كلمات في لقاء آلاف من مختلف شرائح الشعب بمناسبة عيد الغدير السعيد

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية علي بن أبي طالب أمير المؤمنين والأئمة المعصومين (عليهم السلام).

أهنئكم جميعًا بعيد الغدير السعيد، وأهنئ جميع الشعب الإيراني وجميع المسلمين في العالم؛ لأن عيد الغدير بمعناه الصحيح والبارز يخص جميع المسلمين؛ يجب على جميع العالم الإسلامي أن يحتفل بعيد الغدير، وهو بحق "عيد الله الأكبر".

أشكر بصدق شعبنا العزيز على احتفالهم بهذا العيد الشريف بشكل شعبي، في الشوارع، وفي المسيرات الطويلة للاحتفال بعيد الغدير؛ إنها مبادرة شعبية جيدة جدًا. في هذه الأيام، من جهة، نحن في حدود الأربعين لشهداء الخدمة، مما يجدد ذكرى هؤلاء الأعزاء لشعب إيران؛ ومن جهة أخرى، هناك حماس انتخابي بين الناس؛ إنها أيام حساسة تتزامن مع هذا العيد السعيد، عيد الغدير السعيد، ويجب علينا جميعًا أن نطلب من الله تعالى التوفيق لنتمكن من أداء واجبنا.

عرضي اليوم كلمة مختصرة عن واقعة الغدير، وكلمة مختصرة عن مولى المتقين أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) ــ فقط لكي نعبر عن ولائنا ــ ثم سأعرض بضع جمل عن الانتخابات؛ هذا هو فهرس عرائضنا اليوم معكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء الذين اجتمعتم هنا.

في موضوع عيد الغدير، الذي هو يوم إعلان خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، هناك تعبير قرآني في هذا اليوم لافت للنظر وحساس جدًا؛ ذلك التعبير هو في [آيات] أول سورة المائدة حيث يقول: "اليوم يئس الذين كفروا من دينكم"؛ أي في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة، يوم إعلان الغدير وخلافة أمير المؤمنين، هو اليوم الذي يئس فيه الكفار من قدرتهم على القضاء على الدين الإسلامي المبين؛ حتى ذلك اليوم كانوا لا يزالون يأملون في قدرتهم على القيام بذلك؛ ولكن في ذلك اليوم يئسوا. "اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون"؛ [يقول] الآن لا تدعوا هيبة الكفار ترعبكم؛ لا تعطوا أهمية للمظاهر والأعمال والاستعراضات التي يقوم بها الكفار؛ راقبوا سلوككم أمام رب العالمين؛ [مفهوم] الآية هو هذا. لماذا يئس الكفار؟ هذا بسبب استمرار "حاكمية الإسلام السياسية".

في بعض الأحيان، هناك عقيدة إسلامية، وهناك عمل إسلامي، ولكن لا توجد سياسة إسلامية، ولا توجد حاكمية إسلامية؛ عندما تتحقق حاكمية الإسلام، فإن روح الإسلام ــ التي سأعرضها الآن ــ تتحقق فعليًا؛ روح الإسلام هي "الإمامة". الإمامة هي واحدة من المراتب المهمة لشؤون الأنبياء الإلهيين؛ أي أن كل نبي هو إمام، وله مقام الإمامة. مقام الإمامة للأنبياء أعلى من مقام الرسالة. معنى رسالة النبي هو أنه ينقل الرسالة الإلهية إلى الناس، ولكن معنى إمامة النبي هو أنه ينفذ هذه الرسالة في قلوب الناس، وفي عقولهم، وفي أعمالهم وسلوكهم؛ هذا هو معنى الإمامة. لذلك ترون أن الله تعالى يقول لإبراهيم (عليه السلام)، بعد كل تلك الامتحانات الصعبة التي مر بها ذلك العظيم، في أواخر حياته: "وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إمامًا". الله تعالى بعد كل هذه الأحداث، بعد كل هذه الامتحانات الصعبة، في نهاية حياته يقول لإبراهيم: "إني جاعلك للناس إمامًا"؛ الآن وصلت إلى مقام الإمامة. كيف نقول في نهاية حياته؟ لأن إبراهيم يقول بعد ذلك: "قال ومن ذريتي؟" "هل في ذريتي أيضًا هذه الإمامة؟" فيجيبه الله تعالى. حسنًا، ذرية إبراهيم تتعلق بشيخوخة إبراهيم. إبراهيم (عليه السلام) في سن الشيخوخة ــ ربما في التسعين أو أكثر ــ أنجب ولدين؛ القرآن يقول "الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق"؛ معنى الإمامة هو هذا. هذه الإمامة يستمرها النبي الأكرم بأمر الله، ولكن استمرار هذه الإمامة يجب أن يكون مصحوبًا بحاكمية سياسية؛ لذلك يعلن الخلافة، يعلن الولاية؛ "من كنت مولاه فهذا علي مولاه". بالمناسبة، اعلموا أن حديث الغدير لم ينقله الشيعة فقط، [بل] هو متواتر بين الشيعة والسنة؛ هذا الحديث الذي قاله النبي "من كنت مولاه فهذا علي مولاه"، نقله جميع أو العديد من المحدثين الشيعة والسنة. حسنًا، عندما تستمر الإمامة، يستمر النموذج الإسلامي للحياة أيضًا. عندما تكون الإمامة حاكمة في المجتمع، يتخذ المجتمع شكلًا إسلاميًا، ويتحقق النموذج الإسلامي في المجتمع. إذا فقدت الحاكمية السياسية للإسلام، فإن الخسارة الكبيرة هي أن الحياة الإسلامية، الحياة الاجتماعية الإسلامية ستختفي؛ هذه هي أكبر خسارة.

هذا الجهد الذي بذله أئمتنا (عليهم السلام) طوال حياتهم التي استمرت مائتين وخمسين عامًا من أجل حاكمية الإسلام، النضال الذي قاموا به، العمل الذي قام به بعض كبار الشيعة فيما بعد، العمل الذي قام به الإمام الراحل وشعب إيران في هذه الفترة الزمنية لإحداث الثورة الإسلامية، كل ذلك من أجل أن تستند الإمامة إلى حاكمية سياسية، وأن يؤدي ذلك إلى انتشار "الحياة الإسلامية" في المجتمع.

ما معنى "الحياة الإسلامية"؟ ما معنى كيفية الحياة الاجتماعية الإسلامية؟ يمكن العثور على ذلك في القرآن وفي نهج البلاغة وفي الروايات. في هذا النموذج، يوجد "ليقوم الناس بالقسط"، أي "العدالة"؛ في هذا النموذج يوجد "أشداء على الكفار"، أي "التمييز مع العدو"؛ في هذا النموذج يوجد "رحماء بينهم"، أي "الرحمة بين المؤمنين والناس"؛ هذه هي الخطوط الرئيسية؛ إذا غفلنا عن أي من هذه الأمور وتركناها، يحدث نقص في النموذج الإسلامي للحياة.

في هذا النموذج يوجد "عزيز عليه ما عنتم"؛ أي أن حاكم المجتمع يشعر بمعاناة الناس بكل وجوده، بكل قلبه. القرآن يقول "عزيز عليه ما عنتم"؛ إذا كنتم تعانون، فإن النبي يعاني. هذا من جهة الحاكم تجاه الناس. ومن جهة الناس أيضًا "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"؛ الناس أيضًا يرافقون، يطيعون، يساعدون، يتبعون. من هذا القبيل توجد آلاف أو ربما آلاف الحالات الواضحة لتوضيح الحياة الإسلامية في القرآن وفي نهج البلاغة وفي الصحيفة السجادية وفي الروايات الكثيرة ويمكن العثور عليها. هذا هو معنى الغدير. الغدير في الواقع يقدم هدية الحياة الإسلامية لاستمرار تاريخ الإسلام؛ الآن ما حدث بعد ذلك في [قضية] الغدير، هذه مناقشات أخرى. معنى الغدير هو استمرار الحاكمية الإلهية والإسلامية لكي تتمكن هذه الحاكمية من استمرار النموذج البارز والمتقدم للحياة الإسلامية بواسطة الإمامة؛ هذا هو معنى الغدير؛ هذا لا يفرق بين الشيعة والسنة؛ جميع الفرق الإسلامية تستفيد من هذا. نحن ننظر إلى الغدير بهذه العين التي هي سبب "الوحدة"؛ لا نجعل الغدير ذريعة للنزاع بين الشيعة والسنة. هذه هي النقطة المتعلقة بالغدير.

وأما عن أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام). ماذا نقول عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)؟ هل يمكن للعقل البشري العادي والعين البشرية العادية أن ترى ذلك الشمس، أن تنظر إليه، أن تحدق فيه؟ هل هذا ممكن؟ لا. لا يمكن فهم الجمال المعنوي لأمير المؤمنين؛ نحن لا نفهم؛ نحن لا نعرف مرتبة أمير المؤمنين العرشية؛ أي أن الكلمات تُقال، قد يتكون في أذهاننا صورة، ولكن لا يمكننا حقًا فهم جوهر ومعنى تلك الحقيقة الواضحة التي يمثلها أمير المؤمنين؛ البشر العاديون لا يمكنهم فهمها؛ الأئمة يفهمونها، النبي نفسه يفهمها. حسنًا، كيف نتعلم من أمير المؤمنين؟ من كلمات أمير المؤمنين نفسه التي في نهج البلاغة وهي بحمد الله مدونة وموجودة. واحدة من النعم الكبيرة الإلهية للمجتمعات الإسلامية هي نهج البلاغة؛ هذا لا يقتصر على الشيعة؛ أكبر شرح لنهج البلاغة كتبه ابن أبي الحديد السني. في هذا القرن الأخير، كتب العالم المصري المعروف، محمد عبده شرحًا لنهج البلاغة؛ أي أن نهج البلاغة ليس فقط للشيعة، بل لجميع المسلمين؛ هو درس، هو طريق، هو تقديم معايير، هو بيان مبادئ؛ شيء كبير. عندما ننظر إلى هذا النهج البلاغة وأيضًا إلى آيات القرآن، يمكننا أن نحصل على أبعاد شخصية أمير المؤمنين للتعلم منها. الآن سأعرض بعض الأجزاء القصيرة؛ أي أنه قد يستغرق سنوات إذا أراد شخص ما الجلوس والتحدث عن فضائل أمير المؤمنين؛ لا تنتهي الأمور بساعة ونصف ساعة وعشر ساعات. الآن سأعرض بضع كلمات.

فضائل ذلك العظيم هي كما قال خليل بن أحمد، العالم المعروف في القرن الثاني، فضائل علي بن أبي طالب، كتمها أعداؤه، وكتمها أصدقاؤه؛ كتمها الأعداء بسبب العداء؛ كتمها الأصدقاء بسبب الخوف، التقية، الخوف؛ كتموها، لم يقولوها. ومع أن الأعداء كتموها، والأصدقاء كتموها، فضائل أمير المؤمنين ملأت الدنيا كلها؛ تعبيره هو: ملأ الخافقين. أي شخصية عظيمة هي التي يكتب عنها من لا يعتقدون بدينه عدة مجلدات؟ هذا خاص بأمير المؤمنين، هذا خاص فقط بعلي بن أبي طالب. المسيحي يتحدث عنه، الهندوسي يتحدث عنه، البوذي يتحدث عنه، الإخوة المسلمون من أهل السنة الذين ليسوا شيعة ولكنهم يقبلون أمير المؤمنين تمامًا، يكتبون عنه كتبًا، يتحدثون عنه؛ فضائل هذا العظيم هي هذه.

حسنًا، الآن سأعرض بضع كلمات عن بعض خصائص حياة أمير المؤمنين وشخصيته التي في جميعها هو في القمة. أولًا، اليقين؛ ما الذي يبقي الإنسان، الساعي في الطريق، المتابع لهدف ما في الطريق؟ "اليقين"؛ [أن] يكون لديه يقين، لا ييأس، لا يشك؛ أمير المؤمنين في اليقين في القمة. تعبيره هو: إني ... لعلي بصيرة من نفسي ويقين من ربي. هناك جملة مشهورة أيضًا: "لو كشف الغطاء ما ازددت يقينًا" التي بالطبع لم أجدها في نهج البلاغة، [ولكنها] على أي حال منقولة عنه. هذا اليقين لأمير المؤمنين في قمة هذا المعنى.

فيما يتعلق بالشعور تجاه الناس؛ ليس فقط تجاه المسلمين، ليس فقط تجاه أتباعه، تجاه [جميع] الناس، مرة أخرى شعوره في القمة. في نهج البلاغة توجد عدة حالات سأعرض واحدة منها هنا. أُخبرت أن الأشرار واللصوص الشاميين يأتون مسلحين إلى الأنبار ويهاجمون بيوت الناس ويسلبون الذهب من أيدي وأرجل النساء، ويؤذونهم، ويزعجونهم؛ [عندما] أُخبرت بهذا، قال: فقد بلغني أن الرجل منهم كان يدخل على المرأة المسلمة والأخرى المعاهدة فينتزع حجلها؛ انظروا! يقول لقد بلغني أنهم يدخلون البيوت التي فيها نساء ــ إما امرأة مسلمة، أو امرأة غير مسلمة ــ بعد أن يقول هذا، يقول: فلو أن امرأ مسلمًا مات من بعد هذا أسفًا ما كان به ملوما؛ إذا مات الرجل المسلم من هذا الحادث، من هذا الخبر، من الحزن، فلا يُلام. انظروا إلى الشعور! عدم الاكتراث تجاه أفراد المجتمع، في مقابل هذا الشعور تجاه كل فرد من أفراد المجتمع، حتى المرأة غير المسلمة؛ يقول إذا مات الرجل المسلم من هذا الغيرة، من هذا الحزن لأن اللصوص والأشرار الشاميين يدخلون البيوت ويتعرضون للنساء المسلمات [وغير المسلمات]، من الحزن إذا مات، "ما كان به ملوما" لا يُلام، "بل كان به عندي جديرا" يستحق، يستحق أن يموت الإنسان من الحزن؛ انظروا إلى قمة الشعور! الشعور بالشفقة تجاه أفراد الناس في مثل هذه القمة؛ هذا أيضًا جانب آخر من شخصية أمير المؤمنين.

فيما يتعلق بمسألة العدالة؛ لا يمكن للإنسان أن يتحدث عن عدالة أمير المؤمنين؛ لا يمكن وصفها. الآن سأعرض جملة من أمير المؤمنين؛ يقول: "والله لأن أبيت على حسك السعدان مسهدًا أو أجر في الأغلال مصفدًا"، إذا أعطوني أشد العذاب، وسحبوني بجسدي العاري على الأشواك وما شابهها، "أحب إلي من أن ألقى الله عز وجل يوم القيامة ظالمًا لبعض العباد"، كل هذا أفضل لي من أن ألقى الله يوم القيامة وقد ظلمت أحدًا! [إذا] أعطوني أشد العذاب في الدنيا، فهو لي أفضل من أن أظلم أحدًا. ثم انظروا من يقول هذا الكلام؛ شخص في رأس حكومة تمتد شرقًا وغربًا، أكبر من إيران الحالية. أي أن الدولة التي كان أمير المؤمنين حاكمها وأمير المؤمنين لتلك الدولة ــ من نهر جيحون إلى نهر النيل، أي تشمل إيران، تشمل أفغانستان، تشمل العراق، تشمل مصر [كانت]؛ فقط الشام كانت منفصلة حيث فصلها معاوية، والباقي كله تحت حكم أمير المؤمنين [كان] ــ يقول [إذا] ظلم أحد من هذه الجماعة العظيمة التي تعيش في هذه الدولة الكبيرة، فهو لي أثقل من أن أتعرض لأشد العذاب طوال حياتي! هذه عدالة أمير المؤمنين [هي]. قلت إن الحديث عن عدالة أمير المؤمنين لا يمكن، لأن المسألة ثقيلة جدًا، لأن هناك علامات غريبة وعجيبة عن عدالة هذا العظيم. هذا أيضًا في القمة.

فيما يتعلق باليقظة تجاه العدو، مرة أخرى في القمة. هذا أيضًا من نهج البلاغة سأعرض جملة؛ يقول: "والله لا أكون كاضبع تنام على طول اللدم"؛ خلاصة معناه هو: "أنا لست شخصًا ينام مع تهويدة العدو." الكثيرون يطمئنون بابتسامة العدو بأن لا خطر بعد الآن؛ إذا أعطى العدو تهويدة، ينامون! أمير المؤمنين يقول: "ومن نام لم ينم عنه"؛ إذا نمت، لا يعني أن العدو أيضًا نام، هو مستيقظ. تهويدة العدو وتهويدة العدو لا تجعلني أنام؛ أي أن هذه اليقظة تجاه العدو في القمة.

نقطة أخرى، فيما يتعلق بشعبية الحكومة، الحق المتبادل بين الناس وبين الحاكم؛ "ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم"؛ يقول نفس المقدار الذي لي عليكم من الحق ــ الآن انظروا إلى الحق الكبير الذي لأمير المؤمنين على الناس؛ مظهر قدرة الله، مظهر رحمة الله، مظهر علم الله، الحق الذي له على الناس كم هو؟ نفس المقدار الذي لي عليكم من الحق ــ لكم [أيضًا] علي من الحق؛ شعبية النظام الإسلامي هي هذه. الآن يجلس البعض ويقولون إن الانتخابات والديمقراطية وحكم الشعب وما شابهها تعلمتها الجمهورية الإسلامية الإيرانية من الغربيين! هل نهج البلاغة للغربيين؟ شعبية الحكومة في لسان أمير المؤمنين [هي]؛ الآن في القرآن أيضًا توجد آيات كثيرة يمكن من خلالها فهم هذا المعنى. هذا أيضًا كلام أمير المؤمنين.

جملة أخرى أيضًا في مقام احترام رأي الناس [هي]؛ وهذه أيضًا في القمة. فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل؛ أمير المؤمنين الذي هو معدن الحكمة، معدن العلم، علمه متصل بعلم الله، علمه لم يأت من وسائل عادية، هذا الإنسان بهذه العظمة العلمية يقول: فلا تكفوا عن مقالة بحق؛ إذا رأيتم رأيًا حقًا يجب أن تقولوه لي، قولوه؛ لا تبقوا صامتين؛ أو مشورة بعدل؛ إذا أردتم أن تعطوني مشورة، شيء يخطر ببالكم، قدموا المشورة. في كل شيء في القمة، من جميع الجوانب في القمة!

نقطة أخرى أيضًا هي مسألة حضور الناس وتأثيرهم في مصير البلاد [هي]. يقول: "ولا امرؤ وإن صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون أن يعين على ذلك"؛ أي شخص مهما كان يبدو صغيرًا في نظركم وتريدون أو تستطيعون تجاهله، ليس كذلك أنه لا يؤثر في مصير البلاد؛ أي أن أصغر أفراد المجتمع، أفقر أفراد المجتمع، أكثر الأفراد عجزًا في المجتمع يمكنهم أن يؤثروا في مصير البلاد. الآن هذه بعض الجوانب من شخصية أمير المؤمنين. إذا أردنا التحدث بلغة عادية، يجب أن نقول إن شخصية أمير المؤمنين مثلاً لها مائة بعد والآن هذه بعض أبعادها التي قلناها باستخدام كلمات ذلك العظيم ورأينا أن أمير المؤمنين في القمة في جميع هذه الأبعاد؛ ليس فقط لديه هذه الأبعاد، [بل] في هذه الأبعاد، في القمة. الآن زهد ذلك العظيم، عبادته، إخلاصه، إنفاقه، سخاوته، كلها أمور قلتها، [إذا] أراد شخص ما التحدث عنها، ليست مسألة ساعة أو بضع ساعات؛ يجب أن يجلس أيامًا وشهورًا وسنوات ليتحدث. لذلك في كلمات ذلك العظيم أيضًا يمكن إظهار أبعاد أخرى والعثور عليها.

تآلفوا مع نهج البلاغة؛ أنا أؤكد خصوصًا على الشباب؛ تعلموا نهج البلاغة. لحسن الحظ، هناك ترجمات جيدة لنهج البلاغة وهي متاحة للجميع. اقرأوا نهج البلاغة؛ اقرأوا، انظروا ماذا يعلمنا أمير المؤمنين؛ ماذا يدرسنا وماذا يخبرنا عن وجوده. ما يبينه أمير المؤمنين، هو تجسيد أسمى لكل هذه القيم. في كلمات الأئمة الآخرين (عليهم السلام) أيضًا نفس الشيء.

في هذه الزيارة ليوم عيد الغدير، اليوم، هناك زيارة معروفة كبيرة ومفصلة من الإمام الهادي (عليه السلام)، نقلت بسند معتبر وهي موجودة في مفاتيح. الآن لماذا يتحدث الإمام الهادي (عليه السلام) بهذه التفصيل عن أمير المؤمنين، لدي تحليل لا نتطرق إليه كثيرًا. في هذه الزيارة يستند الإمام إلى عشرات الآيات القرآنية ويطبقها على أمير المؤمنين (عليه السلام). بعد أن يقول كل هذه الأمور عن أمير المؤمنين - ربما عشر أو اثنتا عشرة صفحة في المفاتيح - يقول الإمام الهادي (عليه السلام) مخاطبًا جده الكريم: فَما يُحیطُ المادِحُ وَصفَک؛ لا يمكن لمن يمدحك أن يصل إلى وصفك؛ هذا مستحيل! بعد كل هذه الكلمات - التي تحدث فيها عشر صفحات عن أمير المؤمنين - يقول الإمام الهادي (عليه السلام) الذي هو نفسه إمام كريم عرشي: فَما يُحیطُ المادِحُ وَصفَک وَ لا یُحبِطُ الطّاعِنُ فَضلَک؛(۲۰) حتى من يعارضك ويعاديك لا يمكنه إخفاء هذه الأوصاف العجيبة. هذا هو وصف أمير المؤمنين.

يجب أن نتعلم، يجب أن نتعلم. أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) اسمه، اسمه المبارك والمدائح التي قيلت عن هذا الكريم في متناول الجميع ونكررها ولكن هذا ليس كافيًا؛ أمير المؤمنين معلم، يجب أن نجلس ونتعلم. يجب أن يتعلم الجميع؛ الرئيس يجب أن يتعلم، المرؤوس يجب أن يتعلم، المدير الرفيع المستوى يجب أن يتعلم، أمثال هذا العبد الحقير - الطالب - يجب أن يتعلم، يجب أن يتعلم جميع الناس؛ يجب أن نتعلم. قلت إن أمير المؤمنين هو المظهر الأسمى للإمامة التي تتكفل بتوضيح وتأكيد الحياة الإسلامية في المجتمع؛ يجب أن نتعلم هذه الحياة. بالطبع الثورة ساعدت، الثورة أحدثت تحولًا. كان الشعب الإيراني سابقًا غافلًا تمامًا؛ ونحن جميعًا. رحمة الله على الإمام الكبير، رحمة الله على رواد هذه الثورة الذين استشهد الكثير منهم؛ بذلوا جهودًا، عملوا، اجتهدوا، ونجحت الثورة، وبحمد الله تمكنوا إلى حد ما [من تعريفنا]، رحمة الله على الشعب الإيراني؛ هذا محفوظ في مكانه؛ لكننا ما زلنا في الخطوات الأولى؛ يجب أن نسير كثيرًا، يجب أن نجتهد كثيرًا. حسنًا، هذا عن الغدير وأمير المؤمنين.

بضع جمل عن الانتخابات. أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات! الانتخابات مهمة جدًا. بعد ثلاثة أيام، سيواجه الشعب الإيراني اختبارًا. الانتخابات دائمًا اختبار، والآن بمعنى ما أكثر أهمية من أي وقت مضى. مرت حوالي أربعين يومًا على فقدان رئيس جيد، رئيس محبوب، شعبي، مهتم وعملي كان الناس يحبونه وأقيمت جنازته في جميع أنحاء البلاد بملايين - وهذه كلها مزايا - ومع ذلك، في حدود الأربعين، يجري الناس انتخابات؛ هذا مهم جدًا؛ في العالم، نادرًا ما يحدث مثل هذا. الشعب الإيراني لديه هذه الهمة.

حسنًا، آمل أن يخرج الله الشعب الإيراني من هذه الانتخابات مرفوع الرأس إن شاء الله. ما هو الرفع؟ الرفع يتعلق بأمرين: في المقام الأول، "المشاركة القصوى"، وفي المقام الثاني، "اختيار الأصلح"؛ كلاهما مهم. المشاركة العالية التي نصر عليها كثيرًا، لأن أهم أثر للمشاركة العالية هو رفع رأس الجمهورية الإسلامية. نظام الجمهورية الإسلامية منذ لحظة تأسيسه كان لديه أعداء عنيدون؛ فعلوا كل ما استطاعوا ضد الجمهورية الإسلامية؛ حتى الآن هم مشغولون؛ يخططون باستمرار، وقد تحدثت في خطابات مختلفة عن خططهم؛ من بعض خططهم بحمد الله تمكنا من كشفها ليرى الناس ما يريدون فعله؛ الآن هم مشغولون. الجمهورية الإسلامية لديها أعداء. أحد الأشياء التي تجعل الجمهورية الإسلامية تتفوق على أعدائها هو الانتخابات. إذا شوهدت مشاركة جيدة من الناس في هذه الانتخابات، فهذا مصدر فخر للجمهورية الإسلامية.

مشاركة الناس في ذات الجمهورية الإسلامية. الجمهورية الإسلامية - "الجمهورية" تعني الناس - [يعني] أن يدخل الناس عامةً إلى الساحة بأسلوب إسلامي، بطريقة إسلامية. هذه الساحة لها مظاهر كثيرة، وأهم مظهر لها هو هذه الانتخابات وتحديد مسؤولي البلاد. "دخول الناس إلى الساحة" يعني أن الجمهورية الإسلامية هي جمهورية بالمعنى الحقيقي للكلمة، [لذلك] يتم إسكات ألسنة الأعداء. في كل انتخابات كانت المشاركة فيها قليلة، كانت ألسنة لوم أعداء الجمهورية الإسلامية وحساد الجمهورية الإسلامية طويلة، ولاموا. عندما تكون المشاركة عالية، يتم إسكات ألسنة السيئين؛ لا يمكنهم اللوم، لا يمكنهم الفرح، لا نفرح الأعداء؛ السبب في إصراري على المشاركة العالية هو هذا. لذلك العنصر الأول هو مشاركة جميع الناس؛ لا يتكاسلوا، لا يتجاهلوا، لا يستهينوا؛ يشاركوا في جميع أنحاء البلاد. المشاركة ليست فقط للمدن؛ ليست للمدن الكبيرة؛ في جميع أنواع المراكز السكانية، القرى، المناطق يجب أن يشارك الناس في الانتخابات حتى ترفع الجمهورية الإسلامية رأسها في العالم.

وأما النقطة الثانية: اختيار الأصلح. ما هو "الأصلح"؟ من هو "الأصلح"؟ الأصلح هو الشخص الذي في المقام الأول لديه اعتقاد قلبي وحقيقي بمبادئ هذه الثورة وهذا النظام. "عَلیٰ بَصیرَةٍ" و"عَلیٰ یَقینٍ"؛ كما قلنا من كلمات أمير المؤمنين؛ يجب أن يكون لديه اعتقاد بهذا الطريق؛ هذا واحد. رئيسنا الراحل، شهيد الخدمة، الرئيس العزيز، كان لديه اعتقاد حقيقي. حسنًا، كنت أعرفه من قبل؛ في هذه الفترة الرئاسية الثلاثية كان يلتقي بنا باستمرار؛ كان واضحًا تمامًا أنه يتحرك بقلب وعقل، باعتقاد؛ يجب أن يكون لديه اعتقاد؛ ثانيًا، يجب أن يكون كفؤًا؛ لا يعرف الليل من النهار، يتابع العمل، لديه القدرة على العمل؛ يستخدم العناصر الجيدة والزملاء الجيدين الذين سأقول كلمة عنهم في النهاية. القدرة على العمل والنشاط مع الاعتقاد الراسخ بمبادئ الثورة، يسبب الكفاءة. عندما تكون هذه الكفاءة موجودة، يمكن لهذا الشخص بهذه الخصائص أن يستخدم جميع إمكانيات البلاد.

لدي هنا قائمة بإمكانيات البلاد التي إذا أردت أن أشرحها، ستطول. لدينا في هذا البلد الكثير من الإمكانيات؛ بالطبع بعض هذه الإمكانيات طبيعية، وبعضها نشأ وتكون تدريجيًا في هذه السنوات بعد الثورة، لكن الحكومات لم تكن متساوية في استخدام هذه الإمكانيات؛ بعض الحكومات لم تستخدم هذه الإمكانيات الكثيرة؛ بعض الحكومات استخدمتها، وبعضها استخدمها بشكل جيد. هذه الحكومة الثالثة عشرة كانت من الحكومات التي استخدمت هذه الإمكانيات بشكل جيد. إذا استمرت هذه الحكومة، أعتقد بشدة أن العديد من مشاكل البلاد، خاصة المشاكل الاقتصادية، ستحل. الآن سأذكر بعضًا منها بدون شرح.

أثمن الإمكانيات هو الشباب المتعلم؛ الآن لا أعرف كثيرًا عن جميع أنحاء العالم، لكن في دول المنطقة، لا يوجد بلد آخر لديه عدد كبير من الشباب المتعلم مثلنا.

الذكاء والموهبة الفطرية للإيرانيين؛ هذه واحدة من الإمكانيات.

المعادن العظيمة في البلاد؛ ليس فقط النفط، ليس فقط الغاز. قلت ذات مرة(۲۱) أن عددنا حوالي واحد في المئة من سكان العالم، لكن معادننا الأساسية والمهمة هي أربعة أو خمسة في المئة من العالم؛ يعني عدة أضعاف حجم السكان؛ هذه إمكانيات أخرى؛ يجب استخدامها.

الموقع الجغرافي؛ يمكننا أن نكون وسيلة اتصال بين الشمال والجنوب والشرق والغرب في العالم، وقد أعد المرحوم رئيسي مقدمات هذا العمل، وبعض أعماله لا تزال تُنفذ، وإن شاء الله تستطيع الحكومة القادمة أن تقوم بهذا العمل بشكل صحيح؛ هذا مهم جدًا للبلاد.

الحدود البحرية الطويلة مع البحار المفتوحة، البحار الجنوبية والشمالية، عدد الجيران، السوق الكبير في المنطقة، السوق الثمانين مليونية للبلاد نفسها، التنوع المناخي للبلاد، شبكة السكك الحديدية والطرق في جميع أنحاء البلاد، وهي واحدة من المزايا الكبيرة لبلدنا التي تم تنفيذها بحمد الله على مر الزمن في الحكومات المختلفة. القدرات الفنية لرجالنا وشبابنا في مجال الإسكان، في مجال الطرق، في مجال السدود، في المراكز المختلفة، القدرات الصناعية للبلاد في تصنيع أنواع المعدات؛ هذه كلها بنية تحتية؛ هذه كلها إمكانيات مهمة، هذه كلها بنى تحتية لتقدم البلاد.

المناطق التجارية الحرة إذا استخدمت بشكل صحيح؛ ليس بالطريقة التي استخدمت بها بشكل غير صحيح على مر الزمن. إذا استخدمت بشكل صحيح، فإن هذه المناطق الحرة أو المناطق الاقتصادية الخاصة هي من فرص البلاد.

التراث الثقافي والحضاري للبلاد؛ هذه كلها من إمكانياتنا المهمة. إمكانيات توسيع السياحة.

الإيمان الديني لغالبية سكان البلاد؛ هذا مهم جدًا. شعبنا حقًا شعب مؤمن، وربما في الدول الإسلامية هذا أيضًا من الحالات النادرة. قد لا يظهر البعض التزامًا صحيحًا بالشريعة والشرع من حيث الأداء والمظاهر وما إلى ذلك، لكن الإيمان الديني والإسلامي موجود في غالبية ساحقة من أفراد البلاد. حسنًا، يمكن استخدام هذه الأمور لتقدم البلاد. من يستطيع، هو الأصلح؛ يمكن لحكوماتنا إن شاء الله أن تستخدم هذه الإمكانيات. من لديه القدرة على استخدام هذه الفرص، هذه الإمكانيات، هو الأصلح؛ الشخص الأصلح هو.

بعض السياسيين في بلادنا يعتقدون أنه يجب التعلق بهذه القوة أو تلك القوة؛ وبدون التعلق بتلك القوة المعروفة والكبيرة، لا يمكن التقدم في البلاد؛ بعضهم يفكرون بهذه الطريقة. أو يعتقدون أن جميع طرق التقدم تمر عبر أمريكا؛ لا، هؤلاء لا يستطيعون. هؤلاء الذين ينظرون إلى خارج حدود البلاد، لا يرون هذه الإمكانيات؛ عندما لا يرونها، عندما لا يقدرونها، بالطبع لا يخططون لاستخدامها. عندما نقول لا تنظروا إلى الخارج، أحد الأسباب هو أنه عندما لا تنظر إلى الخارج، يصبح الإنسان قادرًا على رؤية هذه الإمكانيات الداخلية، وفهمها، ومعرفتها. الجمهورية الإسلامية بفضل الله، بتوفيق الله حتى الآن أظهرت أنه بدون الاعتماد على الأجانب وحتى مع وجود مكائد الأجانب وتحدياتهم يمكنها التقدم وقد تقدمت؛ هذا ما أظهرته الجمهورية الإسلامية؛ في المستقبل أيضًا، بفضل الله، لن يسمح الشعب الإيراني بأن يكتب الآخرون مصيره.

عندما نقول أحيانًا هذه الكلمات في الحديث والخطاب، بعضهم يتوهمون، أو يكتبون أن هذا يعني بناء حصار حول البلاد وعدم التواصل مع العالم؛ لا، أبدًا؛ لم أكن أبدًا [ضد التواصل]. نحن مع القليل والكثير، بقدر عمر بعض هؤلاء السادة، كنا في العمل السياسي وفي قضايا الثورة وفي قضايا البلاد. منذ البداية كنا نؤمن بالتواصل مع جميع العالم إلا استثناء أو اثنين. في يوم من الأيام - في بداية الثورة - كانت جنوب أفريقيا دولة يحكمها التمييز العنصري، قطعنا علاقتنا مع جنوب أفريقيا؛ بعد أن انتهى التمييز العنصري، أعدنا علاقتنا؛ وعلاقتنا جيدة. الشيء الذي يسبب قطع العلاقة يجب أن يزول؛ وإلا فنحن نؤمن بالتواصل مع جميع العالم؛ ولدينا تواصل بحمد الله. في بعض الحكومات التي كانت ملتزمة بشدة بالمبادئ، مثل حكومة الشهيد رئيسي، تم تعزيز علاقاتنا العالمية، وتم تعزيز علاقاتنا الدولية. لذلك عندما نقول يجب ألا تكون أعيننا على الأجانب، فهذا لا يعني قطع العلاقة، بل يعني الشجاعة الوطنية، يعني الاستقلال الوطني. إذا كانت لديك الشجاعة الوطنية، الاستقلال الوطني، وأظهر الشعب الإيراني شخصيته، قدرته، استقلاله، قوته في التقدم للعالم، فسيكون احترامه في العالم أكبر بكثير وأعلى؛ كما هو بحمد الله؛ الإنسان يحقق المزيد من التوفيقات.

حسنًا، انتهت كلماتنا. أريد أن أقدم توصيتين: توصية للشعب، وتوصية للمرشحين المحترمين للرئاسة. توصيتنا لشعبنا العزيز هي أننا قلنا "إيران قوية ومرفوعة الرأس"؛ هذا أصبح شعارًا. إيران قوية لديها الكثير من المؤيدين. أن تكون إيران قوية لا يعني فقط أن نمتلك أنواعًا مختلفة من الصواريخ؛ التي بحمد الله لدينا، ولدينا أنواعها المختلفة، ولدينا المفيد والعملي منها؛ لكن هذا ليس فقط. أن تكون قويًا له أبعاد مختلفة؛ له أبعاد علمية، له أبعاد ثقافية، له أبعاد اقتصادية؛ أحد أبعاده هو هذا البعد من الحضور في الساحة السياسية وساحة الانتخابات؛ هذا أيضًا علامة على القوة. لذلك كل من يهتم بإيران قوية، يجب أن يشارك في هذه الانتخابات. كل من يعتقد بضرورة دعم نظام الجمهورية الإسلامية، يجب أن يهتم بهذا بشكل مضاعف؛ هذه توصيتنا وعرضنا للشعب.

وأما توصيتنا وعرضنا للمرشحين للانتخابات؛ أقول لهؤلاء السادة المحترمين: عاهدوا الله أنكم إذا نجحتم وتمكنتم من الحصول على مسؤولية، لا تجعلوا من بينكم ومن بينكم من لديه ذرة من الانحراف عن الثورة. من لديه انحراف عن الثورة، عن الإمام الراحل، عن النظام الإسلامي، لا يصلح لكم؛ لن يكون زميلًا جيدًا لكم. من يتعلق بأمريكا ويعتقد أنه بدون لطف أمريكا لا يمكن اتخاذ خطوة في البلاد، لن يكون زميلًا جيدًا لكم، لن يستخدم إمكانيات البلاد، لن يدير بشكل جيد؛ من يتجاهل استراتيجية الدين والشريعة، لن يكون زميلًا جيدًا لكم. اختاروا من يكون من أهل الدين، من أهل الشريعة، من أهل الثورة، من أهل الاعتقاد الكامل بالنظام. إذا عقدتم أيها المرشحون المحترمون عهدًا كهذا مع الله، فاعلموا أن كل الأعمال التي تقومون بها من أجل الانتخابات ستكون حسنة؛ إذا كانت لديكم نية كهذه. إذا عقدتم عهدًا كهذا مع الله، تصبح الأعمال الانتخابية عملًا حسنًا وستكون لها ثواب عند الله تعالى.

نأمل أن ينزل الله توفيقاته على جميعهم، علينا جميعًا. حفظكم الله جميعًا إن شاء الله.

۱ سورة المائدة، جزء من الآية ۳ ۲ سورة البقرة، جزء من الآية ۱۲۴ ۳ سورة إبراهيم، جزء من الآية ۳۹ ۴ أمالي الصدوق، ص ۱۲۲ ۵ سورة الحديد، جزء من الآية ۲۵؛ "... حتى يقوم الناس بالقسط ..." ۶ سورة الفتح، جزء من الآية ۲۹؛ "... أشداء على الكفار ..." ۷ سورة الفتح، جزء من الآية ۲۹؛ "... رحماء بينهم ..." ۸ سورة التوبة، جزء من الآية ۱۲۸ ۹ سورة النساء، جزء من الآية ۵۹؛ "... أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ..." ۱۰ نهج البلاغة، الرسالة ۶۲ ۱۱ غرر الحكم، ص ۵۶۶ ۱۲ إحدى مدن العراق ۱۳ نهج البلاغة، الخطبة ۲۷ (مع اختلاف بسيط) ۱۴ نهج البلاغة، الخطبة ۲۲۴ ۱۵ نهج البلاغة، الخطبة ۶ ۱۶ نهج البلاغة، الرسالة ۶۲ ۱۷ نهج البلاغة، الخطبة ۲۱۶ ۱۸ نهج البلاغة، الخطبة ۲۱۶ ۱۹ نفس المصدر ۲۰ بحار الأنوار، ج ۹۷، ص ۳۶۷ ۲۱ من بين البيانات في لقاء مسؤولي النظام (۱۴۰۲/۱/۱۵)