كلمات في لقاء مع آلاف النساء والفتيات

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها السيدات العزيزات، الأخوات، البنات، أبنائي؛ جميعكم أبناؤنا، وأنتم بناة إيران الغد، عالم الغد. هذا الاجتماع كان اجتماعاً غنياً ومفيداً حتى هذه اللحظة. أشكر جميع من نفذوا البرنامج. أشكر هؤلاء البنات العزيزات اللواتي أنشدن النشيد؛ كان نشيدهن جيداً - أي مضمون الشعر كان جيداً - وأداؤهن كان جيداً جداً. أشكر القارئ المحترم. أشكر المقدم المحترم والفصيح. أشكر زوجات الشهداء، أمهات الشهداء، أبناء الشهداء الحاضرين في هذا الجمع، وأعبر لهم عن احترامي. أشكر السيدة زكزاكي التي تحدثت هنا، فهي أم لستة شهداء؛ ثلاثة من أبنائها استشهدوا في حادثة، وثلاثة آخرون في حادثة أخرى، وهذه المرأة صبرت كالجبل وتحملت السجن والمصاعب لفترة طويلة. أشكر تلك السيدة الفلسطينية التي شاهدنا فيديوها هنا؛ أطلب من القائمين أن ينقلوا شكرنا لها ويقولوا لها أنني دائماً، كل ليلة، أدعو لهم.

المواضيع التي طرحت هنا كانت مواضيع جيدة جداً؛ أي أنه إذا لم أتحدث الآن واكتفينا بالكلمات التي قالتها السيدات هنا، فإن الاجتماع قد استفاد؛ سواء في مجال الرياضة، أو في مسائل حقوق المرأة، أو في الفن الديني، أو في القلق من تهديدات الفضاء الافتراضي والذكاء الاصطناعي، أو في مسألة النخب في البلاد في مختلف المجالات والتخطيط لهم، أو تقدير الأمهات وربات البيوت، أو ما قيل عن الوضع السيء للفضاء الافتراضي، أو في مسألة الطبيبات ورعاية المرضى النساء في المستشفيات، كل هذه المواضيع التي قيلت كانت مواضيع صحيحة. الشكاوى والاقتراحات يجب أن تُعطى لنا؛ هذا ليس عملنا، بل عمل المسؤولين الحكوميين، ولكننا نوصي ونؤكد ونطلب من المسؤولين أن يتابعوا هذه الأمور إن شاء الله؛ نأمل أن يحدث ذلك.

هذا الاجتماع عُقد بمناسبة قرب أيام ولادة السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)؛ سأقول بضع جمل عنها، ثم سأعرض بعض المواضيع حول مسألة المرأة، بقدر ما تبقى من الوقت، سأعرضها باختصار.

فيما يتعلق بالسيدة نساء العالمين، سيدة نساء أهل الجنة - التي وردت عن فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) - كل ما قاله النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)، أو أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، أو بقية الأئمة عن هذه السيدة العظيمة، كلها تشهد على عظمة لا يمكن قياسها لهذه السيدة العظيمة؛ أي أن عظمة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) لا يمكن مقارنتها بأي إنسان، إلا أهل بيت النبي ورسول الله وأولاده؛ مقامها عظيم جداً. سأذكر فقط حديثاً واحداً سمعتموه مراراً؛ حديث نقله الشيعة والسنة. الحديث هو: "إِنَّ اللَّهَ لَيَغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَيَرْضَى لِرِضَاهَا"؛ لخشم فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) يغضب الله، ولرضاها يرضى الله. معناه أن كل إنسان، كل مسلم، إذا أراد أن يرضي الله، يجب أن يفعل ما يرضي فاطمة الزهراء (سلام الله عليها). توصياتها، دروسها، توجهاتها، عواطفها، إذا روعيت، يرضى الله. ما هي الفضيلة التي يمكن أن يتخيلها الإنسان لأحد، سواء كان امرأة أو رجلاً، أعلى من هذا؟

في رأيي، لا يمكن للمرأة المسلمة أن تجد نموذجاً أفضل من فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)، بل لا يمكن لأي امرأة في العالم أن تجد نموذجاً أفضل منها. سواء في طفولتها، أو في شبابها، أو في عائلتها، أو في تعاملها مع والدها، مع زوجها، مع أبنائها، مع العامل في منزلها، أو في سلوكها في المجتمع، في السياسة، في الخلافة؛ كل هذه الأمور هي نموذج. والمهم أن كل هذه العظمة، كل هذه الأنشطة، كل هذه النماذج، تمت في عمر قصير: بحد أقصى 25 سنة؛ نقل عمر فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) من 18 سنة إلى 25 سنة. هذا هو النموذج؛ يجب على بناتنا، نسائنا، السيدات العزيزات في مجتمعنا الإسلامي أن يحاولن التحرك بروح فاطمة الزهراء، سواء في إدارة المنزل، أو في النشاط الاجتماعي والسياسي، أو في الحكمة والعلم - الذي كان بالطبع إلهاماً إلهياً بالنسبة لها، وبالنسبة لنا ولكم هو مكتسب؛ إذا بذلتم الجهد، بالطبع سيساعد الإلهام الإلهي - في جميع المجالات يجب أن نتخذها نموذجاً ونتبعها. هذه بضع جمل عن تلك السيدة.

وأما عن مسألة "المرأة". حسناً، أنتم بحمد الله جميعاً مثقفون ومتعلمون ومطلعون على القضايا المختلفة التي تطرح في الإسلام في مسألة "المرأة"؛ لا حاجة كبيرة لأن أقول، ومع ذلك سأقول بضع جمل.

في مسألة "المرأة"، هناك نقاش حول هوية المرأة، وقيم المرأة، وحقوق المرأة، وواجبات المرأة، وحريات المرأة، وقيود المرأة، كل منها موضوع قضايا مهمة وحاسمة. اليوم، بنظرة عامة على العالم، نرى اتجاهين، نهجين، في جميع هذه المجالات: نهج شائع متداول غربي انتشر في الدول غير الغربية أيضاً - في جميع المجالات التي ذكرتها - ونهج إسلامي؛ هذان يتعارضان، وهما تياران ولكل منهما رأي في الإجابة على هذه القضايا والأسئلة. [لذلك] يمكن مناقشة جميع هذه المجالات والوصول إلى إجابة، ولكن هناك نقطة هنا أعتقد أنها نقطة جديرة بالاهتمام، وهي أن النظام الثقافي والحضاري الغربي، في هذه القضايا، لا يرغب في المناقشة، يهرب من الدخول في النقاش والبحث. الثقافة الغربية، النظام الغربي - النظام الحضاري والنظام الثقافي الغربي - في العديد من الأسئلة في هذه المجالات لا يتقدم للنقاش؛ القضية تُدار بالضجيج والهوشة واستخدام الفن والسينما والقوة والفضاء الافتراضي وما شابه ذلك؛ يروجون لرأيهم، نهجهم - لا يملكون منطقاً - بالأدوات المختلفة التي لديهم؛ لا يرغبون في النقاش، لا يرغبون في الإجابة على الأسئلة. السبب هو أن الغرب لا يملك أي منطق؛ هذا السلوك الذي يزداد سوءاً يوماً بعد يوم والذي أصبح شائعاً اليوم في مسائل المرأة في الغرب، وبتبعية الغرب في العديد من الدول الأخرى، لا يوجد منطق وراءه؛ لذلك لا يدخلون في النقاش، لا يرغبون في تقديم منطق.

لماذا في البيئات الغربية، يوماً بعد يوم، تزداد لا مبالاة المرأة في الحفاظ على حرمتها وشخصيتها النسائية، وتزداد حرمة المرأة انتهاكاً يوماً بعد يوم؟ لماذا في المجالس الرسمية التي تُعقد في أوروبا وأمريكا، يمكن للمرأة أن تشارك حتى بملابس شبه عارية في هذه الجلسات الرسمية، بينما يجب على الرجل أن يرتدي ملابس كاملة، وربطة عنق أو بابيون؟ لماذا؟ لماذا يمكن للمرأة أن تأتي هكذا، [ولكن] إذا جاء الرجل في المجالس الرسمية مثلاً بشورت، يكون قد خالف الآداب؟ ما السبب؟ يمكن للمرأة أن تأتي بملابس قصيرة، ولكن إذا كانت ملابس هذا [الرجل] خفيفة قليلاً، يكون هناك مشكلة؛ لماذا؟ لماذا في البيئات الغربية، يوماً بعد يوم، تزداد الدعارة والبغاء؟ هذا يحدث. لماذا يُعتبر الشذوذ الجنسي كطريقة متقدمة، وإذا أنكرها أحد، يُعتبر فكرة متخلفة، شخص متخلف، أمة متخلفة؟ لماذا؟ يُروج لها في البيئات السياسية، [وفي] البيئات الاجتماعية؛ رؤساء الجمهوريات، المسؤولون في الدول يروجون لها ويفتخرون بأنهم هكذا! لماذا؟ ما المنطق وراء ذلك؟ لماذا في البيئات الغربية اللا مبالية، تزداد القضايا الجنسية الثلاثية أو الرباعية - وفقاً للإحصائيات التي يقدمونها بأنفسهم والمعلومات التي لدينا ونعلمها؛ ليست معلومات سرية، بل معلومات علنية - يوماً بعد يوم؟ كل الأشياء التي تدمر الأسرة، تزداد يوماً بعد يوم في الغرب. كل هذه الأشياء تدمر أساس الأسرة؛ الحرية الجنسية والإفراط في انتشار الاعتداءات الجنسية تدمر الأسرة. قبل بضع سنوات،(4) نقلت من كتاب أحد رؤساء الولايات المتحدة(5)؛ الإحصائيات مرعبة حقاً؛ إحصائيات الاعتداءات الجنسية، إحصائيات الفوضى. والاعتداء الجنسي لا يعاقب عليه، لا يعاقبون، ولكن الحجاب يعاقب عليه! إذا أزعج شخص دنيء، شخص لئيم، امرأة محجبة، ثم يُحاكم، ويطعنها في المحكمة ويقتلها، لا مشكلة في ذلك!(6) الآن مثلاً يُسجن هذا الشخص الدنيء لفترة، ولكن محاربة الحجاب ومواجهة الحجاب لا تُعتبر عملاً قبيحاً على الإطلاق؛ لماذا؟ هذه أسئلة بلا إجابة، لا يجيبون عليها، [لأن] لا يوجد منطق. إذا سألوا إيرانياً، مثلاً مسؤولاً إيرانياً شارك في اجتماع كبير في أوروبا أو أمريكا، هل توافق على الشذوذ الجنسي، إذا قال لا، يُستهجن! ما السبب؟ ما المنطق وراء ذلك؟ لا يوجد إجابة؛ أي أن الغرب لا يملك أي منطق لسلوكه في مسألة "المرأة" والمسائل المتعلقة بالمرأة والسلوك الذي يتبعه تجاه المجتمع النسائي، ولا يوجد منطق وراء أعماله، ولذلك يهربون من النقاش، من الحوار، من المناقشة في هذه المجالات.

قلت إنهم يروجون لنهجهم بالأدوات، وهم بارعون في هذه الأمور: يصنعون الأفلام، يكتبون الكتب، يكتبون المقالات، يدفعون الأموال، يجبرون الشخصيات الفنية والثقافية والسياسية وغيرها على التحدث؛ ينشئون مراكز دولية - مراكز متعلقة بالنساء - وهذه المنظمات التي تُسمى دولية تُعطي الدرجات لأي دولة تعارض نهجهم، وتُقيمها وتضعها في قاع الجدول.

حسناً، الآن هناك الكثير من الكلام في هذه المجالات وقد تحدثت كثيراً في هذه المواضيع. أمس أحضروا لي كتاباً كان يحتوي على أحاديث كنت قد قلتها، وقد طُبع، ولم أكن قد رأيته؛ نظرت إليه ورأيت أن الكثير من الكلام الذي كنت قد أعددته وأردت أن أقوله هنا اليوم، موجود في ذلك الكتاب وقد قيل مراراً؛ لقد تحدثنا كثيراً في هذه المجالات. أقول في كلمة واحدة أن خلاصة السياسة والنهج الحضاري الغربي في موضوع "المرأة" المهم والحيوي، تتلخص في عاملين: "الاستغلال" و"اللذة"، ولكل منهما شرح. لقد تحدثت في بعض الأحيان عن "الاستغلال"، والآن لا مجال للحديث. حسناً، هذا هو تعامل الغرب في مسألة "المرأة".

تعامل الإسلام هو العكس تماماً؛ تعامل الإسلام منطقي، تعامل استدلالي، بيان واضح وصريح في هذا المجال. مسألة "المرأة"، في الإسلام، هي إحدى نقاط قوة الإسلام؛ أقول لكم هذا. لا يظن البعض أننا يجب أن نجلس ونجيب عن القضايا المتعلقة بالمرأة؛ لا، الإسلام في جميع الجوانب المتعلقة بالمرأة، لديه منطق قوي وقوي ودعم عقلاني؛ سواء في الأماكن التي ينفي فيها مسألة الجنس، أو في الأماكن التي يبرز فيها مسألة الجنس، في كل هذه الأمور يوجد منطق.

الإسلام في بعض الحالات يتجاهل تماماً مسألة الجنس؛ النقاش ليس نقاشاً عن المرأة والرجل، بل مسألة كرامة الإنسان: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ؛ هنا لا تُطرح مسألة الجنس. القيم الإنسانية في المرأة والرجل متساوية وفي نسبة قيمتهما مع الجنس الآخر، لا تُطرح مسألة الجنس مطلقاً: "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ" إلى آخره؛ "إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ" إلى آخر الآية في سورة الأحزاب. كل هؤلاء أمام الله تعالى في مراتب الصعود الروحي متساوون؛ أي لا هذا يفضل على ذاك، ولا ذاك يفضل على هذا؛ كلاهما وُضعا في هذا الطريق بقدرة متشابهة، ويعتمد على همتهما؛ هناك نساء لا يصل إليهن أي رجل. لذلك، لا تُطرح مسألة الجنس.

بالطبع في نفس المجالات الروحية، في بعض الأماكن وبسبب خاص، فضل الله تعالى الجنس الأنثوي؛ مثل الآية التي تلاها: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ. في قضية موسى، هناك أشخاص ذُكروا بشكل خاص في القرآن في علاقتهم بموسى؛ هناك هارون، هناك الخضر، هناك رفيق موسى؛ هناك عدة أشخاص ذُكروا بشكل خاص في القرآن، ولكن لم يُستخدم هذا التعبير في حقهم كمثال؛ "مَثَل" يعني نموذج وقدوة. الله تعالى جعل للناس المؤمنين امرأتين قدوة؛ واحدة هي امرأة فرعون، والأخرى هي مريم: وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا. حسناً هنا الله تعالى لم يذكر موسى نفسه كمثال ونموذج للمؤمنين، بل ذكر امرأة فرعون - التي هي زوجة أبي موسى -؛ لم يذكر عيسى نفسه، بل ذكر أمه. هذا نوع من تفضيل وتفضيل المرأة، لأسباب، والسبب واضح في رأيي؛ لأن في الجنس الذكري، بسبب الظروف المادية والجسمانية التي لديه والخصائص الموجودة، هناك حالة من التفوق؛ خاصة في الفترة التي نزل فيها القرآن، كان الأمر كذلك؛ الله تعالى يريد أن ينفي هذا: ما هذه الأقوال؟ لأن صوته أعمق، لأن قامته أطول، لأن كتفيه أعرض، قيمته أكبر؟ لا، يجب أن يتبع هذه المرأة، هذه السيدة ويجعلها قدوة له. أو في حديث [يقول] رجل يأتي إلى النبي ويقول: من أبرّ؛ من يجب أن أكرم أكثر؟ فيقول النبي: أمك؛ إلى أمك. ثم يسأل بعد ذلك من؟ فيقول النبي بعد ذلك أيضاً أمك؛ في المرة الثالثة يسأل حسناً الآن من؟ فيقول أمك؛ أي ثلاث مرات يقول النبي الأم. ثم يسأل بعد ذلك من؟ فيقول بعد ذلك والدك؛ أي أن الأم ثلاث مرات قبل الأب. حسناً، هذا يظهر مكانة المرأة في الأسرة؛ هذا لتأكيد هذا المعنى. أي أنني أريد أن أقول إنه في السلوك الروحي، في الصعود الروحي والإلهي، في القيم الإنسانية الحقيقية، لا يلعب الجنس أي دور، إلا في بعض الحالات تفضيل أحدهما على الآخر وهذا أيضاً تفضيل المرأة على الرجل؛ حتى الآن لم أرَ غير هذا. هنا الأماكن التي يُلغى فيها الجنس.

في أصل المسؤوليات الاجتماعية أيضاً نفس الشيء. الإمام (رضوان الله عليه) قال في مكان ما إن التدخل في السياسة وفي مقدرات البلاد الأساسية هو واجب النساء وتكليف النساء؛ حق النساء وتكليف النساء؛ أي أنه جعل من الواجب أن تتدخل النساء في مقدرات البلاد والواجبات الأساسية للبلاد، وهذا بالطبع يتبعه فصل طويل؛ أي في هذه المجالات لا يوجد فرق بين المرأة والرجل.

في معالجة شؤون المجتمع: مَن أَصبَحَ و لم يَهتَمَّ بِأُمورِ المُسلِمينَ فَلَيسَ بِمُسلِم؛(14) هذا القول "لَيسَ بِمُسلِم"، يعني سواء كان رجلاً أو امرأة. عندما تستيقظون في الصباح، سواء كنتِ ربة منزل، أو موظفة، أو عاملة، أو صناعية، يجب أن تهتمي بالمجتمع؛ أي يجب أن تهتمي بحالة المجتمع. الآن، مدى قدرتكِ على المساعدة والقيام بدور، يختلف؛ كل فرد يمكنه أن يؤدي دورًا معينًا، لكن هذا الاهتمام عام؛ هذا الانشغال، الاهتمام، التفكير، هو عام. هنا أيضًا لا يلعب الجنس دورًا. أو نفس "مَن سَمِعَ رَجُلاً يُنادي يا لَلمُسلِمين"؛(15) هذه السيدة التي تحدثت الآن، قالت إننا في قضية فلسطين وفي قضية غزة طريقنا مغلق، وإلا كنا نستطيع أن نأتي. الآن، على سبيل المثال، افترضوا أن هذه السيدة التي هي طبيبة، كانت تستطيع أن تكون هناك وتقوم بمعالجة المرضى، الجرحى، الأطفال والنساء. كل شخص له دور، لكن أصل هذا الاهتمام، أصل هذه المسؤولية والشعور بالمسؤولية، هو عام، لا يفرق بين الرجل والمرأة. الإسلام قد حدد هذه الأمور بوضوح؛ هذه الأمور واضحة في الإسلام وقد تم توضيحها.

أما في الواجبات الأسرية، بالطبع لا؛ في الواجبات المتعلقة بالأسرة، الواجبات ليست متساوية، كل واحد له نوع من الواجبات. الإمكانيات، القدرات الجسدية، القدرات الروحية، تعطي كل واحد واجبًا معينًا؛ هنا يلعب الجنس دورًا. الشعار "المساواة بين الجنسين" بشكل مطلق هو خطأ. المساواة بين الجنسين ليست معتبرة في كل مكان؛ في بعض الأماكن نعم، هناك مساواة، لكن في بعض الأماكن لا توجد مساواة، ولا يمكن أن تكون. ما هو صحيح هو "العدالة بين الجنسين"؛ "العدالة بين الجنسين" معتبرة في كل مكان. "العدالة" تعني وضع كل شيء في مكانه. التركيبة الروحية للمرأة، التركيبة الجسدية للمرأة، التركيبة العاطفية للمرأة، تقتضي بعض الأمور. الإنجاب، تربية الأطفال، حضن التربية، هو عمل المرأة؛ لا يمكن للرجل القيام بهذا العمل، والله تعالى لم يخلقه لهذا العمل؛ هو لعمل آخر؛ العمل خارج المنزل، العمل على حل مشاكل المنزل. لكن في الحقوق الأسرية هما متساويان: وَ لَهُنَّ مِثلُ الَّذي عَلَيهِنَّ بِالمَعروف؛(16) يعني بقدر ما للرجل حق في الأسرة، للمرأة نفس القدر من الحق في الأسرة؛ هذه آية من القرآن. إذًا في الحقوق الأسرية هما متساويان، لكن في الواجبات الأسرية لا. بالطبع هناك أمور يجب مراعاتها أكثر بالنسبة للمرأة والتي كانت موجودة في حديث هؤلاء السيدات، وقد دونتها.

[مثل] مسألة أمن النساء؛ الأمن داخل الأسرة. يجب أن تشعر المرأة بالراحة والأمان بجانب الرجل؛ جدران المنزل هي مكان للراحة والأمان. إذا كان سلوك الزوج بطريقة تحرم المرأة من هذا الشعور بالأمان، وتشعر المرأة بعدم الأمان، أو إذا كان الزوج يتلفظ بألفاظ سيئة أو أسوأ من ذلك بكثير، يمد يده، فهذا غير مقبول على الإطلاق. ما هو الحل؟ الحل هو القوانين الصارمة؛ لقد قلت هذا مرارًا.(17) يجب وضع قوانين صارمة. أشاروا إلى قانون موجود في البرلمان؛ حسنًا، يجب متابعة هذه الأمور. نحن أيضًا نوصي، وأنتم أيضًا تابعوا بأنفسكم. يجب أن يكون هناك عقاب صارم للرجل الذي يخلق بيئة غير آمنة للمرأة داخل المنزل؛ وكذلك خارج المنزل. هذه مسألة.

مسألة أخرى هي مسألة الوظائف الاجتماعية والإدارات التي سألني عنها بعض السيدات. هنا أيضًا لا يُطرح موضوع الجنس. في الإدارات المختلفة، الوظائف الاجتماعية والحكومية المختلفة، لا يوجد أي قيود على حضور النساء. الآن، على سبيل المثال، فرض الأمريكيون على إحدى الدول المجاورة لنا أن يكون للنساء حضور بنسبة 25٪ في البيئة الإدارية؛ إلزامي، إجباري؛ هذا خطأ. لماذا 25٪؟ حسنًا، 35٪، حسنًا، 20٪. تحديد رقم معين، تحديد نسبة معينة، لا معنى له؛ هنا المعيار هو الجدارة. هناك مكان تكون فيه امرأة متعلمة ذات خبرة وكفاءة أفضل من هذا الرجل الذي تم ترشيحه للوزارة؛ يجب أن تصبح هذه المرأة وزيرة. في مسألة التمثيل البرلماني أيضًا نفس الشيء. على سبيل المثال، في مدينة معينة، هناك حاجة إلى ممثل أو ممثلين في البرلمان؛ تم تحديد امرأة أو امرأتين، رجل أو رجلين، [يجب أن نرى] من هو الأكثر جدارة، يجب النظر إلى الجدارة. لا يوجد أي تفضيل هنا، ولا يوجد أي قيود في هذه المجالات؛ هذا هو رأي الإسلام. النقاش هو نقاش الجدارة.

بالطبع، يمكن للمرأة أن تشارك في هذه الوظائف، لكن يجب أن يكون بطريقة لا تحرمها من تلك الوظيفة الأساسية المهمة للمرأة، وهي إدارة المنزل والإنجاب؛ حتى في بعض الوظائف التي تعتبر واجبًا كفائيًا للنساء، مثل الطب. الطب للنساء واجب؛ إلى الحد الذي يوجد فيه طبيبات بالقدر الكافي، يجب أن تدرس النساء الطب. وكذلك، على سبيل المثال، التدريس للنساء هو واجب كفائي. حسنًا، قد يحدث في بعض الأحيان أن يتعارض هذا الواجب الكفائي مع مسألة إدارة المنزل أو الإنجاب أو الراحة والإجازات التي تحتاجها المرأة في المنزل أو ساعات العمل التي تمكنها من القيام بالعمل والوصول إلى العمل المنزلي؛ إذا حدث تعارض في هذه المجالات، فإن المسؤولين في البلاد هم الذين يجب أن يفكروا في هذا؛ أي زيادة العدد بحيث إذا كان هذا المعلم الذي يجب أن يشارك في المدرسة خمسة أيام في الأسبوع، على سبيل المثال، يمكنه المشاركة أربعة أيام، لا يحدث فراغ؛ يجب أن يكون هناك معلم آخر لملء هذا الفراغ؛ وكذلك مسألة الطب. لذلك، في الوظائف، في الإدارات، في الأعمال الأساسية، في الأعمال التي تعتبر واجبًا كفائيًا للنساء، لا يوجد أي قيود، وإذا حدث تعارض مع الأعمال المنزلية النسائية، يجب حل هذا بطريقة لا تترك هذا المجال ولا ذاك. بالطبع، في رأيي، لا يوجد تعارض؛ أعرف نساء كن يعملن في أعمال اجتماعية ثقيلة ــ سواء كانت أعمال جامعية وعلمية، أو أعمال غير علمية ــ وقد ربين عدة أطفال، وقمن بتربيتهم بشكل جيد جدًا. لذلك، لا يوجد تعارض بين هذه الأمور.

هناك نقطتان مهمتان في نظرة الإسلام؛ أي أن ما قلناه أن الطريق مفتوح للنساء في جميع المجالات ــ الأنشطة الاجتماعية والسياسية وغيرها ــ هو بجانب نقطتين مهمتين يكون الإسلام حساسًا تجاههما: النقطة الأولى هي مسألة الأسرة التي أشرت إليها، والنقطة الثانية هي مسألة خطر الجاذبية الجنسية؛ خطر الجاذبية الجنسية! الإسلام حساس تجاه هذا. الإسلام يحذرنا من أن تكون البيئة والمكان بطريقة تجعل من الجاذبية الجنسية ــ التي هي واحدة من الأماكن الخطرة جدًا ــ تسبب مشكلة للمرأة أو الرجل؛ يجب أن نكون حذرين.

والحجاب في هذا السياق؛ مسألة الحجاب هي واحدة من الأمور التي يمكن أن تخلق قيودًا على خطر الجاذبية الجنسية؛ لهذا السبب تم التأكيد على مسألة الحجاب في الإسلام. في سورة الأحزاب، في مكانين، يتم ذكر مسألة الحجاب: وَ إِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعًا فَسئَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجاب؛(18) الذين يذهبون إلى بيت النبي، على سبيل المثال، إذا كانوا ضيوفًا ويريدون الحصول على طعام، لا يواجهون زوجة النبي، بل يأخذونه من وراء الستار؛ أي تم الاهتمام بهذا الأمر. وكذلك في آية أخرى من سورة الأحزاب يوجد نفس المعنى.

لذلك، يجب مراعاة هذين الحساسيين: يجب مراعاة مسألة الحجاب بمعنى الكلمة الحقيقي، وكذلك مسألة الأسرة والحضور في المنزل ودور "الأمومة" الذي هو الدور الأهم. ربما أستطيع أن أقول إن في مجموعة خلق البشر، دور "الأمومة" هو أسمى الأدوار؛ لأن إذا لم تكن هناك "أمومة"، ولم يكن هناك إنجاب، ولم يكن هناك حمل ورضاعة، فإن نسل البشر سينقرض؛ لذلك، "الأمومة" هي الدور الأهم في عالم الخلق وفي عالم الوجود المادي للإنسان. الإسلام يعطي أهمية لهذا؛ [أنتم أيضًا] أعطوا أهمية لهذا، تابعوا هذا؛ وكذلك النقطة المتعلقة بالجاذبية الجنسية.

الكثير من الأعمال تتم بالتفاهم. البعض يظن أن العمل في المنزل هو واجب المرأة؛ لا، ليس واجب المرأة على الإطلاق أن تعمل في المنزل. الطبخ، غسل الملابس، التنظيف ليس واجب المرأة؛ يجب أن يتفاهم الرجل والمرأة معًا. الآن، بعض الرجال لحسن الحظ يقومون بهذه الأعمال ويعملون في المنزل، يساعدون المرأة، يتولون بعض الأعمال المنزلية. على أي حال، هذا ليس من واجبات المرأة؛ يجب أن يعرف الجميع هذا.

مسألة سن الزواج أيضًا التي يتم التأكيد عليها في الآثار الإسلامية بأن لا يرتفع سن الزواج كثيرًا وأن يتزوج الشباب في وقت مبكر، هو بسبب مسألة منع خطر تهديد الجاذبية الجنسية. بالطبع، هذا لا يعني زواج الأطفال الذي يتم طرحه الآن؛ لا، الشباب، المراهقون، الرجال، النساء، الفتيات والفتيان، كلما استطاعوا الزواج في الوقت المناسب، كان ذلك أفضل من وجهة نظر الإسلام، وهو بالطبع أفضل لهم، وأفضل للمجتمع أيضًا. لذلك، إذا نظرنا إلى مسألة الحجاب، فلا ننظر إليها كشيء يحرم المرأة؛ هذا ليس حرمانًا، بل هو في الواقع استفادة؛ الحجاب يجلب الأمان، يوفر الأمان، يحفظ.

الآن داخل الجمهورية الإسلامية، مع أننا لم نتمكن بعد من أن نصبح "إسلاميين" بالمعنى الحقيقي للكلمة ــ لقد قلت هذا مرارًا؛ نحن إسلاميون نصف مكتملين ــ ومع ذلك، تلاحظون أن تقدم النساء في هذه الجمهورية الإسلامية لا يمكن مقارنته بما كان قبل ذلك؛ في العلم، في البحث، في الأنشطة الاجتماعية، في الفن، في الرياضة في جميع الأعمال؛ هذا العدد الكبير من النساء العالمات، هذا العدد الكبير من النساء الأستاذات الجامعيات، هذا العدد الكبير من النساء الفاضلات، هذا العدد الكبير من النساء الكاتبات في أنواع مختلفة من الكتابات؛ الكتابة العلمية، الكتابة الفنية، كتابة القصص، الشعر وما إلى ذلك. لم يكن لدينا قبل الثورة حتى عُشر هذا؛ كنت حاضرًا تمامًا في البيئة الاجتماعية [وأعرف]. اليوم بحمد الله في هذه المجالات البلد غني وهذا بفضل الإسلام؛ مع أنني قلت إن الجمهورية الإسلامية لا تزال دولة إسلامية نصف مكتملة ولم نتمكن بعد من تطبيق الإسلام بشكل كامل؛ إذا طبقنا، فإن هذه [القدرة] التي لدينا اليوم ستتضاعف عدة مرات وستكون أفضل بكثير.

في نهاية حديثي، أشير إلى مسألة الانتخابات. في هذه القضية الانتخابية ــ التي أكدت عليها قبل بضعة أيام أيضًا(19) ــ يمكنكن أنتن السيدات العزيزات أن تلعبن دورًا. أهم دور لكن هو داخل المنزل؛ الأمهات يمكنهن أن يلعبن دورًا، يدفعن الأبناء والأزواج ليكونوا نشطين في مجال الانتخابات ويبحثوا بشكل صحيح. النساء في بعض مسائل معرفة الأشخاص والاستراتيجيات والتيارات، ينظرن بدقة وبدقة أكثر من الرجال ويكتشفن النقاط؛ [لذلك] في معرفة المرشحين الانتخابيين، في الحضور في صناديق الاقتراع، سواء داخل المنزل أو خارجه، يمكنكن أن تلعبن دورًا.

[أنا] سعيد جدًا بلقائكن؛ لقد استغرق الأمر بعض الوقت وتجاوز الظهر؛ إن شاء الله أن تكونوا جميعًا موفقين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته