لقاء آلاف من مختلف شرائح الشعب بمناسبة عيد الغدير السعيد

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً نهنئكم بعيد الغدير السعيد الذي يعتبر جزءاً كبيراً من هوية الشيعة الأئمة (عليهم السلام)، حيث شعر الرجال والنساء الشيعة على مر السنين والقرون الطويلة بهويتهم بذكرى هذا اليوم وهذه الحادثة، ونهنئكم أيها الحضور الأعزاء وجميع المؤمنين في بلادنا والعالم الإسلامي. ونرحب بكم أيها الإخوة والأخوات الكرام، خاصة الإخوة والأخوات الذين جاؤوا من أماكن بعيدة ومدن مختلفة، وكذلك نرحب بأسر الشهداء العظيمة.

مسألة الغدير هي من المسائل التي التفكير حولها اليوم يساعد المجتمع الإسلامي، وخاصة شعبنا وبلدنا، في عدم فقدان الطريق الصحيح للحركة. نعرض نقطتين أو ثلاث حول مسألة الغدير.

النقطة الأولى هي حادثة الغدير نفسها. شهد العالم الإسلامي في زمن النبي الأكرم الذي توسع نسبياً، أمراً مهماً جداً وهو إعلان خلافة أمير المؤمنين. لم يقتصر نقل حادثة الغدير على الشيعة فقط، بل نقلها أيضاً محدثو أهل السنة وكبارهم، ولكن فهمهم للمسألة يختلف أحياناً؛ إلا أن أصل هذه الحادثة يعتبر من المسلمات بين المسلمين. هذه الحادثة التي كانت تحديداً لخليفة للنبي في الأشهر الأخيرة من حياته - تقريباً سبعين يوماً قبل نهاية حياة النبي - وقعت وتظهر في حقيقتها أهمية مسألة الحكومة والسياسة وولاية أمر الأمة الإسلامية من وجهة نظر الإسلام. أن الإمام الخميني (رحمه الله) وقبله العديد من كبار الفقهاء أكدوا على مسألة وحدة الدين والسياسة وأهمية مسألة الحكومة في الدين، جذورها في تعاليم الإسلام ومن ضمنها في درس الغدير الكبير. هذا يوضح أهمية الموضوع. جميع الناس الذين يفهمون من حادثة الغدير هذا المعنى - أي نحن الشيعة وحتى الكثير من غير الشيعة الذين شعروا أو فهموا هذا المعنى من قضية الغدير - يجب أن يلاحظوا في جميع فترات التاريخ الإسلامي أن مسألة الحكومة مسألة أساسية ومهمة وذات أولوية في الإسلام؛ لا يمكن أن يكون هناك تجاهل أو لا مبالاة تجاه مسألة الحكومة والحاكمية. دور الحكومات في هداية الناس أو في تضليلهم هو أمر تحكم به تجربة البشر. أن يتم التركيز في نظام الجمهورية الإسلامية - سواء في الدستور أو في بقية معارف الجمهورية الإسلامية - على مسألة إدارة الدولة الإسلامية، يعود إلى هذا الجذر العميق والعريق في الإسلام تجاه هذه القضية. هذه نقطة لا ينبغي أن تغيب عن الأذهان.

النقطة الأخرى بجانب هذه المسألة هي أنه في حادثة الغدير، قدم النبي الإسلام أمير المؤمنين؛ علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام). ما هي الخصائص التي عُرفت بها حياته في ذلك الوقت وفي الفترات اللاحقة؟ هذه هي المعايير بالنسبة لنا. أول خصائص أمير المؤمنين هي التعلق والالتزام برضا الله والسير في طريق الصراط المستقيم؛ مهما كانت الصعوبات، مهما تطلبت من جهاد، مهما تطلبت من تضحية. هذه هي أهم خصائص أمير المؤمنين.

أمير المؤمنين هو الشخص الذي لم يتراجع لحظة واحدة في سبيل الله ومن أجل الله منذ طفولته حتى لحظة استشهاده ولم يتردد في أي قضية وقدم كل وجوده في سبيل الله. عندما كان يجب أن يعلن، أعلن؛ عندما كان يجب أن يقاتل بالسيف، قاتل بالسيف في ركاب النبي ولم يخش الموت؛ عندما كان يجب أن يصبر، صبر؛ عندما كان يجب أن يتولى زمام السياسة، تولى السياسة ودخل ميدان السياسة. وفي جميع هذه الفترات المختلفة، ظهر ما كان يتطلبه من تضحية من ذلك العظيم. النبي الأكرم وضع شخصاً كهذا على رأس المجتمع الإسلامي. هذا أصبح درساً؛ هذا درس للأمة الإسلامية. ليس فقط ذاكرة تاريخية وذكرى تتعلق بالقرون الماضية. هذا يظهر أن لإدارة المجتمع الإسلامي والمجتمعات الإسلامية والأمة الإسلامية، المعايير هي هذه: عبادة الله، الجهاد في سبيل رضا الله، تقديم النفس والمال، عدم الانصراف عن أي صعوبة أو مشكلة، والابتعاد عن الدنيا. هذه القمة، أمير المؤمنين؛ المعيار، وجود أمير المؤمنين. هذا هو الدرس الكبير للغدير.

لننظر إلى العالم الإسلامي والحكومات الإسلامية وعلى مستوى العالم والإدارات السياسية في العالم ونرى كم هو الفارق بين ما قدمه الإسلام للبشرية وما هو موجود اليوم في الواقع. الضربة التي تتلقاها البشرية، جزء كبير منها من هذه الناحية. الإسلام يعتبر أن إدارة من نوع إدارة أمير المؤمنين ضرورية لسعادة البشرية، وبالطبع أمير المؤمنين في هذا الجزء هو تلميذ وأتباع النبي. عندما تحدث أمير المؤمنين عن زهده، قال أين زهدي من زهد النبي! في الجهاد، في الصبر وفي جميع هذه المراتب، أمير المؤمنين هو التلميذ البارز والأرفع للنبي. وشخص كهذا هو الذي يستحق. يجب أن نعتبر هذا نموذجاً لنا؛ ليس فقط لبلدنا، بل للعالم الإسلامي؛ هذا هو الطموح، هذا هو التوقع.

إنسان كهذا، عظيم وكبير وغير مبالٍ بالدنيا، بالذهب والزينة، مستعد للتضحية في سبيل الحق والحقيقة هو الذي يمكنه أن ينقذ المجتمعات الإنسانية الكبيرة. لا يستسلم للرغبات النفسية، ولا تغلبه المصالح الشخصية الحقيرة في مواجهة الأحداث الكبيرة في الحياة. عندما نقول مراراً أن رسالة الإسلام ورسالة الجمهورية الإسلامية للعالم، رسالة جديدة، نعني هذا؛ هذا هو نموذج بارز منها.

اليوم انظروا إلى مستوى حياة البشرية في العالم؛ رؤساء الدول، ومديرو شؤون سياسة الأمم؛ أي منهم مستعد للتخلي عن مصالحه الشخصية والتنازل عنها؛ حيث تكون هذه المصلحة في متناول يده ويمكنه الاستفادة منها؟ أي منهم مستعد للتضحية بحياته في سبيل مصلحة أمته وبلده؟ أي منهم مستعد لوضع قدمه على المجاملات والاعتبارات؟ اليوم الفقر الكبير للبشرية هو من بينه، فقر هؤلاء الرجال الذين قدم الإسلام نموذجهم العالي للبشرية. بالطبع من الواضح أن الوصول إلى تلك القمة ليس عمل الأفراد العاديين من البشر؛ لا يمكن لأحد أن يعيش ويعمل مثل أمير المؤمنين؛ هذا حلم غير قابل للتحقيق. لكن القمة، توجهنا نحو الاتجاه. يجب أن نتحرك نحو تلك القمة، يجب أن نقترب منها ونشبهها. هذا هو النقص الكبير والافتقار الكبير للبشرية. هذه هي النقطة التي توجد في حادثة الغدير. هذه أيضاً مسألة يجب الانتباه إليها؛ رسالة الغدير للعالم، رسالة نموذج الحكومة الإسلامية.

إنسان في سبيل الله يتعامل مع العدو، مع حالات الغرض، بتلك الصلابة والحزم؛ ولكن أمام المظلومين، أمام الضعفاء، يكون متواضعاً وصبوراً لدرجة أن لا أحد يصدق أن هذا هو أمير المؤمنين. في بداية دخول أمير المؤمنين إلى الكوفة ولم يكن الناس يعرفون ذلك السيد، كان سلوكه، ولباسه، ومشيه، بحيث لم يكن أحد في الشارع والسوق عندما كان يسير، يدرك أن أمير المؤمنين العظيم هو هذا الشخص الذي يسير بشكل عادي وعادي. أمام الناس الضعفاء، الناس العاديين، يكون متواضعاً وصبوراً ومتواضعاً؛ نفس الشخص الذي يقف أمام الأعداء الغادرين، الأعداء العنيدين، بتلك الصلابة مثل الجبل؛ هذه هي النماذج.

نقطة أخرى أيضاً حول مسألة الغدير. مسألة الغدير بالنسبة لنا الشيعة هي أساس العقيدة الشيعية. نحن نعتقد أنه بعد وجود النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) الإمام الحق للأمة الإسلامية هو أمير المؤمنين؛ هذا هو الأساس والمادة الرئيسية للعقيدة الشيعية. من الواضح أن إخواننا أهل السنة لا يقبلون هذه العقيدة؛ لديهم رأي آخر، يفكرون بطريقة أخرى؛ هذا هو الفارق الموجود. لكن نفس قضية الغدير في نقطة واحدة هي وسيلة وأساس اجتماع الأمة الإسلامية وهي شخصية أمير المؤمنين. لا يوجد خلاف بين المسلمين حول شخصية وعظمة هذا الإنسان العظيم والرفيع. ينظر الجميع إلى أمير المؤمنين في نفس النقطة العالية والرفيعة التي يجب أن ينظر إليه فيها - من حيث العلم، من حيث التقوى، من حيث الشجاعة - ويرونه؛ أي أن ملتقى عقيدة جميع أفراد الأمة الإسلامية هو أمير المؤمنين.

ما يجب أن ننتبه إليه اليوم هو أن الشيعة حافظوا على هذه العقيدة كروح عزيزة على مر القرون الطويلة؛ رغم العداوات التي حدثت - والتي يعرفها الجميع قليلاً أو كثيراً؛ كم ظلموا، كم ضغطوا، كم خلقوا من اختناق - حافظ الشيعة على هذه العقيدة؛ نشروا معارف التشيع؛ الفقه الشيعي، الكلام الشيعي، الفلسفة الشيعية، العلوم المختلفة الشيعية، الحضارة الشيعية، الفكر الراقي للشيعة، كبار الشيعة وبروز الشيعة في تاريخ الإسلام مشرق. لذلك، هذه عقيدة حافظ عليها الشيعة وسيحافظون عليها؛ لكن انتبهوا أن هذه العقيدة لا يجب أن تكون سبباً للنزاع والخصام. هذا هو الكلام الذي قلناه لسنوات وكررناه، وسنكرره مرة أخرى. ونرى ما هي نية العدو، وما هو قصده الخبيث من خلق الخلاف بين أفراد الأمة الإسلامية بعناوين مختلفة، بما في ذلك بعنوان الشيعة والسنة. العدو يعني عدو الإسلام، عدو القرآن، عدو المشتركات، عدو التوحيد؛ ليس عدو جزء من الإسلام. العدو يسعى لإقامة العداوة بين الأمة الإسلامية؛ يفهم أن اتحاد العالم الإسلامي كم هو ضار له. رأى العدو عندما انتصرت الثورة الإسلامية في إيران، كيف استطاعت عظمة هذه الثورة وتألقها أن تجذب القلوب في العالم الإسلامي وفي الدول الإسلامية؛ قلوب لم تكن شيعية. ملايين من إخواننا أهل السنة في الدول العربية، في الدول الأفريقية، في الدول الآسيوية انجذبوا للثورة وتضرر العدو من هذا الجانب؛ من اتحاد القلوب، من توجه القلوب إلى الجمهورية الإسلامية - قلوب أفراد المسلمين - تضرر العدو. يريد أن يزيل هذا التوجه؛ كيف؟ بخلق العداوة بين الشيعة والسنة.

الآن أحد الأجزاء المهمة من سياسة الاستكبار في منطقتنا - بالإضافة إلى العداوات الأخرى التي يقومون بها - هو أن يجعلوا رؤساء بعض الدول العربية يرافقونهم ويضعونهم في مواجهة الشعب الإيراني؛ في مسائل مختلفة؛ في المسألة النووية وغير المسألة النووية، في مسائل مختلفة. يعقدون الاجتماعات، يجلسون، يتاجرون، يتآمرون. تطالب أمريكا بعض الدول الإسلامية بأن تسألهم ما هو دوركم الذي أنتم مستعدون للقيام به في مواجهة إيران. هدفهم هو خلق العداوة. ما يمكن للعدو أن يفعله في المحافل ودوائر اتخاذ القرار السياسي هو أن يجبر رؤساء الدول على مواجهة الجمهورية الإسلامية؛ لا يمكنه فعل أكثر من ذلك. العدو لا يمكنه أن يبعد قلوب الناس - قلوب شعوب الدول العربية، قلوب شعوب الدول الإسلامية، قلوب شعوب فلسطين، قلوب شعوب العراق - عن الجمهورية الإسلامية؛ لا يمكنه أن يبعد القلوب؛ أقصى ما يمكنهم فعله هو أن يضعوا الدول في مواجهة الجمهورية الإسلامية. بالطبع تلك الدول أيضاً لديها اعتباراتهم الخاصة وليسوا مستعدين لوضع أنفسهم بالكامل في خدمة الصهاينة والاستكبار في هذه القضية؛ لكن لا يمكنهم أن يؤثروا في قلوب الناس. ما الذي يؤثر في قلوب الناس؟ ما الذي يمكن أن يبعد قلوب العالم الإسلامي عن الجمهورية الإسلامية وعن الشعب الإيراني؟ هذه الخلافات والتعصبات المذهبية. هذه يمكن أن تفرق القلوب. يجب أن نخاف من هذا؛ يجب أن نخاف من هذا. الجميع مسؤولون عن مراقبة ذلك. أن يكتبوا في العالم الشيعي ضد إخوانهم أهل السنة، في العالم السني ضد إخوانهم الشيعة، هذا لن يجعل أي شيعي يصبح سنياً، ولن يجعل أي سني يصبح شيعياً. أولئك الذين يرغبون في أن يتوجه جميع الناس في العالم الإسلامي إلى محبة أهل البيت وولاية أهل البيت، يجب أن يعلموا أنه لا يمكن جعل أحد شيعياً وتوجيهه إلى ولاية أهل البيت بإثارة النزاع والإهانة والعداوة. خلق النزاع لا يؤدي إلا إلى البغضاء والانفصال والعداوة ولا يؤدي إلى أي شيء آخر، وهذه البغضاء والعداوة والانفصال هو ما تريده أمريكا اليوم، وما يريده الصهاينة ويعملون من أجله. في بلد أوروبي غير إسلامي عدو تاريخي وأساسي للدول الإسلامية، ترون في تلفزيونهم، ينظمون مناظرة بين الشيعة والسنة. يدعون شخصاً من الشيعة، ويدعون شخصاً من السنة، ليأتوا إلى هذا التلفزيون ويناظروا بعضهم البعض. ما هو مقصدهم؟ بلد مسيحي، بلد استعماري ذو تاريخ أسود، لماذا ينظم مناظرة بين الشيعة والسنة؟ هل يريدون أن تُعرف الحقيقة؟ هل يريدون أن يفهم المستمعون والمشاهدون الحق من خلال المناقشة والمناظرة؟ أم يريدون من خلال هذه الحوارات وما قد يصدر عن أحدهم خلال هذه الحوارات، أن يشعلوا نار الخلاف؟ أن يسكبوا الزيت على هذه النار؟ هذه الأمور يجب أن توقظنا. هذه الأمور يجب أن تجعلنا ندرك؛ يجب أن نصبح واعين. الشيعة لديهم منطق قوي؛ استدلال المتكلمين الشيعة وعلماء الشيعة حول مسائل التشيع استدلالات قوية ومتينة؛ لكن هذا لا علاقة له بأن يبدأوا في العالم الشيعي بالتحدث بالسوء عن معارضيهم والإهانة وخلق العداوة، وكذلك في المقابل، وإشعال نار النزاع. نحن نعلم، وأنا اليوم أعلم، وأعلم من الماضي أن الأموال تُنفق لكي يكتبوا كتباً تحتوي على الشتائم والاتهامات ضدهم، وهم يكتبون كتباً تحتوي على الشتائم والاتهامات ضدهم؛ وكلتا الأموال تأتي من مركز واحد؛ وكلتا الكتب ونشرها تأتي من جيب واحد. أليست هذه الأمور تحذيرية؟ يجب أن ينتبهوا إلى هذه الأمور.

اليوم ببركة ولاية أمير المؤمنين وباسم ذلك العظيم وبالاستعانة بروح أمير المؤمنين العظيمة قلت هذا لكي يكون تأكيداً على ما قاله الإمام الكبير على مر السنين، وما قلناه نحن؛ ليعلم الجميع، لا ينبغي أن يظن أحد من زاوية ما أنه يدافع عن الشيعة ويعتقد أن الدفاع عن الشيعة هو في إثارة نار العداوة ضد الشيعة وغير الشيعة. هذا ليس دفاعاً عن الشيعة؛ هذا ليس دفاعاً عن الولاية. إذا أردتم الحقيقة، هذا دفاع عن أمريكا؛ هذا دفاع عن الصهاينة. الاستدلال المنطقي لا مشكلة فيه؛ ليكتبوا الكتب، وليستدلوا؛ كتب علماؤنا، واليوم أيضاً يكتبون وليكتبوا. لدينا في الفروع، في الأصول، في العديد من المسائل، آراء شيعية مستقلة، ليقوموا بالاستدلال عليها، وليبينوها؛ ما هو غير ذلك، ليردوه بالاستدلال المنطقي؛ لا مانع من ذلك. لكن هذا غير الإهانة، غير التحدث بالسوء، غير خلق العداوة؛ يجب الانتباه إلى هذا.

اللهم! بمحمد وآل محمد، أيقظ قلوبنا؛ لا تقطع أيدينا عن دامن أمير المؤمنين؛ امنحنا نفس الصبر، نفس الجهاد، نفس الإخلاص في الأمة الإسلامية وفيما بيننا. اللهم! أحيينا بولاية أمير المؤمنين؛ أمتنا بولاية أمير المؤمنين؛ اجعل قلب الإمام المهدي المقدس راضياً وسعيداً منا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته