كلمات في لقاء مع أئمة الجمعة من جميع أنحاء البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين.

إنه لجلسة محبوبة وجذابة بالنسبة لي؛ جلسة تحضرها أنتم الإخوة الأعزاء، أئمة الجمعة المحترمون، العاملون الروحيون والثقافيون للثورة في جميع أنحاء البلاد. ليتنا نستطيع الجلوس والتحدث مع كل واحد منكم أيها الإخوة الأعزاء. للأسف، الوقت والقدرة والموارد ليست كافية لكي أتمكن من الجلوس معكم والتحدث والاستماع إليكم. كنت أحب أن أتمكن من الاستماع إلى خطب صلاة الجمعة الخاصة بكم أحيانًا. في السابق، عندما كنا نذهب إلى بعض المدن، كنت ملتزمًا بالاستماع إلى خطبة الجمعة التي كانت تُبث عبر الراديو؛ الآن، حتى رحلاتنا أصبحت أقل، وهذه الفرصة أصبحت أقل. على أي حال، هذه الجلسة بالنسبة لي جلسة قيمة؛ لقد زرناكم؛ وسمعنا تقرير السيد تقوى الذي كان مفصلًا ومفيدًا. سأعرض نقطتين في هذا اللقاء؛ نقطة حول مسألة صلاة الجمعة التي هي مسألة تهمنا وتهمكم وهي مسألة مهمة جدًا؛ ونقطة أخرى مختصرة حول مسألة الانتخابات التي نحن قريبون منها. سأقول بضع جمل حول كل من هاتين المسألتين.

فيما يتعلق بمسألة صلاة الجمعة، يجب أن أقول إن صلاة الجمعة هي قاعدة؛ قاعدة الإيمان، قاعدة التقوى، قاعدة البصيرة، قاعدة الأخلاق. لا ينبغي أن نخاف من تعبير القاعدة، لأن القاعدة جزء من التعبيرات والمصطلحات المتعلقة بالحرب والنضال وهذه الأمور. حسنًا، هذه الحرب موجودة، وقد فُرضت علينا - نحن في حالة حرب، ولكنها ليست حربًا عسكرية؛ إنها حرب روحية، حرب عقائدية وإيمانية، حرب سياسية - كما فرضوا علينا الحرب في الدفاع المقدس لمدة ثماني سنوات. لم نكن نسعى للحرب مع جيراننا، لقد فُرضت علينا؛ هاجموا. نحن لا نبدأ الهجوم؛ حتى في المكان الذي لا يكون فيه الدفاع ضروريًا، لا ندافع؛ لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ؛ نحن هكذا. في المكان الذي يكون فيه الدفاع ضروريًا، نعم، ندخل ساحة الدفاع. والحمد لله أن الشعب الإيراني، قوى الثورة، قائدنا الكبير والعزيز الراحل - الذي بحمد الله اسمه وذكراه وطريقه حي - أظهروا أنهم قادرون على الدفاع. نحن في حالة مثل هذه المعركة؛ نحن في حالة مثل هذا الجهاد. يهاجمون إيمان شعبنا، يهاجمون بصيرة شعبنا، يهاجمون تقوانا، يهاجمون أخلاقنا، ينشرون فيروسات معنوية خطيرة متنوعة بيننا؛ حسنًا، ماذا نفعل؟ يجب أن ندافع. هذا يتطلب قاعدة، مثل قواعد ساحة الحرب؛ صلاة الجمعة واحدة من أهم هذه القواعد؛ قاعدة الإيمان، قاعدة التقوى. لننظر إلى صلاة الجمعة بهذه العين. أنتم أيضًا قادة القاعدة؛ قواعد ساحة الحرب لكل منها قائد؛ قائد قاعدة إمامة الجمعة هو شخص الإمام الجمعة.

حسنًا، الهدف الرئيسي في هذه القاعدة هو التبيين؛ مسألة التبيين. الهدف الرئيسي للأنبياء الإلهيين كان التبيين؛ بيان الحقيقة؛ لأن الشيء الذي يجعل الناس يضلون هو أنهم لا يعرفون الحقيقة؛ هذا هو الأمر الرئيسي. هناك أيضًا من يعرفون الحقيقة لكنهم ينكرونها، لكن معظم الانحرافات ناتجة عن عدم معرفة الحقيقة وجاء الأنبياء الإلهيون لبيان الحقيقة، لتوضيحها، لإظهارها، لإتمام الحجة على الناس؛ هذه هي مسألة التبيين. العلماء ورثة الأنبياء؛ أنتم ورثة الأنبياء، بما في ذلك في هذه القضية؛ مسألة التبيين.

صلاة الجمعة كما يظهر من اسمها، هي مكان للجمع، مكان للاجتماع؛ هذه أيضًا فرصة كبيرة للتبيين. أحيانًا تضطرون للذهاب إلى باب هذا، باب ذاك، أو استخدام طرق غير مباشرة. وسائل الاتصال الجماعي الموجودة اليوم، صحيح أنها شاملة - الإنترنت والشبكات الاجتماعية والأشياء الأخرى شاملة جدًا - لكن النظر وجهًا لوجه والشعور بالحضور وسماع نفس المتحدث والمخاطب شيء آخر؛ الاجتماع، التجمع حول بعضنا البعض، شيء آخر. قد يتلقى مئات الآلاف من الأشخاص رسالة أو رسالة نصية عبر الإنترنت، لكن هذا يختلف كثيرًا عن أن يجتمع نفس مئات الآلاف في مكان واحد ويتحدث شخص معهم. هذا النظر وجهًا لوجه له تأثير استثنائي آخر؛ هذا في متناولكم. صلاة الجمعة فرصة للاجتماع، مكان للتجمع؛ تجمع الناس معًا؛ يمكنهم التبادل مع بعضهم البعض؛ يمكنهم الاتفاق؛ يمكنهم العمل؛ هذه أمور مهمة جدًا. أولئك الذين هم غرباء عن الدين - سواء كانوا أجانب أو بعض العوامل البائسة لدينا في الداخل الذين لا يملكون هذه الإمكانيات - يشعرون بالحسرة لأنهم لا يستطيعون وليس لديهم وسيلة لجمع الناس في مكان واحد، للتحدث مع بعضهم البعض، للتبادل مع بعضهم البعض؛ يريدون القيام بهذه الأمور بعناوين مختلفة؛ لكن لا يخرج مثل هذا.

حسنًا، الآن وقد أصبح الأمر كذلك، فإن صلاة الجمعة هي قلب الثقافة لكل مدينة؛ المركز الثقافي لكل مدينة هو صلاة الجمعة؛ - بالطبع هناك شروط لذلك، وسأعرض بعضها الآن. إنه مكان يتم فيه التوجيه؛ أؤكد أن هذا التوجيه ليس توجيهًا سياسيًا فقط، بل هو توجيه سياسي وثقافي. لا نظن أنه إذا افترضنا أننا تحدثنا في مسألة سياسية معينة في اليوم التي هي محل ابتلاء، وقلنا كلامنا ببلاغة، فإن القضية قد انتهت؛ لا، نحن نعتبر التوجيه الثقافي أكثر أساسية من التوجيه السياسي؛ التوجيه السياسي ضروري جدًا ولا ينبغي تجاهله، لكن التوجيه الثقافي وثقافة الناس، أخلاق الناس [أهم].

افترضوا أن مسألة نمط الحياة التي طرحناها قبل ثلاث أو أربع سنوات، واحدة من المسائل المهمة. نمط الحياة له فروع؛ واحدة من أهم أهداف أعداء الشعب الإيراني وأعداء الإسلام هي تغيير نمط حياة المسلمين وجعله مشابهًا لنمط حياتهم. الحقائق الحياتية تؤثر في فكر الإنسان؛ السلوك اليومي يؤثر في قلب وروح الإنسان - سواء روح الإنسان نفسه أو روح المخاطبين والمعاشرين للإنسان - يريدون تغيير هذا.

الإسلام جاء لنا بنمط حياة. افترضوا الأدب. واحدة من الأمور المهمة هي الأدب. الغربيون في تعاملاتهم العادية ليسوا ملتزمين كثيرًا بالأدب؛ نحن الإيرانيون كنا معروفين منذ القدم بأننا نراعي الأدب في كلامنا، في مخاطباتنا؛ نحترم الطرف الآخر. يريدون تغيير هذا وللأسف نجحوا في بعض الأماكن. افترضوا أنكم تعارضون شخصًا، تريدون التحدث عنه؛ يمكن التحدث بطريقتين: يمكن التحدث بطريقة مهينة وغير محترمة وغير مؤدبة؛ ويمكن التحدث بطريقة مؤدبة. انظروا في القرآن الكريم في كثير من الأحيان عندما يتحدث عن الفاسقين، يتحدث عن الكافرين، يتحدث عن الأشرار في العالم، يقول: وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ؛ لا يقول كلهم؛ تلاحظون؛ في النهاية هناك أقلية بين هؤلاء الذين يعقلون؛ القرآن الكريم يراعي حقهم ويقول "أكثرهم".

مسألة أخرى في نفس نمط الحياة والعادات والأساليب الجيدة للحياة، مثلاً الآن القراءة. بالطبع في هذا التقرير الذي ذكرتموه، هناك إشارة إلى هذا المعنى، لكن هذا مهم جدًا أن نجعل الناس، الشباب يقرأون. القراءة مهمة جدًا؛ قدموا الكتب الجيدة أيضًا. حتى أنني أعتقد - بالطبع يجب على السادة المسؤولين أن يدرسوا جوانبها - وأعتقد أنه من الجيد أن تكون أماكن صلاة الجمعة مركزًا لعرض الكتب الجيدة والكتب الحديثة والكتب المطلوبة؛ ليأتوا ويروا هذه الكتب، إذا أرادوا يمكنهم الحصول عليها من هناك أو من مكان آخر. نجعل الناس يقرأون؛ نجعل النخب تنتج الكتب؛ هذه أمور ضرورية. حسنًا، هذه بعض هذه المسائل.

واحدة من المسائل المهمة في باب صلاة الجمعة، جذب المجتمع الشبابي في البلاد. مع أن نسبة الشباب لدينا الآن أقل قليلاً من قبل - سنوات الثمانينات وأوائل التسعينات - لكن مع ذلك مجتمعنا بحمد الله مجتمع شاب؛ لدينا الكثير من الشباب. اجذبوا الشباب إلى صلاة الجمعة؛ جذب الشباب إلى صلاة الجمعة لا يتم بقول "يا شباب تعالوا، يا شباب تشجعوا" بهذه الأمور؛ يجب أن يجذب الشاب من خلال القلب، من خلال الفهم. واحدة من الأمور التي تجذب الشباب إلى صلاة الجمعة هي الكلام المتين والمتقن. الكلام الضعيف، سواء في المجال السياسي أو الثقافي، لا يجذب الأفراد الذين هناك - الآن بعضهم اعتادوا، يأتون إلى الصلاة كعادة - ذلك الشاب الذي يبحث عن الكلام ليسمعه من هذا المنبر، لا يجذبه؛ قدموا كلامًا جديدًا: "سخن نو آر كه نو را حلاوتيست دگر". معنى الكلام الجديد ليس الكلام البدعي الذي نقول عنه بدعة! لا، الكلام الجديد؛ فكروا، تأملوا، فكروا، ابحثوا، تجدون كلامًا جديدًا جذابًا للشباب؛ عندها يأتي الشباب. يأتون ويشاركون في هذه الجلسات؛ يأتون بأنفسهم دون أن تقولوا لهم.

أيها الإخوة الأعزاء! واحدة من الأمور التي تجذب الشباب هي الشعور بالود. الشاب عاطفي؛ يقوم بالكثير من الأمور بتوجيه العاطفة والقلب. إذا شعر بالود، شعر بالرحمة، شعر بالصدق، يأتي؛ إذا شعر بالكبرياء فيي وفيكم، لا يأتي؛ إذا شعر بالغرور، شعر بالتظاهر، لا يأتي. يجب تصحيح هذه الأمور، عندها يأتي الشاب. عندما يأتي الشباب، فإنكم في الواقع تغذون القوة الدافعة والمحركة للبلاد. الشاب هو القوة الدافعة للبلاد؛ عندها تغذونه.

واحدة من الأمور التي أراها مهمة بالنسبة لأئمة الجمعة - التي تتبع نفس الكلام السابق - هي السلوك الطلبي، وليس السلوك الإداري. جهاز إمامة الجمعة هو جهاز طلبي؛ جهاز آخوندي؛ ليس جهازًا إداريًا؛ لا ينبغي إعطاؤه شكلًا إداريًا. الحضور الإداري في باب صلاة الجمعة لا يجيب؛ الحضور الطلبي والروحاني والآخوندي يجيب؛ لا ينبغي أن يكون السلوك رئيسيًا، بل يجب أن يكون السلوك روحانيًا؛ السلوك الأبوي، السلوك الأخوي، السلوك الودي؛ هذا هو السلوك الروحاني.

المسألة التالية أيضًا هي مراعاة الحق. أحيانًا أرى بعض الأشخاص الذين لديهم منابر عامة كبيرة نسبيًا، يراعون رغبة المستمع عند قول الكلام؛ في بعض الأحيان يريد الشخص أن تتحدث بهذه الطريقة، فتتحدث بهذه الطريقة؛ هذا خطأ. كان لدينا هذا قبل الثورة أيضًا. بين القوى التي تتحدث عن القضايا الجديدة والقضايا الفكرية الإسلامية، كان هناك من ينظرون ليروا ما الذي يعجب هذا الشخص الذي جاء هنا؛ إذا كان يعجبه كلام معين حتى لو كان خاطئًا، كانوا يقولونه. لا تفعلوا هذا، هذا خطأ. قولوا ما هو صحيح، حتى لو لم يعجب المستمع؛ [كما يمكن] أن يقال ذلك بالاستدلال وباللغة الدافئة والناعمة بحيث يصبح نفس الكلام الذي هو ضد مذاقه وقد يكون مرًا له، حلوًا له.

مسألة أخرى هي مسألة تكريم الإمام الجمعة. الإمام الجمعة، يجب أن يكرم نفسه، ويجب أن يكرمه الناس، ويجب أن يكرمه المكتب المركزي في طهران. التكريم لا يعني التشريفات، لا يعني فرش السجاد الأحمر؛ التكريم يعني التقدير؛ [أن] تعرفوا قدر أنفسكم كإمام جمعة وتكرموا أنفسكم؛ معناه أن ترفعوا أنفسكم عن الأمور التي تلوث الإنسان. هذه أمور مهمة يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.

على أي حال، فرصة إمامة الجمعة وتوفيق إقامة الجمعة في بلادنا هي حقًا توفيق كبير. في بعض الدول الإسلامية، من المعتاد أن تكتب الأجهزة الإدارية خطب صلاة الجمعة على الورق وتعطيها للإمام الجمعة، ويذهب الإمام الجمعة ويقرأ نفس الورقة على المنبر. هذه ليست صلاة الجمعة في نظرنا؛ هذه ليست خطبة صلاة الجمعة. هذه قراءة تعميم من الإدارة الفلانية؛ الإدارة الفلانية التي تختص بالمسائل الدينية تكتب شيئًا وتقول لك، اقرأ هذا هناك، ويذهب ويقرأه هناك. خطبة صلاة الجمعة ليست هذه؛ خطبة صلاة الجمعة هي ما ينبع من قلب وعقل الإمام الجمعة النشط ويخرج على لسانه ويعكسه للناس ببيان بليغ وفصيح حسب حاجة الناس. في كل وقت هناك فراغ، في كل وقت هناك حاجة؛ يجب معرفة هذه الحاجة. يجب معرفة الشيء الذي يسد هذه الحاجة؛ يجب معرفة الدواء الفكري، الطعام الفكري والتغذية الفكرية التي تسد هذه الحاجة وتشبع الطرف المقابل ويجب أن يقال ببيان جيد. هذا هو الشيء الذي أراه ضروريًا في مسألة إمامة الجمعة.

على أي حال، نحن نقدر صلاة الجمعة، ونحن حقًا نشكر الله تعالى. في وقت ما ذهبنا مع أئمة الجمعة إلى الإمام؛ في تلك السنوات الأولى التي كانت قد تشكلت حديثًا وكان الإمام قد شرفني بإمامة الجمعة في طهران، ذهبنا مع أئمة الجمعة إلى خدمته وقلت كلمة. الجملة التي قلتها والتي خرجت من قلبي، كانت أنني قلت كما أن الله تعالى جعل ليلة القدر للناس، وفي تفسير سورة إنا أنزلنا نقل عن الأئمة (عليهم السلام) أنه في حكومة بني أمية مرت ألف شهر ولم يكن للناس ليلة القدر - ألف شهر كانت حكومة بني أمية، في تلك الألف شهر لم تكن هناك ليلة القدر وكان الناس محرومين من هذه الليلة؛ هذا موجود في رواياتنا - كذلك كنا محرومين من صلاة الجمعة في عهد حكومة الطاغوت. في بعض المدن، كان الحكام يعينون شخصًا ويضعونه. بالطبع في بعض المدن مثل مشهد، كان هناك إمام جمعة محترم ومكرم - المرحوم السيد حاج شيخ غلامحسين تبريزي الذي كان رجلًا: عالمًا، متقيًا، زاهدًا - لم يكن له علاقة بالحكومة؛ كان لدينا مثل هذا، لكن في كثير من المدن الأخرى، كان إمام الجمعة معينًا من قبل تلك الحكومات الطاغوتية؛ الناس لم يذهبوا ولم يعتنوا. صلاة الجمعة التي يضعها الحاكم الطاغوتي ليست جذابة للناس والناس لم يذهبوا. قلت كنا محرومين لسنوات طويلة من صلاة الجمعة وأنتم أعطيتمونا صلاة الجمعة، أعطيتموها للشعب الإيراني. إنها حقًا نعمة كبيرة. هذا فيما يتعلق بمسألة إمامة الجمعة.

أما مسألة الانتخابات. بالطبع لا يزال هناك وقت حتى الانتخابات - افترضوا أن لدينا أربعين أو خمسين يومًا - لدينا أيضًا مجال لعرض ما لدينا من أمور على الناس. أنا أعارض أن نجعل أجواء البلاد انتخابية قبل سنتين أو سنة من الانتخابات؛ أنا أعارض، لكن الكثيرين فعلوا ذلك؛ هذا خطأ. عندما تصبح الأجواء انتخابية، فإن النتيجة هي المنافسة والصراع - حتى لو كان صراعًا لغويًا - وتبادل أنواع وأشكال الكلام غير المناسب والقبيح أحيانًا مع بعضهم البعض. الأجواء الانتخابية تجعل الإنسان يغفل عن الحقائق الجارية في المجتمع وعن الاحتياجات الحقيقية للمجتمع. هذا العمل ليس جيدًا، لم أكن أرى من المناسب التحدث عن الانتخابات من قبل؛ لكن الآن تقريبًا موسم الانتخابات ويجب أن نقول بعض الأمور.

أولاً، نفس الانتخابات لها أهمية كبيرة؛ إنها نعمة كبيرة. كما قلنا في باب صلاة الجمعة، نقول في باب الانتخابات أيضًا أن الانتخابات حقًا نعمة كبيرة. هذا أيضًا من بركات النظرة الواضحة والعميقة لإمامنا الكبير. كان هناك أشخاص في ذلك الوقت يعتقدون أنه [عندما] تكون هناك حكومة إسلامية، لا حاجة للانتخابات؛ قال الإمام لا، يجب أن تكون هناك انتخابات ويجب أن تكون مؤثرة، يجب أن يقرر الناس، يجب أن يختار الناس ويجب أن يحدث ما يريده الناس. نتيجة هذه السياسة كانت أن الناس بقوا بجانب الثورة وفي وسط الميدان حتى اليوم بحمد الله؛ لأن الناس هم الذين يختارون، الناس هم الذين يقررون. الانتخابات نعمة كبيرة.

الانتخابات من الأمور التي بحمد الله [في الجمهورية الإسلامية] موجودة. لدينا كل هذه الانتخابات [لكن] أعداؤنا لم يترددوا في القول إن هنا ديكتاتورية. [بينما] الديكتاتوريون في المنطقة هم أصدقاؤهم وهم شركاء في نهب وسلب الشعوب، لا يقولون لهم شيئًا - مثل هذه الحكومات التي ترونها وتعرفونها - لكنهم يتهمون الجمهورية الإسلامية. إذا لم تكن هناك انتخابات، لكانت هذه التهمة حقيقة؛ أي إذا كان هذا الحق قد أُخذ من الناس، لكان كلام العدو صحيحًا. بحمد الله هذا الحق قد أُعطي للناس، والانتخابات موجودة، والانتخابات بحمد الله حرة. وجود الانتخابات، في الأجواء الداخلية يعطي الناس شعورًا بالاستقلال والهوية ويشعرون أن كل شيء لهم - والواقع هو كذلك؛ صاحب البلاد هم الناس وهم الذين يقررون، هم الذين يعملون؛ سواء في السلطة التنفيذية أو في السلطة التشريعية أو بالواسطة في القيادة وبقية الأمور التي فيها انتخابات - كما أنها مصدر فخر واعتبار في الخارج؛ في الأجواء العالمية، الانتخابات حقًا مصدر اعتبار وفخر. لذلك، الانتخابات نفسها، في حد ذاتها، أمر مهم جدًا ونعمة كبيرة.

لا ينبغي تخريب الانتخابات. بعض الناس يحبون ويبدو أنهم اعتادوا على النفخ في طبل عدم الثقة في الانتخابات مع اقترابها؛ اعتادوا على ذلك. هذا عادة سيئة جدًا، مرض سيء، لماذا؟ الانتخابات انتخابات سليمة. قد يحدث في كل انتخابات، مخالفة في زاوية ما؛ هذا ممكن، يحدث دائمًا مثل هذه الأمور - حسنًا في أعمالنا الشخصية والعامة والخاصة قد تحدث مخالفات - لكن المخالفات التي تغير نتائج الانتخابات، لا توجد مطلقًا؛ المخالفات المنظمة لا توجد مطلقًا؛ عدم مراعاة المسؤولين الحكوميين وغير الحكوميين للانتخابات لا توجد أبدًا. منذ بداية الثورة حتى الآن كان الأمر كذلك؛ المسؤولون تعاملوا بمسؤولية مع مسائل الانتخابات [وتعاملت] جميع الحكومات التي كانت في هذه الفترة. الحكومات التي جاءت وذهبت، بعضها من حيث التوجهات السياسية كانت تختلف 180 درجة عن بعضها البعض لكن سلوك جميعهم في مسألة الانتخابات كان سلوكًا صحيحًا. [لا ينبغي] أن يدعي أحد أن هناك خيانة في هذه الانتخابات أو [تزوير]. في وقت ما - ربما قلت هذا من قبل - في مسألة انتخابات طهران في دورة ما، كان هناك الكثير من الضجيج؛ كان هناك إصرار على إلغاء هذه الانتخابات. قلت يجب التحقيق؛ في طهران شارك ملايين من الناس في الانتخابات، هل نلغي أصواتهم بالكامل؟ هذا كلام! يجب التحقيق لنرى كيف هو الأمر. حققنا، تبين أن الأمر ليس كذلك. قمنا بتحقيق مفصل؛ كتبت في تلك السنوات صراحة إلى مجلس صيانة الدستور أن لا، لا ينبغي المساس بالانتخابات. أي أن الانتخابات حق للناس، ملك للناس ولا يمكننا اتهام الانتخابات بأنها هكذا أو هكذا؛ لا، الانتخابات انتخابات سليمة، في جميع الدورات كانت سليمة، والآن أيضًا إن شاء الله بتوفيق الله ستكون كذلك والإطار القانوني والوجود للأشخاص الذين يراقبون، يلاحظون، مكلفون، لا يسمحون بأن تتعرض الانتخابات لهذا الاضطراب. هذه نقطة.

لكن قلنا إن الانتخابات حق الناس؛ هذا الحق للناس أمر مهم. حسنًا، يتكرر كثيرًا في الألسنة أن فلانًا قال إن الانتخابات حق الناس وحق الناس ويتكرر باستمرار؛ لكن يجب أن نصل إلى عمق هذا الحق للناس. معنى أن تكون الانتخابات حق الناس ليس فقط أن الشخص الذي يجلس عند الصندوق يجب أن يراعي هذا الحق للناس، مثلًا لا يقرأ الأصوات بشكل خاطئ أو لا يزيد أو ينقص؛ هذا أحد مصاديق مراعاة حق الناس. هناك مسألة، مسألة حق المرشح؛ أحد حقوق الناس هو مراعاة حق هذا المرشح الذي يأتي ويدخل هذا الميدان ويترشح للانتخابات، فإذا كان شخصًا صالحًا، لا نرفضه، نعطيه المجال ليأتي. والعكس صحيح؛ إذا كان شخصًا غير صالح، لا ندعه يدخل؛ إذا كان في هذا المجلس - سواء كان مجلس الخبراء، أو مجلس الشورى الإسلامي، أو في أي مكان توجد فيه انتخابات - شخص لا يملك الأهلية القانونية للدخول هنا ونحن نتغاضى عن ذلك، ونتجاهله، ولا نراعيه، ولا ندقق فيه ويدخل، فهذا أيضًا إبطال لحق الناس، وتخريب لحق الناس؛ هذا أيضًا ضد حق الناس.

أحد الأبعاد الأخرى لكون الانتخابات حق الناس هو حفظ الأمانة؛ أولئك الذين لديهم الأصوات، أولئك الذين يعدون الأصوات، أولئك الذين يسجلون ويبلغون، أولئك الذين يجمعون، وأولئك الذين يديرون الصناديق، يجب أن يراعوا الأمانة بأقصى درجة؛ أي أن أي مخالفة في هذه المجالات هي خيانة للأمانة.

بُعد آخر لكون الانتخابات حق الناس هو قبول النتيجة القانونية للانتخابات؛ أي عندما يتم الوصول إلى نتيجة وتصدق المراكز القانونية على أنها هي، فإن قبول هذه النتيجة هو حق الناس؛ ضد ما حدث في عام 88. حسنًا، في عام 88 طرحوا كلامًا منكرًا ومستنكَرًا بأن هناك تزويرًا ويجب أن تُلغى هذه الانتخابات؛ حسنًا، كم عدد الناس الذين شاركوا؟ أربعون مليونًا! أربعون مليون شخص شاركوا في انتخابات وصوتوا لمرشحين مختلفين؛ هؤلاء السادة ادعوا التزوير. بالطبع، لقد تعاملت معهم كثيرًا - حسنًا، الأمور التفصيلية التي حدثت طويلة - تعاملنا معهم، تحدثنا، قلنا تعالوا، قولوا لهم أن يذهبوا وينظروا إلى الصناديق؛ أي عدد من الصناديق تريدون. لم يعتنوا، لم يستمعوا؛ لم يكن هناك نية للانصياع لهذا الحق؛ لم ينصاعوا للحق وتسببوا في خسارة للبلاد. لا أعلم متى سيتم تعويض هذه الخسائر التي لحقت بنا في عام 88؟ حقًا لا أعلم! لم يتم تعويضها بعد. هذا أيضًا أن يقبل الجميع نتيجة الانتخابات.

مسألة أخرى هي مراعاة الحق في القوائم المقترحة؛ هذه القوائم التي يقترحونها، القوائم التي يقدمونها للمرشحين. أولئك الذين يقدمون هذه القوائم يجب أن يراعوا الحق حقًا؛ لا يدخلوا مسألة المحاباة والتحزب وما شابه ذلك وينظروا ليروا من هو الشخص الذي يستحق حقًا؛ يضعوا الشخص الذي يستحق ويقدموه للناس. هذا أيضًا جزء وبُعد من مراعاة حق الناس.

بُعد آخر هو أن الناس الذين يريدون التصويت يثقون في تلك المجموعات التي تستحق الثقة حقًا؛ هناك بعض الأشخاص الذين لا يستحقون الثقة؛ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ؛ أحيانًا لا يكون الأمر من منطلق الصفاء والواقعية والاهتمام بالثورة - أساس العمل هو الثورة - ومن منطلق الاهتمام بالثورة يقدمون قائمة مقترحة؛ لا، يقدمون اقتراحات لأغراض أخرى - أحيانًا لأغراض فاسدة. يجب أن ينتبه الناس ويروا من أين جاءت القوائم المقترحة؛ من الذي اقترحها؛ يختاروا الأشخاص الذين يستحقون الثقة، والذين يمكن الوثوق بهم. هذا أيضًا أحد الأمور. لذلك، مسألة حق الناس التي قلنا إنها تحتوي على هذه الأبعاد - وهناك أبعاد أخرى لا أريد أن أفصلها الآن - وحقًا هذا بمعنى حق الناس.

مسألة مهمة حول الانتخابات هي الحضور الأقصى الذي سأعود للحديث عنه إن شاء الله لاحقًا إذا كان هناك عمر قبل الانتخابات. كلما زاد عدد الناس الذين يشاركون في الانتخابات، زادت قوة النظام وارتفعت مكانة البلاد؛ كلما زاد عدد الناس الذين يشاركون، ارتفعت مكانة النظام. لأن النظام هو نظام شعبي والواقع هو أنه يعتمد على عواطف الناس ومشاعرهم واختيارهم ورغبتهم. لقد كنت أؤمن بهذا الحضور الأقصى منذ فترة طويلة وكنت دائمًا أصر عليه، وأصر عليه هذه المرة أيضًا وسأتحدث عنه أكثر إن شاء الله.

مسألة أخرى هي مسألة النفوذ؛ النفوذ. لقد طرحنا مسألة النفوذ في قضية الاتفاق النووي وبعد الاتفاق النووي؛ هذه مسألة غريبة جدًا ومهمة جدًا. أولئك الذين لديهم وصول إلى المعلومات في مختلف القضايا يعرفون جيدًا ما هو الفخ الذي نصبوه للبلاد أو يريدون نصبه للتسلل إلى حصن وإرادة وفكر وقرار الشعب الإيراني، بطرق مختلفة من التدابير والسياسات والمؤامرات؛ هذا الآن جارٍ؛ يجب أن يكون الناس في موضوع الانتخابات منتبهين جدًا لهذا. إذا افترضنا أن عنصرًا متسللًا دخل بطريقة ما إلى مجلس الشورى الإسلامي أو إلى مجلس الخبراء أو تسلل إلى أركان أخرى من النظام، فإنه مثل النمل الأبيض ينخر من الداخل ويضعف الأسس ويسقطها؛ القضية هكذا. مسألة النفوذ مهمة جدًا وسأعرضها إن شاء الله. بالطبع، في هذا المجال، التوعية ضرورية؛ التوعية بدون اتهام، بدون توجيه تهم، بدون تحديد مصاديق، ولكن توعية أذهان الناس؛ هذا أمر ضروري. انظروا، أحد الأمور التي يقولها القرآن الكريم مخاطبًا المعارضين، لليهود في ذلك اليوم، ويعيب عليهم هو: لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ؛ أحد العيوب الكبيرة هو أنكم تخلطون الباطل بالحق، تلبسون الحق بالباطل، وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ، تكتمون الحق. يجب أن تُبيَّن الحقيقة وهذا واجبنا.

أيها الإخوة الأعزاء! اليوم هو يوم حساس، الزمن هو زمن حساس للغاية. هناك جهاز متابع وجبهة شاملة ضد الثورة الإسلامية تعمل؛ يجلبون المال إلى السوق، يجلبون السلاح إلى السوق، يجلبون المؤامرات، كما يقولون لديهم غرف فكر ويعملون باستمرار؛ والسبب هو أنهم يشعرون بالخطر. هم على حق، يجب أن يشعروا بالخطر حقًا؛ لأن الفكر الإسلامي قد خرج من حدود نظام الجمهورية الإسلامية. لقد خرج بنفسه؛ لقد ضربت مثالًا مرات عديدة وقلت إنه مثل الهواء النقي، مثل الرياح اللطيفة، مثل رائحة الزهور؛ لا يمكن حصر رائحة الزهور في الحديقة، رائحة الزهور تنتشر حول الحديقة. الفكر الثوري، الفكر الإسلامي النقي، الفكر الإسلامي الذي له سيادة وليس الإسلام الذي هو مجرد كلام وبشكل ظاهري وبشكل تقديسي ظاهري يُحترم ولا يُعمل به، الإسلام الذي يكون له تأثير في بناء المجتمع ونظام المجتمع. هذا فكر انتشر اليوم في العالم الإسلامي وفي بعض الأماكن قد ربى ودرّب أشخاصًا أقوياء ومجربين، لذلك يشعرون بالخطر. يعتقدون أيضًا أن مركز هذه الحركة الإسلامية العظيمة والشاملة هو الجمهورية الإسلامية؛ يجب أن يقصفوا هنا فكريًا وسياسيًا ويفعلون ذلك؛ يقومون بأنواع وأشكال مختلفة من الأعمال: ينفقون المال، يتآمرون، يذهبون ويأتون على مستويات مختلفة ليروا ماذا يفعلون مع الجمهورية الإسلامية، مع إيران الإسلامية. يقومون بكل الأعمال الممكنة لهم - نحن نعلم؛ أي أن ما أقوله ليس تحليلًا، بل هو معلومات - من التحريضات الداخلية، من تحريض الأشرار، من إنفاق المال، من نصب الفخاخ الأخلاقية؛ يقومون بأنواع وأشكال مختلفة من الأعمال ليتمكنوا من تنفيذ هذا النفوذ؛ يجب أن نكون منتبهين لهذا وهو مهم جدًا.

الأمريكيون يطمعون في هذه الانتخابات؛ هم يبحثون عن تحول في إيران؛ نحن أيضًا نبحث عن تحول. لقد قلت مرارًا وتكرارًا أن المجتمع لا يمكن أن يبقى ثابتًا، يجب أن نتقدم، يجب أن نتحول، يجب أن نتغير؛ لكن تحولنا نحو أن نصبح إسلاميين بالكامل. لأن اسمنا الآن إسلامي ولكن لدينا طريق طويل لنقطعه حتى نصبح إسلاميين بالكامل؛ يجب أن نتقدم باستمرار ونقترب يومًا بعد يوم من الأهداف التي حددها النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) للمجتمع الإسلامي؛ يجب أن نسعى. نحن أيضًا نؤمن بالتحول ولكن تحولهم ضد تحولنا؛ هم الذين يريدون أن يحدث تحول في إيران يعني أننا نبتعد عن تلك الأهداف باستمرار؛ كلما اقتربنا نبتعد، نتراجع باستمرار ونذهب نحو ما يريدون. يطمعون في كل الأحداث الداخلية في بلدنا؛ هنا عندما يختلف شخصان بارزان مع بعضهما البعض، يطمعون؛ ومن بين ذلك الانتخابات؛ يطمعون في الانتخابات أيضًا. يجب على الشعب الإيراني أن يتحرك على عكس الأعداء، سواء في هذه الانتخابات أو في أي قضية اجتماعية مهمة أخرى، ويقوم بحركته ضد رغبة العدو ويضرب العدو في فمه.

حسنًا، هذا يكفي الآن؛ إن شاء الله إذا كان هناك عمر وفرصة وقدرة، سأعود لاحقًا للحديث عن الانتخابات مع شعبنا العزيز. الآن أيضًا تقريبًا الظهر ووقت الأذان والصلاة؛ نأمل أن يحسبنا الله من المصلين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته