودية المصنع؛ هذا كان باطن القضية. هذا هو عدم صدق الغربيين.

اليوم أيضًا نفس الشيء. في هذه الضجيجات الموجودة في العالم حول موضوع المرأة، موضوع النسوية، موضوع حقوق المرأة، موضوع حرية النساء وحقوق النساء، هذه هي مظاهر العمل؛ خلف هذه الأمور توجد سياسات، توجد دوافع غير سليمة. الآن [ما هي] تلك الدوافع، بعضها نعرفه اليوم، وبعضها سنعرفه لاحقًا، سيتم اكتشافه لاحقًا؛ لكن الدافع ليس دافعًا إنسانيًا وبشريًا. هذا عدم الصدق، موجود اليوم أيضًا. الدوافع هي فقط سياسية، فقط استعمارية، وسيلة للنفوذ التي بالطبع الآن النقاش حول هذا الموضوع لا يتعلق بجلسة اليوم.

حسنًا الآن نحن في مواجهة وضع كهذا في العالم حيث يناقش البعض موضوع "المرأة" المهم، لكنهم ليسوا صادقين في هذا النقاش. نحن كمسلمين، نريد أن نتحدث عن موضوع "المرأة"، نناقش، نقدم منطقًا، نرسخ هذا المنطق بيننا ونعمل وفقًا لهذا المنطق. هذا واجبنا ويجب أن يتم هذا العمل اليوم؛ بالطبع منذ بداية الثورة كان يجب أن يتم، وتم العمل كثيرًا، لكن يجب إكمال العمل، يجب إتمامه. سأعرض بعض النقاط في هذا السياق.

إذا أردنا أن نضع ميثاقًا من وجهة نظر الإسلام حول المرأة يحتوي على مواد، في اعتقادي، أول موضوع يجب أن يأتي في هذا الميثاق هو موضوع "الزوجية". ماذا يعني؟ يعني أن الرجل والمرأة زوجان، يكملان بعضهما البعض، الرجل والمرأة خلقا لبعضهما البعض. هذا مذكور بوضوح في القرآن: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا؛ هذا الخطاب "جَعَلَ لَكُم" - جعل لكم - ليس موجهًا للرجال، بل موجه للبشر؛ الرجل والمرأة. وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا؛ أيها البشر! الله جعل لكم من جنسكم زوجًا. الآن "زوج" لا يقال فقط للرجل؛ في القرآن، كلمة "زوج" استخدمت للرجل والمرأة. لقد دونت الآية أيضًا؛ [آية] حيث استخدمت "زوج" للمرأة: يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ؛ زوج، هنا استخدمت للزوجة، الفرد الأنثى. في مكان آخر [يقول:] "قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا"؛ هنا استخدمت "زوج" للرجل. لذلك، من جنسكم، خلقنا لكم زوجًا. بالطبع هذا ليس خاصًا بالبشر أيضًا. هذا ما أقوله في هامش النقاش الذي بالطبع يجب على أهله متابعته.

في الإسلام، وفقًا لنظرية الإسلام، بناء عالم الخلق وتاريخ البشرية وتاريخ العالم قائم على التلاؤم والزوجية والارتباط؛ على النقيض تمامًا مما يوجد في الديالكتيك الهيجلي والماركسي وما شابه ذلك حيث يعتبرون بناء العالم قائمًا على التضاد. يقولون إن شيئًا ما ينشأ، ينشأ ضده، من هذا التضاد ينشأ شيء ثالث، الذي بدوره ينشأ له ضد حتى النهاية؛ التاريخ يتقدم بهذه الطريقة. الإسلام يقول لا، شيء ينشأ، شيء ينشأ للاتحاد والائتلاف معه، من اتحاد هذين، من ائتلاف هذين، من زوجية هذين، ينشأ شيء ثالث؛ التاريخ يتقدم بهذه الطريقة. الذي بالطبع قلت يجب على أهله التفكير فيه، متابعته، أخذ خيطه ورؤية إلى أين يصلون؛ موضوع مهم.

حسنًا إذًا بالنسبة للإنسان خلق الله الرجل والمرأة كزوجين؛ أي يكملان بعضهما البعض. معنى الزوجية، لازمة الزوجية هي أن يتشكل وحدة، وَإلا ليست زوجية. إذا وُضعت وحدتان بجانب بعضهما البعض، واتحدتا، نشأت وحدة ثالثة وهي الأسرة؛ أي أن موضوع الأسرة له هذا الأساس الفكري الإسلامي. الأسرة سنة إلهية، سنة خلقية. أن يتبادل الرجل والمرأة التحية أو أكثر من التحية، يمرون بجانب بعضهم البعض، هذه ليست زوجية. الزوجية تعني تشكيل وحدة ثالثة؛ تشكيل الأسرة؛ هذا هو معنى الزوجية. بالطبع الأسرة، في الإسلام تم التأكيد عليها، ولحسن الحظ في إيران أيضًا الأسرة التقليدية الإيرانية هي واحدة من العلامات المهمة لقوة وعمق الثقافة الإيرانية. حسنًا إذًا أول مادة في الميثاق الإسلامي هي موضوع تشكيل الأسرة، موضوع الزوجية، موضوع تكامل الرجل والمرأة اللذين يكملان بعضهما البعض.

الموضوع الثاني هو أن هذا الزوج، هذين الفردين للوصول إلى الحياة الطيبة - التي هي هدف خلق الإنسان - لا يوجد فرق بين الرجل والمرأة؛ لا أحد منهما أفضل من الآخر. بالطبع الناس ليسوا متشابهين؛ بين النساء، بين الرجال بعضهم لديهم قدرات أكبر، بعضهم [من حيث القدرة] أقل، لكن بين الرجل والمرأة، كذكر وكأنثى، لا يوجد فرق في الوصول إلى الحياة الطيبة؛ هذا أيضًا موجود في القرآن: مَن عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً؛ الرجل والمرأة إذا عملا صالحًا، وكانا مؤمنين، هما متساويان؛ هذا في سورة النحل. أو في تلك الآية الشريفة في سورة الأحزاب التي قرأتها عدة مرات أخرى في جمع النساء: "إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ" - عشر خصائص بين الرجل والمرأة - في الحركة الروحية نحو الله، نحو الحياة الطيبة، نحو التعالي الإنساني في العوالم الملكوتية والعوالم الروحية التوحيدية العليا لا يوجد فرق؛ هذا أيضًا مبدأ آخر من المبادئ التي يجب تضمينها في هذا الميثاق.

الموضوع التالي هو أنه رغم أن هناك اختلافًا ظاهريًا بين الرجل والمرأة من حيث الجسد - هذا أطول، صوته أعمق - لكن من حيث القدرات الفكرية والروحية في كلا الجنسين توجد قدرات لا نهائية ولا يوجد فرق بينهما. أي في العلم، يمكن للرجل والمرأة أن يتنافسوا؛ ليس الأمر أن الرجال أكثر علمًا من النساء؛ لا، كانت هناك نساء عظيمات، رفيعات، لديهن مقامات بارزة من الناحية العلمية في التاريخ؛ اليوم بالطبع مئات الأضعاف أكثر، في الجامعة، في الحوزة. من حيث العلم، من حيث الفن، من حيث الابتكارات الفكرية والعملية، من حيث التأثير الاجتماعي والفكري والسياسي، من حيث الأنشطة الاقتصادية هذه القدرات موجودة في كلا الجنسين - في المرأة وفي الرجل. لذلك يمكن للمرأة ويجب في بعض الأحيان أن تدخل في هذه المجالات؛ يمكنها الدخول في هذه المجالات، في بعض الأماكن أيضًا من الضروري والواجب أن تدخل في هذه المجالات؛ في السياسة، في الاقتصاد، في القضايا الدولية، في القضايا العلمية، في القضايا الثقافية والفنية، في كل مكان. هذا أيضًا موضوع في الميثاق الإسلامي المتعلق بالمرأة هذا المعنى بالتأكيد موجود.

الموضوع التالي هو أن الرجل والمرأة في بيئة الأسرة، لهما أدوار مختلفة؛ هذا ليس دليلًا على التفوق. مثلاً تكاليف الأسرة، تقع على عاتق الرجل؛ [هذا] لا يصبح دليلًا على التفوق. الإنجاب، يقع على عاتق المرأة؛ هذا لا يصبح دليلًا على التفوق. هذه كلها امتيازات؛ امتياز يمتلكه [الرجل والمرأة]. حقوق الرجل والمرأة لا تُحسب على هذه الأسس؛ لهما حقوق متساوية. هذا أيضًا موجود في القرآن: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ. حقوق الرجل والمرأة في الأسرة متساوية؛ أي إذا نظرنا إلى الأسرة من الناحية الحقوقية، فإن فردين متساويين من الناحية الحقوقية يعيشان معًا، يكملان بعضهما البعض. بالطبع المرأة من الناحية العاطفية، لديها خصائص؛ قال النبي عن النساء: المَرْأَةُ رَيْحَانَةٌ وَلَيْسَتْ بِقَهْرَمَانَةٍ؛ في داخل المنزل، يجب النظر إلى المرأة كزهرة. يجب العناية بالزهرة، يجب الاستفادة من نضارتها، من رائحتها الطيبة لتعطير الفضاء؛ هذا من الناحية العاطفية [لكن] من الناحية الحقوقية هما متساويان. هذا أيضًا نقطة في هذا الميثاق.

نقطة أخرى في هذا الميثاق هي أن الرجل والمرأة من حيث العلاقات الاجتماعية، لديهما قيود؛ هذه من الخصائص التي يركز عليها الإسلام. بالطبع هذه الفوضى التي توجد اليوم في الغرب، لم تكن دائمًا موجودة؛ هذه تخص [العصر] الحديث؛ ربما قبل قرنين، ثلاثة قرون. عندما يقرأ الإنسان بعض الكتب، بعض الروايات المتعلقة بالقرن الثامن عشر، القرن التاسع عشر ويلاحظ وصف المرأة الأوروبية هناك، يرى أن هناك الكثير من الملاحظات التي لم تعد موجودة اليوم بين الغربيين. الإسلام يركز على هذه الملاحظات؛ الإسلام يركز على موضوع الحجاب، موضوع العفاف، موضوع النظر. هذا أيضًا واحد من الخصائص التي يجب أن تأتي في هذا الميثاق.

موضوع مهم جدًا، القيمة الروحية لـ "الأمومة". الأمومة شرف. اليوم أرى بعض الناس يتبعون نفس السياسات التي أشرت إليها - [أي] سياسات الرأسماليين والمستعمرين وأعداء المجتمعات المستقلة، خاصة مجتمعنا - يصورون "الأمومة" بشكل سيء؛ إذا قال أحدهم إن الإنجاب ضروري للعائلات، يسخرون، يستهزئون بأن "أنتم تريدون المرأة للإنجاب، للإنجاب". الأمومة شرف؛ أن تقوموا بتربية كائن إنساني مع الكثير من الجهد، سواء في داخلكم، أو في الخارج، في بداية حياته، تتحملون مشاقه، تقومون بتربيته كإنسان، هل هذا شرف صغير؟ هذا مهم جدًا، ذو قيمة كبيرة. لهذا السبب أيضًا في الإسلام، تم التركيز على "الأم".

يُسأل النبي "مَن أَبَرّ"؛ جاء شخص يسأل: لمن أفعل الخير، لمن أُحسن، له الأولوية؟ قال "أُمَّك"؛ لأمك. قال "ثُمَّ"؛ بعد ذلك لمن؟ قال مرة أخرى لأمك. في المرة الثالثة سأل بعد ذلك لمن؟ قال لأمك. ثلاث مرات قال لأمك! قال بعد ذلك لمن؟ قال بعد ذلك لأبيك؛ أي أن الأب في المرتبة الرابعة. أو جاء شخص كان يريد الذهاب للجهاد - [بالطبع] كان هناك قوات كافية في هذه القصة وهذه القضية - قال أمي ليست راضية، قالوا له اخدم أمك، ثوابها أكثر من ذلك الجهاد. بالطبع قلت هذا عندما يكون هناك من به الكفاية. موضوع "الأمومة" هو هذا.

ما ورد في الرواية أن "الجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ"، "تَحْتَ أَقْدَامِ" هو تعبير مجازي، تعبير كناية؛ "الجنة تحت أقدام الأم" يعني أنها في متناول الأم. إذا كنتم تريدون الجنة، اذهبوا إلى الأم؛ هي ستعطيكم الجنة. أحبواها، كونوا لطفاء معها، اخدموها، أطيعوها، احترموها، هي ستعطيكم الجنة. هذا أيضًا مادة.

حسنًا الآن هذه بعض النقاط حول موضوع "المرأة" والنظرة إلى المرأة في الإسلام. بالطبع إذا أراد أحدهم إعداد هذا الميثاق، ربما يكون فيه مثلاً ثلاثون مادة أو أربعون مادة - مواد مهمة - في هذا الميثاق الذي عرضت بعض مواده.

نحن في بلدنا، بناءً على هذا النهج، لحسن الحظ شهدنا نمو النساء المؤمنات والواعيات والفاعلات، منذ بداية الثورة حتى اليوم. بالطبع في أواخر سنوات النضال، أي في الأشهر الأخيرة أو السنة الأخيرة، كان هناك أيضًا حضور النساء حضورًا حاسمًا؛ لذلك الإمام (رضوان الله عليه) لم يتراجع أبدًا. كان هناك بعض الناس الذين كانوا يعارضون حضور النساء في المسيرات، الإمام كان يرفض بشدة هذه الفكرة، هذه النظرة، هذا الرأي. كان حضور النساء مؤثرًا؛ حقًا كان مؤثرًا. عندما دخلت النساء الميدان، شعر الرجال - حتى غير المهتمين - بأنهم يجب أن يدخلوا الميدان. عندما دخلت النساء الميدان، شعر أزواجهن وأبناؤهن الشباب بأنهم ملزمون بدخول الميدان. بمعنى ما، النساء هن من أنجزن الثورة.

بعد انتصار الثورة وتشكيل نظام الجمهورية الإسلامية أيضًا، دخلت النساء الميدان في مختلف المجالات. الآن الأمور التي ذكرتها هؤلاء السيدات؛ الأمور، كانت متينة جدًا ودقيقة وتدل على فكر بارز وناضج. بالتأكيد في هذا الجمع يوجد مئات الأشخاص أو أكثر من أصحاب الفكر الحاضرين وفي البلاد بالتأكيد يوجد عدد كبير من النساء، في المراتب العلمية، الفكرية، الابتكارية، الاجتهادية هن بارعات؛ أي أنه تم العمل حقًا. استطاعت المرأة الإيرانية أن تحافظ على هوية البلاد، ثقافة البلاد؛ استطاعت أن تحافظ على التقاليد التاريخية والأصيلة للبلاد؛ بمتانتها، بحيائها، بالعفة التي أظهرتها. دخلت الجامعة، دخلت في الأنشطة السياسية، دخلت في الأنشطة الدولية، لكنها لم تفسد؛ [هذا] مهم جدًا. لم تتأثر بالعوارض التي نراها اليوم في العديد من الدول الغربية، النساء يعانين من تلك العوارض، لم تقع تحت تأثيرها ولم تصب بها. المرأة الإيرانية حتى اليوم تحركت بهذه الطريقة، بعد ذلك أيضًا إن شاء الله ستتحرك بنفس الطريقة. في الأحداث الكبيرة، تألقت نساؤنا؛ تألقن في الحرب، تألقن في الدفاع عن الحرم، تألقن في النضالات السياسية، تألقن في المراكز البحثية؛ في الجامعات كذلك، في الحوزات كذلك. في تلك الأوقات التي كنا في الحوزة العلمية، لا أذكر أن امرأة وصلت إلى مرتبة الاجتهاد الفقهي، [لكن] اليوم لحسن الحظ النساء اللواتي هن مجتهدات، وصلن إلى الاجتهاد الفقهي ليسوا قلة. أنا حتى أعتقد أن العديد من المسائل النسائية التي موضوعها النساء والرجال لا يدركون الموضوع بشكل صحيح، يجب على النساء أن يقلدن من مجتهدة امرأة. لذلك في فترة الثورة، تقدم النساء في بلادنا، تقدم جيد جدًا. لم يكن لدينا أبدًا هذا العدد من العالمات النساء، لم يكن لدينا أبدًا هذا العدد من الأستاذات الجامعيات النساء، لم يكن لدينا أبدًا هذا العدد من الشاعرات النساء، لم يكن لدينا أبدًا هذا العدد من الكاتبات النساء، لم يكن لدينا أبدًا هذا العدد من الفنانات النساء، ذلك أيضًا مع التدين، لم يكن لدينا أبدًا. اليوم لحسن الحظ لدينا كل هذه الأمور؛ لكن دعونا ننتبه أن العدو أيضًا ليس عاطلاً، العدو أيضًا مشغول بالتخطيط.

أعداء نظام الجمهورية الإسلامية فهموا بسرعة أنه لا يمكن هزيمة الثورة بالأساليب الصلبة؛ ذهبوا إلى الأساليب الناعمة. فهموا أنه بالحرب والقصف والقوات الفتنة والقومية وما شابه ذلك لا يمكنهم إسقاط إيران الإسلامية، لا يمكنهم إخضاعها، ذهبوا إلى الأساليب الناعمة. الأساليب الناعمة هي الدعاية، الوسوسة، عدم الصدق الذي يوجد في شعاراتهم الذي يلاحظه الإنسان: يضعون اسمًا، يضعون اسمًا بعنوان الدفاع عن المرأة، بعنوان الدفاع عن مجتمع النساء، بعنوان الدفاع عن مجموعة من النساء، بعنوان الدفاع عن امرأة؛ بعنوان الدفاع عن امرأة في بلد يثيرون الفوضى. يستخدمون الأساليب الناعمة. يجب على بناتنا، نسائنا، أستاذاتنا، طالباتنا، جميع مجتمع النساء أن يعتبروا أنفسهم ملزمين في هذا المجال. قالت إحدى السيدات الآن هنا: "مَن أَصْبَحَ وَلَمْ يَهْتَمَّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ، [هذا] ليس خاصًا بالرجال؛ يشمل النساء أيضًا"؛ هذا صحيح تمامًا. واحدة من أمور المسلمين التي يجب الاهتمام بها، هي هذه الوسوسات والتدابير الخبيثة وطرق العداء بالأساليب الناعمة والحرب الناعمة للانحراف عن القيم في العديد من القضايا وخاصة القضايا المتعلقة بالنساء، التي يجب أن تكونوا واعين لها. هذه أيضًا بضع جمل عن المرأة.

كلمة عن موضوع المنطقة. في المنطقة مع هذه الحركة التي حدثت في سوريا ومع الجرائم التي يرتكبها النظام الصهيوني والجرائم التي ترتكبها أمريكا والمساعدات التي يقدمها البعض لهؤلاء، اعتقدوا أن قضية المقاومة انتهت؛ هؤلاء مخطئون بشدة. روح السيد حسن نصر الله حية، روح السنوار حية؛ الشهادة لم تخرجهم من ساحة الوجود؛ ذهب جسدهم، بقيت روحهم، بقي فكرهم، يستمر طريقهم. انظروا يوميًا يتم الهجوم على غزة ويأخذون شهداء، يوميًا! ما زالوا واقفين، ما زالوا يقاومون؛ لبنان يقاوم. بالطبع النظام الصهيوني يعتقد أنه يعد نفسه من خلال سوريا ليحاصر قوات حزب الله ويقتلعها، لكن من سيتم اقتلاعه هو إسرائيل. نحن نقف بجانب المقاتلين الفلسطينيين، نقف بجانب المجاهدين في سبيل الله حزب الله وندعمهم؛ كل ما نستطيع نساعدهم؛ ونأمل إن شاء الله أن يروا ذلك اليوم الذي يُداس فيه عدوهم الخبيث تحت أقدامهم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته