كلمات في لقاء مع جمع من أساتذة الجامعات في اليوم الثاني عشر من شهر رمضان المبارك؛ في حسينية الإمام الخميني (رحمه الله)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء. كما قلنا مرارًا، هذه الجلسة جلسة رمزية؛ في الواقع هي تعبير عن الاحترام والتكريم والتعظيم الذي نكنه للعلم وأساتذة العلم والجامعة. إنها فرصة جيدة لي للاستماع إلى كلمات المتحدثين المحترمين والحصول على صورة إجمالية عن الفضاء الفكري والعلمي للجامعات في البلاد. ما قاله الأصدقاء كان مفيدًا من حيث المحتوى، وإن شاء الله سنتابع هذه الأمور وننقلها إلى المسؤولين، كما أنها تعكس إلى حد ما الفضاء العام للجامعات في البلاد، لذا فهي مفيدة لي.

كما أود أن أقول، يسألونني وينقل إلي هذا السؤال: ما هي طرق الحصول على المعلومات الخاصة بي؟ فيما يتعلق بالجامعة والعلم والوضع الحالي وما إلى ذلك، من أين أحصل على المعلومات؟ في الجواب أقول إن الأمر يتعلق أساسًا بالجامعات نفسها؛ أي الاتصال الذي يتم معنا من خلال الأساتذة، من خلال الطلاب، من خلال مديري ومسؤولي الأجهزة العلمية في البلاد والجامعات؛ أي أن هناك طيفًا واسعًا من الشبكات الاتصالية التي تساعدنا في الحصول على المعلومات حول الحقائق العلمية والعلماء والجامعات وما إلى ذلك؛ سواء كانت تقارير رسمية حكومية يقدمها لنا الوزراء المحترمون في فترات مختلفة، أو نطلب تقارير، أو يقدمون لنا تقارير في مناسبات مختلفة؛ أو الاتصالات الشعبية التي تأتي من الأساتذة، من العلماء، من الطلاب والأشخاص المرتبطين بالجامعة الذين يعرفون شيئًا ما، يبلغوننا ونستفيد منها؛ أو من هذه القواعد الاستنادية التي ذكرها هو والتي تترجم وتقدم لي، مما قالته اليونسكو عنا وما قالته آي إس آي أو سكوبوس؛ أستلم هذه المعلومات. هذه هي قنوات معلوماتنا. لذلك، فإن تضارب وتداخل هذه المعلومات يمنح الإنسان حالة من الاطمئنان بأن ما نعرفه صحيح.

الموضوع الذي أريد أن أطرحه هو أن من واجبات العلماء والحكماء والنخب في بلد ما هو النظر إلى المستقبل. نريد أن نعرف كيف سيكون حال إيران بعد عشرين عامًا، هذا مهم. إذا كنا نتحدث عن الاقتصاد، عن العلم، عن التكنولوجيا، عن الأخلاق والمعرفة، فإن الهدف هو أن نعرف كيف نريد أن تكون إيران بعد عشرين عامًا. حسنًا، لقد طرحنا الرؤية العشرينية قبل عشرة أو أحد عشر عامًا، والتي تمتد حتى عام 1404؛ حسنًا، الآن بالطبع التقييمات مختلفة حول ما إذا كنا قد تقدمنا بمقدار عشر سنوات أو خمس سنوات أو اثنتي عشرة سنة أو خمس عشرة سنة؛ الآراء مختلفة. كيف نريد أن تكون إيران بعد عشرين عامًا. بعد عشرين عامًا، سيكون الطلاب الحاليون في مواقع إدارية، يديرون البلاد؛ هنا تكمن أهمية عملكم أيها الأساتذة والمسؤولون في الجامعات؛ أي أن هؤلاء الذين هم اليوم طلابكم، بعد عشرين عامًا سيكونون رؤساء، وزراء، نواب في البرلمان، مديرين في أجهزة معينة، أي أن البلاد ستكون في أيديهم؛ ماذا تريدون أن يكون لديكم بعد عشرين عامًا؟ هذه نقطة مهمة جدًا، سؤال مهم، قلق واهتمام ذهني مهم لا يمكن للحكماء في البلاد والحكماء في البلاد الذين أنتم منهم أن يتجاهلوه.

إذا كان لدينا تصور إجمالي مرغوب فيه بعد عشرين عامًا، فإن المسؤولية تقع على عاتق هذه السلسلة من العلم والمعرفة، من التعليم والتربية إلى الجامعة؛ المسؤولية تقع على عاتقهم، هم الذين يريدون تربية الجيل الذي سيتولى الأمور بعد عشرين عامًا.

هل نريد بعد عشرين عامًا إيران بهذه الخصائص التي أذكرها؟ إيران قوية؛ بعد عشرين عامًا نريد إيران قوية؛ قوية، أي لا تشعر بالخوف من تهديدات الأعداء الصغار والكبار، لا تشعر بالرهبة، تعتمد على قوتها؛ إيران قوية. إيران مستقلة؛ أحيانًا لا يشعر بلد بالخوف من الأعداء الخارجيين ولكنه يعتمد على قوة معينة؛ مثل الطفل الذي يشعر بالأمان والقوة بفضل والده. هل نريد أن نكون هكذا؟ أم لا، نريد أن تكون إيران تعتمد على نفسها، مستقلة، تتمتع بالاستقلال؟ إيران متدينة؛ إيران غنية؛ إيران تتمتع بالعدالة، العدالة الاقتصادية، العدالة الاجتماعية، العدالة القضائية؛ إيران بحكومة شعبية؛ إيران بحكومة نظيفة، مجاهدة، مخلصة ومتقية؛ نريد إيران كهذه؛ وهذا بالطبع شيء مرغوب فيه.

أو لا، لا نهتم بهذه العناصر التي ذكرت؛ لا نهتم كثيرًا بهذه النقاط التي ذكرت أو حتى نعارض بعضها؛ [أي] نريد إيران يكون فيها ازدهار اقتصادي ورفاهية اقتصادية حتى لو كانت تعتمد على الآخرين. بالطبع، هذا غير ممكن والآن [هذا] موضوع للنقاش بأن البلد الذي يعتمد اقتصاديًا على الآخرين لا يمكن أن يتمتع بالرفاهية الاقتصادية؛ نعم، تظهر قمم الثروة هناك ولكن أن يكون البلد يتمتع بالرفاهية والراحة الفكرية والاقتصادية، هذا غير ممكن. الآن افترضوا أننا نريد أن نكون تابعين ولا نرى مشكلة سياسية في التبعية؛ كما أن البعض الآن يقولون هذا بصراحة؛ بلد يعتمد على منتج واحد -تقريبًا مثل الآن- يعتمد على النفط وبيع الخام؛ بلد من الناحية الثقافية متروك؛ بلد يعاني من انقسامات اجتماعية، انقسامات قومية، انقسامات دينية ومذهبية، انقسامات سياسية؛ بلد بحكومة أرستقراطية، بقمم ثروة مثل تلك الموجودة في أمريكا -وول ستريت الإيرانية- مقابل الفقر والحرمان لعدد كبير؛ بلد بهذه الخصائص وهذا النوع من الأشياء نريد. في أمريكا، وفقًا لهذه الأخبار الواضحة، عندما يصبح الطقس حارًا، يموت البعض من الحرارة؛ حسنًا، لا يموت أحد في المنازل من الحرارة؛ هذا يعني التشرد، أو عندما يصبح الطقس باردًا يموت الكثيرون من البرد -والإحصائيات أحيانًا تفلت منهم وتقال وكثيرًا ما لا تقال- هذا يعني التشرد. في بلد بهذه الثروة -أمريكا بلد ثري- هذا يعني أن هناك قممًا وفي جانب هذه القمم توجد وديان من البؤس والفوضى والفقر والحرمان. حسنًا، ماذا نريد؟ بالطبع، بين هذين الشكلين، هناك أشكال ووسائل متنوعة متوسطة.

إذا كنا نريد أن تكون إيران بعد عشرين عامًا كما صورناها في البداية، إيران تكون من الناحية المادية والمعنوية متمتعة، متقدمة، قوية، عزيزة، من حيث الوضع الداخلي متمتعة بالخيرات والمبرات -سواء الخيرات والمبرات المادية أو الخيرات والمبرات المعنوية؛ التدين الذي قلناه يعني الخيرات والمبرات المعنوية- هذا يحتاج إلى أعمال، ومعظم هذه الأعمال في الجامعات. السبب في أنني أركز على الجامعة وعلى الأستاذ وعلى الوزراء المحترمين في الجامعات وأشعر بالحساسية هو هذا. الآن أحد هؤلاء السادة تحدث عن الكفاءة؛ حسنًا، الكفاءة على عاتق من؟ كل الجهد الذي نبذله هو من أجل أن تتحقق هذه الكفاءة. من يحقق الكفاءة؟ الإنسان العالم، الصبور، المجاهد في سبيل الله، الذي يعمل لله، الذي لم يخطط لنفسه ويدخل الميدان بشجاعة وينفذ العمل، الكفاءة عمله. نحن نبحث عن هذا. أين يتم تربيته؟ في الجامعات بشكل رئيسي. لذا، المسألة تعود إلى الجامعة؛ يجب أن يتم تزيين الجامعة بتلك الخصائص التي يحتاجها البلد غدًا، البلد بعد عشرين عامًا وإيران بعد عشرين عامًا. مسألة الجامعة بهذه الأهمية.

حسنًا، هذه الأشياء التي قلناها لها متطلبات، لقد لخصت هذه المتطلبات في عدة عناوين: التقدم العلمي ضروري، الانضباط الأخلاقي ضروري، ضبط النفس الديني في البيئة الجامعية ضروري، البصيرة السياسية ضرورية، الشعور بالهوية والافتخار بالهوية ضروري. يجب أن يشعر طالبنا بالهوية الإيرانية الإسلامية ويفتخر بها. هذه الأشياء واجبة وضرورية ويجب مراعاتها لتحقيق ما نريد؛ إذا لم يكن أي منها موجودًا، فإن أحد الأسس متعثرة. الآن إذا كان هناك مجال سنتحدث عن كل منها بضع كلمات.

حسنًا، عندما أحيانًا أذكر هذه المخيمات المختلطة والأعمال المخالفة وهذه الأشياء باستمرار، لا يعتبرونها تعصبًا جافًا؛ هذه الأمور تخلق مشاكل، تخلق عيوبًا وتخرج البيئة الجامعية عن الشكل الذي يجب أن تكون عليه والذي نحتاجه في جامعاتنا.

فيما يتعلق بمسألة التقدم العلمي، تحدث السادة بكلمات جيدة جدًا؛ أي أن ما قاله السادة والسيدات في الأقسام المختلفة كان كلامًا جيدًا جدًا؛ هذا يدل على حركة علمية. تقريبًا من بداية العقد الثامن وما بعده عندما تم طرح مسألة العلم والتقدم العلمي -كما أذكر أعتقد أنني طرحت هذه المسألة لأول مرة في جامعة أمير كبير وتابعناها- حدثت حركة حقيقية وبما أن الأرضية والقدرة والظرفية كانت موجودة في البلاد، أصبح النمو العلمي نموًا جيدًا جدًا. المسألة التي أركز عليها هي مسألة سرعة النمو. في إحدى الجلسات التي كان فيها رؤساء الجامعات والأساتذة، أعطيت ملاحظة حول سرعة النمو وأن هذه السرعة قد انخفضت؛ الوزير المحترم كتب لي رسالة قال فيها "لا، نمونا مستمر" وذكر بعض الإحصائيات. أنا أعلم أن النمو مستمر؛ النقاش ليس حول عدم وجود نمو علمي؛ نعم، أنا أرى أننا لدينا؛ النقاش حول سرعة هذا النمو؛ سرعتنا قد انخفضت. نحن اليوم بحاجة إلى تسريع هذا النمو. انظروا؛ على سبيل المثال، في سباق سيارات حيث الجميع يتحرك بسرعة 250 أو 300، إذا كنت في الخطوط الأمامية، فلا بأس أن تكون سرعتك 250 أو 300؛ ولكن إذا كنت في نهاية الخط، في الأجزاء الخلفية، فإن سرعة 250 لا تفيدك؛ إذا تحركت بنفس السرعة 250 و300 التي يتحرك بها من في الأمام، فستظل دائمًا في الخلف؛ يجب أن تزيد سرعتك لتصل إلى الأمام؛ عندما تصل إلى الأمام، حسنًا، تقدم مع الآخرين. بعض السادة -الذين بالطبع ذكروا في القواعد الاستنادية أيضًا- قالوا الآن أن في بعض الدول الأوروبية انخفضت سرعة النمو العلمي؛ نحن نعلم ذلك. السبب في ذلك هو أنهم استخدموا قدراتهم، وعندما تم استخدام القدرات وامتلأت، حسنًا، لم يعد هناك مجال للتقدم، هذا واضح؛ رغم أن العلم لا يتوقف أبدًا. نحن لسنا كذلك؛ لقد تم إبقاؤنا في الخلف؛ نحن على الأقل ستين أو سبعين عامًا بسبب الحكومات الفاسدة، الحكومات الخائنة، الحكومات الغافلة -على الأقل الغفلة- تم إبقاؤنا في الخلف؛ نحن في الخلف. إذا أردنا أن نتقدم في هذا السباق العالمي، لا يمكننا التحرك بنفس سرعة النمو التي يتحرك بها [أولئك] في الأمام؛ يجب زيادة سرعة النمو. هذا ما أطالب به؛ وإلا فأنا أعلم أن هناك نموًا. يجب تسريع النمو. بالطبع، فيما يتعلق بالنمو، نحن في المرتبة الرابعة عالميًا؛ هذا ما أبلغني به الوزير أيضًا، وقد رأيت ذلك في تقرير من إحدى القواعد الاستنادية. نعم، نحن في المرتبة الرابعة؛ ولكن هذا ليس كافيًا، يجب أن نسرع حركتنا.

الشعور بالهوية؛ قلنا [الطلاب] يجب أن يشعروا بالهوية. يجب أن نعرف حقائق البلاد؛ ما قيل اليوم كان جزءًا من الحقائق: أننا في مجال الفضاء قمنا بهذه الأعمال، في مجال النانو قمنا بهذه الأعمال، في المجال النووي قمنا بهذه الأعمال، في مجال التكنولوجيا الحيوية قمنا بهذه الأعمال، في المجال الطبي تقدمنا بهذه الطريقة؛ هذه الأشياء يجب أن تقال. الأستاذ يمكنه أن يؤثر في شعور الطالب بالهوية ليشعر أن لديه هوية قيمة ويفتخر بها. أن يقوم أستاذنا داخل الفصل بإفراغ قلب الطالب ويقول باستمرار "أنتم صغار، أنتم حقيرون، أنتم متخلفون" هذا خيانة؛ هذا بلا مجاملة خيانة. أن يشجع أستاذنا الطالب النخبة على "يا رجل! ماذا تفعل هنا؟ اذهب [إلى الخارج] واستفد!"، حسنًا، هنا أفضل الجامعات في البلاد بتكلفة كبيرة أعدت هذا الطالب، ربته؛ عندما يحين وقت الاستفادة وقطف الثمار من هذه النبتة القيمة، يذهب ليعطي ثمرته في مكان آخر؟ هذا خيانة. معنى الشعور بالهوية هو: أن يشعر الطالب أن كونه إيرانيًا ومسلمًا وثوريًا هو فخر ويفتخر بذلك. نعم، نحن في الخلف ولكن لدينا قوة، لدينا جهد، لدينا طاقة، لدينا شباب، نتحرك، نتقدم ونصل. عندما قلت اللغة الفارسية -التي أشار إليها المقدم المحترم للبرنامج- لم أقصد النقاش حول اللغة الفارسية؛ بالطبع، اللغة الفارسية شيء ذو قيمة كبيرة وقد أكدنا عليها كثيرًا في مكانها، كلامي هو أننا يجب أن نصل إلى مكان علمي بحيث إذا أراد الآخر أن يتعلم ذلك العلم وتلك المرتبة العالية يجب أن يأتي ليتعلم اللغة الفارسية. كما أنه في بعض العلوم اليوم إذا أردت الوصول إلى المستجدات العلمية يجب أن تتعلم اللغة الإنجليزية أو اللغة الفرنسية مثلاً؛ كلامي هو هذا؛ يجب أن نصل بالبلاد إلى هذا المكان. نعم، لدينا طاقة، لدينا قدرة، لدينا ظرفية، نحن في الخلف ولكننا نصل إلى الأمام؛ كما أننا كنا في الخلف كثيرًا، وصلنا إلى ما نحن عليه اليوم. كلامي هو هذا.

حسنًا، الآن بالطبع هنا طرحت بعض الإحصائيات التي لم يعد من الضروري [أن أقولها]، بعض منها قالها السادة. مراكز الحكم العالمية -بما في ذلك هذه القواعد الاستنادية؛ بما في ذلك المجلات المتعلقة بالعلم، مجلة ساينس، مجلة نيتشر- ما ذكرته عن إيران يدل على إعجابهم. الآن مثلاً من بين مؤسسة علمية في كندا تقول أن "التقدم العلمي في إيران مذهل"، ثم الجملة التالية المثيرة للاهتمام تقول "وهو مصدر قلق للغرب"! حسنًا، إذا كنتم بشرًا فلماذا تقلقون؟ [إذا] تقدم شعب من الناحية العلمية يجب أن تقلقوا؟ مجلة علمية أخرى معروفة في العالم -مجلة ساينس- [تكتب] "إيران قوة علمية ناشئة"؛ كتبوا هذا، سجلوا هذا، نشروا هذا: قوة علمية ناشئة. كما أبلغني وكتب لي، اليونسكو في عام 2015 -أي العام الماضي- قدمت تقريرًا حول رؤية العلم حتى عام 2030؛ في هذا التقرير تقول إن إيران تسعى لتحويل الاقتصاد القائم على الموارد إلى اقتصاد قائم على المعرفة. هذا هو نفس النقطة التي أكدنا عليها مرارًا واليوم أيضًا أشار إليها بعض السادة هنا. نعم، الاقتصاد القائم على المعرفة الذي أؤكد عليه كثيرًا لهذا السبب. يقول "العقوبات كانت فعالة؛ العقوبات ساعدت إيران بشكل غير مباشر على التفكير في أنه يجب أن يكون الاقتصاد قائمًا على المعرفة". تقرير اليونسكو يقول إن أولويات إيران في مجال القضايا العلمية هي الخلايا الجذعية، النووي، الفضاء، تبادل الطاقة، تكنولوجيا المعلومات. كل هذه الأمور يتم دراستها تحت المجهر، يتم النظر إليها. هذه الأعمال التي نقوم بها هي أعمال مهمة. حسنًا، يجب أن يعرف طالبنا هذه الأمور؛ عندما يعرف يشعر بالهوية، يشعر بالشخصية ويفتخر بنفسه، بكونه إيرانيًا، بكونه منتميًا للثورة.

بالطبع، شعورنا بالهوية ليس فقط في مجال العلم؛ نحن في مجال الكلام الجديد -كما قال: "هين سخن تازه بگو"- قد قلنا كلاماً جديداً. فكرة الديمقراطية الشعبية المصحوبة بالروحانية والدين هي فكرة جديدة في العالم اليوم. لا ينبغي أن يُتصور أن الميل إلى الروحانية أمر قديم ورجعي وكما يقول البعض قد أصبح موضة قديمة وما إلى ذلك؛ لا، اليوم العالم في اضطراب بسبب الفراغ الروحي وهم يعترفون بذلك؛ يقولون ذلك، يكررونه؛ لكن من أين يأتون بالروحانية؟ لا يمكن حقن الروحانية مثل الحقنة إلى الأمة؛ ليس لديهم، وهم في مأزق وسيكونون في مأزق أكبر. إننا قد أوجدنا ديمقراطية شعبية مصحوبة بالدين والروحانية، وهي ديمقراطية حقيقية؛ في أماكن أخرى، الديمقراطية الشعبية هي في الواقع ديمقراطية حزبية. في الغرب، الحزب ليس بمعنى مجموعة وشبكة منتشرة بين الناس؛ لا في أمريكا، ولا في إنجلترا، ولا في أماكن أخرى. يجب أن تنتبهوا إلى هذا. في البلدان الغربية، الحزب هو نادٍ؛ نادٍ سياسي، نادٍ يجتمع فيه مجموعة من النخب مع شعارات، مع أصحاب رؤوس الأموال، ومع أمثال هؤلاء، يمكنهم جذب الناس بالإعلانات في الانتخابات؛ ليست ديمقراطية حقيقية، هنا -في بلدنا- الديمقراطية الشعبية هي بمعنى الكلمة الحقيقي، ومع ذلك فهي مصحوبة بالدين والإسلام. حسنًا، هذه الأمور تعطي شعورًا بالهوية، إذا نشأ هذا الشعور بالهوية في الشباب، فلن يحدث الانفصال؛ لدينا عدة آلاف من الطلاب في الخارج، إذا كان هذا فخرًا، فإن الطالب سيأتي إلى إيران. [بالطبع] ليدرس؛ أنا لا أشعر بالخوف من ذهاب الطالب إلى الخارج، لقد قلت ذلك مرارًا، ليذهب ليدرس، ليتعلم، ليعود ليكون مفيدًا لبلده. متى سيحدث هذا؟ عندما يفتخر بكونه إيرانيًا، يفتخر بكونه ثوريًا. هذا الشعور بالهوية يعني هذا.

هناك مسألة تتعلق بالسياسة في الجامعات. قبل عدة سنوات -منذ فترة طويلة، قبل سنوات عديدة- تحدثت عن السياسة في الجامعات، واستخدمت تعبيرًا أزعج المسؤولين الحكوميين في ذلك الوقت كثيرًا، لماذا تقول هذا الكلام؛ قلت: لعن الله من جمعوا بساط الفكر السياسي والعمل السياسي والجهد السياسي من الجامعات،(10) اشتكوا منا بأننا نحرض الأطفال على العمل السياسي. حسنًا، الآن بالطبع نفس الأشخاص أحيانًا يقولون كلامًا منافقًا عن الجامعة والطلاب وما إلى ذلك، لكن رأيهم الحقيقي هو نفسه؛ [لكن] رأيي هو هذا. البيئة الجامعية بطبيعتها بيئة تضارب الآراء والأفكار، هذه طبيعة الجامعة؛ والسبب هو أن الشاب لم يصل بعد إلى النضج الفكري والأساسي الذي يجعله هادئًا -تعلمون، عندما يصل الإنسان إلى النضج الفكري، يشعر بالهدوء الذي يزيل منه الحالة التحدية؛ الشاب لا، ليس كذلك- ومن ناحية أخرى، هو مليء بالطاقة والنقاش وما إلى ذلك؛ أنا أعود إلى ذكرياتي وإلى فترة شبابنا -قبل خمسين أو ستين عامًا- حيث كنا نتناقش مع أشخاص حول القضايا السياسية، حول النضالات، صراخ، ضجيج! البيئة التحدية هي خاصية الشباب، خاصة الشباب الجامعي الذي هو أهل هذه الأمور؛ لذلك، لا يوجد أي مشكلة في ذلك. المشكلة هي أن نستغل هذه البيئة التحدية ضد الثورة وقيم الثورة، هذا سيء. الأفكار المختلفة، الأذواق المختلفة، التوجهات السياسية المختلفة، في الجامعة، لا يوجد أي مشكلة؛ يتناقشون مع بعضهم البعض، لديهم تحديات.

ما هي مسؤولية إدارة الجامعة؟ هل مسؤوليتها هي دعم التوجه الذي يعارض مبادئ الثورة والتعاون معه؟ لا، هذا ليس صحيحًا على الإطلاق؛ هذا عكس المسؤولية تمامًا. المسؤولون في الجامعة، من المديرين، المديرين الكبار، المديرين الوزاريين إلى الأستاذ الذي في الفصل ويواجه الطالب، مسؤوليتهم هي أن يحاولوا في هذه البيئة التحدية في الجامعة توجيه هذه التحديات نحو الأشياء التي تؤدي إلى مبادئ الثورة، إلى أهداف الثورة؛ أي أن يجعلوا الشاب ثوريًا. في جملة قصيرة: يجب أن تكون الجامعة ثورية، يجب أن يكون الطالب ثوريًا، يجب أن يكون الطالب مسلمًا مجاهدًا في سبيل الله؛ يجب أن يوجهوا إلى هذا الاتجاه. بالطبع لدي تقارير أحيانًا تظهر العكس. وأقول هذا للسادة الذين هم هنا -المسؤولون والمديرون في التعليم العالي-: أنتم مسؤولون جدًا، يجب أن تكونوا حذرين جدًا؛ احذروا أن تصبح البيئة الجامعية مكانًا للانفصال عن الثورة ومفاهيم الثورة وقيم الثورة، عن التدين، عن الثورية، عن ذكر واسم الإمام الكبير؛ هذا من المتطلبات الحتمية. في الجامعة قد يكون هناك شخص أو مجموعة، لديهم توجه يؤدي إلى تفكيك البلاد -هذا موجود، هذه حقيقة؛ بالطبع أنتم الذين في الجامعة، [اعلموا] في بعض الجامعات هناك شيء من هذا القبيل؛ لدي علم بذلك- هذه التوجهات لا يمكن تأييدها، لا يمكن دعمها. هناك توجهات تدفع البلاد نحو التبعية، يجب ألا نتعاون معها؛ لا نريد أن نقول باستخدام القوة والأمن وما إلى ذلك؛ لا، يجب التعامل مع هذه القضايا بعمل حكيم، عمل إداري، عمل طبيب. لذلك، مسألة الثورية والانضباط [مهمة].

لدي بعض التوصيات التي الآن قد انتهى الوقت، سأقولها باختصار: أولاً، يجب على المسؤولين في التعليم العالي -سواء في الصحة والعلاج أو وزارة العلوم- ألا يدعوا الباحث والمبتكر يشعر بالإحباط والتعب، هذا خطر. رأيتم هؤلاء السادة جاءوا وتحدثوا، بنشاط واهتمام. يجب أن يكون هذا النشاط في جميع مراكز الأبحاث لدينا والأماكن البحثية والتحقيقية والبيئات الجامعية، يجب أن يشعر الجميع بالأمل؛ لا تدعوا اليأس يتسلل إليهم، لا تدعوا التعب يتسلل إليهم.

من بين الأمور التي كنت قد اهتممت بها سابقًا واليوم أيضًا يؤكدها المتخصصون، هو إعطاء الأهمية للعلوم الأساسية. في وقت ما هنا شبهت بين مجموعة من العلماء والباحثين وما إلى ذلك،(12) قلت إن العلوم الأساسية مثل تلك المدخرات التي لديك في البنك والتي تدعم حياتك؛ العلوم التطبيقية مثل تلك الأموال التي تضعها في جيبك لتنفقها، وهي ضرورية؛ لا يمكن تجاهل العلوم التطبيقية، يجب إعطاؤها الأهمية لكن الأساس هو العلوم الأساسية. قيل من قبل العلماء المتخصصين والمطلعين -والتي يجب أن نتعلم منها، أي يجب أن أتعلم منها- أنه إذا لم تكن هناك علوم أساسية، فلن تصل العلوم التطبيقية إلى أي مكان.

التوصية التالية؛ مسألة دبلوماسية العلم مهمة. الدبلوماسية بشكل عام شيء مهم؛ الدبلوماسية الاقتصادية مهمة أيضًا، الدبلوماسية الثقافية مهمة أيضًا، دبلوماسية العلم مهمة أيضًا؛ الدبلوماسية مهمة، لكن يجب أن ننتبه في دبلوماسية العلم -التواصلات العلمية، وأنا أوافق عليها- ألا ننخدع. انظروا، يأتي شخص بصفته تاجرًا ويجلس مع أحد خبرائنا الاقتصاديين، مع أحد تجارنا في مثلاً مطعم أو فندق في بلد ما ويبدأ في التحدث ووضع اتفاقية تجارية، ثم عندما نحقق نجد أنه عميل أمني للنظام الصهيوني في زي تاجر، يتابع أهدافًا معينة. نفس القضية موجودة في العلم. نعم، استفيدوا من العالم الأجنبي؛ لقد قلت مرارًا في تجمعات الطلاب أننا لا نخجل من أن نكون تلاميذ، نحن نتعلم لكن يجب أن نكون حذرين في التواصل العلمي وفي التعلم العلمي، ألا نجد ثغرة أو منفذًا أو نافذة للتسلل الأمني؛ هؤلاء يستخدمون كل شيء للتسلل الأمني؛ حتى العلم. هذا الأمر قد حدث، وقد حدث سابقًا، واليوم للأسف يحدث في بعض الأماكن.

النقطة التالية، مسألة المقالات العلمية. حسنًا، قدموا إحصائيات المقالات العلمية وأنا أيضًا على علم بها؛ المقالات زادت، [لكن] يجب توجيه المقالات العلمية نحو احتياجات البلاد. نحن اليوم نحتاج في مجال النفط، نحتاج في مجال الزراعة، نحتاج في مجال الصناعات المختلفة، نحتاج في مجال الاتصالات إلى البحث، إلى كتابة المقالات؛ المقالات التي تُكتب لا تكون في اتجاه احتياجات بلد معين. هذه أيضًا نقطة: توجيه المقالات نحو احتياجات البلاد.

مسألة الخريطة العلمية الشاملة هي المسألة التالية. بالطبع إعداد هذه الخريطة الشاملة كان شيئًا جيدًا، لكن يجب أن تُوضح لجميع الجامعات، ويجب أن تُحول إلى برنامج.

نقطة حول الاقتصاد المقاوم الذي تحدث عنه الدكتور درخشان(13) بإنصاف بشكل جيد جدًا في هذا المجال؛ الاقتصاد المقاوم، هو عزّة وطنية، وهو حلّ للمشاكل الحالية. لأنهم سألوني عن كيف تركزون على العزة الوطنية وتقولون دائمًا في الخطب العزة الوطنية وما إلى ذلك، ماذا تفعلون بشأن الاحتياجات النقدية الحالية للمجتمع؟ جوابنا هو هذا: إذا تم تنفيذ الاقتصاد المقاوم بمعنى الكلمة الحقيقي -كما قيل وطُلب- وتم العمل به، فإنه يحقق العزة الوطنية، ويحقق احتياجات البلاد؛ لأنه يعتمد على القدرات الداخلية، على الإمكانيات الداخلية، على الإنتاج الداخلي.

المسألة التالية هي أن العمل الثقافي في الجامعة هو الأساس؛ ليس عملًا إضافيًا، ليس عملًا هامشيًا؛ يجب إعطاء الأهمية للعمل الثقافي. بالطبع، معنى العمل الثقافي ليس جلب الحفلات الموسيقية إلى الجامعة أو مثلاً افترضوا الحركات الراقصة في الجامعة؛(14) هذه ليست عملًا ثقافيًا، هذه عملًا مضادًا للثقافة. العمل الثقافي يعني العمل الذي يعرّف العقول بثقافة الثورة وثقافة الإسلام؛ هذا هو العمل الثقافي. يجب على المسؤولين أن يفتحوا المجال للطلاب والأساتذة القيميين؛ دعوا الأستاذ القيمي والطالب القيمي، بمعنى الكلمة الحقيقي، يتنفسوا في البيئة الجامعية. بالطبع، نصيحتي للطلاب والأساتذة الثوريين القيميين أيضًا هي أن يلعبوا دورًا. لقد قلنا للشباب أنتم ضباط الحرب الناعمة، أنتم [الأساتذة] أيضًا قادة الحرب الناعمة؛ حسنًا، قوموا بالقيادة، العبوا دورًا. الحرب الناعمة جارية. منذ أن قلت "الحرب الناعمة" حتى اليوم الذي مضى عليه سنتان أو ثلاث، زادت شدة هذه الحرب عدة مرات. العدو يحاربنا. هذه المسألة التي ذكرتها السيدة قهرماني(15)، كانت مسألة مهمة ونقطة مثيرة للاهتمام إذا تم الانتباه إليها. يحاربوننا من جميع الجهات من الناحية الثقافية؛ والسبب واضح وقد قلناه مرارًا. حسنًا، يجب أن نكون مستعدين.

لقد قلت إن الأشخاص غير الموثوق بهم لا يجب أن يكونوا في الجامعات؛ يقولون يا سيدي، من هو غير الموثوق به؟ غير الموثوق به هو الشخص الذي يتحدى النظام بحجة ما. أي بلد يسمح بأن يُتحدى النظام الحاكم فيه؟ أمريكا التي تدعي أنها مركز الحرية، هل تسمح بذلك؟ جون شتاينبك -الذي كتب عدة روايات، [مثل] عناقيد الغضب وما إلى ذلك التي معروفة- تعرض لأشد الضغوط؛ أي شخص يقول كلمة بسيطة في أمريكا تفوح منها رائحة الاشتراكية -ليس الاشتراكية، بل رائحة ضعيفة من الاشتراكية- كانوا يحاصرونه بطرق مختلفة؛ من الاغتيال الجسدي إلى الاغتيال المعنوي وما إلى ذلك. هكذا هم؛ لا يسمحون بتحدي النظام. الآن نحن بحجة الانتخابات، بحجة كذا، بحجة كذا نتحدى النظام! الشخص الذي يتحدى النظام بحجج مختلفة، هو غير موثوق به.

بالنسبة للعلوم الإنسانية، بالطبع، لقد كتبت شيئًا لكن الوقت انتهى، أعتقد أننا تجاوزنا الوقت قليلاً. الأنثروبولوجيا في العلوم الإنسانية الغربية نابعة من الأنثروبولوجيا الغربية؛ هذا هو خلاصة الموضوع. ليس أننا ننفي جميع إنجازات العلوم الإنسانية؛ لا، كل ما يمكن استخدامه يجب استخدامه لكن الهيكل والتركيب العام للعلوم الإنسانية التي جاءت من الغرب، يعتمد على الرؤية الكونية الغربية حول الإنسان والأنثروبولوجيا الغربية التي تعتبر الإنسان شيئًا، [لكن] نحن نعتبر الإنسان شيئًا آخر غير ما يفكر به الفكر المادي الغربي حول الإنسان. لذلك يجب أن نعطي الأهمية للعلوم الإنسانية الإسلامية.

اللهم! ما قلناه، ما سعينا إليه، ما فكرنا فيه وما سمعناه، اجعله لك وفي سبيلك؛ تقبله منا؛ اجعل صفاء شهر رمضان يضيء على قلوبنا. اللهم! بمحمد وآل محمد، وجه البلاد، المجتمع، الجامعة، الأستاذ، الطالب، العلم نحو أهدافك العليا يومًا بعد يوم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته