كلمات في لقاء مع جمع من أساتذة الجامعات والنخب والباحثين في اليوم الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات؛ بحمد الله كانت الجلسة اليوم جيدة جداً ومع هذه المواضيع التي طرحها الأصدقاء هنا -الثلاثة عشر الذين تحدثوا- لحسن الحظ، أحد النقاط التي كنت قد دونتها لأقولها في هذه الجلسة وهي انخراط الجامعة في قضايا البلاد وتحدياتها -وهو توصيتنا المؤكدة والآن إن شاء الله ربما أقول بضع جمل- قد تحققت في هذه الجلسة. أي أنني أرى في هذه الجلسة أن الأساتذة الذين تحدثوا، قد اهتموا بمعظم قضايا البلاد الرئيسية وتحدياتها وتحدثوا عنها؛ مثلاً افترضوا أن قضية السينما -وهي قضية مهمة- قضية الاتفاق النووي، قضية المياه، قضية الأضرار الاجتماعية؛ هذه التي تحدث عنها السادة هنا، كانت معالجة لهذه القضايا؛ وهذه هي توصيتنا. أو قضية الأسرة والزواج والإنجاب، قضية الصناعات الفضائية ومجال الفضاء الذي هو قضية مهمة جداً؛ قضية الدبلوماسية العلمية؛ أو قضية المياه، التي هي قضية مهمة جداً ورأيت هنا أن السادة قد اهتموا بها. أو قضية الابتكار -التي ربما أشير إليها أيضاً- قضية الاقتصاد وما شابه ذلك. حسناً، الحمد لله هذه الأمور جيدة. عندما أنظر وأقارن جلستنا لهذا العام مع بعض الجلسات مثلاً قبل سبع أو ثماني أو عشر سنوات، أرى أن هناك فرقاً كبيراً، أي أن هذا يظهر أن المجتمع الجامعي قد قام بحركة فكرية ودافعية متقدمة في هذه السنوات؛ أي أنني اليوم أرى حركة المجتمع الجامعي، شعور المجتمع الجامعي، دوافع المجتمع الجامعي، اهتماماته وشعوره بآلام المجتمع الجامعي أفضل مما كان عليه قبل عشر سنوات، خمسة عشر سنة؛ هذه نقطة مهمة جداً. بالطبع لا نريد أن ندعي أن هذه المجموعة الحاضرة في جلستنا تمثل كل المجتمع الجامعي ولكن في النهاية هي عينة تمثل الكل، أي أنها تظهر أن هذا التفكير، هذا الشعور موجود في المجتمع الجامعي. بالطبع الوقت قد قل، أي أنني كنت مستعداً لوقت أطول لكن لا يوجد مجال، وأنا مضطر للتحدث باختصار.

أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات! الجامعة مركز مهم جداً. نحن نقول هذا من إيمان عميق وقلبي ولديّ دليل على هذه المسألة؛ لماذا؟ لأن أحد المراكز المهمة لتربية القوة العاقلة للبلاد هو الجامعة؛ تربية القوة العاقلة للبلاد. ولا يمكن لأي بلد أن يُدار ويتقدم بدون وجود قوة عاقلة. انظروا، هاتان المقدمتان تعطيان نتيجة وهي أن الجامعة الجيدة حيوية للبلاد. حسناً، الأساتذة في الجامعة لديهم دور استثنائي؛ أي في هذه العملية لبناء وتربية القوة العاقلة لإدارة البلاد، للأستاذ دور خاص؛ لذلك مكانة الأساتذة مهمة جداً، عزيزة جداً وحساسة؛ مكانة حساسة. إذا أرادت الجامعة أن تؤدي هذا الدور -دور إنشاء وتربية القوة العاقلة للبلاد- بشكل صحيح، فإن لها متطلبات يجب الانتباه إليها بالتأكيد. لقد دونت هنا ثلاثة من هذه المتطلبات وسأتحدث باختصار عن كل منها.

أحدها هو الانخراط في قضايا البلاد؛ أي أن الجامعة لا تعتبر نفسها منفصلة عن قضايا البلاد، وأن قضايا البلاد وتحدياتها هي قضايا حقيقية وأساسية للجامعة.

الثاني هو التربية الثقافية والأخلاقية والهوية للطلاب؛ أي ما يتجاوز التعليم، مسألة التربية؛ وذلك بتوجيه أخلاقي وروحي وتلطيف الروح ونفخ روح الشعور بالهوية في مجموعة الشباب الطلاب.

الثالث هو التحول الدائم في البيئة الجامعية، تحول مستمر ودائم في البيئة الجامعية؛ السبب هو أن جميع المؤسسات في العالم تحتاج إلى تحول، لأن البشر في حالة تحول وتقدم وحركة، لذلك يجب على جميع المؤسسات البشرية أن تخلق في نفسها القدرة على التحول الدائم ويجب أن يكون هذا هاجساً لها؛ ثانياً، جامعتنا قد أُسست بشكل خاطئ، منذ البداية أُسست بشكل خاطئ؛ هذا لا يعني أن البيئة الجامعية بيئة خاطئة أو سيئة؛ لا، لحسن الحظ، جامعتنا قد أنتجت منتجات جيدة جداً لكن تأسيس الجامعة تم بواسطة أشخاص غير موثوقين وبسياسات غير موثوقة في زمن حكومة الطاغوت وهذا التأسيس لا يزال موجوداً: الجامعة أُسست على أساس إزالة الدين؛ الجامعة أُسست على أساس التقليد العلمي وليس الابتكار العلمي وإنتاج العلم؛ الجامعة أُسست بهذه الطريقة وبعض آثارها لا تزال مستمرة حتى اليوم. لذلك، هناك حاجة إلى إصلاح وتحول وصيرورة داخلية مستمرة للجامعة، وقد دونت هنا بعض الأمثلة على ذلك وسأعرضها. هذه ثلاثة من المتطلبات؛ وبالطبع هناك متطلبات أخرى أيضاً.

فيما يتعلق بالانخراط في قضايا البلاد، وهو ما رأيناه اليوم لحسن الحظ وأنا حقاً سعيد لأنني رأيت أن الإخوة والأخوات قد طرحوا هذه القضايا؛ أنا حقاً أشكر الله لأن ما نتوقعه، لحسن الحظ، موجود على الأقل في ذهن مجموعة من جامعيينا الأعزاء. لماذا نقول إنه يجب الانخراط في قضايا البلاد؟ حسناً، كل بلد لديه قضايا؛ اليوم لدينا مشاكل، لدينا قضايا، وغداً أيضاً سيكون لدينا مشاكل وجميع دول العالم، جميع المجتمعات في العالم هكذا، لديهم مشاكل يجب حلها؛ هذه المشاكل يجب أن تُحل بشكل علمي؛ إذا دخلنا في هذه المشاكل بشكل غير علمي، غير مدبر، بدون تفكير وغير حكيم، فلن تُحل، ستتعقد المشكلة، ستستمر، ستتكاثر وستزداد. لذلك يجب حل المشاكل بشكل علمي. حسناً، إذا كان من المقرر أن تُحل بشكل علمي، فمن يجب أن يحلها؟ العلماء، العلماء؛ أي الجامعيون الذين هم من بين علماء البلاد وجزء كبير من علماء البلاد. لذلك يجب أن تعتبر الجامعة قضايا البلاد قضاياها الخاصة وتسعى لحلها.

حسناً، افترضوا مثلاً في قضية الاقتصاد؛ إحدى قضايا بلادنا اليوم هي قضية الاقتصاد. يُقال مراراً وتكراراً وفي هذه الجلسة أيضاً قيل إن بعض أساليب إدارة اقتصادنا -ما يُنفذ عملياً في البلاد- ضعيفة أو خاطئة؛ حسناً، يجب إصلاح هذا؛ من يجب أن يصلح هذه الأمور؟ من يجب أن يتناول هذه القضية؟ الجامعة. لقد أوصيت بعض المسؤولين الكبار عدة مرات حتى الآن وقلت لهم إن الآراء الاقتصادية التي ينشرها أساتذة الاقتصاد في الجامعة في الصحف -الآن تلك التي تُنشر في الصحف التي أنظر إليها غالباً- قولوا لهم أن يجمعوها ويحضروها لكم حتى تعرفوا أن هناك آراء أخرى غير تلك القرارات التي تُتخذ في داخل المؤسسات ذات الصلة الحكومية، هذه الآراء موجودة أيضاً؛ هذا مفيد؛ النظر إلى هذه المواضيع وسماعها بطبيعة الحال مفيد. لذلك، قضية الاقتصاد هي إحدى القضايا التي طرحها أحد السادة هنا اليوم.

في الصناعة؛ حسناً، صناعتنا تواجه مشاكل؛ الجامعة يمكن أن تلعب دوراً في هذا المجال. بالطبع يجب أن أقول إن بعض الجامعات وفقاً لتقرير قُدم لي، قد عملت بشكل جيد في مجال الاتصال بالصناعة؛ وبعض الجامعات لم تدخل ولم تعمل بشكل جيد. سمعت مؤخراً أن فرصة دراسية لمدة عام للأساتذة في الصناعة قد تم التخطيط لها وتمت الموافقة عليها في القنوات والمراكز المعنية؛ هذا جيد، عمل جيد جداً. افترضوا أن تُعطى فرصة دراسية للأساتذة المرتبطين بالصناعة ليذهبوا إلى داخل الصناعة ويتعرفوا عن قرب على مشاكل الصناعة في البلاد. لدينا مشاكل في صناعة البلاد؛ يجب أن تحل الجامعة هذه المشاكل. بالطبع بعض أصحاب الصناعات يشتكون، يقولون إن الاتصال بالأجهزة الجامعية لم يساعدنا، لكن من حيث المبدأ يمكن للجامعة أن تساعد في تقدم الصناعة، في ازدهار الصناعة، في رفع الصناعة، حتى لا نضطر مثلاً في قضايا صناعة النفط أو قضايا صناعة الكهرباء وغيرها من الأمور أن نعتمد على أن يأتي أجنبي ونعقد معه عقداً ليعطينا التكنولوجيا؛ هذا هو الكلام الذي يُقال الآن ونحن لأننا نعتقد أننا مضطرون ونحتاج إلى أن نعقد هذا العقد مع شركة نفطية أجنبية معينة لكي نتمكن من زيادة قدرة استخراج النفط من الآبار مثلاً من 25٪ إلى 50٪، قد يفرض علينا شيئاً.

إذا دخلت جامعتنا هذا المجال، في رأيي يمكنها بالتأكيد. كيف استطعنا في بعض المجالات؛ كل العالم المعني كان يعتبر من المستحيل أن نتمكن من الوصول إلى تخصيب 20٪ من اليورانيوم؛ لم يصدقوا أبداً أن مثل هذا الشيء يمكن أن يحدث في البلاد ولكن حدث. كانوا يضعون شروطاً لبيع اليورانيوم المخصب بنسبة 20٪ لنا، وبعض مسؤولينا للأسف كانوا يميلون إلى تقديم هذه الامتيازات. تم الإصرار قليلاً، تم الصمود قليلاً، بذل شبابنا جهداً، فجأة رأى العالم أننا لا نحتاج إلى [اليورانيوم] بنسبة 20٪ من أمريكا وروسيا وأعتقد فرنسا -التي كانت تُناقش في ذلك الوقت-؛ نحن صنعنا 20٪ بأنفسنا. حسناً، تلك القدرة التي يمكنها أن تقوم بمثل هذا العمل الكبير -الناس المطلعون يعرفون أن الجزء الرئيسي في موضوع التخصيب هو الانتقال من 3٪ و4٪ إلى 20٪؛ وإلا من 20٪ إلى 99٪ هو طريق أسهل- ونحن الذين استطعنا القيام بذلك العمل، لماذا لا نستطيع زيادة كفاءة وإنتاجية آبار النفط لدينا؟ لماذا لا نستطيع القيام بعمل في تقدم صناعاتنا؟ لذلك، يمكن للجامعة أن تساعد في هذا المجال -في الصناعة-.

في قضية الأضرار الاجتماعية؛ قضية الطلاق، الإدمان، السكن العشوائي، الجرائم، الفضاء الافتراضي وما شابه ذلك مما أشاروا إليه؛ بالطبع منذ فترة -الآن قالوا أربع سنوات، يبدو أنها ليست أربع سنوات؛ كما يبدو أنها بين سنتين وثلاث سنوات- لقد أشركنا جميع أجهزة البلاد في هذه القضية؛ الأجهزة ذات الصلة من السلطات الثلاث أشركناها في هذه القضية المتعلقة بالأضرار الاجتماعية، تُعقد جلسات جيدة، تُتابع، تُنجز الكثير من الأعمال. بالطبع هذه من الأعمال طويلة الأمد ولا تُرى آثارها بسرعة، يمكن للجامعة أن تساعد. ذكروا اقتراحات جيدة جداً وأنا الآن هنا أوصي مكتبنا بأن يجمع هذه الاقتراحات التي قُدمت، في جميع المجالات التي قُدمت، ويجلسوا في جلسات ويفكروا ويجدوا طرقاً لتطبيقها وتنفيذها.

أو نفس قضية دورة الإنتاج والاستهلاك وقضية الابتكار التي ذكروا؛ حسناً، يجب أن يكون لدينا أولاً ابتكار [أي إنشاء فكرة]، ثم إنتاج، ثم تسويق وما شابه ذلك. هذا التسويق للعرض والاستهلاك، هو سلسلة؛ يجب أن تتحرك هذه السلسلة بشكل صحيح؛ أي من قسم الإنتاج إلى قسم الاستهلاك هناك سلسلة، يجب أن تنقل هذه الحلقات الإمكانية بشكل صحيح لبعضها البعض حتى يتم العمل بشكل صحيح. إذا كان هناك عيب في هذه الدورة، من يجب أن يدخل الميدان؟ الجامعة؛ يجب أن ترى الجامعة أين العيب، تحل المشكلة حتى نتمكن من القيام بذلك.

أو نفس قضية دعم المنتج الإيراني التي لحسن الحظ رأيت أن أحد السادة قد اهتم بها، فكر فيها، عمل عليها؛ كانت النقاط التي دونتها هنا موجودة في بيانه. افترضوا أن نرى ما هي عوائق إنتاج منتج ذو جودة؛ أول قضية هي أننا في الداخل يجب أن ننتج منتج ذو جودة ليكون له زبائن، ليُباع. ما هي عوائق إنتاج منتج ذو جودة، ثم كيفية التسويق؛ ماذا نفعل لكي نتمكن من إيجاد سوق لهذه المنتجات سواء في الداخل أو في الخارج. الآن في الخارج هو موضوع -وهو موضوع منفصل- الموضوع الداخلي هو نفس الموضوع الذهني والثقافي الذي أشاروا إليه؛ صحيح تماماً. أي في أقسام العلوم الاجتماعية والنفسية في الجامعة، يجب أن يُدرس سبب أن بعض فئات الناس لديهم رغبة أكبر في المنتج الأجنبي وأقل في المنتج المحلي وما هو الحل. بالطبع ذكروا بعض الحلول ولكنها ليست كافية؛ تحتاج إلى دراسة علمية؛ يمكن حقاً إيجاد طرق. في بعض الأحيان ترون في غضون سنتين، ثلاث سنوات، أربع سنوات، يتغير الأمر تماماً؛ كما أنه الآن مع هذه الإعلانات التي تمت إلى حد ما، بعض البائعين يبيعون منتجهم الأجنبي على أنه منتج محلي! نحن نعلم هذا -لديّ معلومات، تم إبلاغي- أي أن الشخص يذهب لشراء منتج، لديه الأجنبي ولأنه يعلم أن الزبون يحتاج إلى المنتج المحلي، يكذب عليه ويقول له هذا المنتج محلي! هذا شيء مطلوب جداً. بالطبع الكذب شيء سيء؛ ولكن هذا جيد جداً أن يُجبر البائع على أن يقول إن هذا محلي لبيع منتجه؛ يجب أن ينتشر هذا الثقافة. كيف تنتشر هذه الثقافة؟ هذا بالطبع له طرق علمية؛ يجب أن تقوموا بهذا العمل. أو نقل الإنجازات العلمية الجديدة إلى الأقسام الإنتاجية؛ كل هذه، هي عمل الأقسام المختلفة في الجامعة.

لذلك الجامعة في قضايا البلاد، يجب أن تقوم بالبحث عن القضايا -التي لحسن الحظ رأيتها في بيانات هؤلاء السادة، ودوّنتها هنا وكانت مثيرة جداً؛ رأيت أنهم جلسوا حقاً ووجدوا قضايا؛ مثلاً افترضوا أنهم يقولون إن هذه قضية أن تقولوا إن المرأة يجب أن تكون ربة منزل، وأيضاً مثلاً أن تكون لديها تعليم عالي، كيف يجتمع هذا؛ حسناً، هذه قضية؛ انظروا، البحث عن القضايا شيء مهم جداً أن نجلس ونبحث عن القضايا- ثم نحل تلك القضايا. لذلك الجامعة، يمكنها أن تساعد في البحث عن القضايا وفي حل القضايا. الآن بالطبع هناك الكثير من الكلام في هذا المجال. لقد دوّنت هنا أشياء ولكن الوقت قليل.

بالطبع يجب على المديرين أن يريدوا. أنا هنا أطلب من السادة الحكوميين الذين هم هنا، أن يطرحوا هذه القضايا ومسألة ارتباط الجامعة وقضايا البلاد بجدية في جلسات مجلس الوزراء لكي يجد الجميع دافعاً، ويهتموا ويذهبوا وراءها. نحن بالطبع نقول لكل وزير. كان لدينا مرة وزير للطاقة، أخ جيد جداً كان هو نفسه متخرجاً من جامعة أميركبير. كان يتحدث معي عن قضية لدينا مشكلة فيها؛ قلت له يا أخي! اذهب خطوة من مجلس الوزراء إلى نفس الجامعة التي درست فيها، اطرح هذه القضية هناك، سيحلونها لك. أنا متأكد أنهم كانوا سيحلونها؛ ليس لدي شك. أي إذا أُخذ انخراط الجامعة وقضايا البلاد بجدية من قبل المديرين -وهو الأصل- أعتقد أنه سيتقدم. أي يجب على المدير أن يذهب إلى بيت العالم؛ هذا هو الأصل الأساسي. لا يجب أن يبقى العالم منتظراً خلف باب المدير؛ يجب على المدير أن يذهب إلى بيت العالم ويطلب منه المساعدة.

ذلك الالتزام الثاني الذي ذكرناه هو التربية الأخلاقية والثقافية والهوية: تربية القوة العاقلة. ما هي القوة العاقلة؟ ما هو العقل؟ العقل في الأدبيات الإسلامية ليس فقط ذلك الجهاز الذي يقوم بالحسابات المادية لنا؛ لا، "العقل ما عُبِدَ به الرحمن واكتُسِبَ به الجنان"؛ العقل هو هذا. "العقل يهدي وينجي"؛ العقل هو هذا. العقل يجب أن يكون قادرًا على رفع مستوى البشر. العقل في مستوى معين هو العامل الذي يوصل الإنسان إلى مقام القرب، إلى مقام التوحيد؛ في مستوى أدنى، العقل هو ما يوصل الإنسان إلى نمط الحياة الإسلامية؛ في مستوى آخر أيضًا، العقل هو ما ينظم العلاقات المادية لحياة الدنيا؛ كل هذه الأمور من عمل العقل. العقل والقوة العاقلة هي القوة التي يجب أن تمتلك كل هذه الأمور؛ لذا فهي بحاجة إلى تربية معنوية. قوموا بتربية الطلاب تربية معنوية. هؤلاء الشباب؛ الشباب بطبيعتهم لطيفون، نسبيًا طاهرون، قادرون على التحرك في الاتجاه المعنوي؛ ويجب أن يتحقق هذا في الجامعة. "لا يُستعان على الدهر إلا بالعقل"؛ الحياة بدون عقل غير ممكنة. لذلك يجب أن تكون الجوانب التربوية لهذه القوة العاقلة قوية؛ يجب أن تربي الجامعة شبابًا مؤمنين، شرفاء، أهل مبادرة، غير كسالى، أهل جهد، واثقين بأنفسهم، يقبلون الحق، يطلبون الحق؛ هذه هي خصال الإنسان السامي؛ الإسلام يريد هذا النوع من الإنسان؛ هذا الإنسان هو الذي إذا وصل إلى إدارة المجتمع، يمكنه توجيه المجتمع نحو الصلاح والفلاح، وإلا فإن ما هو شائع الآن في الفضاء الافتراضي، هو أمر عادي وشائع أن يتحدث الناس بالسوء عن بعضهم البعض، هذا يتهم ذاك، وذاك يتهم هذا، ويكبرون من شأن ضعف صغير، ويسيئون إلى سمعة المؤمن دون أن يُعرف من هو؛ حسنًا، هذا شيء سيء جدًا. بين شبابنا توجد مثل هذه الأمور التي يجب أن تُمنع؛ وهذا ممكن بالتربية المعنوية.

في مجلس النبي تعرض شخص لعرض مؤمن، تعرض لسمعة مؤمن -لا يوجد في الرواية كيف كان التعرض- شخص آخر في نفس المجلس دافع عن ذلك المؤمن الذي تعرض له. قال النبي إن ما فعلته -الدفاع عن سمعة المؤمن- هو حاجز أمام نار جهنم، هو حجاب أمام نار جهنم؛ نمط الحياة الإسلامية يعني هذا؛ يعني "ارحم تُرحم"؛ ارحم لكي تُرحم من قبل الله المتعال؛ يجب أن تُعلم هذه الأمور لشبابنا. يجب أن يكون شبابنا "أشداء على الكفار رحماء بينهم" -كما تلا هذه الآية هنا- يجب أن يُربى بهذه الطريقة؛ يقف ضد الظلم، يقف ضد المعتدي والمتعدي ولكن مع الأخ المؤمن، يتصرف بلطف، بتسامح؛ يجب أن نعلم شبابنا التسامح. إذا لم يُهذب هذا الشاب اليوم، غدًا عندما يصبح مسؤولًا عن قسم ما، سيقوم بالعمل إما بشكل ضعيف أو غير موثوق أو بشكل خاطئ. الشخص الذي اليوم مستعد للتعرض لشخص ما من أجل المزاح، من أجل قضاء الوقت، من أجل إشباع ذلك الإحساس الداخلي، غدًا عندما يكون في منافسات انتخابية مثلًا، سيكون مستعدًا من أجل فوزه أن يدوس على سمعة إنسان مؤمن بالكامل؛ هذا ما سيحدث؛ هناك أيضًا سيؤثر بنفس الطريقة.

وأيضًا هناك مسألة فقدان الهوية؛ قوموا بتربية الشباب على الهوية. إذا لم يشعر المجتمع بالهوية، فإن الأصوات العالية المتسلطة ستغلبه بسهولة. الشخص الذي يقف هو الذي يشعر بالهوية؛ الآن هذه الهوية، أحيانًا تكون هوية وطنية، أحيانًا هوية دينية، أحيانًا هوية إنسانية، شرف؛ أي شيء؛ يجب أن يُربى على الهوية. لحسن الحظ، اليوم مجتمعنا الإسلامي - الإيراني لديه هوية متجذرة وتاريخية وقوية وقابلة للصمود وقد أظهر ذلك؛ يجب أن ننقل هذا إلى شبابنا. في النهاية، مسألة الثقافة مسألة مهمة؛ يجب أن تشعر الأقسام الثقافية بالمسؤولية ويجب أن تعمل في هذا المجال.

المسألة الثالثة التي قلناها هي التحول الدائم للجامعات. لقد سجلت بعض المسائل لأعرضها. هذا التصحيح والإصلاح لعمل الجامعات له اليوم أمثلة واضحة.

أحد الأمثلة الواضحة هو أن نحول نهج استهلاك العلم إلى نهج إنتاج العلم. إلى متى يجب أن نجلس ونكون مستهلكين لعلم الآخرين؟ أنا لا أعارض تعلم العلم من الآخرين بأي شكل من الأشكال؛ لقد قلت هذا مرارًا وتكرارًا والجميع يعلمون؛ قلت إننا لا نخجل من أن نتعلم من الشخص الذي لديه علم ونكون تلاميذ له، ولكن التلمذة شيء والتقليد شيء آخر! إلى متى سنكون تابعين لعلم هذا وذاك؟ لماذا في مجال العلوم الإنسانية عندما يُقال لنجلس ونفكر ونجد العلوم الإنسانية الإسلامية، يثور بعض الناس فورًا قائلين "يا سيد! إنه علم"؟ علم؟ في العلوم التجريبية التي يمكن اختبار علميتها ونتائجها في المختبر، يتم إثبات خطأ هذه الاكتشافات العلمية يومًا بعد يوم، فكيف تتوقعون في العلوم الإنسانية ألا يكون هناك خطأ؟ في الاقتصاد، كم من الأقوال المتعارضة والمتضادة موجودة! في الإدارة، في المسائل المختلفة للعلوم الإنسانية، في الفلسفة، كم من الأقوال المتعارضة موجودة؛ أي علم؟ العلم هو ما تصلون إليه، يمكنكم فهمه، ينبثق من ذهنكم الفعال. يجب أن نسعى لإنتاج العلم؛ إلى متى نستهلك علم هذا وذاك؟ نعم، لا مانع من أن نستخدم علم الآخرين مثل السلعة التي لا نملكها، والآخر يملكها ونأخذها منه ونستخدمها، لكن هذا لا يمكن أن يكون دائمًا، لا يمكن أن يكون دائمًا؛ أحيانًا لا يُنقل إلينا علم الآخرين بشكل صحيح، أحيانًا لا يعطوننا الجزء الجيد منه، أحيانًا لا يعطوننا الجزء الجديد والمحدث منه وهذا حدث في بلدنا للأسف في سنوات حكم الطاغوت عدة مرات؛ لا يجب أن نكرر التجارب مرة أخرى؛ لذلك يجب أن ننتج العلم.

بالطبع، سمعت مؤخرًا أن بعض الناس يكتبون باستمرار، يقولون وينكرون التقدم العلمي للبلاد الذي تؤكده الأجهزة الدولية؛ أنا أرفض هذا الكلام بنسبة مائة بالمائة، أرفضه بنسبة مائة بالمائة؛ لا، التقدم العلمي للبلاد هو تقدم حقيقي وليس كما يدعي البعض تقدمًا فقاعيًا؛ لقد تقدمنا في النانو، تقدمنا في الخلايا الجذعية، تقدمنا في النووي، تقدمنا في التكنولوجيا الحيوية، تقدمنا في العديد من المجالات الطبية، تقدمنا في العديد من المجالات المختلفة؛ هذه التقدمات حقيقية وموجودة.

كما أشاروا، كان هناك يوم عندما كنا نخرج من المدن الكبرى، كان الأطباء الإيرانيون قليلين. كنت أنا نفسي في زاهدان، في إيرانشهر؛ الأطباء الذين كانوا هناك كانوا هنودًا؛ ذهبت أنا نفسي إليهم؛ بالطبع لم يكونوا سيئين ولكن البلد كان بحاجة إلى أطباء من الخارج. في أوائل الثورة، كانوا يعطون مواعيد لعمليات القلب لمدة ثماني سنوات، تسع سنوات، عشر سنوات، أي أن المريض القلبي كان يراجع المستشفى، وكان موعد جراحته بعد عشر سنوات وغالبًا ما كانوا يموتون حتى ذلك الوقت! كنا هكذا؛ اليوم في المدن البعيدة يقوم الأطباء المتخصصون بإجراء عمليات القلب المفتوح. هذه التقدمات، تقدمات حقيقية. لماذا يريد بعض الناس أن ييأسوا مجتمعنا الجامعي ومتخصصينا وعلمائنا؟ لا، التقدمات حقًا تقدمات حقيقية، ولكن يجب أن نوسعها.

الإجراء الآخر هو توجيه الأبحاث؛ لدينا اليوم أبحاث. حسنًا، محور المقالات في جامعتنا هو قضية، وهو بحد ذاته مسألة؛ بعض الناس يعارضون، بعض الناس يقولون إنه لا يوجد بديل؛ حسنًا، زيادة المقالات أيضًا -خاصة المقالات التي يتم الاستشهاد بها- هي شرف للبلاد وليس بها عيب ولكن يجب أن تكون المقالات التي تُنتج هادفة. لقد قلنا هذا من قبل؛ هذا ليس نقاش اليوم؛ في السنوات السابقة أيضًا، قلت أنا نفسي، وكرر بعض الأساتذة المحترمين الذين تحدثوا هنا أن الأبحاث يجب أن تكون هادفة؛ انظروا إلى احتياجات البلاد، أين الفراغ؛ يجب أن تملأ هذه الأبحاث ذلك الفراغ؛ هذا مهم جدًا. يجب إخراج الأبحاث غير الهادفة من دائرة العمل. بالطبع، الهدف من البحث عادةً هو شيئين: أحدهما الوصول إلى المرجعية العلمية والحضور في جمع النخبة في العلم والتكنولوجيا، والثاني حل القضايا الحالية والمستقبلية للبلاد. هذه الأهداف لا تتعارض مع بعضها البعض؛ سمعت أن بعض الناس يقولون "يا سيد كيف [لا تتعارض]؟ هذا الهدف صحيح أم ذلك الهدف؟" كلا الهدفين صحيحان. يجب أن يكون البحث للوصول إلى قمة العلم وإنشاء مرجعية علمية -يجب أن نصل في المستقبل إلى هذه النقطة حيث نُعتبر مرجعًا علميًا في العالم- ويجب أن يكون أيضًا لحل القضايا الجارية للبلاد.

مسألة أخرى يجب أن تُؤخذ بعين الاعتبار وتُتابع في الجامعة هي مسألة التخطيط للتعليم العالي التي لحسن الحظ أشار إليها أحد السادة وذكرها. تم التصديق على هذا التخطيط في عام 95 في المجلس الأعلى للثورة الثقافية ولكنه لم يحرز تقدمًا مناسبًا؛ هذا يعني أن يتم تقسيم العمل الوطني بين جامعات البلاد، للأقسام والمناقشات المتنوعة التي تُطرح في مجال العلم. هذا مؤثر جدًا في التخطيط؛ سيجعل التخطيط أسهل وسيجعل تقييم الوضع العلمي للبلاد أسهل، وبالطبع سيكون هناك تآزر بينهما. بالطبع، في هذا المجال، يبدو أن وزارة الصحة كانت أكثر نشاطًا؛ هذا ما أُبلغت به.

المسألة التالية التي تُؤخذ بعين الاعتبار في الجامعة هي تحقيق الخريطة العلمية الشاملة للبلاد. حسنًا، تم تحقيق جزء من الخريطة العلمية الشاملة، ولكن لم يتم تحقيقها بالكامل. إحدى المشاكل التي طرحتها في الماضي في نفس الجلسة، هي أن الكثير من الجسم الجامعي لدينا لم يقرأ الخريطة العلمية الشاملة للبلاد ولا يعرفون عنها. لقد تم العمل كثيرًا على الخريطة العلمية الشاملة للبلاد، وقد عمل عليها العديد من العلماء والمتخصصين والخبراء العلميين والجامعيين ونتج عنها شيء شامل وجيد؛ حسنًا، يجب أن تتحقق هذه الخريطة الشاملة في الجامعة. من يجب أن يحققها؟ هم الجسم الجامعي للبلاد؛ هم الأساتذة أنفسهم؛ يجب أن يقرأوا هذه الخريطة الشاملة، يروا، يعرفوا ما هي، ما الذي طُلب في هذه الخريطة العلمية الشاملة ويجب أن تُعقد جلسات نقاش لتنفيذها بين الأساتذة وطلاب الدراسات العليا ويجب أن يُرى أثرها في بيئات التعليم، في التعليم والبحث في البلاد.

المسألة التالية هي عدم التوازن في التخصصات الجامعية؛ بعض التخصصات أصبحت في عزلة. الإحصائيات التي أُعطيت لي تُظهر أن حوالي خمسين بالمائة من المتقدمين لامتحان القبول في تخصص الرياضيات، الذي هو تخصص مهم جدًا، قد انخفض؛ هذا خطر على مستقبل البلاد؛ نحن بحاجة إلى هذه التخصصات المهمة في العلوم الأساسية -خاصة مثل الرياضيات أو الفيزياء- للمستقبل؛ إذا كان عدد المتقدمين لهذه التخصصات قليلًا وكان هناك اندفاع نحو التخصصات ذات الدخل التي توفر وظيفة ومالًا فورًا للإنسان، فهذا مشكلة. يجب أن تُعوض الأجهزة الجامعية عن عواقب هذا عدم التوازن وتصححها.

مسألة أخرى هي مسألة محور المقالات التي أشرت إليها والتي يجب أن تكون المقالات في اتجاه حل قضايا البلاد. مسار إنتاج المقالات السهل من أجل ترقية الأساتذة هو بحد ذاته مشكلة؛ في لائحة الترقية، تلعب المقالة دورًا أساسيًا في ترقية الأساتذة؛ حسنًا، هذا مسار سهل؛ يجب أن يتم العمل بدقة أكبر، أي لا يجب أن تكون الترقية مبنية فقط على المقالة؛ هناك أعمال أساسية أخرى يمكن أن تكون معيارًا للترقية. (حسنًا، هذا يُظهر أنكم تؤيدون هذا الكلام، وأيضًا تعبتم؛ سأختم كلامي.)

أعزائي! يجب أن تربي الجامعة طالبًا متفائلًا بالمستقبل، متفائلًا بوضع البلاد ومتفائلًا بالمستقبل. المسألة الأساسية هي هذه. يجب أن يكون الطالب اليوم واثقًا من أنه عندما يأتي دوره في الإدارة والكفاءة والتدبير والإصلاح وما إلى ذلك، فإن ما سيُسلم إليه هو بلد أفضل من اليوم؛ يجب أن يُعطى هذا الأمل للطالب. الواقع هو هذا؛ نحن اليوم مقارنة بعشر سنوات مضت، مقارنة بعشرين سنة مضت، مقارنة بأربعين سنة مضت، قد تقدمنا كثيرًا. الآن بعضكم على دراية بذلك؛ [لكن] الكثير منكم شباب، أي لا تتذكرون قبل ثلاثين سنة -لا تتذكرون وضع البلاد، ولا تتذكرون وضع الجامعة- لكنني أقول لكم إن تقدم البلاد وتقدم البيئة الجامعية في هذه العشرين أو الثلاثين سنة، هو تقدم يستحق الإعجاب حقًا. [لذلك] يجب أن يُربى الطالب بهذه الطريقة: مؤمن بقدرات البلاد، مؤمن بنجاحات البلاد -سواء النجاحات الداخلية أو النجاحات الخارجية- مؤمن بتقدم البلاد وقدرة البلاد وقوة البلاد على بناء المستقبل؛ يجب أن يكون مؤمنًا، يجب أن يعرف موقع البلاد في العالم. نحن الآن في العالم بلد لديه أكثر الأعداء بين الحكومات المستكبرة وبين الأقوياء عديمي القيمة، ولدينا أكثر المؤيدين بين الجماهير في العديد من البلدان، لا أقول في جميع البلدان ولكن في العديد من البلدان؛ بقدر ما الجمهورية الإسلامية محترمة في العديد من هذه البلدان -في البلدان المجاورة وما وراء الجوار- لا يوجد بلد آخر من البلدان الأجنبية محترم بهذا القدر. قد يكون هناك ميل وانجذاب نحو بلد متقدم علميًا، ولكن لا يوجد حب واحترام أبدًا. الجمهورية الإسلامية لديها هذا المكانة، لديها هذا القاعدة؛ ولهذا السبب لديها أعداء خبيثون ومصممون وكل هؤلاء الأعداء أيضًا بفضل الله سيُهزمون أمام الشعب الإيراني والجمهورية الإسلامية ولن يحققوا شيئًا.

الآن افترضوا أن شمّر الزمان، رئيس وزراء النظام المحتل القاتل للأطفال، يذهب إلى أوروبا ويتظاهر بالظلم قائلًا نعم، إيران تريد أن تدمرنا وما إلى ذلك -حسنًا أولًا، هم شمّر بالمعنى الحقيقي للكلمة؛ أي هؤلاء هم الأشخاص الذين من حيث الظلم والاضطهاد، هم الأبرز بين جميع الظالمين في التاريخ- والمستمع الأوروبي له يستمع ويهز رأسه ويقول نعم نعم ولا يشير إلى أنكم ترتكبون هذه الجرائم في غزة، ترتكبون هذه الجرائم في القدس؛ لا يقولون هذه الأمور؛ هو يقول، وهم يهزون رؤوسهم؛ حسنًا، هذا العالم، عالم سيء آخر. الجمهورية الإسلامية تحركت بشكل منطقي في جميع المجالات؛ في هذه القضية للنظام المحتل، جمال عبد الناصر قبل أربعين أو خمسين سنة عندما لم تكونوا موجودين، كان يرفع شعارات يقول إننا سنلقي باليهود في البحر، أي عندما كان يريد أن يتحدث ضد إسرائيل، كان يقول سنلقي باليهود في البحر؛ الجمهورية الإسلامية لم تقل مثل هذا الكلام منذ اليوم الأول؛ نحن منذ اليوم الأول قدمنا خطة؛ قلنا إن اليوم الديمقراطية واللجوء إلى الآراء العامة هو أسلوب حديث ومتقدم يقبله العالم كله؛ حسنًا، لتحديد نوع حكومة البلد التاريخي فلسطين، استشيروا الرأي العام للشعب الفلسطيني، أجروا استفتاء؛ هذا، قبل عدة سنوات قيل كوجهة نظر الجمهورية الإسلامية وفكر الجمهورية الإسلامية للأمم المتحدة وسُجل هناك. هذا هو كلامنا: أولئك الذين هم فلسطينيون حقًا -مثلًا افترضوا أولئك الذين كانوا فلسطينيين على الأقل منذ مائة سنة، منذ ثمانين سنة؛ في فلسطين، كان هناك مسلمون، وكان هناك يهود، وكان هناك مسيحيون كانوا فلسطينيين- من هؤلاء الفلسطينيين في أي مكان كانوا، سواء في الأراضي المحتلة نفسها أي كل أرض فلسطين، أو خارج فلسطين، يتم استشارتهم؛ أي نظام يحددونه لأرض فلسطين، ذلك النظام مقبول؛ أي شيء يريدونه. هل هذا الرأي رأي سيء؟ هل هذا الرأي ليس رأيًا متقدمًا؟ الأوروبيون ليسوا مستعدين لفهم هذا، وفي الوقت نفسه، ذلك الطرف القاتل للأطفال الخبيث الظالم الشمّر، يذهب ويتظاهر بالظلم قائلًا نعم، إيران تريد أن تدمرنا وتبيدنا وتبيد عدة ملايين من الناس.

اللهم اجعل ما قلناه وما في ذهننا وما سمعناه لك وفي سبيلك. اللهم قرب بلدنا يومًا بعد يوم إلى قمة العلو والتقدم المطلوب للإسلام. اللهم اجعل بيئة جامعاتنا، جامعيينا، أساتذتنا المحترمين، طلابنا الأعزاء تحت رعايتك ولطفك وعنايتك وحمايتك؛ وفقهم لما يرضيك؛ اجعل روح الإمام الكبير الطاهرة وأرواح الشهداء الطاهرة مع أوليائهم؛ ألحقنا بهم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته