كلمات في لقاء مع آلاف النساء النخبة والناشطات في مختلف المجالات

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، أهنئكم، أخواتي العزيزات وبناتي العزيزات، بمناسبة ميلاد السيدة العظيمة والشخصية البارزة في تاريخ البشرية بين النساء، السيدة الزهراء الطاهرة (سلام الله عليها). كما أهنئكم بتزامن هذا اليوم العظيم مع ولادة إمامنا العزيز والكبير - الذي هو أيضاً نقطة تحول في النظر إلى الأسس الإسلامية في جميع المجالات، بما في ذلك في موضوع المرأة والسيدات.

اليوم كان اجتماعاً جيداً. كان هذا الاجتماع من وجهة نظري اجتماعاً جيداً ومفيداً وممتعاً؛ لي وللذين سيطلعون لاحقاً على هذا الاجتماع وسيشاهدون تقريره. استمعت تقريباً لمدة ساعتين إلى كلمات السيدات المحترمات. كان الهدف الرئيسي من هذا الاجتماع هو أن يتم طرح بعض القضايا التي تعتبرها السيدات المختارات من المجتمع النسائي في البلاد مهمة، علناً؛ خاصة في موضوعات تتعلق بالمرأة، وقد تم ذلك. جميع المتحدثات اليوم كن ذوات عقلية عالية، قوية، منطقية، منظمة وذوات رأي في الموضوع الذي طرحوه؛ كان هذا بالنسبة لي مرضياً وجذاباً للغاية. لقد دونت ملخصاً أو إشارة إلى ما طرحته هؤلاء السيدات هنا، والذي سيأتي لاحقاً إن شاء الله في عملي. كانت بعض المواضيع التي طرحت - خاصة بعضها - عميقة ومثيرة للاهتمام. هذا هو الهدف الأول.

الهدف الثاني هو النظر الرمزي إلى هذا الاجتماع. كما أشرت مراراً، نحن نطالب العالم في مسألة المرأة؛ نحن ندعي العالم. الآن، المؤسسات التابعة للأمم المتحدة أو غيرها أو مجموعة من الصحفيين يأتون باسم حقوق الإنسان، ويشككون في موضوع الحجاب وبعض هذه الأمور، ويعبرون عن مطالبهم، هذا لا يغير من حقيقة القضية. نحن نطالب العالم. عندما أقول العالم، أعني العالم الغربي. نحن الذين نخاطب العالم ونقول: لقد خنتم البشرية عموماً والمرأة خصوصاً؛ بجذب المرأة والرجل إلى وادي الابتلاءات الجنسية وإشعال وتأجيج نار التجاوزات الجنسية غير القانونية وغير المنظمة في المجتمع، بإحضار المرأة بشكل متبرج إلى وسط الميدان. من الواضح أن المرأة هي الجزء الجميل من خلق البشر. هذا الجزء الجميل يرتبط بشكل طبيعي ببعض الحجاب؛ هذه خاصية هذا الجزء الجميل واللطيف من الوجود الإنساني. تمزيق هذا الحجاب ونشر ما يجب متابعته بنظام وقانون - تلك الحاجة الغريزية الإنسانية، سواء في المرأة أو في الرجل - بشكل غير قانوني وغير منظم في المجتمع، هو أكبر خيانة ارتكبت في المقام الأول ضد المرأة وفي المقام الثاني ضد البشرية جمعاء - رجالاً ونساءً - وقد فعلت ذلك السياسات الغربية. بالطبع، أول وأكبر ضرر وقع عليهم أنفسهم. الآن، مسألة المثلية الجنسية في العالم الغربي هي واحدة من الابتلاءات. بالطبع، لا يظهرون ذلك؛ لكن الحقيقة هي أن هذا اليوم أصبح أحد الآلام الكبيرة وغير القابلة للعلاج بالنسبة للمفكرين ولهم؛ وليس لديهم حل. التحرك بهذه الطريقة، وإدخال الأدب الفاضح والعاري في مجال القضايا الجنسية وعلاقة المرأة بالرجل، وجلب الجنس الأنثوي - أي ذلك الجزء الجميل واللطيف والمستور في الوجود البشري - للعمل، للإعلانات، للعمل، إلى الميدان، واستخدام ابتسامتها، وجمالها، وجسدها، ووجهها للترويج لسلعة تافهة ومنخفضة القيمة، للحصول على المال، هذه الأمور تتبعها؛ هذا طبيعي. لقد فعل العالم الغربي هذه الأمور، وقد فعلت السياسات الغربية هذه الأمور؛ لا يتعلق الأمر بالأديان، ولا يتعلق بالمسيحية أو اليهودية؛ يتعلق بالسياسات الجديدة التي انتشرت في العالم منذ حوالي مائة وخمسين عاماً - الآن لا أستطيع أن أقول بدقة.

انظروا إلى الأدب في البلدان الأوروبية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ونظرتهم إلى المرأة؛ يختلف تماماً عما نراه في القرن العشرين وفي الكتابات والأدب في القرن العشرين، لقد تابعوا ذلك. كانت نظرتهم في ذلك اليوم أكثر نبلاً، وأكثر حياءً، وأكثر توافقاً مع طبيعة المرأة والرجل. يبدو أن هذا العمل السياسي كان من قبل الصهاينة، من قبل الأجهزة الاستعمارية؛ هذه الأمور تحتاج إلى تحقيق وعمل. هذا قد اشتد تدريجياً يوماً بعد يوم حتى وصل إلى الوضع الذي تلاحظونه اليوم. لذلك، يجب على العالم الغربي أن يكون مسؤولاً؛ لأنهم أضروا بالمرأة؛ انتهكوا حقوق المرأة؛ خفضوا قيمة المرأة؛ خانوا المرأة باسم الدفاع عنها. هذا هو ما لدينا.

في مجال الحقوق الإسلامية، قدمت السيدات بعض التصريحات، وهي صحيحة أيضاً؛ هناك مجال كبير للعمل والبيان والتوضيح. أؤكد على ما قالته بعض السيدات وقلن إننا في مواجهة الدعاية المعارضة - بما في ذلك الدعاية النسوية - لم نقم بعمل صحيح، عمل قوي، عمل ضخم وبجودة عالية كما ينبغي. من هنا أوصي وأطالب المؤسسات البحثية، والمعاهد البحثية، والجامعات، والحوزات العلمية، وأصحاب الرأي بالعمل في هذا المجال. المسألة مهمة. إذا عملنا بشكل جيد في مسألة المرأة في بلدنا، فإن هذا خدمة لمجتمع النساء في جميع أنحاء العالم؛ إنها خدمة حقيقية لمجموعة النساء في جميع أنحاء العالم. الآن قد يفهم البعض قيمة هذه الخدمة اليوم، وقد يفهم البعض بعد سنوات؛ لكن إذا عملنا بشكل جيد، فإن هذا خدمة لهم.

ما أريد أن أقوله هو نقطتان أو ثلاث نقاط قصيرة دونتها لأقولها؛ سأقولها.

أحدها هو أن وجود هذه المجموعة من النساء النخبة في مختلف المجالات - وليس كل النساء النخبة في هذا التجمع؛ أنتن نموذج من النخبة النسائية في جميع أنحاء البلاد - يدل على نجاح نظرة النظام الإسلامي ونظرة الإسلام إلى المرأة. لم يكن لدينا هذا العدد من النساء النخبة في فترة حكم الطاغوت. هذا هو كلامي وأصر عليه. اليوم، العدد المطلق والنسبى للباحثات النساء، والأساتذة النساء، والعالمات النساء في مختلف المجالات، والمفكرات والكاتبات النساء اللواتي يفكرن في مختلف المجالات، وذوات الرأي والكتابة، والأديبات النساء، والشاعرات النساء، والفنانات النساء - كاتبات القصص، والشاعرات، والرسامات - أكثر بكثير من فترة الطاغوت؛ أي تلك الفترة التي باسم الدفاع عن المرأة، أزالوا الحجاب والعفة ووجود الفاصل بين المرأة والرجل تماماً وكانوا يروجون لهذا الانفلات يوماً بعد يوم؛ حتى في بعض الحالات كانوا يعملون بشكل أسوأ وأسرع من البلدان الأوروبية. اليوم، في نظام الجمهورية الإسلامية وتحت غطاء الحجاب، تحت الشادور، تحت المقنعة، لدينا هذا العدد الكبير من النخبة الفكرية، العلمية، العملية، الناشطات السياسيات، أصحاب الرأي الثقافي والفني. في ذلك اليوم، لم يكن لدينا بعض الأجزاء وبعض الأبعاد من هذه المجموعة؛ كانوا محدودين جداً. هذا، نظرية صحيحة تعيد إحياء عكس ما كانوا يحاولون إلقاءه، وهو أن نوعية الترويج للانفلات ليست فقط بمعنى تنمية المرأة، بل بمعنى الروحانيات والقدرات النسائية، بل إن شغل المرأة بما يتطلبه ذلك، نوعية الحياة - الزينة المتنوعة والانشغالات الجانبية المتنوعة التي تتطلبها هذه الأمور - هو نفسه يمنع الحركة نحو الكمال والسمو للنساء.

في النظام الإسلامي، القيود التي تنشأ، والتي تتوافق مع الفطرة الإنسانية النسائية؛ هي قيود للرجال أيضاً، بطريقة ما؛ وللنساء بطريقة أخرى، تساعد على عدم تبديد قواهم وتوجيهها قدر الإمكان في الاتجاه الصحيح؛ مما يؤدي إلى النمو الفكري والعلمي والعملي في مجتمع النساء، الذي نشهده اليوم. هذه هي النقطة الأولى. ما كان يقال - وبالطبع لا يزال البعض يقولون بغفلة تامة - هل يمكن أن ينمو مجتمع النساء مع الحجاب ومع مراعاة الحدود الشرعية والإسلامية، ما هو مصير مسألة المرأة في النظام الإسلامي، الجواب العملي، الجواب العيني، هو وجود هذه المجموعة الكبيرة من النخبة النسائية في مجتمعنا، التي لم يكن لدينا مثل هذا الوضع في البلاد؛ لم يكن في فترة الطاغوت، وقبل ذلك كان وضع التعليم والتربية من جهة أخرى مشكلة. اليوم، في النظام الإسلامي بحمد الله، هذا متاح. الآن، عدد أكبر من الفتيات المختارات في الجامعات وما شابه ذلك، هذه مسائل من الدرجة الثانية؛ المسألة من الدرجة الأولى هي أن هذه المجموعة من النساء النخبة استطاعت أن تتألق في نظام الجمهورية الإسلامية في مختلف المجالات.

النقطة الأخرى هي أننا نشهد في بلدنا أن بعض الناشطات النسائية وبعض الرجال يحاولون التوافق مع الاتفاقيات العالمية المتعلقة بالمرأة، ويلعبون مع الأحكام الإسلامية ويغيرونها؛ هذا خطأ. لا أريد أن أقول إن كل ما تم طرحه في فقهنا بشأن الأحكام المتعلقة بالنساء هو بالضرورة الكلمة الأخيرة؛ لا، قد يحدث مع تحقيق في مجال معين يقوم به فقيه ماهر ومتمكن، أن يتغير الحكم الفقهي الحالي بشأن المرأة؛ لا مشكلة في ذلك؛ هذا ممكن وقد حدث. في مسألة إرث المرأة من الأرض والعقارات غير المنقولة - التي أشارت إليها السيدة - الرأي الفقهي لبعض الكبار القدامى واليوم رأينا الفقهي هو نفسه أن ما تم منعه من الميراث، هو عين قيمة تلك الأرض بلا شك حق الزوجة وترثه؛ لا مشكلة في ذلك. لذلك، في المسائل الفقهية، يمكن أن نقول إن هذا يتغير؛ لكن ما يجب القيام به في مجال المسائل الفقهية هو العمل الفقهي من قبل فقيه ماهر ومتمكن من الأسس الفقهية؛ ذلك أيضاً بنظرة إلى منهج الفقه، إلى طريقة الاستفادة الفقهية؛ وليس أن يقوم شخص وفقاً لرغبته، للتوافق معهم، لكي يتوافق مع تلك المعاهدة العالمية، تلك الاتفاقية العالمية - التي منظموها يختلفون فكرياً عن الناس الذين يعيشون في هذه الأرض ويؤمنون بالأسس الإسلامية - يأتي ويقطع من زوايا الأحكام الإسلامية؛ هذا خطأ تماماً؛ لا يمكن الدفاع عنه. بلا شك، ما جاء في الأحكام الإسلامية وفي الفقه الإسلامي وفقاً للمصلحة، هو الصحيح، وهذا هو الصحيح؛ الذي يتضح مع التدقيق وفي مختلف المجالات.

أخواتي العزيزات، اللواتي ينشطن في مجال قضايا النساء ويفكرن ويرون النواقص، لا يروا الحل في التلاعب بالأحكام الفقهية الإسلامية؛ لا، الأحكام الفقهية الإسلامية حيثما تم استنباطها بالتحقيق ووفقاً للأسس الإسلامية، صحيحة تماماً ومتوافقة مع المصلحة. لا ينبغي لنا أن نقوم بتغيير تفكيرنا وفقهنا بنظرة ضيقة ومختلطة بالخوف والرهبة، بسبب أن شيئاً ما قد تقرر في اجتماع عالمي، في مؤتمر دولي، أو أن اتفاقية عالمية قد نشأت؛ هذا أيضاً في رأيي ليس صحيحاً.

النقطة الأخرى التي تكررت في كلمات الأخوات هي أن في مسألة المرأة، ما هو في الدرجة الأولى من الأهمية هو مسألة "الأسرة"؛ دور المرأة كعضو في الأسرة. في رأيي، من بين جميع الأدوار التي يمكن أن تلعبها المرأة، هذا هو الأهم. بالطبع، بعض الناس يرفضون مثل هذه الكلمات بشدة في النظرة الأولى ويقولون إنكم تريدون حبس المرأة في المنزل، ومنعها من المشاركة في مشاهد الحياة والنشاط؛ لا، ليس هذا هو قصدنا بأي حال؛ الإسلام لم يرد ذلك أيضاً. عندما يقول الإسلام: "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر"، يعني أن المؤمنين والمؤمنات يشاركون في الحفاظ على النظام الاجتماعي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لم يستثنِ المرأة. لا يمكننا أيضاً استثناء المرأة. مسؤولية إدارة المجتمع الإسلامي وتقدمه تقع على عاتق الجميع؛ على عاتق المرأة، على عاتق الرجل؛ كل منهم بطريقة ما حسب قدراتهم. النقاش ليس حول ما إذا كانت المرأة يمكن أن تتحمل مسؤولية خارج المنزل أم لا - بالطبع يمكنها، لا شك في ذلك؛ النظرة الإسلامية لا تنفي ذلك مطلقاً - النقاش هو هل للمرأة الحق في أن تتخلى عن دورها في الأسرة بسبب كل الأشياء المرغوبة والممتعة التي يمكن تصورها خارج بيئة الأسرة؟ دور الأم، دور الزوجة؟ هل لها الحق أم لا؟ نحن نركز على هذا الدور. أقول إن أهم دور يمكن أن تلعبه المرأة في أي مستوى من العلم والمعرفة والبحث والروحانية هو الدور الذي يمكن أن تلعبه كأم وكزوجة؛ هذا هو الأهم من جميع أعمالها الأخرى؛ هذا هو العمل الذي لا يمكن لأحد غير المرأة أن يقوم به. لنفترض أن هذه المرأة لديها مسؤولية مهمة أخرى - لديها - لكن يجب أن تعتبر هذه المسؤولية هي المسؤولية الأولى والرئيسية لها. بقاء النوع البشري ونمو وتطور القدرات الداخلية للإنسان يعتمد على هذا؛ الحفاظ على الصحة الروحية للمجتمع يعتمد على هذا؛ السكن والراحة والطمأنينة في مواجهة القلق والاضطراب يعتمد على هذا؛ لا ينبغي أن ننسى ذلك.

ليس من الفن أن تقلد المرأة العمل الرجولي؛ لا، للمرأة عمل نسائي ذو قيمة أكبر من أي عمل رجولي. اليوم، الأيدي المشبوهة بشدة أطلقت موجة ضد القيم في العالم - وهي موجودة في كل مكان، وفي بلدنا أيضاً للأسف تُرى في بعض الزوايا - يريدون أن يجعلوا المرأة تصبح رجلاً! يعتبرون ذلك نقصاً في شأن المرأة لماذا يقوم الرجل ببعض الأعمال ولا تقوم بها المرأة! هل هذا نقص في الشأن؟ النظر إلى هذه المسألة هو نظرة خاطئة. ينتقدون لماذا تقولون إن المرأة امرأة؛ الرجل رجل. حسناً، أليس هذا صحيحاً؟ هل تريدون منا أن نقول إن المرأة رجل؛ ثم رجل صناعي؛ نسخة ثانية من الرجل! ما هو الشرف في ذلك للمرأة؟ الشرف للمرأة هو أن تكون امرأة؛ امرأة كاملة، أنثى كاملة. في مقام التقييمات العليا إذا نظرنا، هذه القيمة - أن تكون امرأة كاملة - ليست أقل من أن تكون رجلاً كاملاً، في بعض الحالات بالتأكيد أعلى وأكثر. لماذا نفقد هذا؟

بالطبع، هناك مسؤوليات مشتركة. كما قلنا، مسؤولية الحضور في المجتمع وفهم آلام المجتمع العامة والسعي لعلاجها ليست خاصة بالرجل أو المرأة؛ لا يمكن للنساء أن يتخلين عن هذه المسؤولية. إذا كان يجب على النساء أن يقمن بعمل في هذا المجال، بالطبع يجب أن يقمن به - لا توجد قيود - لكن المسؤوليات الخاصة أيضاً، أي العمل الذي وضعه الله تعالى على عاتق المرأة حسب طبيعتها، مهم.

على أي حال، أنتن النساء النخبة في البلاد؛ سواء اللواتي في بداية العمل والطريق - أو طالبات، أو في المراحل الأولى من العمل - أو اللواتي عملتن لسنوات عديدة، وتعبتن. اعلموا أن اليوم مسؤولية النساء في بلادنا ثقيلة. المسؤولية المزدوجة التي لديكن اليوم هي تصحيح النظرة الخاطئة لمسألة المرأة والرجل. النظرة التي يحاول العالم الغربي اليوم إلقاءها في مسألة المرأة والرجل هي نظرة خاطئة، نظرة باطلة؛ ستؤدي إلى سحق العديد من القيم في المجتمعات البشرية، التي تُرى الآن بعض جوانبها، وتُرى في مجتمعاتنا بشكل أكبر. يجب تصحيح هذه النظرة. بالطبع، يجب أن نقول أيضاً؛ الشعارات والأفكار الذهنية الغربية حول المرأة لم تستطع أبداً منع الظلم الذي كان يحدث للنساء في الأسرة وخارجها على مر التاريخ - والذي لا يزال يحدث - إذا افترضنا أنه يمكن منع مظلومية النساء في مجتمع ما - وهذه المظلومية لها أسباب طبيعية وقهرية - فقط في ظل الأخلاق والقانون والتهذيب والتهذب للرجال. لكن اليوم في الغرب لا يوجد أي خبر عن ذلك. إيذاء النساء، الضغوط الجسدية المتنوعة والإيذاء الروحي للنساء في الغرب، الإحصائيات التي يقدمونها الآن، هي أكثر بكثير من بلدنا ومن الأماكن التي نعرفها. لذلك لم يتمكنوا من منع تلك المشكلة، ومن ناحية أخرى خلقوا كل هذه الأضرار.

يجب أن يكون لدينا نظرة شاملة لمسألة المرأة، وهذه النظرة الشاملة موجودة في الإسلام. مسألة التقدير لأصالة المرأة، كونها امرأة، هي قيمة عالية للمرأة؛ إنها أصل. لا يعتبر التشبه بالرجال قيمة للمرأة؛ كما أن التشبه بالنساء لا يعتبر قيمة للرجال. لكل منهما دور، لكل منهما مكان، لكل منهما طبيعة، وهناك هدف من الوضع الخاص لهم في الخلق الحكيم الإلهي الذي يجب تحقيقه؛ هذه مسألة مهمة.

اليوم، يمكنكن أنتن السيدات أن تلعبن دوراً في هذا المجال؛ يمكنكن البحث، والكتابة، والترويج، وإظهار ذلك عملياً. بالطبع، لقد قلت هذا مراراً، وأقوله الآن أيضاً؛ في مجتمعاتنا أيضاً - أي المجتمعات الإسلامية والمجتمع الإيراني الخاص بنا - للأسف، مثل المجتمعات الغربية، هناك ظلم في العلاقات الأسرية بين الرجل والمرأة؛ معظمها يتعلق بالأسرة؛ يجب أن يتم منعه. بعضه يمكن تحقيقه بالنصيحة؛ وبعضه لا يمكن تحقيقه بالنصيحة، يجب منعه بالقانون. النساء يتعرضن للظلم. الرجل، لأنه من الناحية الجسدية وبعض الخصائص الأخرى لديه قدرات أكبر، في بعض الحالات يستغل هذه القدرات ويمارس القوة؛ يجب منعه. يمكن تحقيق ذلك بالقانون؛ بالطبع، كما قلنا، يمكن تحقيقه أيضاً بالتهذيب والأخلاق للرجال.

يجب أن يتم العمل على تصوير كيفية التعامل بين الرجل والمرأة في الأخلاق الإسلامية والقانون الإسلامي. بعض المتدينين أيضاً، لكن لأنهم ليسوا على دراية صحيحة بالمفاهيم الإسلامية ولا يعرفون الأخلاق المرتبطة بعلاقات الرجل والمرأة في الإسلام بشكل صحيح، فإن تدينهم لا يجعلهم يقللون من صرامتهم، ولا يقللون من تحكمهم وقوتهم؛ لا، هم متدينون، ولديهم تلك التحكمات والقوة؛ يجب أن يتم إصلاح ذلك أيضاً. يجب أن يتم التركيز على الأخلاق الإسلامية في العلاقات بين الرجل والمرأة - خاصة داخل الأسرة. بالطبع، مسألة الحجاب مهمة جداً. أعتبر مسألة الحجاب مهمة حقاً. تظهر أهمية مسألة الحجاب في الأماكن غير المباشرة؛ بما في ذلك في مسألة الأسرة.

على أي حال، نحن سعداء جداً بلقائنا اليوم. نشكر الله على أن هذه الأخوات الجيدات بحمد الله نشطات في هذه المجالات؛ أنتن من أهل الفكر والعمل. نأمل أن يزيد الله من توفيقاتكن يوماً بعد يوم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته