كلمات في لقاء مع أعضاء أكاديمية اللغة والأدب الفارسي

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا سعيد جدًا بهذا اللقاء وهذه الجلسة وكما قال الدكتور حبيبي، فإن شغف لقاء العلماء وأصحاب الرأي والناس ذوي المكانة الفكرية العالية - مثلكم أيها الحضور المحترمون - يجلب الحماس لأي شخص للمشاركة في جلساتكم وأعمالكم. أنا سعيد جدًا بحمد الله أن هذه المؤسسة المقدسة والضرورية جدًا قد نشأت في الجمهورية الإسلامية. رغم أننا لا نملك ذكريات وتجارب حلوة جدًا من الأكاديمية على مدى العقود الماضية - كما يسمع الإنسان من المطلعين والمشاركين فيها - لكننا نأمل أن تقوم الأكاديمية هذه المرة بعمل جاد ونشط وتقدمه؛ وهذا ما نأمله.

تركيبة الحضور، تركيبة جميلة وجيدة جدًا وأنا أعرف بعض الحضور - مثل السيد أحمد آرام، السيد محيط طباطبائي وآخرين - منذ زمن بعيد وأكن لهم الإخلاص وأنا سعيد برؤيتهم في هذا التجمع. الحمد لله يرى الإنسان أن هذا التجمع، تجمع من الفكر والرأي والذوق والحماس للغة الفارسية.

يجب أن نعترف بأن هناك تقصيرًا في العمل على اللغة الفارسية. ليس فقط في السنوات الأولى من انتصار الثورة حيث كان كل شخص مشغولًا بعمل ما، لم يتم التركيز على هذا الأمر المهم، بل في الماضي أيضًا حدثت تقصيرات أكبر وأكثر، ومع أن هناك أدباء وشعراء وعلماء فارسيين كبار في هذا البلد، إلا أن اللغة الفارسية لم تحقق النمو الذي كان ينبغي أن تحققه ولم تجد الانتشار الذي كان يجب أن تجده في العالم.

كما أشرتم، في يوم من الأيام كانت الحدود اللغوية الفارسية تمتد من الصين إلى روما وآسيا الصغرى. يرى الإنسان أنه في العصر العثماني، كانت الدواوين والمراسلات باللغة الفارسية وكان لديهم شعراء باللغة الفارسية. أفضل شعراء جزء من العصر العثماني هم الشعراء الفارسيون؛ ووضع الهند وشبه القارة الهندية معروف أيضًا. لذلك، كان نفوذ اللغة الفارسية كبيرًا.

أي لغة تتمتع بنفوذ واسع، من الطبيعي أن تحمل معها ثقافة. العمل الذي تحاول الدول الاستعمارية والسلطوية اليوم القيام به بإنفاق كبير وممارسة نفوذ واسع في العالم، قامت به اللغة الفارسية بنفوذها الطبيعي.

لا يمكن تصديق أن نفوذ اللغة الفارسية كان بسبب القوة السياسية للبلد الناطق بالفارسية. في اليوم الذي كانت فيه اللغة الفارسية هي اللغة الرسمية في الهند، كان ملوك المغول في الهند والتيموريون، إذا لم يكونوا أقوى من سلاطين الصفويين - الذين كانوا في إيران - لم يكن لديهم قوة أقل. أورنجزيب كان أقوى بكثير من معاصره في إيران؛ أي أن لديه بلدًا ثريًا جدًا تحت سيطرته؛ كان قويًا سياسيًا وكان تقريبًا مسيطرًا على كامل منطقة شرق آسيا؛ لكن لغة هؤلاء الناس كانت الفارسية. لا يمكن القول إن اللغة الفارسية التي كان هؤلاء السلاطين والعائلات والدواوين والنساء والرعية يقبلونها بشغف، كانوا يقبلونها بسبب نفوذ سياسي لإيران أو حكومة الصفويين أو حكومة نادر؛ لا، المسألة ليست نفوذًا سياسيًا؛ يجب البحث عن السبب في شيء آخر. لم يكن لإيران أبدًا نفوذ في الدولة العثمانية، حتى تأخذ اللغة الفارسية هناك بنفوذ سياسي؛ كانوا دولة قوية؛ وكانوا دائمًا في حالة حرب وصراع مع إيران. في الواقع، الفترة التي كان للغة الفارسية نفوذ في تركيا، هي تقريبًا نفس فترة الصفويين حيث لم تكن اللغة الفارسية في إيران نفسها في ذروتها. كان شعراؤنا الجيدون في تلك الفترة يفرون ويغادرون إيران؛ لكننا نرى أنه في الدولة العثمانية في ذلك اليوم، كانت اللغة الفارسية هي لغة الديوان والشعر والعلم والأدب؛ لذا فهي ليست نتيجة نفوذ سياسي؛ أي لا يمكن الاعتقاد بأن سبب انتشار اللغة الفارسية هو النفوذ السياسي للدولة الفارسية في إيران. بالإضافة إلى ذلك، العديد من سلاطين إيران لم يكونوا فارسيين أصلاً. الغزنويون والسلاجقة ربما لم يفهموا اللغة الفارسية بشكل صحيح. الصفويون والقاجاريون لم يكونوا أي منهم ناطقين بالفارسية؛ لم يكن لديهم انسجام كبير مع الفارسية.

لذلك، سبب نفوذ اللغة الفارسية يكمن في شيء آخر؛ ربما يكون جزء منه في ذات اللغة نفسها؛ أي التركيبة والبلاغة الخاصة والنغمة التي تتمتع بها هذه اللغة. لقد سمعت من بعض الأشخاص الذين يشاركون كثيرًا في المحافل العالمية ويسمعون خطبًا مختلفة، أنهم يقولون إن نغمة اللغة الفارسية والخطب الفارسية أكثر جاذبية من نغمة اللغات الأخرى. نحن أيضًا نرى أحيانًا أن بعض الأشخاص الذين يأتون من دول متعددة إلى إيران ويتحدثون هنا، لا يشعرون بتلك الجماليات والتعقيدات اللطيفة للغة الفارسية في كلامهم. بالطبع، يجب أن يقول هذا علماء اللغة؛ ليس شيئًا يمكن فهمه بالأذن؛ لا بد أن هناك معايير ومقاييس يفهمها علماء اللغة.

سبب آخر لنفوذ اللغة الفارسية هو المعنى الذي تحمله هذه اللغة معها. اللغة الفارسية كانت تحمل ثقافة غنية معها؛ هذه الثقافة اليوم في متناولنا؛ وهي في الغالب ثقافة إسلامية؛ أي أن الإسلام في هذه المنطقة الشرقية من العالم، من شبه القارة إلى الصين وإلى أي مكان آخر ذهب، ذهب مع اللغة الفارسية. يبدو قريبًا أن أحد عوامل انتشار اللغة الفارسية في العالم - على الأقل في هذه المنطقة - هو مرافقتها للدين ورسالة الدين والمعارف الدينية؛ أي أن من يقبل هذا الدين وهذه المعارف، يقبل أيضًا اللغة التي تحملها. لقد رأيت أن القوالين في الهند يجلسون في ضريح شاه ولي الله ويغنون أشعارًا باللغة الفارسية. بالطبع، يقرؤون الفارسية بشكل سيء جدًا؛ أي أن أصواتهم جيدة، لكن قراءتهم تحتوي على الكثير من الأخطاء؛ ومع ذلك، فإن الأشعار هي نفس الأشعار العرفانية والمعنوية الفارسية؛ إما من أشعار شاه ولي الله نفسه أو من أشعار آخرين. لذلك، يمكننا اعتبار المحتوى العرفاني والثقافة الإسلامية التي كانت لها شكل لطيف وجميل في إيران، عاملًا في انتشار اللغة.

اليوم أيضًا، اللغة الفارسية في العالم قد اكتسبت جاذبية جديدة. لقد رأيت أشخاصًا من الدول العربية وغير العربية الذين تعلموا اللغة الفارسية عبر إذاعة الجمهورية الإسلامية. جاذبية كلمات الإمام وحقائق الثورة والمفاهيم الثورية جعلتهم يأنسون باللغة الفارسية ويفهمونها. في المنطقة الشرقية من السعودية حيث يصل صوتنا إلى هناك، وفي باكستان وخاصة في الهند، وفي أفريقيا رأينا هذا. كنت في الهند عام 59؛ هناك رأيت أن هناك أشخاصًا يفهمون اللغة الفارسية بسبب الأناشيد الثورية؛ بالتأكيد هذا المعنى موجود في أماكن أخرى أيضًا. لذلك، في أي مكان يمكن لجاذبية هذه الثقافة وهذا الفكر أن تفتح طريقًا وتحقق نفوذًا، تكون اللغة الفارسية موجودة.

في مثل هذه الظروف، في مركز اللغة الفارسية، يجب الاهتمام بهذه اللغة. هذه اللغة لديها سعة وقدرة كبيرة. بالطبع، في هذا المجال ليس لدي شيء جديد لأقوله للحضور في هذا المجلس. في رأيي، اللغة الفارسية من جهة هي لغة استثنائية. اللغة العربية مع انتشارها الواسع للكلمات، لا تمتلك خصوصية اللغة الفارسية وهي قابلية التركيب للغة الفارسية. يمكن بالذوق الجيد، من اللغة الفارسية، صنع عدد لا نهائي من التركيبات الجيدة. بالطبع، يمكن أيضًا صنع التركيبات الخاطئة والسيئة ونحن اليوم نعاني من هذه البلية؛ أي أن كل شخص يصنع تركيبًا! بالطبع، في السابق كانوا يصنعون كلمات، وكان من الأسهل التخلص منها.

لقد رأيت في محافل أهل الأدب والشعر في مشهد - حيث كان هناك أشخاص فاضلون وذوو فهم - أنهم كانوا يعرفون هذه الكلمات الدساتيرية والمزيفة والمصطنعة؛ كانوا يقولون من نغمة الكلمة إنها دساتيرية؛ وكانوا على حق؛ كانوا يحققون، وكان يتبين أن هذا صحيح. ومع ذلك، ليس لدينا تركيبات دساتيرية. الآن التركيب في يد الجميع والجميع يصنعون تركيبات! الغريب أن بعض هذه الطباع العامة، يقبلون تركيبًا جيدًا بصعوبة أكبر وبطء أكثر من التركيب الخاطئ!

لقد كررنا هذا كثيرًا، وقلنا في الراديو والتلفزيون أيضًا لا تقولوا "لازم به ذکر است"؛ لكن مهما فعلنا، لا يمكن! قلنا رسميًا، وأبلغنا أيضًا، وقلنا في الخطاب أيضًا لا تقولوا هذا التركيب "لازم به ذکر است"؛ لكنهم لا يزالون يقولونها! في يوم من الأيام في جلسة في الإذاعة والتلفزيون - ربما كان بعض السادة هناك - تحدثت وقلت لا تقولوا "داریم" كثيرًا؛ لدينا صورة فلان، لدينا صوت فلان، لدينا هذه المفاوضة معًا؛ هذا تقليد خاطئ من لغة أجنبية؛ في الفارسية ليس لدينا شيء كهذا. على سبيل المثال، بدلاً من أن يقول سأجري محادثة معك، يقول سأجري محادثة معك؛ يستخدمون فعل "داشتن" بشكل مساعد غير وارد وغير صحيح وغير أصيل في اللغة الفارسية؛ مهما قلنا، لا فائدة! هذه هي البلية الكبيرة للغة الفارسية في الوقت الحاضر. حقًا هناك حاجة إلى ضابط؛ هناك حاجة إلى مكان ينهي هذه المشاكل للغة الفارسية ولا يسمح بأن تدخل المياه الآسنة إلى بحيرة اللغة الفارسية من المسارات والتيارات الخاطئة وتلوث هذه اللغة؛ يجب أن يكون هناك تنقية صحيحة.

إذا لم تكن الإذاعة والتلفزيون حذرة بشأن لغتهم، فإنهم ينشرون موجات فاسدة باستمرار. حقًا يرى الإنسان أحيانًا أن بعض الكلمات تُنطق بشكل خاطئ؛ على سبيل المثال، اسم مدينة في الجزائر لا يُنطق بشكل صحيح - بالطبع هذا أيضًا سيء - لكن أحيانًا يقرأون شعر حافظ أو صائب بشكل خاطئ؛ يريد الإنسان أن يمزق قميصه! يقرأون الشعر الجميل - خاصة في التلفزيون - بشكل سيء، يقرأونه بشكل خاطئ، يقرأونه بشكل قبيح؛ هذا بينما يقرأون هذه الأشعار كترفيه وتخفيف عن التعب بين برنامجين! لماذا يصر الإنسان على قراءة شعر لا يعرفه؟! للأسف هذه المشاكل موجودة. إذا اهتمت الأكاديمية بهذه القضية واهتمت بها، فسيكون ذلك جيدًا ومفيدًا جدًا؛ إن شاء الله يتم إصلاح هذه الأمور أيضًا.

يقال إن "الخطأ الشائع" أفضل من "الصحيح المهجور"؛ بالطبع هذا صحيح في بعض الأماكن. في هذه التركيبات التي قالها شخص عام في وقت ما، وقلدها شخص عام آخر وقالها عوام آخرون تباعًا، لا يمكن حقًا اعتبارها معيارًا وقول إننا نقبلها لأنها أصبحت معروفة؛ يجب حذفها؛ وإلا ستضيع اللغة تمامًا.

نقطة أخرى، هي تقدم اللغة. نحن الآن في البيئات العلمية، نحتاج إلى آلاف الكلمات الجديدة لتلك العلوم التي دخلت بلادنا من أوروبا والغرب. إذا استمررنا في استخدام الكلمات الأجنبية كما هو الحال اليوم، فإننا نغلق الطريق أمام اللغة الفارسية الأصيلة في البيئات.

الآن عندما تركب الطائرة في إيران وترى أن الشخص الذي في برج المراقبة وهو إيراني، يتحدث مع هذا الطيار الذي هو أيضًا إيراني، بالإنجليزية! قلت إن في الطائرة التي أركبها، هذا ممنوع! لماذا لا يتحدثون بالفارسية؟! في النهاية، هناك وقت تتحدث فيه مع برج أجنبي - وهو مثلاً صيني وأنت فارسي ولا تعرفان لغة بعضكما البعض - تستخدم اللغة المشتركة الإنجليزية؛ لكنني مثلاً عندما أذهب إلى مشهد، لماذا تتحدثون بالإنجليزية؟! السبب هو أن الكلمات إنجليزية وهؤلاء فقط يجب أن يربطوا هذه الكلمات ببعضها البعض؛ لا يزعجون أنفسهم؛ يعطون نفس الربط الإنجليزي! لذلك يجب أن نضع كلمات، حتى لا تُعزل اللغة في البيئات؛ والتي للأسف قد عُزلت. في بيئات المستشفيات غالبًا ما يكون الأمر كذلك؛ في أماكن أخرى أيضًا؛ هذه أماكن رأيناها. على سبيل المثال، يقولون هل أخذت دواءك؟ نحن لا نأخذ الدواء؛ نحن نأكل أو نشرب الدواء. أو يقولون هل أخذت حمامًا؟ نحن لا نأخذ الحمام؛ لماذا يجب أن نأخذ الحمام؟! نحن نذهب إلى الحمام، أو نستحم. هذه التركيبات الخاطئة الأجنبية عن اللغة الفارسية جلبوها هكذا واستخدمها الناس في المستويات العليا والناس ذوو الاسم والسمعة والعلم أيضًا؛ يظن الناس العوام أنهم يجب أن يتحدثوا هكذا ليكونوا علماء؛ غافلين عن أن هذا جهل؛ هذا ليس علمًا!

صنع الكلمات للغة وتقدم اللغة وترقيتها، أمر مهم جدًا. في رأيي، الفن الكبير لأشخاص مثل سعدي أو حافظ أو فردوسي هو أنهم تحدثوا قبل سبعمائة عام أو ألف عام بطريقة عندما نعيد قول تلك الكلمات اليوم، لا نشعر بالغربة والوحشية؛ اللغة هي لغة اليوم؛ أي يمكن القول حقًا أنهم تحدثوا ألف عام قبل زمانهم. بالتأكيد، الناس في زمن سعدي لم يتحدثوا بالبلاغة والوضوح مثل "بوستان"؛ النثر في تلك الفترات في متناولنا ونراه. "بوستان" أو "گلستان"، سلسة وسهلة وواضحة. اليوم عندما يقرأ الإنسان شعر ذلك الزمان، كأن شخصين يتحدثان معًا بلغة الفارسية الحلوة اليوم؛ هكذا هو حافظ؛ وهكذا بعض الشعراء البارزين والجيدين في الأسلوب الهندي. على أي حال، يجب تقدم اللغة؛ أي كما أنهم تقدموا أمام زمانهم، يجب أن نتقدم نحن أيضًا.

على أي حال، أنا شخصيًا كعاشق ومحب للغة الفارسية، لدي أمل كبير في مجموعتكم؛ آمل أن تتمكن هذه المجموعة إن شاء الله من القيام بأعمال كبيرة وأساسية في موضوع اللغة الفارسية.

هذه الفروع والمجموعات التي تشكلت لأعمال مختلفة والتي أشرتم إليها، يبدو أن أعمالها كلها ضرورية. لحسن الحظ، هناك جهود فردية كثيرة في الزوايا والأركان؛ يمكن أن تصل في هذه المجموعة إلى مكان أساسي.

في جمعكم السيدة صفارزاده أيضًا موجودة التي بحمد الله لديها مرتبة شعرية عالية ومتميزة جدًا؛ هذا شيء يبعث على السعادة. بالطبع، بعض السادة أيضًا يكتبون الشعر، لكن بشكل عرضي. لا أعرف إذا كان لدينا في جمعكم شاعر مختص بالشعر وشاعر محترف أم لا - بالطبع لقد استفدنا من أشعار السيد الدكتور حبيبي والسيد الدكتور حداد والسيد محيط طباطبائي - لكن مع ذلك لا ينبغي أن يكون وزن الشعر في الأقلية. السيدة صفارزاده بحمد الله لغتها، لغة جيدة جدًا؛ أي مستوى شعرها حقًا مرتفع جدًا. إذا كنتم تستطيعون في ذلك الجمع من الشعراء الذين بقوا، أن تغنوا هذا الجانب "الفارسية"، سيكون أفضل بكثير. تعلمون أن الشعراء مختلفون؛ بعضهم حقًا فارسيون، وبعضهم ليسوا فارسيين كثيرًا وليس لديهم انسجام كبير مع الفارسية. لذلك، الموهبة الشعرية، ليست دائمًا ملازمة للسيطرة على اللغة.

فيما يتعلق بالنثر أيضًا، أود أن أقول بضع جمل. بعض النثر من حيث الجمال والوضوح، ليس أقل من الشعر؛ هناك نثر قوي جدًا أيضًا. قبل حوالي ثلاثين أو أربعين عامًا، دخلت بنفسي في باب الترجمة واستخدمت من كتابة السيد آرام. الشيء الذي شجعني على أن أبدأ العمل في الترجمة وأتآنس مع الترجمة، كان عمله. في ذلك الوقت، كان قد وجد نصًا في بيروت على ما يبدو وترجمه؛ كنت أنظر إلى ذلك النص، ورأيت أن كتابته قوية ومتينة وبدون حشو وكلام زائد؛ كان الإنسان يستمتع. حتى الآن عندما نرى كتاباته أحيانًا، هي كذلك؛ بالطبع بقية السادة أيضًا كذلك.

في ذلك الوقت كان لدي مشكلة جئت إليكم؛ من المؤكد أنك لا تتذكر. نعم، كنت أترجم كتابًا ولم أفهم كلمة؛ فكرت في من أسأل. في ذلك الوقت كنت في طهران بالصدفة؛ لذا تذكرت السيد آرام. سألت الأصدقاء عن مكانه؛ قالوا إنه في مؤسسة فرانكلين. ذهبت إلى هناك ورأيته؛ كان جديًا جدًا وعبوسًا وغير مهتم ولم يعطني الكثير من الاهتمام! لكن لم يكن لدي مشكلة؛ ذهبت لأنني كنت بحاجة وأردت حل مشكلتي. لقد حل مشكلتنا؛ شكرناه وذهبنا. العام الماضي رأيت السيد آرام في مقابلة تلفزيونية؛ كنت سعيدًا حقًا من أعماق قلبي لرؤيته نشيطًا وبصحة جيدة بحمد الله. نسأل الله أن يعطيه ولجميع عناصرنا القديمة القيمة عمرًا طويلًا، حتى يتم الاستفادة منهم أكثر في المجتمع.

ترجمة القرآن الخاصة به أيضًا جيدة جدًا حقًا. قبل هذه الترجمة، لم أر أي ترجمة جيدة مثل ترجمته. بالطبع، بعد ذلك ظهرت ترجمات متعددة وإذا أراد الإنسان أن يحكم، يجب أن يكون هناك بعض الدقة والتأمل؛ لكن بالتأكيد قبل ترجمته، بقدر ما رأيت، لم تكن هناك ترجمة جيدة مثل هذه؛ إنها ترجمة جيدة ومتينة جدًا. لقد قدمتم خدمة كبيرة أيضًا. ترجمة القرآن حقًا شيء مهم وقيم جدًا.

نأمل أن يمنحكم الله التوفيق ويساعدكم في رفع هذا العبء الثقيل.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته